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劇照
劇情介紹
律師艾琳（勞拉·琳妮 Laura Linney 飾）接到一樁官司。一名神父由于用宗教手段——驅(qū)魔儀式來(lái)治療女孩艾米莉的重病，因而使得艾米莉耽誤了正確的藥物治療時(shí)間。法庭上，一場(chǎng)宗教與科學(xué)之爭(zhēng)展開(kāi)了。 事件的開(kāi)端，源于19歲女大學(xué)生艾米莉（珍妮弗·卡彭特Jennifer Carpenter飾）的恐怖遭遇。她在大學(xué)宿舍睡覺(jué)時(shí)，感覺(jué)有靈異惡魔來(lái)侵，接下來(lái)更為驚悚的事情陸續(xù)發(fā)生。艾米莉一反常態(tài)，她變得雙眼發(fā)黑，行為怪異，整日活在猶豫惡魔纏身的夢(mèng)魘中，艾米莉無(wú)法控制自己的意志，痛苦得生不如死。家人為她找來(lái)精神病醫(yī)生，卻毫無(wú)起色。無(wú)奈下，請(qǐng)來(lái)神父（湯姆·威爾金森 Tom Wilkinson 飾）一探究竟，才得知艾米莉被遠(yuǎn)古六惡魔上了身。萬(wàn)魔纏身的她，只有通過(guò)宗教儀式進(jìn)行驅(qū)魔，才有可能逃出生天。 神父的驅(qū)魔并沒(méi)有挽救艾米莉，還引來(lái)了控告。無(wú)神論者卻認(rèn)為，惡魔纏身是無(wú)稽之談。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 臺(tái)詞中一些未知詞匯研究
1.不可知論/可知論/神秘主義
電影《驅(qū)魔》截圖
1.1 不可知論
不可知論，與可知論相對(duì)，是一種哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為除了感覺(jué)或現(xiàn)象之外,世界本身是無(wú)法認(rèn)識(shí)的。最初由英國(guó)生物學(xué)家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知論斷言人的認(rèn)識(shí)能力不能超出感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的范圍，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。在現(xiàn)代西方哲學(xué)中,許多流派從不可知論出發(fā)來(lái)否定科學(xué)真理的客觀性。否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的哲學(xué)理論。（百度百科-鏈接：//baike.baidu.com/item/%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E7%9F%A5%E8%AE%BA?fromModule=lemma_search-box）
1.2 可知論
可知論是認(rèn)為世界可以認(rèn)識(shí)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，同不可知論相對(duì)立?？芍坏扔陬A(yù)知，可知論與決定論不同。可知不等于全知，可知論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。一切唯物主義者和徹底的唯心主義者都主張可知論。（百度百科-鏈接：//baike.baidu.com/item/%E5%8F%AF%E7%9F%A5%E8%AE%BA?fromModule=lemma_search-box）
1.3 神秘主義
電影《驅(qū)魔》截圖
“神秘主義”一詞是從拉丁文occultism（意為“隱藏或隱蔽”）派生而來(lái)的，其基本含義是指能夠使人們獲得更高的精神或心靈之力的各種教義和宗教儀式。
神秘主義包括諸多經(jīng)卷和主觀驗(yàn)證方法，例如玄想、唯靈論、“魔杖”探尋、數(shù)靈論、瑜伽、自然魔術(shù)、自由手工匠、巫術(shù)、星占學(xué)和煉金術(shù)等。這許許多多的神秘主義對(duì)西方文明已經(jīng)產(chǎn)生影響，而且還在繼續(xù)產(chǎn)生影響。
神秘主義的基本信條就是世上存在著秘密的或隱藏的自然力，能夠理解并操作神秘的自然力的人，必須接受過(guò)神秘知識(shí)的教育，其富有濃重唯心主義色彩。（百度百科-鏈接：
//baike.baidu.com/item/%E7%A5%9E%E7%A7%98%E4%B8%BB%E4%B9%89/3350408?fr=aladdin）
2.米迦勒/加百列
電影《驅(qū)魔》截圖
2.1 米迦勒
米迦勒，又名彌額爾，《圣經(jīng)》提到的天使名字，神所指定的伊甸園守護(hù)者，也是唯一提到的具有天使長(zhǎng)頭銜的靈體。米迦勒這個(gè)名字的意思是“與神相似”。
據(jù)《圣經(jīng)》記載，與撒旦的七日戰(zhàn)爭(zhēng)中，米迦勒奮力維護(hù)神的統(tǒng)治權(quán)，對(duì)抗神的對(duì)手，最終將其擊敗。在基督教的繪畫(huà)與雕塑中，米迦勒經(jīng)常以金色長(zhǎng)發(fā)、手持紅色十字架（或紅色十字形劍）與巨龍搏斗，立于龍身上或與龍成為朋友的少年形象出現(xiàn)，這里的巨龍就是撒旦。
圣經(jīng)次經(jīng)、偽經(jīng)對(duì)他的描述與歌頌非常多，他不僅有著凡人所沒(méi)有的勇氣與無(wú)可比擬的威力，還擁有最美麗的容姿，非常英俊。他性情勇猛果敢，雖然好戰(zhàn)，但是充滿慈悲心，對(duì)于罪惡的事抱持著絕對(duì)的拯救態(tài)度和行為。（百度百科-鏈接：//baike.baidu.com/item/%E7%B1%B3%E8%BF%A6%E5%8B%92/13858750?fromModule=lemma_search-box）
2.2 加百列
加百列（嘉百列）本為熾天使，作為天使長(zhǎng)，在天堂位于重要的守護(hù)職位，擔(dān)任整個(gè)天界的警戒工作，傳信為其職能之一。傳說(shuō)末日審判的號(hào)角就是由他吹響的。他被認(rèn)為象征“智慧”。
（六翼熾天使撒拉弗）撒拉弗只是Seraphim（熾天使）的音譯，在圣經(jīng)中，真正的熾天使（Seraphim）是加百列（Gabriel），加百列是圣經(jīng)所記載的唯一正式的最高的天使——熾天使。
加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責(zé)，為神最為寵信的天使。事跡亦包括為耶穌的受胎、復(fù)活和誕生等報(bào)訊，…遠(yuǎn)在500年前便向先知但以理解夢(mèng)以預(yù)告基督的降臨及希臘滅波斯的未來(lái)等等。而最著名的事跡即為向約翰的父親報(bào)告約翰誕生及向童女瑪利亞報(bào)告她將懷孕圣子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。
加百列為守護(hù)伊甸園的智天使們的領(lǐng)導(dǎo)者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后審判中負(fù)責(zé)鳴喇叭以示死人的復(fù)活。在亞伯拉罕諸教中，加百列主要作為上帝的信使而存在。（百度百科-鏈接：//baike.baidu.com/item/%E5%8A%A0%E7%99%BE%E5%88%97/1723231?fromModule=lemma_inlink）
3. 彼列和路西法
電影《驅(qū)魔》截圖
電影《驅(qū)魔》截圖
3.1 彼列
彼列（Belial）又作Beliar、Blil。最早是巴勒斯坦地區(qū)猶太教傳說(shuō)中的地獄之王，主宰猶太教的整個(gè)火焚谷與所有死人和魔鬼?！妒ソ?jīng)新約－哥林多后書(shū)》第六章十四節(jié)則以"黑暗之子（彼列的身份和耶穌基督對(duì)立，經(jīng)注釋為撒旦的別名。）的身份出場(chǎng)。（百度百科-鏈接：//baike.baidu.com/item/%E5%BD%BC%E5%88%97/11052932?fr=aladdin）
彼列是彌爾頓陛下的創(chuàng)造天使，據(jù)說(shuō)他是黑暗之子，是所有墮落天使當(dāng)中最為危險(xiǎn)的，也是最兇惡的一個(gè)。彼列是第一個(gè)誕生的天使，所以因此而自負(fù)，不過(guò)他有自負(fù)的資本。他總是通過(guò)詭辯的語(yǔ)言挑撥人的關(guān)系，誘惑人墮落。（撒旦手下的七大惡魔-鏈接：//www.tanmizhi.com/html/32936.html）
3.2 路西法
路西法在叛變之前是天界的天使，而且是所有天使當(dāng)中最美麗、最具有權(quán)柄的一位，沒(méi)有任何天使能夠和他比較。然而據(jù)說(shuō)路西法違抗神的命令，率領(lǐng)三分之一的天使背叛了神，最終在地獄中建立了政權(quán)。其代表著七宗罪中的傲慢。（撒旦手下的七大惡魔-鏈接：//www.tanmizhi.com/html/32936.html）
路西法（英文：Lucifer 拉丁文：Lucifer）是一個(gè)宗教傳說(shuō)的人物?！癓ucifer”原先只是基督教與猶太教的名詞，出現(xiàn)于《以賽亞書(shū)》第14章第12節(jié)，意思為“明亮之星”，用來(lái)影射古巴比倫的君王尼布甲尼撒。經(jīng)過(guò)后世傳播，成為了基督教中的墮落天使，雖然無(wú)法確認(rèn)是從何時(shí)開(kāi)始將路西法進(jìn)行擬人化。
路西法的墮落天使形象雖然已經(jīng)確定是一種誤傳，但仍然有人偏向于將路西法看作是一個(gè)人物,而并非僅僅是簡(jiǎn)單的字詞，“Lucifer”是一位天使的名字。
路西法是墜落前的撒旦（Satan）。還有一個(gè)比較少見(jiàn)的說(shuō)法指路西法的兄弟是米迦勒。（百度百科-鏈接：//baike.baidu.com/item/%E8%B7%AF%E8%A5%BF%E6%B3%95/79918?fr=aladdin）
3.3 七宗罪和七魔王
根據(jù)七宗罪演化出了對(duì)應(yīng)的七魔王的說(shuō)法，即傲慢之罪為路西法（Lucifer）；嫉妒之罪為利維坦（Leviathan)；憤怒之罪為撒旦（Satan）或薩麥爾（Samael)；懶惰之罪為貝爾芬格（Belphegor）；貪婪之罪為瑪門(mén)（Mammon)；暴食之罪為別西卜（Beelzebul，或作貝魯賽巴布）；淫欲之罪為阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）。
或者路西法(Lucifer)--驕傲，利維坦(Leviathan)--嫉妒，阿斯塔羅特(Astaroth)--憤怒，貝利爾(Belial)--懶惰，瑪門(mén)(Mammon)--貪婪，別西卜(Beelzubub)--饕餮（代表暴食之意），阿斯莫德斯(Asmodeus)--淫欲。（百度百科-鏈接：//baike.baidu.com/item/%E8%B7%AF%E8%A5%BF%E6%B3%95/79918?fr=aladdin）
2 ) 懷疑是我們珍貴的稟賦
影片成功的創(chuàng)造了一個(gè)靈異、鬼魅的氛圍，不乏恐怖的元素，也確實(shí)在某些片段令人毛骨悚然。但是，嚴(yán)格的說(shuō)，我并不認(rèn)為這是傳統(tǒng)意義上的恐怖電影，因?yàn)楦嗟奈覀儚闹懈形虻降氖且粋€(gè)哲學(xué)命題——可能性。在我們?nèi)绱讼嘈趴茖W(xué)的今天，該片無(wú)疑提出了一個(gè)更加睿智的邏輯，那就是任何篤信其實(shí)都是一種對(duì)真理的背叛。
老子說(shuō)，反者道之動(dòng)。意思是說(shuō)，天道是不斷變化的，不要盲目自大的認(rèn)為我們已經(jīng)掌握的那些知識(shí)就是真理，其實(shí)真理已經(jīng)走到了我們的反面。我們所能解釋的無(wú)非是一種可能性，而當(dāng)我們將這樣的可能性放大成唯一的時(shí)候，真理還真的在我們手中嗎？
由此，我們看到了影片中女律師的詰問(wèn)，事實(shí)是什么？事實(shí)是容不得其它的可能。但是科學(xué)（包括醫(yī)學(xué)）真的能像1+1=2這樣確定的解釋世間萬(wàn)物嗎？不容否認(rèn)，迄今為止科學(xué)已經(jīng)成功的解釋了圍繞在我們身邊的相當(dāng)多的現(xiàn)象和問(wèn)題，但是仍有無(wú)窮多的現(xiàn)象和問(wèn)題有待解釋，甚至科學(xué)繼續(xù)發(fā)展，又將推翻以前我們所篤信的那些所謂的科學(xué)的真知。有一個(gè)普遍的共識(shí)是宇宙是無(wú)限的。所知的越多，所未知的也越多。誠(chéng)如在畫(huà)紙上勾畫(huà)出越大的圓，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)與圓所接觸的面就越大。而我們的所知其實(shí)只是圓以內(nèi)的世界。
科學(xué)與宗教，我認(rèn)為其實(shí)是兩套人類探知宇宙的思維路徑?；蛟S他們彼此恰如水火。但迄今為止我們?nèi)圆荒芸隙囊粭l路徑可以引領(lǐng)我們達(dá)到認(rèn)知宇宙的彼岸，抑或都不能。
是啊，宇宙真的是可被我們認(rèn)知的嗎？
影片中那個(gè)公訴人所陳述的女孩子的癥狀和醫(yī)學(xué)檢查的結(jié)果，真的能必然的得到她罹患了癲癇和神經(jīng)性疾病的結(jié)論嗎？這在醫(yī)學(xué)中其實(shí)也只是個(gè)高概率事件而已。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果一個(gè)人發(fā)燒了，去醫(yī)院就醫(yī)，那么醫(yī)生通過(guò)探尋發(fā)生在他身上的其它癥狀，可以得到相應(yīng)的診斷。比如發(fā)燒還伴隨著流鼻涕、打噴嚏，那么可能是感冒；當(dāng)然如果發(fā)燒伴隨著咳嗽、胸部疼痛，那么可能是肺炎……這些都只是高概率事件，并不是一定。唯一確定的是發(fā)燒這個(gè)事實(shí)，但得的是什么病則是判斷，而這種判斷恰恰是綜合了多種因素的結(jié)果，有時(shí)候同一癥狀可以是不同的疾病，有時(shí)候同一種疾病表現(xiàn)出不同的癥狀。當(dāng)某個(gè)關(guān)鍵因素沒(méi)有被醫(yī)生發(fā)現(xiàn)并考量的時(shí)候，他的判斷就極可能出錯(cuò)，于是誤診。這樣的事件在現(xiàn)實(shí)生活中屢見(jiàn)不鮮。
我所要說(shuō)的是，現(xiàn)代我們所熟知的這套科學(xué)體系僅僅誕生了不到兩百年，宗教則統(tǒng)治了整個(gè)人類長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)年。當(dāng)然這兩百年間，人類利用科學(xué)對(duì)我們的生活、我們所生存的地球進(jìn)行了巨大改造，但是這些改造的后果，我們不得而知。是有利于人類發(fā)展的，還是引導(dǎo)我們走向毀滅的？為什么有些人就會(huì)篤信了這樣的科學(xué)呢？為什么不曾懷有一顆懷疑的心，保持警惕、時(shí)刻詰問(wèn)呢？甚至科學(xué)本身也是要求懷疑的，只不過(guò)是系統(tǒng)內(nèi)的懷疑。那么系統(tǒng)外的懷疑為什么被科學(xué)排除在外了？據(jù)我所知，宗教是排除系統(tǒng)外的懷疑的。所以又如何確定現(xiàn)代科學(xué)不是另一種形態(tài)的宗教呢？
影片中反復(fù)出現(xiàn)了一個(gè)名詞，叫做“超自然”。這是科學(xué)語(yǔ)言體系中的名詞。而我并不認(rèn)為有什么發(fā)生在這自然界中的事件是超自然的，如果有，其實(shí)也只是“超科學(xué)”而已，只是當(dāng)下的科學(xué)尚不能解釋的事件或現(xiàn)象。當(dāng)然未來(lái)的科學(xué)能否解釋也尚未可知。
于是在影片的最后，女律師仍然堅(jiān)定的告訴我們，她是一個(gè)懷疑主義者。事實(shí)擺在那里，卻可以有多種解釋，從不同角度，不同層面，不同話語(yǔ)體系，不同思維邏輯……甚至很多解釋都可以自成體系，自成邏輯。但是身在其中的我們真的可以判斷出哪一種是正確的，或哪一種解釋是唯一正確的嗎？
我深刻的懷疑。
老子說(shuō)，反者道之動(dòng)。意思是說(shuō)，天道是不斷變化的，不要盲目自大的認(rèn)為我們已經(jīng)掌握的那些知識(shí)就是真理，其實(shí)真理已經(jīng)走到了我們的反面。我們所能解釋的無(wú)非是一種可能性，而當(dāng)我們將這樣的可能性放大成唯一的時(shí)候，真理還真的在我們手中嗎？
由此，我們看到了影片中女律師的詰問(wèn)，事實(shí)是什么？事實(shí)是容不得其它的可能。但是科學(xué)（包括醫(yī)學(xué)）真的能像1+1=2這樣確定的解釋世間萬(wàn)物嗎？不容否認(rèn)，迄今為止科學(xué)已經(jīng)成功的解釋了圍繞在我們身邊的相當(dāng)多的現(xiàn)象和問(wèn)題，但是仍有無(wú)窮多的現(xiàn)象和問(wèn)題有待解釋，甚至科學(xué)繼續(xù)發(fā)展，又將推翻以前我們所篤信的那些所謂的科學(xué)的真知。有一個(gè)普遍的共識(shí)是宇宙是無(wú)限的。所知的越多，所未知的也越多。誠(chéng)如在畫(huà)紙上勾畫(huà)出越大的圓，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)與圓所接觸的面就越大。而我們的所知其實(shí)只是圓以內(nèi)的世界。
科學(xué)與宗教，我認(rèn)為其實(shí)是兩套人類探知宇宙的思維路徑?；蛟S他們彼此恰如水火。但迄今為止我們?nèi)圆荒芸隙囊粭l路徑可以引領(lǐng)我們達(dá)到認(rèn)知宇宙的彼岸，抑或都不能。
是啊，宇宙真的是可被我們認(rèn)知的嗎？
影片中那個(gè)公訴人所陳述的女孩子的癥狀和醫(yī)學(xué)檢查的結(jié)果，真的能必然的得到她罹患了癲癇和神經(jīng)性疾病的結(jié)論嗎？這在醫(yī)學(xué)中其實(shí)也只是個(gè)高概率事件而已。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果一個(gè)人發(fā)燒了，去醫(yī)院就醫(yī)，那么醫(yī)生通過(guò)探尋發(fā)生在他身上的其它癥狀，可以得到相應(yīng)的診斷。比如發(fā)燒還伴隨著流鼻涕、打噴嚏，那么可能是感冒；當(dāng)然如果發(fā)燒伴隨著咳嗽、胸部疼痛，那么可能是肺炎……這些都只是高概率事件，并不是一定。唯一確定的是發(fā)燒這個(gè)事實(shí)，但得的是什么病則是判斷，而這種判斷恰恰是綜合了多種因素的結(jié)果，有時(shí)候同一癥狀可以是不同的疾病，有時(shí)候同一種疾病表現(xiàn)出不同的癥狀。當(dāng)某個(gè)關(guān)鍵因素沒(méi)有被醫(yī)生發(fā)現(xiàn)并考量的時(shí)候，他的判斷就極可能出錯(cuò)，于是誤診。這樣的事件在現(xiàn)實(shí)生活中屢見(jiàn)不鮮。
我所要說(shuō)的是，現(xiàn)代我們所熟知的這套科學(xué)體系僅僅誕生了不到兩百年，宗教則統(tǒng)治了整個(gè)人類長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)年。當(dāng)然這兩百年間，人類利用科學(xué)對(duì)我們的生活、我們所生存的地球進(jìn)行了巨大改造，但是這些改造的后果，我們不得而知。是有利于人類發(fā)展的，還是引導(dǎo)我們走向毀滅的？為什么有些人就會(huì)篤信了這樣的科學(xué)呢？為什么不曾懷有一顆懷疑的心，保持警惕、時(shí)刻詰問(wèn)呢？甚至科學(xué)本身也是要求懷疑的，只不過(guò)是系統(tǒng)內(nèi)的懷疑。那么系統(tǒng)外的懷疑為什么被科學(xué)排除在外了？據(jù)我所知，宗教是排除系統(tǒng)外的懷疑的。所以又如何確定現(xiàn)代科學(xué)不是另一種形態(tài)的宗教呢？
影片中反復(fù)出現(xiàn)了一個(gè)名詞，叫做“超自然”。這是科學(xué)語(yǔ)言體系中的名詞。而我并不認(rèn)為有什么發(fā)生在這自然界中的事件是超自然的，如果有，其實(shí)也只是“超科學(xué)”而已，只是當(dāng)下的科學(xué)尚不能解釋的事件或現(xiàn)象。當(dāng)然未來(lái)的科學(xué)能否解釋也尚未可知。
于是在影片的最后，女律師仍然堅(jiān)定的告訴我們，她是一個(gè)懷疑主義者。事實(shí)擺在那里，卻可以有多種解釋，從不同角度，不同層面，不同話語(yǔ)體系，不同思維邏輯……甚至很多解釋都可以自成體系，自成邏輯。但是身在其中的我們真的可以判斷出哪一種是正確的，或哪一種解釋是唯一正確的嗎？
我深刻的懷疑。
3 ) 幕后花絮
1.該片故事原型發(fā)生在70年代（1976年），遭遇同片中艾米麗相同命運(yùn)的是德國(guó)女孩Anneliese Michel。 2.該片的最初靈感源于費(fèi)利西塔絲·古德曼博士所著的《The Exorcism of Anneliese Michel》（即:《安娜莉絲·米歇爾的驅(qū)魔》），古德曼是一名專門(mén)研究邪靈附體的人類學(xué)家。 3.在該片結(jié)尾，勞拉·琳妮床邊的鬧鐘顯示為11:14，電影《11:14》和該片都是由Firm Films制作的。 4.在拍攝艾米麗在教堂中身體后仰的場(chǎng)景時(shí)，珍妮弗·卡彭特曾借用特技器材保持身體姿勢(shì)。 該片中使用了兩具人偶。 5.為了扮演艾米麗，卡彭特像運(yùn)動(dòng)員一樣進(jìn)行準(zhǔn)備，無(wú)論從肢體動(dòng)作到精神狀態(tài)都能惟妙惟肖、收放自如。她還查閱了多本關(guān)于附體和驅(qū)魔的書(shū)籍，并對(duì)癲癇也有研究。在拍攝完驅(qū)魔場(chǎng)景后，現(xiàn)場(chǎng)很多人都以為她真被魔鬼附體了。
《The Exorcism of Anneliese Michel》的圖書(shū)封面圖 (封面的年輕女生為當(dāng)事人生前照片)
劇中的驅(qū)魔場(chǎng)景（從左到右依次為:女主男友、精神科醫(yī)生、摩爾神父、女主父親）
注:人類學(xué)研究的是過(guò)去的人種、文化以及社會(huì)類型。而關(guān)于這些研究對(duì)象的資料不僅大量地來(lái)自對(duì)世界各民族的了解，還來(lái)自游記、歷史記載和考古發(fā)現(xiàn)。狹義的人類學(xué)研究的是人類的某一具體方面和內(nèi)容，即從人類的體質(zhì)、社會(huì)和文化等具體方面對(duì)人類進(jìn)行研究，從而產(chǎn)生諸如體質(zhì)人類學(xué)、文化（社會(huì)）人類學(xué)等分支學(xué)科。廣義的人類學(xué)則是研究人類的體質(zhì)和社會(huì)文化的學(xué)科。此外由于人類學(xué)分支眾多，作為個(gè)體的人類學(xué)家一般只研究其中的一門(mén)或幾門(mén)分支。(如:片中的那個(gè)專門(mén)研究各信仰文化中的附身現(xiàn)象的女人類學(xué)家安德曼博士)
人類學(xué)學(xué)科分支
參考資料:1.《驅(qū)魔》幕后揭秘 · 時(shí)光網(wǎng) [2015-09-25]
2.陳一省:《人類學(xué)史》，世界圖書(shū)出版公司，2020年1月.
4 ) 對(duì)宗教的反思——或許，今夜沒(méi)有星辰
我選擇這部影片來(lái)寫(xiě)影評(píng)其實(shí)有多方面的考慮，其中，除了該片作為驚悚片的特質(zhì)以及確實(shí)讓我在觀影過(guò)程中造成了極大的心理“不適”之外（女主角長(zhǎng)得就非常驚悚！），還有我個(gè)人一些不同于主流觀點(diǎn)的思考（令我驚訝的是，豆瓣上尚今還找不到類似的關(guān)于宗教和法律關(guān)系的觀點(diǎn)），最后就是我的一點(diǎn)私心，去年修法學(xué)雙學(xué)位的時(shí)候，上課老師就一直推薦林達(dá)一套《近距離看美國(guó)》的書(shū)籍，說(shuō)是了解美國(guó)法制的捷徑，最近湊巧看完了全部四本，這篇有關(guān)法律的影評(píng)算是展示自己學(xué)有所得的機(jī)會(huì)。
“魔鬼最有效的伎倆真是讓人相信它們并不存在，魔鬼正是通過(guò)不幸降臨到這是世界上來(lái)的，看看吧，誰(shuí)需要被驅(qū)魔??！”這是一篇高贊的《驅(qū)魔》影評(píng)在結(jié)尾的升華和吶喊，有可能，·這也是導(dǎo)演苦心孤詣希望傳達(dá)出來(lái)的主旨和制作本片的初衷，即通過(guò)一場(chǎng)法庭審判的妥協(xié)向人們宣告：不要不信邪，科學(xué)解釋不通的道理總能在上帝那里找到答案，人一定要心存祈禱云云。但我不這樣想，我想站在片中控方托馬斯律師秉承“科學(xué)的立場(chǎng)”進(jìn)行辯護(hù)。或許有些費(fèi)解，為什么我仍頑固地立足于片中已經(jīng)明確表明“科學(xué)并不能完全解釋魔鬼附生”的前提下，還要撰文并自以為是地去抗辯和掙扎呢？
因?yàn)槲易⒁獾搅烁邔哟蔚膯?wèn)題。試想，片中女主的恐怖舉動(dòng)如果確實(shí)是被所謂的“遠(yuǎn)古六魔鬼”附體，那魔鬼從何而來(lái)呢？請(qǐng)不要和我大談天堂地獄因果循環(huán)之類的，作為一個(gè)“無(wú)神論者”，我想從更貼實(shí)際的“宗教思想”來(lái)溯源和探究。
宗教，一直是一個(gè)一體兩面的東西，源于人類的天性，宗教的淵源從很久遠(yuǎn)就在人類思想中誕生，在幾千年的發(fā)展歷史中，宗教宣揚(yáng)的仁愛(ài)寬恕等觀念由于切合普世的價(jià)值得以保存至今，也主導(dǎo)了弘揚(yáng)正能量的歷史舞臺(tái)。例如美國(guó)的建立就發(fā)源于一批弘揚(yáng)“追求自由權(quán)，生命權(quán)以及個(gè)人幸?！钡膫ゴ笕宋锏乃伎寂c行動(dòng)，而這些偉大人物是在英國(guó)“清教徒”移民中成長(zhǎng)起來(lái)的，宗教的博愛(ài)同樣也讓美國(guó)北方成為堅(jiān)定的反奴隸制中心。宗教可以給面臨困境的人們以祈禱的勇氣與底氣，當(dāng)宗教精神成為人的信仰，這種力量就能帶給人類巨大的能量。
所以其實(shí)所有的現(xiàn)代人都應(yīng)該心知肚明的，“上帝”存不存在這個(gè)問(wèn)題并不重要，只要你愿意相信，“上帝”帶給你內(nèi)心的踏實(shí)和力量就如同它真實(shí)存在一樣，重要的是信仰這個(gè)詞本身的意義。同樣，“魔鬼”存在與否？或許這個(gè)概念的意義僅在于給你的良知以警醒，給不適合人類社會(huì)的出格的舉動(dòng)以來(lái)自內(nèi)源的約束。
但是宗教有它的兩面性，人的思想有傳染力。宗教思想抓住人天性對(duì)不可知事物的恐懼，輕易就能煽動(dòng)人的情緒，對(duì)于狂熱的宗教分子，一旦啟動(dòng)了某個(gè)程序，就不自覺(jué)的模糊現(xiàn)實(shí)與幻想的界限。影片《驅(qū)魔》中，女主的魔鬼就來(lái)自于對(duì)宗教狂熱的心魔，絕不是被什么曾附體過(guò)“古代暴君”的“遠(yuǎn)古六惡魔”附體的荒誕故事。試想，如果古代暴君變得殘暴的原因可以用魔鬼附體的理由來(lái)敷衍的話，人世的一切舉止有什么意義呢？
作為一個(gè)堅(jiān)定的“無(wú)神論者”，我認(rèn)為片中人物的“魔鬼”發(fā)作不僅是與科學(xué)、醫(yī)學(xué)原因關(guān)聯(lián)很小的，其根源還是信仰宗教付出的必然代價(jià)。而這種代價(jià)的后果不應(yīng)該由辯方的被告——可憐的神父來(lái)承擔(dān)，這種可怕的代價(jià)應(yīng)該由所有信仰基督教的教徒乃至所有縱容了宗教情緒的普通民眾來(lái)承擔(dān)。
影片的恐怖氛圍營(yíng)造和宗教緊密相關(guān)，宗教的感染力更是讓涉案的被告女律師信仰動(dòng)搖，“凌晨3點(diǎn)鐘”的可怕讖言和恐怖預(yù)言讓身為觀眾的我都不寒而栗。我想這種恐怖情緒的層層渲染就如同宗教思想的層層滲透，如果一旦失足跌進(jìn)了這個(gè)怪圈，以后心靈的創(chuàng)傷再也無(wú)法愈合。片中辯護(hù)女律師問(wèn)神父“你第一次見(jiàn)到斗笠黑衣的惡魔后就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它了？”回答說(shuō)“是的，再也沒(méi)有。”可是神父自從那次“見(jiàn)過(guò)”后，就再也不敢否認(rèn)惡魔的真正存在了。這些其實(shí)只是人類“意念”的游戲，當(dāng)宗教存在并告訴你上帝保佑你的時(shí)候，上帝的光輝就被你想象籠罩在周圍，你感到溫暖和有力，當(dāng)宗教又告訴你魔鬼注視著你的時(shí)候，你卻被引導(dǎo)想象身邊人都是眼角流血的撒旦了。宗教，從它被人類選擇作為“信仰”的那一刻起，它就是一股相當(dāng)不穩(wěn)定而又超出控制甚至支配人類的龐大力量。
正如被告辯護(hù)律師在結(jié)案陳述時(shí)指出的那樣：“我相信，神父只是盡了自己能盡的義務(wù)，他為可憐的孩子做出了力所能及的努力?！边@是神父的認(rèn)知局限，從客觀的事實(shí)來(lái)看，女主的瘋狂舉動(dòng)明顯帶有強(qiáng)烈的思想沖動(dòng)，是神識(shí)被控制的恐怖征兆，用醫(yī)學(xué)的解決或根除是不現(xiàn)實(shí)的。
所以，我傾向于認(rèn)為女主是承受了身體疾病和精神狂熱控制兩種折磨，其中，精神控制致死是主因，這個(gè)錯(cuò)在宗教，是宗教本身存在的犧牲品；身體疾病致死是次因，神父受制于自身局限采取了錯(cuò)誤的措施，過(guò)失致死。
法庭最終對(duì)這場(chǎng)披著“宗教與科學(xué)”外衣的案件作出審判，結(jié)果依然判處神父“過(guò)失致死罪”，但是量刑的時(shí)候陪審團(tuán)相當(dāng)于給出了“免除”刑事處罰的意見(jiàn)，是一個(gè)蘊(yùn)涵了妥協(xié)意味的結(jié)局。但實(shí)際上審判結(jié)果與我上述的分析不謀而合：即神父有罪，但對(duì)女主死亡并不負(fù)主要責(zé)任，那么，主犯是誰(shuí)？影片沒(méi)有回答，但這樣故意隱去的手法分明是意蘊(yùn)深長(zhǎng)的。我只能悄悄臆想，審判完畢，這群代表了美國(guó)人民的每一個(gè)陪審團(tuán)成員心中，會(huì)不會(huì)也為這個(gè)曾經(jīng)咋看一眼貌似與自己無(wú)關(guān)的而實(shí)際上作為宗教犧牲品的可憐女孩感到慚愧。我們奉養(yǎng)的“上帝”反面就是“惡魔”，我們從上帝那里獲取力量的同時(shí)也慫恿惡魔們張開(kāi)血盤(pán)大口……
總而言之，最終我把審判的結(jié)果理解為，這是所有關(guān)注該案件的美國(guó)人重新對(duì)宗教勢(shì)力的反省。我把陪審團(tuán)對(duì)神父從輕發(fā)落的判決理解為，這是現(xiàn)代美國(guó)人對(duì)同樣受到靈魂危機(jī)的牧師的憐憫。因?yàn)椋绹?guó)的陪審團(tuán)制度的意義正是，每個(gè)法庭的判決就是所有人民的意志。
與法官的大量戲份和鮮明角色感相比，坐在一旁面無(wú)表情，呆若木雞的陪審團(tuán)是一個(gè)矛盾體。他們是法庭上人數(shù)最多的一方，卻只能一言不發(fā)；他們是法律案件最后的決斷者，卻可能擁有最低的文化程度；他們是審判過(guò)程最重要的一環(huán)，卻在法庭上擁有最少的知情權(quán)；所有這些，都是美國(guó)在首先保障《權(quán)利法案》公民基本權(quán)利前提下，力求司法公正，程序嚴(yán)密，設(shè)計(jì)出來(lái)的一整套游戲規(guī)則，最后決出游戲的勝利者。所有人都要遵守這樣嚴(yán)苛復(fù)雜的規(guī)則，所有人都明白只有遵循游戲規(guī)則得到的結(jié)論才能生效和讓人信服。
當(dāng)《驅(qū)魔》中的案件服從所有的游戲規(guī)則、走完一整套法律程序后，事情的本來(lái)面目就在觀眾眼前呈現(xiàn)，它所揭露的道理和作出的判決還會(huì)作為援引，影響以后無(wú)數(shù)相關(guān)的案例，美國(guó)就是在不斷的反思和立法、立法和反思中前進(jìn)。
在時(shí)代過(guò)去幾十年后的今天，美國(guó)人對(duì)宗教勢(shì)力正反兩面的反省已頗有成效，過(guò)去曾經(jīng)被蒙蔽的現(xiàn)實(shí)，終會(huì)在一個(gè)一個(gè)的案例教訓(xùn)和深刻反省后得到伸張和揭露。正如林達(dá)在《彗星劃過(guò)夜空》中說(shuō)的：“或許，今夜沒(méi)有星辰，可是他們相信，在霧靄之上，依然有群星璀璨?！?/div>
“魔鬼最有效的伎倆真是讓人相信它們并不存在，魔鬼正是通過(guò)不幸降臨到這是世界上來(lái)的，看看吧，誰(shuí)需要被驅(qū)魔??！”這是一篇高贊的《驅(qū)魔》影評(píng)在結(jié)尾的升華和吶喊，有可能，·這也是導(dǎo)演苦心孤詣希望傳達(dá)出來(lái)的主旨和制作本片的初衷，即通過(guò)一場(chǎng)法庭審判的妥協(xié)向人們宣告：不要不信邪，科學(xué)解釋不通的道理總能在上帝那里找到答案，人一定要心存祈禱云云。但我不這樣想，我想站在片中控方托馬斯律師秉承“科學(xué)的立場(chǎng)”進(jìn)行辯護(hù)。或許有些費(fèi)解，為什么我仍頑固地立足于片中已經(jīng)明確表明“科學(xué)并不能完全解釋魔鬼附生”的前提下，還要撰文并自以為是地去抗辯和掙扎呢？
因?yàn)槲易⒁獾搅烁邔哟蔚膯?wèn)題。試想，片中女主的恐怖舉動(dòng)如果確實(shí)是被所謂的“遠(yuǎn)古六魔鬼”附體，那魔鬼從何而來(lái)呢？請(qǐng)不要和我大談天堂地獄因果循環(huán)之類的，作為一個(gè)“無(wú)神論者”，我想從更貼實(shí)際的“宗教思想”來(lái)溯源和探究。
宗教，一直是一個(gè)一體兩面的東西，源于人類的天性，宗教的淵源從很久遠(yuǎn)就在人類思想中誕生，在幾千年的發(fā)展歷史中，宗教宣揚(yáng)的仁愛(ài)寬恕等觀念由于切合普世的價(jià)值得以保存至今，也主導(dǎo)了弘揚(yáng)正能量的歷史舞臺(tái)。例如美國(guó)的建立就發(fā)源于一批弘揚(yáng)“追求自由權(quán)，生命權(quán)以及個(gè)人幸?！钡膫ゴ笕宋锏乃伎寂c行動(dòng)，而這些偉大人物是在英國(guó)“清教徒”移民中成長(zhǎng)起來(lái)的，宗教的博愛(ài)同樣也讓美國(guó)北方成為堅(jiān)定的反奴隸制中心。宗教可以給面臨困境的人們以祈禱的勇氣與底氣，當(dāng)宗教精神成為人的信仰，這種力量就能帶給人類巨大的能量。
所以其實(shí)所有的現(xiàn)代人都應(yīng)該心知肚明的，“上帝”存不存在這個(gè)問(wèn)題并不重要，只要你愿意相信，“上帝”帶給你內(nèi)心的踏實(shí)和力量就如同它真實(shí)存在一樣，重要的是信仰這個(gè)詞本身的意義。同樣，“魔鬼”存在與否？或許這個(gè)概念的意義僅在于給你的良知以警醒，給不適合人類社會(huì)的出格的舉動(dòng)以來(lái)自內(nèi)源的約束。
但是宗教有它的兩面性，人的思想有傳染力。宗教思想抓住人天性對(duì)不可知事物的恐懼，輕易就能煽動(dòng)人的情緒，對(duì)于狂熱的宗教分子，一旦啟動(dòng)了某個(gè)程序，就不自覺(jué)的模糊現(xiàn)實(shí)與幻想的界限。影片《驅(qū)魔》中，女主的魔鬼就來(lái)自于對(duì)宗教狂熱的心魔，絕不是被什么曾附體過(guò)“古代暴君”的“遠(yuǎn)古六惡魔”附體的荒誕故事。試想，如果古代暴君變得殘暴的原因可以用魔鬼附體的理由來(lái)敷衍的話，人世的一切舉止有什么意義呢？
作為一個(gè)堅(jiān)定的“無(wú)神論者”，我認(rèn)為片中人物的“魔鬼”發(fā)作不僅是與科學(xué)、醫(yī)學(xué)原因關(guān)聯(lián)很小的，其根源還是信仰宗教付出的必然代價(jià)。而這種代價(jià)的后果不應(yīng)該由辯方的被告——可憐的神父來(lái)承擔(dān)，這種可怕的代價(jià)應(yīng)該由所有信仰基督教的教徒乃至所有縱容了宗教情緒的普通民眾來(lái)承擔(dān)。
影片的恐怖氛圍營(yíng)造和宗教緊密相關(guān)，宗教的感染力更是讓涉案的被告女律師信仰動(dòng)搖，“凌晨3點(diǎn)鐘”的可怕讖言和恐怖預(yù)言讓身為觀眾的我都不寒而栗。我想這種恐怖情緒的層層渲染就如同宗教思想的層層滲透，如果一旦失足跌進(jìn)了這個(gè)怪圈，以后心靈的創(chuàng)傷再也無(wú)法愈合。片中辯護(hù)女律師問(wèn)神父“你第一次見(jiàn)到斗笠黑衣的惡魔后就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它了？”回答說(shuō)“是的，再也沒(méi)有。”可是神父自從那次“見(jiàn)過(guò)”后，就再也不敢否認(rèn)惡魔的真正存在了。這些其實(shí)只是人類“意念”的游戲，當(dāng)宗教存在并告訴你上帝保佑你的時(shí)候，上帝的光輝就被你想象籠罩在周圍，你感到溫暖和有力，當(dāng)宗教又告訴你魔鬼注視著你的時(shí)候，你卻被引導(dǎo)想象身邊人都是眼角流血的撒旦了。宗教，從它被人類選擇作為“信仰”的那一刻起，它就是一股相當(dāng)不穩(wěn)定而又超出控制甚至支配人類的龐大力量。
正如被告辯護(hù)律師在結(jié)案陳述時(shí)指出的那樣：“我相信，神父只是盡了自己能盡的義務(wù)，他為可憐的孩子做出了力所能及的努力?！边@是神父的認(rèn)知局限，從客觀的事實(shí)來(lái)看，女主的瘋狂舉動(dòng)明顯帶有強(qiáng)烈的思想沖動(dòng)，是神識(shí)被控制的恐怖征兆，用醫(yī)學(xué)的解決或根除是不現(xiàn)實(shí)的。
所以，我傾向于認(rèn)為女主是承受了身體疾病和精神狂熱控制兩種折磨，其中，精神控制致死是主因，這個(gè)錯(cuò)在宗教，是宗教本身存在的犧牲品；身體疾病致死是次因，神父受制于自身局限采取了錯(cuò)誤的措施，過(guò)失致死。
法庭最終對(duì)這場(chǎng)披著“宗教與科學(xué)”外衣的案件作出審判，結(jié)果依然判處神父“過(guò)失致死罪”，但是量刑的時(shí)候陪審團(tuán)相當(dāng)于給出了“免除”刑事處罰的意見(jiàn)，是一個(gè)蘊(yùn)涵了妥協(xié)意味的結(jié)局。但實(shí)際上審判結(jié)果與我上述的分析不謀而合：即神父有罪，但對(duì)女主死亡并不負(fù)主要責(zé)任，那么，主犯是誰(shuí)？影片沒(méi)有回答，但這樣故意隱去的手法分明是意蘊(yùn)深長(zhǎng)的。我只能悄悄臆想，審判完畢，這群代表了美國(guó)人民的每一個(gè)陪審團(tuán)成員心中，會(huì)不會(huì)也為這個(gè)曾經(jīng)咋看一眼貌似與自己無(wú)關(guān)的而實(shí)際上作為宗教犧牲品的可憐女孩感到慚愧。我們奉養(yǎng)的“上帝”反面就是“惡魔”，我們從上帝那里獲取力量的同時(shí)也慫恿惡魔們張開(kāi)血盤(pán)大口……
總而言之，最終我把審判的結(jié)果理解為，這是所有關(guān)注該案件的美國(guó)人重新對(duì)宗教勢(shì)力的反省。我把陪審團(tuán)對(duì)神父從輕發(fā)落的判決理解為，這是現(xiàn)代美國(guó)人對(duì)同樣受到靈魂危機(jī)的牧師的憐憫。因?yàn)椋绹?guó)的陪審團(tuán)制度的意義正是，每個(gè)法庭的判決就是所有人民的意志。
與法官的大量戲份和鮮明角色感相比，坐在一旁面無(wú)表情，呆若木雞的陪審團(tuán)是一個(gè)矛盾體。他們是法庭上人數(shù)最多的一方，卻只能一言不發(fā)；他們是法律案件最后的決斷者，卻可能擁有最低的文化程度；他們是審判過(guò)程最重要的一環(huán)，卻在法庭上擁有最少的知情權(quán)；所有這些，都是美國(guó)在首先保障《權(quán)利法案》公民基本權(quán)利前提下，力求司法公正，程序嚴(yán)密，設(shè)計(jì)出來(lái)的一整套游戲規(guī)則，最后決出游戲的勝利者。所有人都要遵守這樣嚴(yán)苛復(fù)雜的規(guī)則，所有人都明白只有遵循游戲規(guī)則得到的結(jié)論才能生效和讓人信服。
當(dāng)《驅(qū)魔》中的案件服從所有的游戲規(guī)則、走完一整套法律程序后，事情的本來(lái)面目就在觀眾眼前呈現(xiàn)，它所揭露的道理和作出的判決還會(huì)作為援引，影響以后無(wú)數(shù)相關(guān)的案例，美國(guó)就是在不斷的反思和立法、立法和反思中前進(jìn)。
在時(shí)代過(guò)去幾十年后的今天，美國(guó)人對(duì)宗教勢(shì)力正反兩面的反省已頗有成效，過(guò)去曾經(jīng)被蒙蔽的現(xiàn)實(shí)，終會(huì)在一個(gè)一個(gè)的案例教訓(xùn)和深刻反省后得到伸張和揭露。正如林達(dá)在《彗星劃過(guò)夜空》中說(shuō)的：“或許，今夜沒(méi)有星辰，可是他們相信，在霧靄之上，依然有群星璀璨?！?/div>
5 ) 關(guān)于《艾米莉羅斯的驅(qū)魔》的背景
電影是好萊塢式的恐怖片，但是這個(gè)電影的原型背景是真正有別于其他電影的部分。這個(gè)可憐的Emily Rose，其實(shí)原型是來(lái)自德國(guó)的一個(gè)叫Anneliese Michel的普通姑娘。
Anneliese于1952年9月21日，生于Leiblfing, 巴伐利亞. Anneliese Michel在巴伐利亞的小鎮(zhèn)中Klingenberg am Main長(zhǎng)大. 她父親經(jīng)營(yíng)一間鋸木廠. 她父母是虔誠(chéng)的天主教徒, 并且她慢慢地成為一個(gè)有深厚宗教信念的人.
入院
1968年, Anneliese 最初在夜期間遭受異常的侵襲, 她的身體突然變得剛硬, 極大的重量在她的胸口, 麻痹, 不能說(shuō)話。很快她在 Wurzburg 精神病學(xué)的診所被診\\\斷為癲癇癥, 雖然最新驗(yàn)尸報(bào)告指出, 包括腦子的微觀研究, 沒(méi)有顯示有關(guān)癲癇癥的任何變動(dòng)或損壞。然后女孩被派遣到一家在 Mittleberg 的精神病學(xué)的醫(yī)院, 她留院大約一年。在1970年的秋天 Anneliese 返回到中學(xué), 和能上 Wurzburg 大學(xué)。
1970年的秋天, 并且當(dāng)世界的青年人享受寬宏自由的時(shí)間, Anneliese 正在被邪惡的力量侵襲。她的每日禱告期間她突然看見(jiàn)惡魔般的面孔。并且開(kāi)始有聲音跟隨她, 說(shuō) Anneliese 會(huì)"在地獄被煮燉", 這些似乎沒(méi)有其他的解釋。她只對(duì)醫(yī)生提及了"惡魔"一次, 她解釋他們開(kāi)始命令她。加上藥物治療對(duì)她的問(wèn)題毫無(wú)影響, 長(zhǎng)期藥物證實(shí)不能成功, 她的抑郁癥日益惡化。醫(yī)生似乎無(wú)法幫助, 并且 Anneliese 丟失了對(duì)醫(yī)學(xué)能治療她的希望。
在1973年的夏天, 她的父母拜訪不同的牧師請(qǐng)求驅(qū)魔。他們的請(qǐng)求被拒絕并且見(jiàn)意現(xiàn)在20歲的 Anneliese 應(yīng)該繼續(xù)醫(yī)學(xué)療程和治療。他們解釋, 羅馬教會(huì)對(duì)邪靈符體(Infestation)嚴(yán)密地被定義, 并且要直到所有現(xiàn)像出見(jiàn), 主教決不批準(zhǔn)驅(qū)魔。這些包括反基督的行為, 用從未學(xué)會(huì)的語(yǔ)言講話, 和超自然現(xiàn)像。
驅(qū)魔
1974年, 在 Anneliese 被觀察了一段時(shí)間后, Ernst Alt 牧師向維爾茨堡的主教請(qǐng)求證執(zhí)行驅(qū)魔儀式。請(qǐng)求被拒絕, 并且推薦如果要令 Anneliese 得到安息，應(yīng)該居住一種以宗教為中心的生活。但魔鬼的襲擊沒(méi)有減少, 并且她的行為變得更加古怪。在 Klingenberg 她的祖屋, 她欺辱, 摔打, 和開(kāi)始咬她的家庭的其它成員。她絕食因?yàn)樾澳Р粫?huì)允許。她睡在石地板上, 吃蜘蛛、蒼蠅, 和煤炭, 甚至開(kāi)始喝她自己的尿。當(dāng)打破耶穌受難像, 毀壞耶穌繪畫(huà), 和扯斷念珠時(shí)在她房外能聽(tīng)到幾個(gè)小時(shí)的尖叫。Anneliese 開(kāi)始自殘時(shí), 撕毀她的衣裳和小便在地板上變得普遍。
在1975年9月當(dāng)一齊現(xiàn)像確切地證明后, 維爾茨堡的主教, Josef Stangl, 命令 Father Arnold Renz 和 Ernst Alt 牧師為 Anneliese Michel 執(zhí)行"大驅(qū)魔儀式"。之后確定, Anneliese 主要是由幾個(gè)邪魔, 包括 Lucifer (撒旦)、Judas Iscariot、Nero、Cain、希特拉和 Fleischmann, 一位在16世紀(jì)聲名狼藉的法蘭克人的教士, 和通過(guò)她身體顯現(xiàn)的其它靈魂。所有那些邪魔令 Anneliese 受盡酷刑. 導(dǎo)致她傷害自己的身體并且在精神上說(shuō)服她被神離棄。有趣的是, 那他們通常只在驅(qū)魔儀式中變得活躍, 但每日的活動(dòng)譬如出席學(xué)會(huì)或見(jiàn)朋友他們就停下來(lái), 當(dāng)她有的癥狀是沮喪的感覺(jué)。其實(shí)在邪靈符體期間, Anneliese 對(duì)每次的痛苦經(jīng)歷都是清醒, 只是控制她身體的是邪靈，有一次當(dāng)她回復(fù)自己時(shí), 她談?wù)撍目嚯y是為了從地獄拯救其他人的靈魂。
從75年9月直到76年7月, 每星期舉行兩次驅(qū)魔儀式。Anneliese 的攻擊有時(shí)強(qiáng)悍非常, 她必須被3個(gè)人才按得著, 甚至用鐵鏈?zhǔn)`。在這期間, Anneliese 發(fā)現(xiàn)了有些生活回歸到正常。因此她能去學(xué)校, 在維爾茨堡學(xué)院考期終試, 和再次去教會(huì)。
襲擊, 然而沒(méi)有停止。實(shí)際上, 她經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己比以前近加不自覺(jué)地麻痹和昏倒。驅(qū)魔持續(xù)了好幾個(gè)月, 總以同樣禱告和咒語(yǔ)。有時(shí)家庭的訪客都\\\"發(fā)現(xiàn)"驅(qū)魔儀式進(jìn)行中。幾個(gè)星期以來(lái), Anneliese 拒絕所有食物。由於平均每日她在驅(qū)魔期間不斷地大力下跪600次(自殘行為), 她的膝頭碎裂了。為了保存細(xì)節(jié), 用了40盒錄音帶記錄整個(gè)過(guò)程。
最后的驅(qū)魔時(shí)間是在1976年6月30日, Anneliese 這時(shí)患了肺炎。她現(xiàn)在以是皮包骨, 和發(fā)高燒。完全無(wú)法自殘。Anneliese 最后對(duì)她的母親, 她說(shuō), "媽媽, 我害怕。" 安娜 Michel (母親)第二天記錄了她的女兒死亡, 1976年7月1日中午, Ernst Alt 牧師通知了當(dāng)局。檢察官立刻開(kāi)始調(diào)查。
法庭審訊
在這些最后的事件展開(kāi)不久之前, 威廉 Friedkin 的"驅(qū)魔人" (1974)來(lái)到了德國(guó)的戲院, 帶來(lái)一股靈異熱潮。到處歐洲的精神病醫(yī)生報(bào)告他們的患者增加了靈異的想法。檢察官需要超過(guò)兩年的時(shí)間張 Annaliese 異常的案件對(duì)法院交代。Anneliese 的父母和二位驅(qū)魔者被指責(zé)疏忽照顧而引至死亡。"Klingenberg案件"會(huì)被在兩個(gè)問(wèn)題裁決: 是什麼導(dǎo)致 Anneliese Michel 的死亡, 并且是誰(shuí)負(fù)責(zé)任的?
法庭最后決定, "Anneliese 的死因是饑餓和缺水"。專家聲稱如果在她的死之前一個(gè)星期開(kāi)始強(qiáng)行喂食, Anneliese 的性命會(huì)被保存。其中一個(gè)姐妹告訴了法院, Anneliese 她沒(méi)有想去精神病院和被迫進(jìn)食。驅(qū)魔者設(shè)法證明邪魔的存在, 在堂上播放其中一盒在驅(qū)魔儀式中對(duì)話的錄音帶, 那像是兩個(gè)邪靈對(duì)話。邪靈當(dāng)中一個(gè)稱自己 Hitler, 和以法蘭克口音說(shuō)話的邪魔 (Hitler出生在奧地利)。沒(méi)有在場(chǎng)者當(dāng)中在那期間曾經(jīng)有對(duì)這些邪魔存在的真實(shí)性有懷疑。
精神病醫(yī)生, 由法院下令作證, 以 "Doctrinaire Induction" 解釋。他們說(shuō), 教士提供 Anneliese 她的精神病行為內(nèi)容。他們聲稱, 她之后應(yīng)為她的行為是惡魔附體形成的。醫(yī)生們并且提供, Anneliese 的不固定的性發(fā)展, 與她的被診斷的世俗耳垂癲癇癥一起, 影響了精神病。
審判結(jié)果不像他們期望的嚴(yán)厲苛刻。Anneliese 的父母, 并且驅(qū)魔者, 被判因疏忽照顧病人而引至死亡。他們被判監(jiān)禁6個(gè)月。定案包括指責(zé)應(yīng)該由藥物治療照顧女孩的需要。反而, 他們用一種無(wú)知的手法令 Anneliese 已經(jīng)惡劣的情況近加惡劣。
事后
德國(guó)主教會(huì)議的委員會(huì)事后宣稱, Anneliese Michel 并非被惡魔附體, 然而, 這沒(méi)有保留信徒支持她的奮斗, 并且是因?yàn)楹芏嗳讼嘈?Anneliese 的遺體沒(méi)有得到安息。她的尸體埋葬后在半年內(nèi)被發(fā)掘了11次, 只是證實(shí), 它會(huì)在正常情況下腐朽。
今天, 她的墳?zāi)钩蔀槟切┫嘈?Anneliese Michel 勇敢地與惡魔戰(zhàn)斗的朝圣地方。
一個(gè)重點(diǎn)要題及，在驅(qū)魔前直到最后。Anneliese 一直服食由醫(yī)生規(guī)定藥力被較強(qiáng)的治療精神病的藥物，以下是根據(jù) F. Goodman 的研究資料而列出她的藥物治療時(shí)間表。
1970年6月在第三次癲癇發(fā)作后, 在她逗留精神病院期間, 女孩第一只藥是一種不明的 Anticonvulsant。這并沒(méi)有對(duì)她的癲癇癥起作用; 她仍然在不同時(shí)間看可怕的魔鬼臉孔..
1972年9月 Dr Lumlthy 給她的 Zentropil, 這藥會(huì)在中央神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生嚴(yán)肅的副作用-- 其他人, 失眠和頭疼。它并且導(dǎo)致腦細(xì)胞丟失鈉, 令她對(duì)身邊的人和事變得麻目。在同時(shí)間, 看見(jiàn)常規(guī)醫(yī)學(xué)治療沒(méi)有幫助, 因?yàn)楦緵](méi)有微小的好轉(zhuǎn)。 并且她越來(lái)越相信, 她的病癥是惡靈作祟, 她請(qǐng)求教會(huì)執(zhí)行驅(qū)魔。那時(shí), 她拒絕醫(yī)學(xué)上的幫助。同樣她服用其它 Anticonvulsant 的藥物, Aloept (periciazin), 降低神經(jīng)系統(tǒng)的抽風(fēng)門(mén)。
1973年11月. Anneliese 開(kāi)始了服食Tegretol (Carbamazepin), 根據(jù)醫(yī)師桌參考書(shū), 由於它對(duì)紅血球的危險(xiǎn)作用，這種藥不應(yīng)該給予育嬰年齡婦女。Anneliese在死亡不久之前頻繁地服食這藥物直到當(dāng)她無(wú)法吞下任何東西。
1975年9月Anneliese 的驅(qū)魔請(qǐng)求終於被教會(huì)批準(zhǔn); 每周羅馬驅(qū)魔儀式開(kāi)始了。
1976年7月1日，如 Anneliese 的預(yù)料那天是她的解放, 在午夜她在熟睡中離去。 根據(jù)她說(shuō), 邪靈以經(jīng)離開(kāi)她, 她停止發(fā)怒。疲慮但安靜, 她最后昏睡然后不再醒來(lái)。根據(jù)醫(yī)師桌參考書(shū), 停止服用 Tegretol 會(huì)產(chǎn)生精神迷茫的癲癇茫，發(fā)高燒和 Hypoxemia (血液缺乏氧氣)。Anneliese 有所有這些癥狀, 提升另一個(gè)理論, 死因是窒息。這事實(shí)根據(jù)法院被接受的理論是清楚地對(duì)立。
看來(lái)魔鬼是真正存在的，各位還是好自為知吧。
Anneliese于1952年9月21日，生于Leiblfing, 巴伐利亞. Anneliese Michel在巴伐利亞的小鎮(zhèn)中Klingenberg am Main長(zhǎng)大. 她父親經(jīng)營(yíng)一間鋸木廠. 她父母是虔誠(chéng)的天主教徒, 并且她慢慢地成為一個(gè)有深厚宗教信念的人.
入院
1968年, Anneliese 最初在夜期間遭受異常的侵襲, 她的身體突然變得剛硬, 極大的重量在她的胸口, 麻痹, 不能說(shuō)話。很快她在 Wurzburg 精神病學(xué)的診所被診\\\斷為癲癇癥, 雖然最新驗(yàn)尸報(bào)告指出, 包括腦子的微觀研究, 沒(méi)有顯示有關(guān)癲癇癥的任何變動(dòng)或損壞。然后女孩被派遣到一家在 Mittleberg 的精神病學(xué)的醫(yī)院, 她留院大約一年。在1970年的秋天 Anneliese 返回到中學(xué), 和能上 Wurzburg 大學(xué)。
1970年的秋天, 并且當(dāng)世界的青年人享受寬宏自由的時(shí)間, Anneliese 正在被邪惡的力量侵襲。她的每日禱告期間她突然看見(jiàn)惡魔般的面孔。并且開(kāi)始有聲音跟隨她, 說(shuō) Anneliese 會(huì)"在地獄被煮燉", 這些似乎沒(méi)有其他的解釋。她只對(duì)醫(yī)生提及了"惡魔"一次, 她解釋他們開(kāi)始命令她。加上藥物治療對(duì)她的問(wèn)題毫無(wú)影響, 長(zhǎng)期藥物證實(shí)不能成功, 她的抑郁癥日益惡化。醫(yī)生似乎無(wú)法幫助, 并且 Anneliese 丟失了對(duì)醫(yī)學(xué)能治療她的希望。
在1973年的夏天, 她的父母拜訪不同的牧師請(qǐng)求驅(qū)魔。他們的請(qǐng)求被拒絕并且見(jiàn)意現(xiàn)在20歲的 Anneliese 應(yīng)該繼續(xù)醫(yī)學(xué)療程和治療。他們解釋, 羅馬教會(huì)對(duì)邪靈符體(Infestation)嚴(yán)密地被定義, 并且要直到所有現(xiàn)像出見(jiàn), 主教決不批準(zhǔn)驅(qū)魔。這些包括反基督的行為, 用從未學(xué)會(huì)的語(yǔ)言講話, 和超自然現(xiàn)像。
驅(qū)魔
1974年, 在 Anneliese 被觀察了一段時(shí)間后, Ernst Alt 牧師向維爾茨堡的主教請(qǐng)求證執(zhí)行驅(qū)魔儀式。請(qǐng)求被拒絕, 并且推薦如果要令 Anneliese 得到安息，應(yīng)該居住一種以宗教為中心的生活。但魔鬼的襲擊沒(méi)有減少, 并且她的行為變得更加古怪。在 Klingenberg 她的祖屋, 她欺辱, 摔打, 和開(kāi)始咬她的家庭的其它成員。她絕食因?yàn)樾澳Р粫?huì)允許。她睡在石地板上, 吃蜘蛛、蒼蠅, 和煤炭, 甚至開(kāi)始喝她自己的尿。當(dāng)打破耶穌受難像, 毀壞耶穌繪畫(huà), 和扯斷念珠時(shí)在她房外能聽(tīng)到幾個(gè)小時(shí)的尖叫。Anneliese 開(kāi)始自殘時(shí), 撕毀她的衣裳和小便在地板上變得普遍。
在1975年9月當(dāng)一齊現(xiàn)像確切地證明后, 維爾茨堡的主教, Josef Stangl, 命令 Father Arnold Renz 和 Ernst Alt 牧師為 Anneliese Michel 執(zhí)行"大驅(qū)魔儀式"。之后確定, Anneliese 主要是由幾個(gè)邪魔, 包括 Lucifer (撒旦)、Judas Iscariot、Nero、Cain、希特拉和 Fleischmann, 一位在16世紀(jì)聲名狼藉的法蘭克人的教士, 和通過(guò)她身體顯現(xiàn)的其它靈魂。所有那些邪魔令 Anneliese 受盡酷刑. 導(dǎo)致她傷害自己的身體并且在精神上說(shuō)服她被神離棄。有趣的是, 那他們通常只在驅(qū)魔儀式中變得活躍, 但每日的活動(dòng)譬如出席學(xué)會(huì)或見(jiàn)朋友他們就停下來(lái), 當(dāng)她有的癥狀是沮喪的感覺(jué)。其實(shí)在邪靈符體期間, Anneliese 對(duì)每次的痛苦經(jīng)歷都是清醒, 只是控制她身體的是邪靈，有一次當(dāng)她回復(fù)自己時(shí), 她談?wù)撍目嚯y是為了從地獄拯救其他人的靈魂。
從75年9月直到76年7月, 每星期舉行兩次驅(qū)魔儀式。Anneliese 的攻擊有時(shí)強(qiáng)悍非常, 她必須被3個(gè)人才按得著, 甚至用鐵鏈?zhǔn)`。在這期間, Anneliese 發(fā)現(xiàn)了有些生活回歸到正常。因此她能去學(xué)校, 在維爾茨堡學(xué)院考期終試, 和再次去教會(huì)。
襲擊, 然而沒(méi)有停止。實(shí)際上, 她經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己比以前近加不自覺(jué)地麻痹和昏倒。驅(qū)魔持續(xù)了好幾個(gè)月, 總以同樣禱告和咒語(yǔ)。有時(shí)家庭的訪客都\\\"發(fā)現(xiàn)"驅(qū)魔儀式進(jìn)行中。幾個(gè)星期以來(lái), Anneliese 拒絕所有食物。由於平均每日她在驅(qū)魔期間不斷地大力下跪600次(自殘行為), 她的膝頭碎裂了。為了保存細(xì)節(jié), 用了40盒錄音帶記錄整個(gè)過(guò)程。
最后的驅(qū)魔時(shí)間是在1976年6月30日, Anneliese 這時(shí)患了肺炎。她現(xiàn)在以是皮包骨, 和發(fā)高燒。完全無(wú)法自殘。Anneliese 最后對(duì)她的母親, 她說(shuō), "媽媽, 我害怕。" 安娜 Michel (母親)第二天記錄了她的女兒死亡, 1976年7月1日中午, Ernst Alt 牧師通知了當(dāng)局。檢察官立刻開(kāi)始調(diào)查。
法庭審訊
在這些最后的事件展開(kāi)不久之前, 威廉 Friedkin 的"驅(qū)魔人" (1974)來(lái)到了德國(guó)的戲院, 帶來(lái)一股靈異熱潮。到處歐洲的精神病醫(yī)生報(bào)告他們的患者增加了靈異的想法。檢察官需要超過(guò)兩年的時(shí)間張 Annaliese 異常的案件對(duì)法院交代。Anneliese 的父母和二位驅(qū)魔者被指責(zé)疏忽照顧而引至死亡。"Klingenberg案件"會(huì)被在兩個(gè)問(wèn)題裁決: 是什麼導(dǎo)致 Anneliese Michel 的死亡, 并且是誰(shuí)負(fù)責(zé)任的?
法庭最后決定, "Anneliese 的死因是饑餓和缺水"。專家聲稱如果在她的死之前一個(gè)星期開(kāi)始強(qiáng)行喂食, Anneliese 的性命會(huì)被保存。其中一個(gè)姐妹告訴了法院, Anneliese 她沒(méi)有想去精神病院和被迫進(jìn)食。驅(qū)魔者設(shè)法證明邪魔的存在, 在堂上播放其中一盒在驅(qū)魔儀式中對(duì)話的錄音帶, 那像是兩個(gè)邪靈對(duì)話。邪靈當(dāng)中一個(gè)稱自己 Hitler, 和以法蘭克口音說(shuō)話的邪魔 (Hitler出生在奧地利)。沒(méi)有在場(chǎng)者當(dāng)中在那期間曾經(jīng)有對(duì)這些邪魔存在的真實(shí)性有懷疑。
精神病醫(yī)生, 由法院下令作證, 以 "Doctrinaire Induction" 解釋。他們說(shuō), 教士提供 Anneliese 她的精神病行為內(nèi)容。他們聲稱, 她之后應(yīng)為她的行為是惡魔附體形成的。醫(yī)生們并且提供, Anneliese 的不固定的性發(fā)展, 與她的被診斷的世俗耳垂癲癇癥一起, 影響了精神病。
審判結(jié)果不像他們期望的嚴(yán)厲苛刻。Anneliese 的父母, 并且驅(qū)魔者, 被判因疏忽照顧病人而引至死亡。他們被判監(jiān)禁6個(gè)月。定案包括指責(zé)應(yīng)該由藥物治療照顧女孩的需要。反而, 他們用一種無(wú)知的手法令 Anneliese 已經(jīng)惡劣的情況近加惡劣。
事后
德國(guó)主教會(huì)議的委員會(huì)事后宣稱, Anneliese Michel 并非被惡魔附體, 然而, 這沒(méi)有保留信徒支持她的奮斗, 并且是因?yàn)楹芏嗳讼嘈?Anneliese 的遺體沒(méi)有得到安息。她的尸體埋葬后在半年內(nèi)被發(fā)掘了11次, 只是證實(shí), 它會(huì)在正常情況下腐朽。
今天, 她的墳?zāi)钩蔀槟切┫嘈?Anneliese Michel 勇敢地與惡魔戰(zhàn)斗的朝圣地方。
一個(gè)重點(diǎn)要題及，在驅(qū)魔前直到最后。Anneliese 一直服食由醫(yī)生規(guī)定藥力被較強(qiáng)的治療精神病的藥物，以下是根據(jù) F. Goodman 的研究資料而列出她的藥物治療時(shí)間表。
1970年6月在第三次癲癇發(fā)作后, 在她逗留精神病院期間, 女孩第一只藥是一種不明的 Anticonvulsant。這并沒(méi)有對(duì)她的癲癇癥起作用; 她仍然在不同時(shí)間看可怕的魔鬼臉孔..
1972年9月 Dr Lumlthy 給她的 Zentropil, 這藥會(huì)在中央神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生嚴(yán)肅的副作用-- 其他人, 失眠和頭疼。它并且導(dǎo)致腦細(xì)胞丟失鈉, 令她對(duì)身邊的人和事變得麻目。在同時(shí)間, 看見(jiàn)常規(guī)醫(yī)學(xué)治療沒(méi)有幫助, 因?yàn)楦緵](méi)有微小的好轉(zhuǎn)。 并且她越來(lái)越相信, 她的病癥是惡靈作祟, 她請(qǐng)求教會(huì)執(zhí)行驅(qū)魔。那時(shí), 她拒絕醫(yī)學(xué)上的幫助。同樣她服用其它 Anticonvulsant 的藥物, Aloept (periciazin), 降低神經(jīng)系統(tǒng)的抽風(fēng)門(mén)。
1973年11月. Anneliese 開(kāi)始了服食Tegretol (Carbamazepin), 根據(jù)醫(yī)師桌參考書(shū), 由於它對(duì)紅血球的危險(xiǎn)作用，這種藥不應(yīng)該給予育嬰年齡婦女。Anneliese在死亡不久之前頻繁地服食這藥物直到當(dāng)她無(wú)法吞下任何東西。
1975年9月Anneliese 的驅(qū)魔請(qǐng)求終於被教會(huì)批準(zhǔn); 每周羅馬驅(qū)魔儀式開(kāi)始了。
1976年7月1日，如 Anneliese 的預(yù)料那天是她的解放, 在午夜她在熟睡中離去。 根據(jù)她說(shuō), 邪靈以經(jīng)離開(kāi)她, 她停止發(fā)怒。疲慮但安靜, 她最后昏睡然后不再醒來(lái)。根據(jù)醫(yī)師桌參考書(shū), 停止服用 Tegretol 會(huì)產(chǎn)生精神迷茫的癲癇茫，發(fā)高燒和 Hypoxemia (血液缺乏氧氣)。Anneliese 有所有這些癥狀, 提升另一個(gè)理論, 死因是窒息。這事實(shí)根據(jù)法院被接受的理論是清楚地對(duì)立。
看來(lái)魔鬼是真正存在的，各位還是好自為知吧。
6 ) 對(duì)這部電影從信仰和法律的角度進(jìn)行吐槽
就我個(gè)人而言，我相信一件事情：如果世界上真有惡魔的話，那么這些關(guān)于驅(qū)魔的電影一定是導(dǎo)演在惡魔的主使下去拍攝的。因?yàn)樗麄冸m然是打著宣傳信仰的幌子，其實(shí)販賣的卻是惡魔力量的奇觀。
這話說(shuō)得有點(diǎn)重。純粹從電影本身來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得這是一部不錯(cuò)的電影，能將驅(qū)魔的驚悚恐怖故事與針?shù)h相對(duì)的法庭戲結(jié)合得那么好，而且最后的結(jié)局居然還兼顧了法律精神和宗教信仰，可見(jiàn)美國(guó)是一個(gè)多么擅于在各種多元價(jià)值中取得一個(gè)平衡的國(guó)家。
這種在相沖突價(jià)值中獲得了平衡和救贖之道的手段，才是所謂主流商業(yè)片真正能獲得普世性和長(zhǎng)久生命力的法寶吧？想想西部片中自然與文明的對(duì)立如何在牛仔的身上統(tǒng)一起來(lái)，想想超級(jí)英雄片中一個(gè)凌駕于眾人之上的英雄和一個(gè)普通的小人物身份是如何統(tǒng)一在超級(jí)英雄身上的，想想弗蘭克·卡普拉的癲狂喜劇如何把小人物與大城市的斗爭(zhēng)完美地解決的。好萊塢就是這么讓人喜愛(ài)。
但對(duì)于惡魔力量的炫耀，真的是宣揚(yáng)神的領(lǐng)域存在的最好方式？這部電影最后作為煽情高潮的這個(gè)理由，真正讓人難以接受。
如果上帝和惡魔真的存在，如果驅(qū)魔真的存在，人們必然要追問(wèn)，上帝為什么會(huì)放任惡魔如此去殘害這樣一個(gè)無(wú)辜善良的女孩，而在一旁袖手旁觀？也許有人會(huì)舉舊約《約伯記》的例子，但請(qǐng)不要忘記，約伯記的最后，上帝雙倍補(bǔ)償了約伯，并且親自獻(xiàn)身解答約伯的質(zhì)問(wèn)。
影片最后，導(dǎo)演借著圣母瑪利亞（他倒不敢說(shuō)是耶穌）之口回答說(shuō)，因?yàn)樯系垡柚⑹芸啵瑏?lái)彰顯神的領(lǐng)域的存在。
我個(gè)人認(rèn)為，導(dǎo)演把上帝描述得有點(diǎn)腹黑。舊約故事里，上帝要彰顯自己的存在和大能，他將自己的信徒從埃及人的手中拯救出來(lái)，將可怕的災(zāi)難降臨在埃及，他帶領(lǐng)自己的信徒穿過(guò)曠野，并且在曠野上養(yǎng)活了他們四十年，又帶領(lǐng)猶太人戰(zhàn)勝了一切仇敵，獲得了流奶與蜜之地。
上帝有沒(méi)有靠著讓一個(gè)無(wú)辜圣潔之人受苦犧牲來(lái)彰顯自己的例子呢？
當(dāng)然有，那就是耶穌基督。
耶穌死而復(fù)生將會(huì)是上帝展示給人類最后的神跡，也是最大的神跡。因?yàn)槠腿瞬荒芨哂谥魅?，在這以后，對(duì)于一切所謂的神跡都應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，因?yàn)槟巧褊E所顯示的奇觀未必是上帝的大能，也許是敵基督。
所以我認(rèn)為，好萊塢所有那些渲染惡魔力量的恐怖片，作為一種商業(yè)片形式我能理解，但打著宣傳信仰的幌子就實(shí)在是騙子行為了。
接下來(lái)瞬間變身法學(xué)身份。
我覺(jué)得女律師最后強(qiáng)調(diào)的所謂可能性，在現(xiàn)實(shí)庭審中是扯淡。美國(guó)司法制度里，對(duì)于刑事訴訟，強(qiáng)調(diào)的是“排除合理懷疑”。
排除合理懷疑不是排除一切可能性。事實(shí)上任何警察和檢控官都沒(méi)法做到排除一切可能性。哪怕我在大庭廣眾之下拿刀捅死一個(gè)人，事后證明我沒(méi)有精神問(wèn)題，但我就說(shuō)我在那一刻被惡魔附身了。這種可能性難道就能說(shuō)一點(diǎn)沒(méi)有？
所以檢控官要做到的是排除一切合理的懷疑，所謂合理，當(dāng)然是符合現(xiàn)代的科學(xué)常識(shí)和法律常識(shí)。
事實(shí)上，辯護(hù)律師和檢控官真正的爭(zhēng)議點(diǎn)應(yīng)該是，牧師對(duì)于女孩的死亡是否負(fù)有過(guò)失？當(dāng)然，女孩的死因，到底是癲癇病還是惡魔附體，對(duì)于牧師是否負(fù)有責(zé)任有很大影響。但這只是交鋒點(diǎn)之一，更多能夠爭(zhēng)論并且對(duì)辯方有利的地方，應(yīng)該是牧師并不需要對(duì)女孩沒(méi)有去醫(yī)院這件事情負(fù)責(zé)任。
因?yàn)槿缒翈熕?，牧師從未建議女孩不去醫(yī)院進(jìn)行醫(yī)治，只是建議女孩停止服用藥物，而那種藥物的療效的確在前期沒(méi)有顯示出任何作用。只要證明女孩不去醫(yī)院完全是基于自愿，而牧師只是在這個(gè)前提下盡到自己所能做到的照顧女孩的責(zé)任，那么他對(duì)女孩的死亡當(dāng)然不負(fù)有過(guò)失了。醫(yī)院要對(duì)患者動(dòng)手術(shù)還需得到患者或者患者親人的簽字呢，難道因?yàn)榛颊卟缓炞?，醫(yī)院無(wú)法動(dòng)手術(shù)導(dǎo)致患者死亡，醫(yī)院醫(yī)生還要承擔(dān)過(guò)失致人死亡罪么？
最后陪審團(tuán)建議法官量刑的情節(jié)也不符合現(xiàn)實(shí)。法官的量刑不應(yīng)該受到任何私人或團(tuán)體的影響，哪怕是建議也不行。
這話說(shuō)得有點(diǎn)重。純粹從電影本身來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得這是一部不錯(cuò)的電影，能將驅(qū)魔的驚悚恐怖故事與針?shù)h相對(duì)的法庭戲結(jié)合得那么好，而且最后的結(jié)局居然還兼顧了法律精神和宗教信仰，可見(jiàn)美國(guó)是一個(gè)多么擅于在各種多元價(jià)值中取得一個(gè)平衡的國(guó)家。
這種在相沖突價(jià)值中獲得了平衡和救贖之道的手段，才是所謂主流商業(yè)片真正能獲得普世性和長(zhǎng)久生命力的法寶吧？想想西部片中自然與文明的對(duì)立如何在牛仔的身上統(tǒng)一起來(lái)，想想超級(jí)英雄片中一個(gè)凌駕于眾人之上的英雄和一個(gè)普通的小人物身份是如何統(tǒng)一在超級(jí)英雄身上的，想想弗蘭克·卡普拉的癲狂喜劇如何把小人物與大城市的斗爭(zhēng)完美地解決的。好萊塢就是這么讓人喜愛(ài)。
但對(duì)于惡魔力量的炫耀，真的是宣揚(yáng)神的領(lǐng)域存在的最好方式？這部電影最后作為煽情高潮的這個(gè)理由，真正讓人難以接受。
如果上帝和惡魔真的存在，如果驅(qū)魔真的存在，人們必然要追問(wèn)，上帝為什么會(huì)放任惡魔如此去殘害這樣一個(gè)無(wú)辜善良的女孩，而在一旁袖手旁觀？也許有人會(huì)舉舊約《約伯記》的例子，但請(qǐng)不要忘記，約伯記的最后，上帝雙倍補(bǔ)償了約伯，并且親自獻(xiàn)身解答約伯的質(zhì)問(wèn)。
影片最后，導(dǎo)演借著圣母瑪利亞（他倒不敢說(shuō)是耶穌）之口回答說(shuō)，因?yàn)樯系垡柚⑹芸啵瑏?lái)彰顯神的領(lǐng)域的存在。
我個(gè)人認(rèn)為，導(dǎo)演把上帝描述得有點(diǎn)腹黑。舊約故事里，上帝要彰顯自己的存在和大能，他將自己的信徒從埃及人的手中拯救出來(lái)，將可怕的災(zāi)難降臨在埃及，他帶領(lǐng)自己的信徒穿過(guò)曠野，并且在曠野上養(yǎng)活了他們四十年，又帶領(lǐng)猶太人戰(zhàn)勝了一切仇敵，獲得了流奶與蜜之地。
上帝有沒(méi)有靠著讓一個(gè)無(wú)辜圣潔之人受苦犧牲來(lái)彰顯自己的例子呢？
當(dāng)然有，那就是耶穌基督。
耶穌死而復(fù)生將會(huì)是上帝展示給人類最后的神跡，也是最大的神跡。因?yàn)槠腿瞬荒芨哂谥魅?，在這以后，對(duì)于一切所謂的神跡都應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，因?yàn)槟巧褊E所顯示的奇觀未必是上帝的大能，也許是敵基督。
所以我認(rèn)為，好萊塢所有那些渲染惡魔力量的恐怖片，作為一種商業(yè)片形式我能理解，但打著宣傳信仰的幌子就實(shí)在是騙子行為了。
接下來(lái)瞬間變身法學(xué)身份。
我覺(jué)得女律師最后強(qiáng)調(diào)的所謂可能性，在現(xiàn)實(shí)庭審中是扯淡。美國(guó)司法制度里，對(duì)于刑事訴訟，強(qiáng)調(diào)的是“排除合理懷疑”。
排除合理懷疑不是排除一切可能性。事實(shí)上任何警察和檢控官都沒(méi)法做到排除一切可能性。哪怕我在大庭廣眾之下拿刀捅死一個(gè)人，事后證明我沒(méi)有精神問(wèn)題，但我就說(shuō)我在那一刻被惡魔附身了。這種可能性難道就能說(shuō)一點(diǎn)沒(méi)有？
所以檢控官要做到的是排除一切合理的懷疑，所謂合理，當(dāng)然是符合現(xiàn)代的科學(xué)常識(shí)和法律常識(shí)。
事實(shí)上，辯護(hù)律師和檢控官真正的爭(zhēng)議點(diǎn)應(yīng)該是，牧師對(duì)于女孩的死亡是否負(fù)有過(guò)失？當(dāng)然，女孩的死因，到底是癲癇病還是惡魔附體，對(duì)于牧師是否負(fù)有責(zé)任有很大影響。但這只是交鋒點(diǎn)之一，更多能夠爭(zhēng)論并且對(duì)辯方有利的地方，應(yīng)該是牧師并不需要對(duì)女孩沒(méi)有去醫(yī)院這件事情負(fù)責(zé)任。
因?yàn)槿缒翈熕?，牧師從未建議女孩不去醫(yī)院進(jìn)行醫(yī)治，只是建議女孩停止服用藥物，而那種藥物的療效的確在前期沒(méi)有顯示出任何作用。只要證明女孩不去醫(yī)院完全是基于自愿，而牧師只是在這個(gè)前提下盡到自己所能做到的照顧女孩的責(zé)任，那么他對(duì)女孩的死亡當(dāng)然不負(fù)有過(guò)失了。醫(yī)院要對(duì)患者動(dòng)手術(shù)還需得到患者或者患者親人的簽字呢，難道因?yàn)榛颊卟缓炞?，醫(yī)院無(wú)法動(dòng)手術(shù)導(dǎo)致患者死亡，醫(yī)院醫(yī)生還要承擔(dān)過(guò)失致人死亡罪么？
最后陪審團(tuán)建議法官量刑的情節(jié)也不符合現(xiàn)實(shí)。法官的量刑不應(yīng)該受到任何私人或團(tuán)體的影響，哪怕是建議也不行。
7 ) 上帝真是可笑
剛看了電影《驅(qū)魔》。一邊看，一邊懷疑。
我本來(lái)是抱著觀摩的心態(tài)看的，就當(dāng)受一次宗教教育吧，沒(méi)想到，越看越覺(jué)得荒謬。
心里堵的慌，總想說(shuō)點(diǎn)什么，于是看看有沒(méi)有類似的想法。沒(méi)想到搜索的結(jié)果讓我吃驚，幾乎所有的影評(píng)竟然一邊倒的盛贊此片。
盛贊之前，總要把歷史上的真實(shí)原型拿出來(lái)秀一秀。一般結(jié)論是艾米莉就是新時(shí)代的圣人。
MMD，越看越來(lái)氣，原來(lái)上帝讓大眾相信他的存在，是以邪惡為道具的。
真是巨大的諷刺。上帝竟然裝神弄鬼的嚇唬老百姓。
我本來(lái)是抱著觀摩的心態(tài)看的，就當(dāng)受一次宗教教育吧，沒(méi)想到，越看越覺(jué)得荒謬。
心里堵的慌，總想說(shuō)點(diǎn)什么，于是看看有沒(méi)有類似的想法。沒(méi)想到搜索的結(jié)果讓我吃驚，幾乎所有的影評(píng)竟然一邊倒的盛贊此片。
盛贊之前，總要把歷史上的真實(shí)原型拿出來(lái)秀一秀。一般結(jié)論是艾米莉就是新時(shí)代的圣人。
MMD，越看越來(lái)氣，原來(lái)上帝讓大眾相信他的存在，是以邪惡為道具的。
真是巨大的諷刺。上帝竟然裝神弄鬼的嚇唬老百姓。
挺無(wú)聊的傳統(tǒng)好萊塢式尤其是法庭和故事穿插敘事。故事很無(wú)聊（無(wú)神倫者）并且比驅(qū)魔人差很多雖然你想表達(dá)的不一樣并且也是個(gè)真事。
即使從信仰角度我也不是很能接受驅(qū)魔儀式，說(shuō)上帝是借著信徒受苦來(lái)彰顯他的存在也不是很有說(shuō)服力。而且動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)誰(shuí)是圣徒，也只有好萊塢敢這樣來(lái)。不過(guò)比較欣賞這部電影的地方在于，它將法庭片跟恐怖片結(jié)合得這么好，最后的結(jié)局居然兼顧了法律的尊嚴(yán)和宗教的信仰，美國(guó)人太擅長(zhǎng)在兩極中取得平衡了！
emily那個(gè)演員太到位了，她的長(zhǎng)相就已經(jīng)極度驚悚。這片子有點(diǎn)改寫(xiě)我的所謂無(wú)神論意志。無(wú)神論是中國(guó)給我的教育，我篤信至今，但如果這些超自然現(xiàn)象真的存在，那么我也要重新考慮上帝領(lǐng)域的事情。世俗法庭無(wú)權(quán)審判，世俗眼光無(wú)法解讀。懷著敬畏的心，開(kāi)始祈禱吧，不要再自以為是以為這一切很荒謬。
女主角扭曲的面孔真的有些disturbing... 被附身后無(wú)藥可救地自我摧殘還是挺殘酷的，看完后忍不住搜了很多事件原型的信息，網(wǎng)上甚至還有（據(jù)說(shuō)）那個(gè)女孩被附身時(shí)的真實(shí)錄音。與以往驅(qū)魔片相比的優(yōu)勢(shì)在與加入了美國(guó)人擅長(zhǎng)的法庭戲，并由此引出了一些宗教觀點(diǎn)的探討，態(tài)度再中立點(diǎn)就好了
這女孩演的真不錯(cuò) 可是我對(duì)宗教與魔鬼確實(shí)不感冒...
影片最精妙的是將法庭辯論與驅(qū)魔過(guò)程非常恰當(dāng)?shù)娜诤显谝黄穑幢阌捌旧聿⒉蝗ジ闶裁礉M屏番茄醬肢體紛飛之類的花活兒，但依然讓人覺(jué)得不寒而栗，這是一種踏踏實(shí)實(shí)的“驚悚”。整個(gè)故事在宗教、法律、道德等等的切換中玩耍得如魚(yú)得水。而且隱約中，它亦有一絲宗教宣傳片的味道。被判過(guò)失殺人的神父，走出法庭即獲自由，信仰、道義、宗教與理性、法律、科學(xué)的交鋒，最終取得了一個(gè)微妙而和諧的平衡。上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒，畢竟，這也是“普世價(jià)值”之一。驅(qū)魔人的超必殺“你的名字”在“招魂宇宙”中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，很好。
?「Angels and demons. God and the devil. This things either exist, or they do not exist. Are we all alone in this life? Or are we not alone? Do I really believe that this tragedy is the work of the devil? To be honest, I don't know. But I cannot deny that it's possible.」
我感動(dòng)的是女律師。很真心實(shí)意的被牧師感動(dòng)，又很真心實(shí)意的替牧師辯護(hù)。
BASED ON TURN STROY撒旦路西法［Lucifer］、猶大［Judas］、暴君尼祿、［Nero］、希特勒［Hitler］，該隱［Cain］（亞當(dāng)之子）、Fleischmann1小時(shí)33分32秒的驅(qū)魔錄音http://web246m.dynamic-kund
理路清奇的本格驅(qū)魔片，且看劇情怎么把咱們唯物論者一步步掰彎。恰好前兩周看的金棕櫚《山外山》也是驅(qū)魔致死的題材。後半程的法庭戲，對(duì)于真相，圣痕的陳述和質(zhì)疑又讓人一度穿越到《圣母》。這個(gè)片真是最大程度的投合了不可知論者，末了，見(jiàn)過(guò)了黑暗，卻仍然滿懷痛苦和創(chuàng)傷勇往直前履行使命，是完完全全的升華和普世價(jià)值。不足：女律師的touch of evil 還嫌不夠，妹子身上的那六個(gè)demon最后去哪了，還是要交代一下吧。驅(qū)魔之夜的第二天清晨的場(chǎng)景，真的太美了。遙想妹子的抖M體質(zhì)，如果生在中世紀(jì)，不是流芳百世的圣徒就是臭名昭著的女巫吧。
披著B(niǎo)級(jí)片外衣的宗教片
這“靈異”表述讓我這無(wú)神論者表示無(wú)法接受 片子還是有點(diǎn)嚇人的，主要是音響效果
沒(méi)白死，變成了旅游勝地，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。真實(shí)事件更證明了魔鬼的存在和神不一定愛(ài)世人，神父也是半吊子，剛出新手村就想單挑惡魔領(lǐng)主。
融合了驅(qū)魔元素的法庭片，改編自真實(shí)事件，主題非常深刻，以辯證的眼光看驅(qū)魔，無(wú)論是對(duì)事實(shí)的懷疑，對(duì)未知的求知，還是追求兩極平衡，都沒(méi)有妄下結(jié)論，因?yàn)樾叛龊椭贫仍谶@個(gè)世界面前，還有很長(zhǎng)的路要走。整體拍得有些循規(guī)蹈矩，后30分鐘精彩，剛剛卸任《奇異博士2》導(dǎo)演的德瑞克森塑造畫(huà)面一流，但講故事水平還是一般。導(dǎo)演剪輯版，3.5星
2006.11.14 圣經(jīng)腓利比書(shū)第二章十二節(jié):這樣看來(lái)、我親愛(ài)的弟兄、你們既是常順?lè)摹⒉坏以谀銈兡抢?、就是我如今不在你們那里、更是順?lè)?、就?dāng)恐懼戰(zhàn)兢、作成你們得救的工夫．”
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直到女主跟圣母對(duì)話之前都還蠻精彩的。結(jié)局讓人有種“表面是部電影，實(shí)際上是個(gè)宗教傳銷圈套”的感覺(jué)....另外女主黑嗓不錯(cuò)，可以考慮組個(gè)隊(duì)
暴君都是“鬼上身”，你信嗎？看了這部電影你會(huì)相信。這部“驅(qū)魔”電影根據(jù)真實(shí)事件改編，它的創(chuàng)新就在于將政治引入了這種類型。另外，這部影片有一種奇怪的氛圍，你無(wú)法用娛樂(lè)片的眼光去看待他，它有些像《焦點(diǎn)訪談》。一直關(guān)注“驅(qū)魔片”的朋友能夠理解這種轉(zhuǎn)變的意義。
作為一個(gè)死理性無(wú)神論主義者，我對(duì)整部電影表現(xiàn)出來(lái)的那種宗教寬容感到不自在但是肯定；作為一個(gè)十分業(yè)余的法理愛(ài)好者，我對(duì)整部電影表現(xiàn)出對(duì)邏輯和判斷標(biāo)準(zhǔn)，以及庭審智慧的贊頌表示興高采烈。不夠，所謂的“受折磨致死只為證明上帝的存在”這樣的概念，顯得非常像是宗教的一次公關(guān)行為。
本片探討了科學(xué)與宗教的兩面性，雖然導(dǎo)演偏向于宗教，可人不就是這樣么，對(duì)于解釋不了的或未知的事情，總要尋求一個(gè)答案出來(lái)，科學(xué)不行，那么宗教就可以解釋。而道德則在這兩者之間搖擺，抑或自欺欺人的存在。