兩年前孤陋寡聞的我開始接觸荒木經(jīng)惟，名字比較繞口，剛開始我記成了荒木維經(jīng)，荒木頸椎，找圖的時候越找越著急，一驚慌甚至搜成了經(jīng)荒木錐，我一個很喜歡他的攝影師朋友和我聊天也總說荒木經(jīng)淮。也許很多人和我一樣被他赤裸裸的女色誘惑后才開始關注他，然后作為一個單身男人我在網(wǎng)上花了幾百塊買了它的原版羅馬雙年展攝影集，結(jié)果翻開一看，想必也和一些第一次買他書的人反應一樣，女的這么丑！ 可見我當時的內(nèi)心是多么的丑。

色
荒木經(jīng)惟名揚四海，很大原因是他那些驚世駭俗的情色照片帶來的效應，然而他本人卻更誠懇：我拍色情照片我也拍一些藝術照。他從不覺得色情為什么不可以當作品來拍，只要你有足夠的激情。《迷色》這部紀錄片里我們可以看到一個異?；顫?，雷厲風行的荒木經(jīng)惟，他時時刻刻拿著一部傻瓜相機走到哪拍到哪，除了喜愛從不考慮任何目的。無論你對他抱有多大的偏見，你還是會被老頑童的能量所感染，包括那些被拍攝的對象在他的嬉鬧下顯的格外放松，他引導了她們，她們也樂呵呵的張開了腿，老頑童咔咔咔按下快門，然后蹦蹦跳跳的來到模特身邊撥弄兩下乳房，梳理一下陰毛。

迷
難以置信如今年過七旬的荒木經(jīng)惟依然能保持那么強的精力，他的朋友北野武說，當熱衷一樣工作的時候就會感覺很痛苦，而荒木看上去生活的很快樂。

喜歡一件事物和一個人有緣由但不一定有理由，因為喜歡是一個感性詞匯，你無法用理來歸納，我所能想到最撓頭的問題就是你為什么喜歡，當你大海撈針般的搜索答案的時候，對方又會補充一句讓你更錯愕的話，你到底喜歡它哪里？但凡你真的喜歡的時候這種蠢問題是不可能回答的，硬要回答，那就用一個可以終極詮釋的詞匯：迷。

迷是一種生命體驗，你所迷戀的也恰恰是你生命的投射，從荒木經(jīng)惟身上你可以看到這種強大的源動力，他用攝影來生活，而并非執(zhí)著于攝影。無論是文字還是語言抑或影像都是幫助你生活或者觀察生活的視鏡，著迷的并非形式本身，而是生活本身，你甚至可以用一剎那找到一種手段，然后一輩子借助這種手段去感觸你所熱愛的，這才迷的本質(zhì)。所以有些創(chuàng)作者會說我好熱愛拍電影還不如荒木經(jīng)惟一句我就喜歡女人的陰戶來的真誠，這就是藝術家和手藝人的區(qū)別。

而且更可笑的是“為什么喜歡”這種問題背后有一種試圖判斷的標尺，好比我說因為我喜歡陰毛，而另一個人說我喜歡睫毛?？上攵谶@個答案后一個莫名其妙的高低價值觀就浮現(xiàn)出來了。這是很無理和粗暴的，就像人們對荒木經(jīng)惟大量的誤讀一樣是很愚蠢的，因為無論腋毛還是陰毛根本毛也不重要，重要的是創(chuàng)作者的感情是否有感染力。為此我們可以試圖窺探一下荒木經(jīng)惟的情懷是怎樣的。

性和死亡
我們不能把荒木經(jīng)惟下意識的歸類為情色攝影師，他是個多面手，生活中的任何東西他都會去拍攝，他也擅長于時尚雜志的商業(yè)照片以及人物肖像，情色只是他的多元的一面。當然這不能怪大眾，因為就好比一個全身裹的嚴嚴實實的人偏偏露著陽具，沒有人不會熟視無睹，既然這樣那就先來看看他的情色作品。

熟悉荒木經(jīng)惟的人形容他是個很古典的人，他了然日本人的感情，自己也有著傳統(tǒng)的價值觀，他作品中的女性釋放著自己的身體卻又帶著含蓄的表情，荒木經(jīng)惟能把它們?nèi)岷偷哪敲醋匀?，是因為他熟知奔放和矜持兩者間的共存本來就是日本人的傳統(tǒng)特性。包括荒木經(jīng)惟自身的造型仿佛就是江戶時代的老頭頑皮成精活到今天，他的這類作品有一個比喻就是春宮圖，在我國你也可以發(fā)現(xiàn)這種類似的作品但顯得相當劣質(zhì)，比如慈禧穿著比基尼。老頑童調(diào)侃自己的靈感來自陰戶，他的情色作品中經(jīng)常會有暴露的生殖器，人造陽具、蜥蜴、血、精液、花朵甚至食物插在陰戶里。有些很唯美，有些讓人很不適乃至不安，如果你抱著看通俗色情照的心態(tài)來看這些作品，多半不會取得愉悅，這些作品沒有過多修飾的表現(xiàn)了生命中的兩個常態(tài)：性和死亡。

荒木經(jīng)惟生活在平民家庭，父親是鞋匠，小時候荒木經(jīng)惟喜歡去墓地玩耍，墓地的旁邊就是家妓院，妓女死了以后就被扔在墓地，沒有墓碑，吊詭的童年經(jīng)歷預示著荒木一生的追求，而且由始至終，無論遭遇怎樣的人生和感情，這個頑童一直樂在其中。用他自己的話，童年的痕跡一直持續(xù)至今，我用單色表現(xiàn)死亡，用彩色表現(xiàn)生活，一直游離在這兩者之間。

他形容結(jié)婚像是開始一場感傷的旅行，所以他用黑白照片記錄下了他和妻子的蜜月，除了平靜裸露的身體，形似棺材的石臺，其中最美的一張是妻子熟睡般的躺在河面上的小船中，他笑稱那是因為她昨晚做愛勞累過度。為什么一次甜美的蜜月要鋪上一層憂傷呢？大概是因為荒木經(jīng)惟的直覺告訴了他，生活總包含著死亡，美好的時刻進行的同時也在倒計時，它們從不對立。同理，死亡也蘊含著美，如他為母親遺體拍的那張照片，那么的安詳和不敢驚擾，你不覺的那是死亡，亦如船上的妻子，她們都只是勞逸后的歇息，生和死原來可以是一樣的姿態(tài)。荒木經(jīng)惟在生活中洞見著死亡，在死者身上又感受著生的記憶。

除了平靜的展現(xiàn)性和死亡，回顧八十年代荒木經(jīng)惟的作品就完全是對審查制度的反叛，那些影像看起來荒淫無度，但它的出現(xiàn)推進了日本人自稱自己為保守民族的性釋放和社會的開化。與此同時他通過毀掉自己作品的形式來呼應事物的隕滅，比如用多臺照相機去拍模特，就是為了毀掉那些照片，最后成像的效果盡是殘缺的人體，他甚至在黑白照片上射上自己精液，表現(xiàn)出極端的縱情，荒木經(jīng)惟解釋這種做法為隱藏的叛逆。對此森山大道說，荒木真的讓人感到有點恐怖，卻有點可愛。

當然除了類似的趣味，荒木還有一系列反應二戰(zhàn)核爆瘡傷的作品，他會用感光劑把畫面破壞的斑駁無比，那些交歡的人物面目全非，似乎寓意一切的歡愉都被輻射所侵蝕覆滅。荒木經(jīng)惟說：“相比創(chuàng)造新的事物，我發(fā)現(xiàn)毀壞一些已經(jīng)純在的事物來的更好，然后再去發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造他們，我覺的這就是自然?！睕]錯，就像有時候性感并不能帶來靈感，大多時候它首先帶來的是性欲，一些情況下毀滅性感才能帶來靈感，比如掰斷維納斯的胳膊。

愛
荒木經(jīng)惟特別喜歡拍人物的肖像，看到人們臉上的表情，他會手舞足蹈，他也許從來沒有刻意想過那些數(shù)目龐大的肖像照聚集起來會成為時代的記憶，那是大人干的事，他做的只是不加偏見的去觀察形形色色的人。老頑童神奇的地方就在于他雖然個性十足，但你不好說他執(zhí)著什么，因為無論一個女孩長著七尺大乳還是太平公主，他都會發(fā)自肺腑感嘆：搜噶！甚至不好意思說這是一種大愛，我覺的這是一種難得的天真爛漫。

荒木拿著未開放的花去探望病危的妻子，妻子死去的時候花開了，妻子去世一年后荒木在自家陽臺上用黑白照片拍下了天空的云，他說每個人一生中都能感覺到悲哀，這就是攝影是感傷旅行的原因?？赐赀@部老頑童自導的紀錄片，發(fā)現(xiàn)我以前的思路是不靠譜的，就好比每個人覺的旅行是件像樣的事情，其實去觀察和照料任何一樣細微的事物都很牛逼，比如養(yǎng)花，因為大家都喜歡旅行，但未必人們都喜歡花，我就不喜歡花。我缺少觀察和感情，我更不懂得體貼和感受，我也不懂得包容和放下?；哪菊f“拍照能讓你抹去悲傷，啪！煙消云散，不要那么悲傷嘛?！?記錄是為了遺忘，文字也是如此，但是文字的弊病是它不能啪的一下，你描述一個東西往往要在鍵盤上啪啪啪啪啪，于是遺忘一不留神就成了淪陷。

一個好的攝影師是可以在任何東西上都能發(fā)現(xiàn)美，而不是煞有目的拍一個大眾眼里的美，攝影不只是參與，你的照片就是你的感情，拍什么不重要，而這種敏銳的直覺和孩童般無差別的好奇才是一個藝術家的特質(zhì)。千萬別以為標新立異就等于藝術，然后傻逼呵呵的去拍了個系列叫大便。荒木經(jīng)惟從來沒有嘩眾取寵，他也并不荒誕，他喜歡拍花，拍吃剩的食物，拍貓，拍街道和行人，他拍的是生活的本來面目， 如此而已。