影片成功的創(chuàng)造了一個靈異、鬼魅的氛圍，不乏恐怖的元素，也確實在某些片段令人毛骨悚然。但是，嚴格的說，我并不認為這是傳統(tǒng)意義上的恐怖電影，因為更多的我們從中感悟到的是一個哲學命題——可能性。在我們?nèi)绱讼嘈趴茖W的今天，該片無疑提出了一個更加睿智的邏輯，那就是任何篤信其實都是一種對真理的背叛。
老子說，反者道之動。意思是說，天道是不斷變化的，不要盲目自大的認為我們已經(jīng)掌握的那些知識就是真理，其實真理已經(jīng)走到了我們的反面。我們所能解釋的無非是一種可能性，而當我們將這樣的可能性放大成唯一的時候，真理還真的在我們手中嗎？
由此，我們看到了影片中女律師的詰問，事實是什么？事實是容不得其它的可能。但是科學（包括醫(yī)學）真的能像1+1=2這樣確定的解釋世間萬物嗎？不容否認，迄今為止科學已經(jīng)成功的解釋了圍繞在我們身邊的相當多的現(xiàn)象和問題，但是仍有無窮多的現(xiàn)象和問題有待解釋，甚至科學繼續(xù)發(fā)展，又將推翻以前我們所篤信的那些所謂的科學的真知。有一個普遍的共識是宇宙是無限的。所知的越多，所未知的也越多。誠如在畫紙上勾畫出越大的圓，我們就會發(fā)現(xiàn)與圓所接觸的面就越大。而我們的所知其實只是圓以內(nèi)的世界。
科學與宗教，我認為其實是兩套人類探知宇宙的思維路徑。或許他們彼此恰如水火。但迄今為止我們?nèi)圆荒芸隙囊粭l路徑可以引領(lǐng)我們達到認知宇宙的彼岸，抑或都不能。
是啊，宇宙真的是可被我們認知的嗎？
影片中那個公訴人所陳述的女孩子的癥狀和醫(yī)學檢查的結(jié)果，真的能必然的得到她罹患了癲癇和神經(jīng)性疾病的結(jié)論嗎？這在醫(yī)學中其實也只是個高概率事件而已。舉一個簡單的例子，如果一個人發(fā)燒了，去醫(yī)院就醫(yī)，那么醫(yī)生通過探尋發(fā)生在他身上的其它癥狀，可以得到相應(yīng)的診斷。比如發(fā)燒還伴隨著流鼻涕、打噴嚏，那么可能是感冒；當然如果發(fā)燒伴隨著咳嗽、胸部疼痛，那么可能是肺炎……這些都只是高概率事件，并不是一定。唯一確定的是發(fā)燒這個事實，但得的是什么病則是判斷，而這種判斷恰恰是綜合了多種因素的結(jié)果，有時候同一癥狀可以是不同的疾病，有時候同一種疾病表現(xiàn)出不同的癥狀。當某個關(guān)鍵因素沒有被醫(yī)生發(fā)現(xiàn)并考量的時候，他的判斷就極可能出錯，于是誤診。這樣的事件在現(xiàn)實生活中屢見不鮮。
我所要說的是，現(xiàn)代我們所熟知的這套科學體系僅僅誕生了不到兩百年，宗教則統(tǒng)治了整個人類長達數(shù)萬年。當然這兩百年間，人類利用科學對我們的生活、我們所生存的地球進行了巨大改造，但是這些改造的后果，我們不得而知。是有利于人類發(fā)展的，還是引導(dǎo)我們走向毀滅的？為什么有些人就會篤信了這樣的科學呢？為什么不曾懷有一顆懷疑的心，保持警惕、時刻詰問呢？甚至科學本身也是要求懷疑的，只不過是系統(tǒng)內(nèi)的懷疑。那么系統(tǒng)外的懷疑為什么被科學排除在外了？據(jù)我所知，宗教是排除系統(tǒng)外的懷疑的。所以又如何確定現(xiàn)代科學不是另一種形態(tài)的宗教呢？
影片中反復(fù)出現(xiàn)了一個名詞，叫做“超自然”。這是科學語言體系中的名詞。而我并不認為有什么發(fā)生在這自然界中的事件是超自然的，如果有，其實也只是“超科學”而已，只是當下的科學尚不能解釋的事件或現(xiàn)象。當然未來的科學能否解釋也尚未可知。
于是在影片的最后，女律師仍然堅定的告訴我們，她是一個懷疑主義者。事實擺在那里，卻可以有多種解釋，從不同角度，不同層面，不同話語體系，不同思維邏輯……甚至很多解釋都可以自成體系，自成邏輯。但是身在其中的我們真的可以判斷出哪一種是正確的，或哪一種解釋是唯一正確的嗎？
我深刻的懷疑。

我選擇這部影片來寫影評其實有多方面的考慮，其中，除了該片作為驚悚片的特質(zhì)以及確實讓我在觀影過程中造成了極大的心理“不適”之外（女主角長得就非常驚悚！），還有我個人一些不同于主流觀點的思考（令我驚訝的是，豆瓣上尚今還找不到類似的關(guān)于宗教和法律關(guān)系的觀點），最后就是我的一點私心，去年修法學雙學位的時候，上課老師就一直推薦林達一套《近距離看美國》的書籍，說是了解美國法制的捷徑，最近湊巧看完了全部四本，這篇有關(guān)法律的影評算是展示自己學有所得的機會。
        “魔鬼最有效的伎倆真是讓人相信它們并不存在，魔鬼正是通過不幸降臨到這是世界上來的，看看吧，誰需要被驅(qū)魔啊！”這是一篇高贊的《驅(qū)魔》影評在結(jié)尾的升華和吶喊，有可能，·這也是導(dǎo)演苦心孤詣希望傳達出來的主旨和制作本片的初衷，即通過一場法庭審判的妥協(xié)向人們宣告：不要不信邪，科學解釋不通的道理總能在上帝那里找到答案，人一定要心存祈禱云云。但我不這樣想，我想站在片中控方托馬斯律師秉承“科學的立場”進行辯護?；蛟S有些費解，為什么我仍頑固地立足于片中已經(jīng)明確表明“科學并不能完全解釋魔鬼附生”的前提下，還要撰文并自以為是地去抗辯和掙扎呢？
        因為我注意到了更高層次的問題。試想，片中女主的恐怖舉動如果確實是被所謂的“遠古六魔鬼”附體，那魔鬼從何而來呢？請不要和我大談天堂地獄因果循環(huán)之類的，作為一個“無神論者”，我想從更貼實際的“宗教思想”來溯源和探究。
        宗教，一直是一個一體兩面的東西，源于人類的天性，宗教的淵源從很久遠就在人類思想中誕生，在幾千年的發(fā)展歷史中，宗教宣揚的仁愛寬恕等觀念由于切合普世的價值得以保存至今，也主導(dǎo)了弘揚正能量的歷史舞臺。例如美國的建立就發(fā)源于一批弘揚“追求自由權(quán)，生命權(quán)以及個人幸?！钡膫ゴ笕宋锏乃伎寂c行動，而這些偉大人物是在英國“清教徒”移民中成長起來的，宗教的博愛同樣也讓美國北方成為堅定的反奴隸制中心。宗教可以給面臨困境的人們以祈禱的勇氣與底氣，當宗教精神成為人的信仰，這種力量就能帶給人類巨大的能量。
        所以其實所有的現(xiàn)代人都應(yīng)該心知肚明的，“上帝”存不存在這個問題并不重要，只要你愿意相信，“上帝”帶給你內(nèi)心的踏實和力量就如同它真實存在一樣，重要的是信仰這個詞本身的意義。同樣，“魔鬼”存在與否？或許這個概念的意義僅在于給你的良知以警醒，給不適合人類社會的出格的舉動以來自內(nèi)源的約束。
       但是宗教有它的兩面性，人的思想有傳染力。宗教思想抓住人天性對不可知事物的恐懼，輕易就能煽動人的情緒，對于狂熱的宗教分子，一旦啟動了某個程序，就不自覺的模糊現(xiàn)實與幻想的界限。影片《驅(qū)魔》中，女主的魔鬼就來自于對宗教狂熱的心魔，絕不是被什么曾附體過“古代暴君”的“遠古六惡魔”附體的荒誕故事。試想，如果古代暴君變得殘暴的原因可以用魔鬼附體的理由來敷衍的話，人世的一切舉止有什么意義呢？
       作為一個堅定的“無神論者”，我認為片中人物的“魔鬼”發(fā)作不僅是與科學、醫(yī)學原因關(guān)聯(lián)很小的，其根源還是信仰宗教付出的必然代價。而這種代價的后果不應(yīng)該由辯方的被告——可憐的神父來承擔，這種可怕的代價應(yīng)該由所有信仰基督教的教徒乃至所有縱容了宗教情緒的普通民眾來承擔。
       影片的恐怖氛圍營造和宗教緊密相關(guān)，宗教的感染力更是讓涉案的被告女律師信仰動搖，“凌晨3點鐘”的可怕讖言和恐怖預(yù)言讓身為觀眾的我都不寒而栗。我想這種恐怖情緒的層層渲染就如同宗教思想的層層滲透，如果一旦失足跌進了這個怪圈，以后心靈的創(chuàng)傷再也無法愈合。片中辯護女律師問神父“你第一次見到斗笠黑衣的惡魔后就再也沒有見過它了？”回答說“是的，再也沒有?！笨墒巧窀缸詮哪谴巍耙娺^”后，就再也不敢否認惡魔的真正存在了。這些其實只是人類“意念”的游戲，當宗教存在并告訴你上帝保佑你的時候，上帝的光輝就被你想象籠罩在周圍，你感到溫暖和有力，當宗教又告訴你魔鬼注視著你的時候，你卻被引導(dǎo)想象身邊人都是眼角流血的撒旦了。宗教，從它被人類選擇作為“信仰”的那一刻起，它就是一股相當不穩(wěn)定而又超出控制甚至支配人類的龐大力量。
       正如被告辯護律師在結(jié)案陳述時指出的那樣：“我相信，神父只是盡了自己能盡的義務(wù)，他為可憐的孩子做出了力所能及的努力?！边@是神父的認知局限，從客觀的事實來看，女主的瘋狂舉動明顯帶有強烈的思想沖動，是神識被控制的恐怖征兆，用醫(yī)學的解決或根除是不現(xiàn)實的。
        所以，我傾向于認為女主是承受了身體疾病和精神狂熱控制兩種折磨，其中，精神控制致死是主因，這個錯在宗教，是宗教本身存在的犧牲品；身體疾病致死是次因，神父受制于自身局限采取了錯誤的措施，過失致死。
        法庭最終對這場披著“宗教與科學”外衣的案件作出審判，結(jié)果依然判處神父“過失致死罪”，但是量刑的時候陪審團相當于給出了“免除”刑事處罰的意見，是一個蘊涵了妥協(xié)意味的結(jié)局。但實際上審判結(jié)果與我上述的分析不謀而合：即神父有罪，但對女主死亡并不負主要責任，那么，主犯是誰？影片沒有回答，但這樣故意隱去的手法分明是意蘊深長的。我只能悄悄臆想，審判完畢，這群代表了美國人民的每一個陪審團成員心中，會不會也為這個曾經(jīng)咋看一眼貌似與自己無關(guān)的而實際上作為宗教犧牲品的可憐女孩感到慚愧。我們奉養(yǎng)的“上帝”反面就是“惡魔”，我們從上帝那里獲取力量的同時也慫恿惡魔們張開血盤大口……
       總而言之，最終我把審判的結(jié)果理解為，這是所有關(guān)注該案件的美國人重新對宗教勢力的反省。我把陪審團對神父從輕發(fā)落的判決理解為，這是現(xiàn)代美國人對同樣受到靈魂危機的牧師的憐憫。因為，美國的陪審團制度的意義正是，每個法庭的判決就是所有人民的意志。
       與法官的大量戲份和鮮明角色感相比，坐在一旁面無表情，呆若木雞的陪審團是一個矛盾體。他們是法庭上人數(shù)最多的一方，卻只能一言不發(fā)；他們是法律案件最后的決斷者，卻可能擁有最低的文化程度；他們是審判過程最重要的一環(huán)，卻在法庭上擁有最少的知情權(quán)；所有這些，都是美國在首先保障《權(quán)利法案》公民基本權(quán)利前提下，力求司法公正，程序嚴密，設(shè)計出來的一整套游戲規(guī)則，最后決出游戲的勝利者。所有人都要遵守這樣嚴苛復(fù)雜的規(guī)則，所有人都明白只有遵循游戲規(guī)則得到的結(jié)論才能生效和讓人信服。
       當《驅(qū)魔》中的案件服從所有的游戲規(guī)則、走完一整套法律程序后，事情的本來面目就在觀眾眼前呈現(xiàn)，它所揭露的道理和作出的判決還會作為援引，影響以后無數(shù)相關(guān)的案例，美國就是在不斷的反思和立法、立法和反思中前進。
        在時代過去幾十年后的今天，美國人對宗教勢力正反兩面的反省已頗有成效，過去曾經(jīng)被蒙蔽的現(xiàn)實，終會在一個一個的案例教訓(xùn)和深刻反省后得到伸張和揭露。正如林達在《彗星劃過夜空》中說的：“或許，今夜沒有星辰，可是他們相信，在霧靄之上，依然有群星璀璨。”

電影是好萊塢式的恐怖片，但是這個電影的原型背景是真正有別于其他電影的部分。這個可憐的Emily Rose，其實原型是來自德國的一個叫Anneliese Michel的普通姑娘。

Anneliese于1952年9月21日，生于Leiblfing, 巴伐利亞. Anneliese Michel在巴伐利亞的小鎮(zhèn)中Klingenberg am Main長大. 她父親經(jīng)營一間鋸木廠. 她父母是虔誠的天主教徒, 并且她慢慢地成為一個有深厚宗教信念的人.
　　
　　入院
　　1968年, Anneliese 最初在夜期間遭受異常的侵襲, 她的身體突然變得剛硬, 極大的重量在她的胸口, 麻痹, 不能說話。很快她在 Wurzburg 精神病學的診所被診\\\斷為癲癇癥, 雖然最新驗尸報告指出, 包括腦子的微觀研究, 沒有顯示有關(guān)癲癇癥的任何變動或損壞。然后女孩被派遣到一家在 Mittleberg 的精神病學的醫(yī)院, 她留院大約一年。在1970年的秋天 Anneliese 返回到中學, 和能上 Wurzburg 大學。
　　1970年的秋天, 并且當世界的青年人享受寬宏自由的時間, Anneliese 正在被邪惡的力量侵襲。她的每日禱告期間她突然看見惡魔般的面孔。并且開始有聲音跟隨她, 說 Anneliese 會"在地獄被煮燉", 這些似乎沒有其他的解釋。她只對醫(yī)生提及了"惡魔"一次, 她解釋他們開始命令她。加上藥物治療對她的問題毫無影響, 長期藥物證實不能成功, 她的抑郁癥日益惡化。醫(yī)生似乎無法幫助, 并且 Anneliese 丟失了對醫(yī)學能治療她的希望。
　　在1973年的夏天, 她的父母拜訪不同的牧師請求驅(qū)魔。他們的請求被拒絕并且見意現(xiàn)在20歲的 Anneliese 應(yīng)該繼續(xù)醫(yī)學療程和治療。他們解釋, 羅馬教會對邪靈符體(Infestation)嚴密地被定義, 并且要直到所有現(xiàn)像出見, 主教決不批準驅(qū)魔。這些包括反基督的行為, 用從未學會的語言講話, 和超自然現(xiàn)像。
　　
　　驅(qū)魔
　　1974年, 在 Anneliese 被觀察了一段時間后, Ernst Alt 牧師向維爾茨堡的主教請求證執(zhí)行驅(qū)魔儀式。請求被拒絕, 并且推薦如果要令 Anneliese 得到安息，應(yīng)該居住一種以宗教為中心的生活。但魔鬼的襲擊沒有減少, 并且她的行為變得更加古怪。在 Klingenberg 她的祖屋, 她欺辱, 摔打, 和開始咬她的家庭的其它成員。她絕食因為邪魔不會允許。她睡在石地板上, 吃蜘蛛、蒼蠅, 和煤炭, 甚至開始喝她自己的尿。當打破耶穌受難像, 毀壞耶穌繪畫, 和扯斷念珠時在她房外能聽到幾個小時的尖叫。Anneliese 開始自殘時, 撕毀她的衣裳和小便在地板上變得普遍。
　　
　　在1975年9月當一齊現(xiàn)像確切地證明后, 維爾茨堡的主教, Josef Stangl, 命令 Father Arnold Renz 和 Ernst Alt 牧師為 Anneliese Michel 執(zhí)行"大驅(qū)魔儀式"。之后確定, Anneliese 主要是由幾個邪魔, 包括 Lucifer (撒旦)、Judas Iscariot、Nero、Cain、希特拉和 Fleischmann, 一位在16世紀聲名狼藉的法蘭克人的教士, 和通過她身體顯現(xiàn)的其它靈魂。所有那些邪魔令 Anneliese 受盡酷刑. 導(dǎo)致她傷害自己的身體并且在精神上說服她被神離棄。有趣的是, 那他們通常只在驅(qū)魔儀式中變得活躍, 但每日的活動譬如出席學會或見朋友他們就停下來, 當她有的癥狀是沮喪的感覺。其實在邪靈符體期間, Anneliese 對每次的痛苦經(jīng)歷都是清醒, 只是控制她身體的是邪靈，有一次當她回復(fù)自己時, 她談?wù)撍目嚯y是為了從地獄拯救其他人的靈魂。
　　從75年9月直到76年7月, 每星期舉行兩次驅(qū)魔儀式。Anneliese 的攻擊有時強悍非常, 她必須被3個人才按得著, 甚至用鐵鏈束縛。在這期間, Anneliese 發(fā)現(xiàn)了有些生活回歸到正常。因此她能去學校, 在維爾茨堡學院考期終試, 和再次去教會。
　　襲擊, 然而沒有停止。實際上, 她經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)自己比以前近加不自覺地麻痹和昏倒。驅(qū)魔持續(xù)了好幾個月, 總以同樣禱告和咒語。有時家庭的訪客都\\\"發(fā)現(xiàn)"驅(qū)魔儀式進行中。幾個星期以來, Anneliese 拒絕所有食物。由於平均每日她在驅(qū)魔期間不斷地大力下跪600次(自殘行為), 她的膝頭碎裂了。為了保存細節(jié), 用了40盒錄音帶記錄整個過程。
　　最后的驅(qū)魔時間是在1976年6月30日, Anneliese 這時患了肺炎。她現(xiàn)在以是皮包骨, 和發(fā)高燒。完全無法自殘。Anneliese 最后對她的母親, 她說, "媽媽, 我害怕。" 安娜 Michel (母親)第二天記錄了她的女兒死亡, 1976年7月1日中午, Ernst Alt 牧師通知了當局。檢察官立刻開始調(diào)查。

法庭審訊
　　在這些最后的事件展開不久之前, 威廉 Friedkin 的"驅(qū)魔人" (1974)來到了德國的戲院, 帶來一股靈異熱潮。到處歐洲的精神病醫(yī)生報告他們的患者增加了靈異的想法。檢察官需要超過兩年的時間張 Annaliese 異常的案件對法院交代。Anneliese 的父母和二位驅(qū)魔者被指責疏忽照顧而引至死亡。"Klingenberg案件"會被在兩個問題裁決: 是什麼導(dǎo)致 Anneliese Michel 的死亡, 并且是誰負責任的?
　　法庭最后決定, "Anneliese 的死因是饑餓和缺水"。專家聲稱如果在她的死之前一個星期開始強行喂食, Anneliese 的性命會被保存。其中一個姐妹告訴了法院, Anneliese 她沒有想去精神病院和被迫進食。驅(qū)魔者設(shè)法證明邪魔的存在, 在堂上播放其中一盒在驅(qū)魔儀式中對話的錄音帶, 那像是兩個邪靈對話。邪靈當中一個稱自己 Hitler, 和以法蘭克口音說話的邪魔 (Hitler出生在奧地利)。沒有在場者當中在那期間曾經(jīng)有對這些邪魔存在的真實性有懷疑。
　　精神病醫(yī)生, 由法院下令作證, 以 "Doctrinaire Induction" 解釋。他們說, 教士提供 Anneliese 她的精神病行為內(nèi)容。他們聲稱, 她之后應(yīng)為她的行為是惡魔附體形成的。醫(yī)生們并且提供, Anneliese 的不固定的性發(fā)展, 與她的被診斷的世俗耳垂癲癇癥一起, 影響了精神病。
　　審判結(jié)果不像他們期望的嚴厲苛刻。Anneliese 的父母, 并且驅(qū)魔者, 被判因疏忽照顧病人而引至死亡。他們被判監(jiān)禁6個月。定案包括指責應(yīng)該由藥物治療照顧女孩的需要。反而, 他們用一種無知的手法令 Anneliese 已經(jīng)惡劣的情況近加惡劣。
　　
　　事后
　　德國主教會議的委員會事后宣稱, Anneliese Michel 并非被惡魔附體, 然而, 這沒有保留信徒支持她的奮斗, 并且是因為很多人相信 Anneliese 的遺體沒有得到安息。她的尸體埋葬后在半年內(nèi)被發(fā)掘了11次, 只是證實, 它會在正常情況下腐朽。
　　
　　今天, 她的墳?zāi)钩蔀槟切┫嘈?Anneliese Michel 勇敢地與惡魔戰(zhàn)斗的朝圣地方。
　　一個重點要題及，在驅(qū)魔前直到最后。Anneliese 一直服食由醫(yī)生規(guī)定藥力被較強的治療精神病的藥物，以下是根據(jù) F. Goodman 的研究資料而列出她的藥物治療時間表。
　　1970年6月在第三次癲癇發(fā)作后, 在她逗留精神病院期間, 女孩第一只藥是一種不明的 Anticonvulsant。這并沒有對她的癲癇癥起作用; 她仍然在不同時間看可怕的魔鬼臉孔..
　　1972年9月 Dr Lumlthy 給她的 Zentropil, 這藥會在中央神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生嚴肅的副作用-- 其他人, 失眠和頭疼。它并且導(dǎo)致腦細胞丟失鈉, 令她對身邊的人和事變得麻目。在同時間, 看見常規(guī)醫(yī)學治療沒有幫助, 因為根本沒有微小的好轉(zhuǎn)。 并且她越來越相信, 她的病癥是惡靈作祟, 她請求教會執(zhí)行驅(qū)魔。那時, 她拒絕醫(yī)學上的幫助。同樣她服用其它 Anticonvulsant 的藥物, Aloept (periciazin), 降低神經(jīng)系統(tǒng)的抽風門。
　　1973年11月. Anneliese 開始了服食Tegretol (Carbamazepin), 根據(jù)醫(yī)師桌參考書, 由於它對紅血球的危險作用，這種藥不應(yīng)該給予育嬰年齡婦女。Anneliese在死亡不久之前頻繁地服食這藥物直到當她無法吞下任何東西。
　　1975年9月Anneliese 的驅(qū)魔請求終於被教會批準; 每周羅馬驅(qū)魔儀式開始了。
　　1976年7月1日，如 Anneliese 的預(yù)料那天是她的解放, 在午夜她在熟睡中離去。 根據(jù)她說, 邪靈以經(jīng)離開她, 她停止發(fā)怒。疲慮但安靜, 她最后昏睡然后不再醒來。根據(jù)醫(yī)師桌參考書, 停止服用 Tegretol 會產(chǎn)生精神迷茫的癲癇茫，發(fā)高燒和 Hypoxemia (血液缺乏氧氣)。Anneliese 有所有這些癥狀, 提升另一個理論, 死因是窒息。這事實根據(jù)法院被接受的理論是清楚地對立。

看來魔鬼是真正存在的，各位還是好自為知吧。

就我個人而言，我相信一件事情：如果世界上真有惡魔的話，那么這些關(guān)于驅(qū)魔的電影一定是導(dǎo)演在惡魔的主使下去拍攝的。因為他們雖然是打著宣傳信仰的幌子，其實販賣的卻是惡魔力量的奇觀。

這話說得有點重。純粹從電影本身來說，我覺得這是一部不錯的電影，能將驅(qū)魔的驚悚恐怖故事與針鋒相對的法庭戲結(jié)合得那么好，而且最后的結(jié)局居然還兼顧了法律精神和宗教信仰，可見美國是一個多么擅于在各種多元價值中取得一個平衡的國家。

這種在相沖突價值中獲得了平衡和救贖之道的手段，才是所謂主流商業(yè)片真正能獲得普世性和長久生命力的法寶吧？想想西部片中自然與文明的對立如何在牛仔的身上統(tǒng)一起來，想想超級英雄片中一個凌駕于眾人之上的英雄和一個普通的小人物身份是如何統(tǒng)一在超級英雄身上的，想想弗蘭克·卡普拉的癲狂喜劇如何把小人物與大城市的斗爭完美地解決的。好萊塢就是這么讓人喜愛。

但對于惡魔力量的炫耀，真的是宣揚神的領(lǐng)域存在的最好方式？這部電影最后作為煽情高潮的這個理由，真正讓人難以接受。

如果上帝和惡魔真的存在，如果驅(qū)魔真的存在，人們必然要追問，上帝為什么會放任惡魔如此去殘害這樣一個無辜善良的女孩，而在一旁袖手旁觀？也許有人會舉舊約《約伯記》的例子，但請不要忘記，約伯記的最后，上帝雙倍補償了約伯，并且親自獻身解答約伯的質(zhì)問。

影片最后，導(dǎo)演借著圣母瑪利亞（他倒不敢說是耶穌）之口回答說，因為上帝要借著女孩受苦，來彰顯神的領(lǐng)域的存在。

我個人認為，導(dǎo)演把上帝描述得有點腹黑。舊約故事里，上帝要彰顯自己的存在和大能，他將自己的信徒從埃及人的手中拯救出來，將可怕的災(zāi)難降臨在埃及，他帶領(lǐng)自己的信徒穿過曠野，并且在曠野上養(yǎng)活了他們四十年，又帶領(lǐng)猶太人戰(zhàn)勝了一切仇敵，獲得了流奶與蜜之地。

上帝有沒有靠著讓一個無辜圣潔之人受苦犧牲來彰顯自己的例子呢？

當然有，那就是耶穌基督。

耶穌死而復(fù)生將會是上帝展示給人類最后的神跡，也是最大的神跡。因為仆人不能高于主人，在這以后，對于一切所謂的神跡都應(yīng)該小心謹慎，因為那神跡所顯示的奇觀未必是上帝的大能，也許是敵基督。

所以我認為，好萊塢所有那些渲染惡魔力量的恐怖片，作為一種商業(yè)片形式我能理解，但打著宣傳信仰的幌子就實在是騙子行為了。

接下來瞬間變身法學身份。

我覺得女律師最后強調(diào)的所謂可能性，在現(xiàn)實庭審中是扯淡。美國司法制度里，對于刑事訴訟，強調(diào)的是“排除合理懷疑”。

排除合理懷疑不是排除一切可能性。事實上任何警察和檢控官都沒法做到排除一切可能性。哪怕我在大庭廣眾之下拿刀捅死一個人，事后證明我沒有精神問題，但我就說我在那一刻被惡魔附身了。這種可能性難道就能說一點沒有？

所以檢控官要做到的是排除一切合理的懷疑，所謂合理，當然是符合現(xiàn)代的科學常識和法律常識。

事實上，辯護律師和檢控官真正的爭議點應(yīng)該是，牧師對于女孩的死亡是否負有過失？當然，女孩的死因，到底是癲癇病還是惡魔附體，對于牧師是否負有責任有很大影響。但這只是交鋒點之一，更多能夠爭論并且對辯方有利的地方，應(yīng)該是牧師并不需要對女孩沒有去醫(yī)院這件事情負責任。

因為如牧師所言，牧師從未建議女孩不去醫(yī)院進行醫(yī)治，只是建議女孩停止服用藥物，而那種藥物的療效的確在前期沒有顯示出任何作用。只要證明女孩不去醫(yī)院完全是基于自愿，而牧師只是在這個前提下盡到自己所能做到的照顧女孩的責任，那么他對女孩的死亡當然不負有過失了。醫(yī)院要對患者動手術(shù)還需得到患者或者患者親人的簽字呢，難道因為患者不簽字，醫(yī)院無法動手術(shù)導(dǎo)致患者死亡，醫(yī)院醫(yī)生還要承擔過失致人死亡罪么？

最后陪審團建議法官量刑的情節(jié)也不符合現(xiàn)實。法官的量刑不應(yīng)該受到任何私人或團體的影響，哪怕是建議也不行。

剛看了電影《驅(qū)魔》。一邊看，一邊懷疑。
我本來是抱著觀摩的心態(tài)看的，就當受一次宗教教育吧，沒想到，越看越覺得荒謬。
心里堵的慌，總想說點什么，于是看看有沒有類似的想法。沒想到搜索的結(jié)果讓我吃驚，幾乎所有的影評竟然一邊倒的盛贊此片。
盛贊之前，總要把歷史上的真實原型拿出來秀一秀。一般結(jié)論是艾米莉就是新時代的圣人。
MMD，越看越來氣，原來上帝讓大眾相信他的存在，是以邪惡為道具的。
真是巨大的諷刺。上帝竟然裝神弄鬼的嚇唬老百姓。