1 在塞內(nèi)加爾和一位當(dāng)?shù)厮緳C(jī)閑聊，司機(jī)人不錯(cuò)，作為中資企業(yè)老板的個(gè)人司機(jī)收入在當(dāng)?shù)厮闶呛芎昧?。有次談起伊斯蘭教，問(wèn)我有沒(méi)有興趣入教，我說(shuō)我對(duì)宗教背后的歷史文化都挺感興趣的，但是入教不可能，比如伊斯蘭教教義里的一個(gè)男人可以娶四個(gè)老婆，我作為女生完全沒(méi)法接受。

司機(jī)：娶新的老婆要經(jīng)過(guò)之前老婆的同意

我：但是老婆會(huì)同意？

司機(jī)：為什么不呢，多一個(gè)人幫她做家務(wù)干活她還輕松點(diǎn)。

我：如果一個(gè)男人可以娶四個(gè)老婆，那為什么一個(gè)女人不能和四個(gè)男人結(jié)婚？

司機(jī)：不可以，如果四個(gè)男的天天都想have sex,一個(gè)女的能受得了嗎

我：那一個(gè)男的天天就受得了？

司機(jī)：那當(dāng)然，這是上天賜給我們的禮物

我：....

2 幾內(nèi)亞，臨時(shí)找來(lái)的翻譯帶我們參觀清真寺，他在人大留學(xué)讀的博士，在大學(xué)里教書(shū)。

翻譯：祈禱時(shí)候男人站在前面，女人們?nèi)恳诤竺?，要和男的隔開(kāi)，以前都有簾子。

我：為什么女人都要站后面？

翻譯：女人站前面會(huì)影響男人禮拜，這樣男人就會(huì)被吸引就無(wú)法專心了

我：那女人就不會(huì)不專心？

翻譯：不會(huì)，女人身上有磁場(chǎng)會(huì)吸引男人，女人沒(méi)有那么多欲望。

3. 和某國(guó)企老板吃飯，聊到尼日利亞的博科圣地。

老板：發(fā)生上百個(gè)女學(xué)生被劫持的事情我們一點(diǎn)也不吃驚，肯定找不回來(lái)了。

我：為什么

老板：去過(guò)那里的人都知道，當(dāng)?shù)氐呐⒆?，你給她爸爸1000人民幣就能把她買回家了，然后讓她做什么都行。我還想過(guò)買幾個(gè)回來(lái)，給我們企業(yè)干活也是好的。

想想這個(gè)劇，還真的沒(méi)那么超現(xiàn)實(shí)。

2018年1月13日更新：

2017年9月19日更新：

今天聽(tīng)到某人的言論，據(jù)說(shuō)是游戲公司的老總

所以，《使女的故事》的故事真的離我們很遠(yuǎn)嗎？

7月2日更新：

在商場(chǎng)里看到這個(gè)令人匪夷所思的廣告，誰(shuí)能告訴我為什么……

這不是個(gè)正面的靈感來(lái)源啊……

劇中細(xì)節(jié)

使女們外出時(shí)頭上戴的白帽，實(shí)際功能是個(gè)遮罩。

這樣的設(shè)計(jì)會(huì)影響她們的余光視線，如果想看到對(duì)方，她們必須轉(zhuǎn)向正面，面對(duì)面。而且，由于視覺(jué)受限，她們只得主要依賴聽(tīng)覺(jué)行動(dòng)。

據(jù)原著作者阿特伍德自己說(shuō)，這個(gè)女帽的靈感，不僅來(lái)自維多利亞時(shí)代中期的服飾以及修女服飾，還源自20世紀(jì)40年代老荷蘭清潔劑的包裝，上面有個(gè)女人的臉被遮住了，作者小時(shí)候很怕她。（笑）

我找著了，就是這個(gè)

使女們穿的紅色，象征誕子的出血，源自抹大拉的馬利亞（耶穌的女追隨者）。如果使女出逃的話，紅色會(huì)更容易辨識(shí)，好捉！另外，故事中的使女被要求過(guò)修女般清心寡欲的生活，擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)卻是為上層人物繁衍子嗣。她們的服裝標(biāo)記不是普通修女肅穆、素凈的黑色或白色，而是象征性與生育的紅色，在此極具諷刺意味。

使女們?nèi)タ串a(chǎn)婦的路上

基列國(guó)妻子們穿的藍(lán)色（有人看是綠色），象征純潔，源自圣母瑪利亞。

社會(huì)階層較低的男人們的妻子被稱為執(zhí)帚，穿條紋衣服。

三類服裝都在這幅圖里了

使女沒(méi)有自己的真名實(shí)姓，所有屬于自己的名字均被抹去，代之以由英文中表示所屬關(guān)系的介詞of，加上她們?yōu)橹?wù)的大主教的姓構(gòu)成的名字。不折不扣的附屬品。

換個(gè)主人還要改個(gè)名字

例如女主角Offred，前兩個(gè)字母of表示從屬關(guān)系，F(xiàn)red就是她服務(wù)的大主教名。這個(gè)名字還有一層隱藏含義是“獻(xiàn)祭的”（offered），意味著宗教的獻(xiàn)祭，或一個(gè)作為祭品供上的受害者?！癘ffred”也是作者阿特伍德原本給書(shū)起的名字。

原著中，作者并未透露女主的真實(shí)姓名。但是很多讀者根據(jù)字里行間的線索，覺(jué)得女主應(yīng)該叫 June。這樣的讀者意志甚至讓原作者都屈服了。阿特伍德說(shuō)，“這并不是我的本意，但挺合理的，那就如讀者們所愿吧?！?

所以第一集里，女主的名字就露出了，June。

作者阿特伍德小時(shí)候?qū)W過(guò)拉丁語(yǔ)。"Nolite te bastardes carborundorum”，正如劇里說(shuō)的，這句是學(xué)拉丁語(yǔ)的孩子都知道的一個(gè)笑話。

意為“不要被惡人打垮“的這句話，在故事里是女主的希望，也因此成了一些讀者摯愛(ài)的格言。阿特伍德在《時(shí)代》雜志的訪問(wèn)中說(shuō)，看到自己小時(shí)候的梗成為人們身上永久的紋身還挺奇妙的。

關(guān)于原著

本周（20170521）“《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)周榜”虛構(gòu)類上榜的作品中，《使女的故事》是唯一一本非本年出版的。

艾瑪·沃森（Emma Watson）不是有個(gè)讀書(shū)會(huì)嘛，《使女的故事》是2017年5/6月的推薦書(shū)。

原著小說(shuō)名《使女的故事》（The Handmaid’s Tale）：

1 致敬喬叟的《坎特伯雷故事》(The Canterbury Tales)；

2 引入童話和民間故事色彩，由主人公講述給后來(lái)的、遙遠(yuǎn)的聆聽(tīng)者

原著作者阿特伍德說(shuō)，如果要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)虛構(gòu)的花園，她希望里面的蟾蜍都是真的。所以，原著并不是一部科幻作品。正如她自己說(shuō)的，“切記，在這本書(shū)中我所用的所有細(xì)節(jié)都是曾經(jīng)在歷史上發(fā)生過(guò)的。換句話說(shuō)，它不是科幻小說(shuō)?！?/p>

原著的現(xiàn)實(shí)材料來(lái)源至少有：

集體處決、禁奢法、焚書(shū)、黨衛(wèi)軍的生命之泉計(jì)劃、阿根廷將軍偷竊幼童的行為、蓄奴制的歷史、美國(guó)一夫多妻制的歷史、目擊者文學(xué)……

關(guān)于改編

原著里的大主教及夫人，要比劇里的更老些。

在書(shū)里，他們有皺紋與白發(fā)，可不是劇里這副霸道總裁和冰山美婦的樣子。

原著里沒(méi)有黑人角色，因?yàn)榛校℅ilead，接替美國(guó)政府的專制政府）把黑人歸類為“含的兒子”（Children of Ham），也就是迦南。在《圣經(jīng)》里，迦南是含的兒子，含是諾亞的兒子。有次爺爺諾亞在帳篷里喝醉，被孫子迦南看到下體，大怒，于是詛咒了他。所以“含的兒子”有被詛咒的意思。在小說(shuō)里，黑人都被強(qiáng)制派遣到了美國(guó)上中西部。電視劇的制作方有意摒棄了書(shū)中的這個(gè)設(shè)定，以使黑人角色（演員）有機(jī)會(huì)參與這個(gè)劇，例如飾演Moira的Samira Wiley。

執(zhí)行制作Bruce Miller在2017年1月接受TVLine的采訪時(shí)說(shuō)，他們?cè)c阿特伍德就這點(diǎn)有過(guò)很大的爭(zhēng)論。電視劇里沒(méi)有黑人角色要比小說(shuō)難解釋得多。他提到制作一部關(guān)于種族主義者的電視劇，與制作一部種族主義的電視劇的區(qū)別。

另外，原著小說(shuō)里也沒(méi)有猶太角色。基列政府給猶太人兩條路，要不變成基督教徒，要不坐船滾回以色列（實(shí)際上那些選擇坐船回到以色列的，都被扔到了海里。）——想起了誰(shuí)？嗯，川普。順帶提一句，川普上臺(tái)后，《使女的故事》這書(shū)越賣越好。

原著作者的調(diào)皮

《使女的故事》原著作者阿特伍德藏在劇里，目前播出的5集里露出有兩次：

1 第一集28分左右，作者現(xiàn)身，客串?huà)邒?，煽了女主一巴掌?/p>

2 女主與大主教玩兒“拼字游戲”時(shí)，第一次翻出的字母”M”和"A"，是瑪格麗特·阿特伍德（Margaret Atwood）的首字母縮寫(xiě)。

參考文獻(xiàn)：

1 IMDB該片條目：http://www.imdb.com/title/tt5834204/

2 韋清琦、袁霞：生態(tài)批評(píng)視野中的瑪格麗特·阿特伍德

3 星河：烏托邦與反烏托邦

4 張傳霞：瑪格麗特·阿特伍德“生存”主題和“經(jīng)典重構(gòu)”策略研究

5 趙毅衡：中國(guó)的未來(lái)小說(shuō)

6 陳小慰：一部反映現(xiàn)實(shí)的未來(lái)小說(shuō)——瑪格麗特·阿特伍德《使女的故事》評(píng)析

7 澎湃新聞：特朗普時(shí)代，阿特伍德怎么看自己寫(xiě)的《使女的故事》

＊今后有新發(fā)現(xiàn)，我會(huì)回來(lái)更新的～

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我寫(xiě)的《名姝》的劇評(píng)在這里：//movie.douban.com/review/8506046/

【插播】《使女的故事》第二季開(kāi)播，開(kāi)了新帖“挖挖劇中的配樂(lè)梗 ”，歡迎大家來(lái)玩~

這部改編自瑪格麗特?阿特伍德同名小說(shuō)的《使女的故事》，無(wú)疑是我看過(guò)的最令人毛骨悚然的作品之一。反烏托邦的故事構(gòu)架，填充的卻是曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史細(xì)節(jié)索引。想一想假如有一天睜開(kāi)眼睛，自己身處這樣的世界……不，我恐怕還是不敢。

本片的演員表現(xiàn)同樣值得稱道，可以說(shuō)幾乎每個(gè)演員都努力在表現(xiàn)自己角色的張力，即使最不討喜的珍妮，也在跳河和臨刑前這兩幕讓我為之動(dòng)容。特別私心最喜歡的是沃特福德夫人的表演，無(wú)論是外貌形象、還是情感表達(dá)，那種壓抑的忍耐和冷峻的克制，有的時(shí)候都讓我忍不住再三回放。

壓抑的劇情設(shè)定下，人物情感的爆發(fā)最觸動(dòng)人心。而為這種爆發(fā)力添油加醋煽風(fēng)點(diǎn)火、一口氣點(diǎn)燃觀眾內(nèi)心的小宇宙的，要說(shuō)，真的得益于本劇出色的配樂(lè)選擇。So，下面就進(jìn)入正題。（PS 搭配音樂(lè)食用更佳哦）

第一集片尾曲名：You Don't Own Me；

歌手：Lesley Gore；專輯：Lesley Gore Sings of Mixed-Up Hearts；發(fā)行年份：1963年；詞曲作者：John Madara，Dave White；制作人：Quincy Jones。

專輯封面

正如歌名所寫(xiě)，這首歌表達(dá)了男女情侶關(guān)系中，女性對(duì)平等人格地位的追求。我愛(ài)你，但并不代表我就附屬于你，更不需要你來(lái)告訴我，什么該說(shuō)什么該做。而仔細(xì)琢磨，也很容易發(fā)現(xiàn)，歌曲借戀愛(ài)問(wèn)題，唱出的是對(duì)整個(gè)男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)和宣言。

這里要提到美國(guó)兩次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景。20世紀(jì)20年代美國(guó)第一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)以獲得女性選舉權(quán)而告終。自此，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)歸于沉寂。二戰(zhàn)爆發(fā)，為女性就業(yè)機(jī)會(huì)增加，而戰(zhàn)后該趨勢(shì)有增無(wú)減，女性受教育人數(shù)也越來(lái)越多。更多的女性對(duì)自我價(jià)值有了理性的認(rèn)識(shí)。然而此時(shí)，美國(guó)政府及社會(huì)則一反戰(zhàn)時(shí)宣傳論調(diào)，呼吁“女性回家”，回歸“傳統(tǒng)女性價(jià)值觀”。這種沖突與轉(zhuǎn)變，使得許多女性難以適從，為第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)埋下伏筆。而歌曲寫(xiě)作于1963年，正值美國(guó)第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起時(shí)期。1960年代初，肯尼迪政府成立總統(tǒng)女性地位委員會(huì)，“女性問(wèn)題”開(kāi)始引起社會(huì)關(guān)注。女權(quán)主義者認(rèn)為，當(dāng)下流行文化本身就是男權(quán)主義、性別主義的產(chǎn)物，因此她們決定要?jiǎng)?chuàng)作屬于自己的“流行文化”。這其中的代表，澳大利亞歌手Helen Reddy的《我是女人》（"I Am Woman"），被稱為是女權(quán)主義的代表歌曲，歌手本人更被認(rèn)為是“女權(quán)主義偶像”。

從時(shí)間上看，"You don’t own me"（1963）顯然要早于上面提到的"I Am Woman"（1971）。甚至可以說(shuō)是女權(quán)主義在流行文化中的較早嘗試之一。但毫無(wú)疑問(wèn)該曲的誕生，與第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)是息息相關(guān)的。演唱者Lesley Gore當(dāng)年錄制該曲時(shí)，只有17歲。在談到該曲時(shí)，她說(shuō)：“My take on the song was: I'm 17, what a wonderful thing, to stand up on a stage and shake your finger at people and sing you don't own me.”其本人后來(lái)也一直關(guān)注女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，其2000年—2014年主持的電視節(jié)目《生活中》（In the Life），就是關(guān)于LGBT的。

（此處祭上Lesley Gore 當(dāng)年演唱視頻）

因此從劇情的人物情感表達(dá)上來(lái)看，You don’t own me首先回應(yīng)了其中的“姓名?！薄古畟儽粍儕Z自己的名字，從此只能以“of+被指派屋主的名字”形式被稱呼，比如被派到Fred家成為Offred的瓊。但是劇集結(jié)尾，女主勇敢地說(shuō)出了自己的名字，My name is June完美挑釁了這種“附屬論”：我不屬于你，女人不屬于男人，這一切都是錯(cuò)的。而此外，歌曲的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)背景，則點(diǎn)明了這部劇的立意主旨?；蛘撸辽偈亲钪饕哪遣糠?。

第二集片尾曲名：Don't You (Forget About Me)；

歌手：Simple Minds；專輯：The Breakfast Club；發(fā)行年份：1985年；詞曲作者：Keith Forsey ，Steve Schiff。

專輯封面

這首曲調(diào)歡快的” Don't You (Forget About Me)”出自蘇格蘭搖滾樂(lè)隊(duì)Simple Minds，該曲當(dāng)年登上美國(guó)單曲榜第一。這首曲子也是環(huán)球影業(yè)于1985年出品的劇情電影《早餐俱樂(lè)部》（The Breakfast Club）的電影配樂(lè)，為人熟知。《早餐俱樂(lè)部》里五個(gè)叛逆少年在留校中，彼此敞開(kāi)心扉、消除隔閡成為朋友。而歌曲所唱的也是兩顆陌生的心被溫暖而慢慢走近。可以說(shuō)是非常溫情了。

第二集瓊和Ofglen彼此敞開(kāi)心扉消除疑忌好不容易成為了朋友，還準(zhǔn)備配合Ofglen當(dāng)臥底。瓊也應(yīng)邀密會(huì)指揮官，玩刺激，順便搜集好情報(bào)。這些無(wú)疑都給原本壓抑萬(wàn)分的生活，帶來(lái)了許多調(diào)劑和轉(zhuǎn)換。第二天她開(kāi)開(kāi)心心地出門，此時(shí)歡快的樂(lè)曲應(yīng)景響起，一路上調(diào)皮得無(wú)所畏懼。然而走到門口，一個(gè)陌生的Ofglen轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，樂(lè)曲戛然而止，F(xiàn)*CK，忽然就回到了現(xiàn)實(shí)。對(duì)呀，你所以為的那些小游戲真的就只是微不足道的小把戲罷了，玩夠了還請(qǐng)回到現(xiàn)實(shí)。這里依然是一個(gè)充滿監(jiān)控，彼此猜忌的地獄。

這里還插播一個(gè)小八卦，最初，《早餐俱樂(lè)部》曾計(jì)劃每十年拍攝一部續(xù)集，展現(xiàn)每一位俱樂(lè)部成員的生活狀態(tài)，但這一設(shè)想最終沒(méi)有達(dá)成。導(dǎo)演約翰?休斯與扮演本德的演員賈德?尼爾森關(guān)系實(shí)在太糟糕。而后又與另一位主演莫利?林沃德產(chǎn)生分歧而分道揚(yáng)鑣。

多諷刺啊。

第三集片尾曲名：Waiting for Something；

歌手：Jay Reatard；專輯：Blood Visions；發(fā)行年份：2006年。

（這張專輯圖是十集中我感覺(jué)最恐怖的一張，因?yàn)楫?huà)面血腥沖擊力太大這里就不直接貼出來(lái)了，好奇的可以點(diǎn)右邊自行觀賞：專輯封面）

這集的結(jié)尾部分是我個(gè)人感覺(jué)拍的非常震撼的一個(gè)片段。因?yàn)榕矸荼话l(fā)現(xiàn)，Emily（也就是第一個(gè)Ofglen）被判處行割禮。術(shù)后清醒過(guò)來(lái)的Emily明白了自己真實(shí)所經(jīng)歷的一切，從茫然、震驚、悲傷、憤怒到崩潰，幾個(gè)拼貼的特寫(xiě)鏡頭讓人難忘。而最后的那聲嘶吼和咆哮嘈雜的搖滾融合在一起，傳遞出難以言表的憤怒和其它強(qiáng)烈情緒。

從樂(lè)曲本身的風(fēng)格來(lái)說(shuō)，維基上對(duì)該專輯的風(fēng)格描述為“車庫(kù)搖滾”（Garage rock）和“朋克搖滾”（punk rock）。車庫(kù)搖滾是早期搖滾樂(lè)風(fēng)格的一種，未經(jīng)修飾卻又充滿活力，興起于1960年代的北美。這種風(fēng)格以電吉他及其它樂(lè)器表演的和弦為基本表現(xiàn)形式，有時(shí)會(huì)刻意追求音色的扭曲失真效果。該曲從時(shí)間上來(lái)說(shuō)實(shí)際屬于“車庫(kù)復(fù)興”時(shí)期，大致是20世紀(jì)末至21世紀(jì)初這段時(shí)間，相比與過(guò)去的車庫(kù)搖滾，新車庫(kù)搖滾更具有現(xiàn)代性。他們強(qiáng)調(diào)“搖滾的真實(shí)性”，以對(duì)抗商業(yè)化下的MTV式的音樂(lè)制作。

但無(wú)論具體是哪一種的搖滾類別，“搖滾”本身即是一種反抗權(quán)威，吶喊自由、追求特立獨(dú)行的反叛青年群體文化。它永遠(yuǎn)站在主流文化的對(duì)立面，永遠(yuǎn)不被規(guī)訓(xùn)，永遠(yuǎn)是“亞文化”的一支。因此，用搖滾來(lái)敘寫(xiě)Emily這一人物情感確實(shí)是再恰當(dāng)不過(guò)。畢竟，作為L(zhǎng)GBT的一員，她的存在本身就是一種叛逆。

第四集片尾曲名：Perpetuum Mobile；

表演者：Preludes, Airs And Yodels (A Penguin Cafe Primer)；專輯：Signs of Life；發(fā)行年份：1987年。

專輯封面

Perpetuum Mobile來(lái)自拉丁文，意為"perpetual motion"（法文mouvement perpétuel），中文翻譯為“常動(dòng)曲”，為音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。它實(shí)際是一種音樂(lè)樣式，即樂(lè)曲的部分小節(jié)中以急促的節(jié)奏演奏連續(xù)音符；或整小節(jié)、小節(jié)的大部分以特定的次數(shù)重復(fù)演奏出現(xiàn)。（這里超綱了…吃力…..）而這首企鵝咖啡館樂(lè)團(tuán)的曲子，是20世紀(jì)常動(dòng)曲流行樂(lè)的一個(gè)代表。另一首大家可能會(huì)認(rèn)為比較相近的"Fade Into Darkness"（by Avicii ，2010），正是受到此曲的啟發(fā)。

第四集的核心，個(gè)人認(rèn)為在于那句“Do not let bustards beat you down”。這一集的主導(dǎo)情感是挫折與回憶。失敗的受孕，失敗的逃跑經(jīng)歷，噩夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)人生，瓊摸著前任已故使女在換衣間刻下的拉丁文，幾乎可以看見(jiàn)自己的結(jié)局。而當(dāng)最終得知那句拉丁文的意思后，雖然只是玩笑，卻給了瓊堅(jiān)持下去的生的鼓勵(lì)。就像瓊再次被俘回到紅色中心后，每一位使女同伴在她床前放下的一點(diǎn)微不足道的零嘴，盡管微不足道卻又意義非凡。這首樂(lè)曲歡快活潑，快速跳躍的節(jié)奏和重復(fù)的小節(jié)，傳遞出一種生機(jī)勃勃的感染力，正如其專輯名所示。從而也將第四集結(jié)尾的那句“Nolite te bastards carborundorum, bitches”渲染得格外耀眼。

嚴(yán)格意義上，這一集的結(jié)尾曲應(yīng)當(dāng)是另一首。因?yàn)殡S著劇集的結(jié)束，這首曲子也應(yīng)聲完了，隨后是另一段沒(méi)有曲調(diào)，只錄有鳥(niǎo)聲雨聲等等自然之聲的聲段。我多次識(shí)別都沒(méi)能找出這到底是哪一首，但從情感上，它同樣承接著上一曲不息的生命力，自由和美好。這就是不會(huì)被打垮的生命力，這就是從不放棄的戰(zhàn)斗力。

第五集片尾曲名：I Want A Little Sugar In My Bowl；

表演者：Nina Simone；專輯：Nina Simone Sings the Blues；發(fā)行年份：1967年。

專輯封面

Nina Simone的這首”I Want A Little Sugar In My Bowl”改編自另一位標(biāo)志性的藍(lán)調(diào)及爵士歌手Bessie Smith的一首歌曲（具體歌名未查到），歌詞重新編寫(xiě)。Nina Simone（原名Eunice Kathleen Waymon）本人也是一位卓有成就的音樂(lè)家，古典、爵士、藍(lán)調(diào)、民謠、R&B、流行等等風(fēng)格都有涉及。一般都認(rèn)為她是一位出色的藍(lán)調(diào)歌手及爵士女伶，盡管本人并不認(rèn)可這種簡(jiǎn)單歸類。Nina Simone的藝名取自男友給取的西語(yǔ)的“小女孩”（ni?a）的愛(ài)稱，和法國(guó)著名演員Simone Signoret。為了躲過(guò)母親的反對(duì)去表演藍(lán)調(diào)歌曲， 1954年，她以藝名Nina Simone登臺(tái)表演，駐唱Midtown Bar & Grill。在那，她獨(dú)特的糅合了爵士、藍(lán)調(diào)和古典的音樂(lè)風(fēng)格，為她積累一批人數(shù)不多卻忠實(shí)的聽(tīng)眾。也是從那開(kāi)始，Nina Simone漸漸打開(kāi)了自己的成名之路。

”I Want A Little Sugar In My Bowl”是一首比較典型的藍(lán)調(diào)爵士樂(lè)，悠揚(yáng)又不可避免地充滿了感傷。Nina Simone略帶顫音的磁性聲線，傾訴了一個(gè)尋求幸福和救贖的孤苦靈魂。藍(lán)調(diào)興起于19世紀(jì)后期美國(guó)南部的黑人音樂(lè)，其特點(diǎn)之一，在于自我感情的宣泄。它貼近現(xiàn)實(shí)的日常生活，更能激起聽(tīng)眾豐富情緒的共鳴，是一種真實(shí)的表達(dá)。正如著名 藍(lán)調(diào)歌手布朗?麥克斯曾說(shuō)：“我從不運(yùn)用想象力寫(xiě)曲子，藍(lán)調(diào)不是夢(mèng)，是現(xiàn)實(shí)?！?/p>

瓊在與指揮官擦槍走火的對(duì)話中不自禁地說(shuō)，生命的意義不只在于繁衍，不只在于所謂的“biological destiny”，還有愛(ài)，而愛(ài)才是更重要的。指揮官詭辯道，愛(ài)都是虛妄的，是欲望的借口和骯臟的代名詞。然而在指揮官們所構(gòu)建的，所謂撇去“虛妄之愛(ài)”的理想國(guó)里，看到的卻是更加瘋狂和畸形的性與死亡的光影交替。那么到底什么才是真實(shí)呢。

當(dāng)瓊最后敲響Nick的房門時(shí)，她給出了我們自己的答案。

【PS 題外腦洞聯(lián)想，這一集確實(shí)大量重復(fù)出現(xiàn)了很多“性與死亡”的主題表現(xiàn)，讓我不由得想到了生物學(xué)中關(guān)于“性與死亡”略有哲學(xué)意義的觀點(diǎn)：有性繁殖實(shí)現(xiàn)了生命基因的革命性飛躍，同時(shí)也帶了死亡，可以說(shuō)二者不可分割。我不知道這里的安排是否有著更形而上層面上的意義，但總感覺(jué)仿佛意義很深的樣子……歡迎討論^^】

第六集片尾曲名：He's Alive；

表演者：Adam Taylor；專輯：The Handmaids Tale (Original Soundtrack)；發(fā)行年份：2017年。

本集結(jié)尾的音樂(lè)來(lái)自電視劇的原聲原創(chuàng)曲”He's Alive”，作者為 Adam Taylor。樂(lè)曲低沉壓抑，大量低音使用，著重渲染了瓊在得知丈夫還活著的消息時(shí)復(fù)雜震驚的內(nèi)心感受。由于作曲人及專輯信息未能查到更多消息，本文也只能對(duì)此留予空白。

所以這里想展開(kāi)寫(xiě)寫(xiě)別的。這一集的主題為"A Woman's Place"，來(lái)自沃特福德夫人過(guò)去所寫(xiě)的一本關(guān)于女權(quán)的著作的書(shū)名標(biāo)題。整個(gè)劇情都在圍繞著，一個(gè)過(guò)去的女權(quán)斗士和如今的男權(quán)維護(hù)者（或者說(shuō)是“幫兇”）的角色沖突與轉(zhuǎn)換展開(kāi)。劇集表現(xiàn)中，回憶的插敘和現(xiàn)實(shí)時(shí)間線的發(fā)展處理地非常自然，得以讓觀眾在幾次回閃中瞥見(jiàn)這個(gè)冰雪夫人更豐富和被壓抑的一面。這里就要說(shuō)到這集的導(dǎo)演Floria Sigismondi。

Floria Sigismondi是著名的音樂(lè)短片導(dǎo)演、電影導(dǎo)演。電影代表作有《逃亡樂(lè)隊(duì)》，由達(dá)科塔?范寧及克里斯汀?斯圖爾特主演，講述的是1970年代的發(fā)跡于洛杉磯的硬搖滾樂(lè)隊(duì)The Runaways的真實(shí)故事。此外她還執(zhí)導(dǎo)過(guò)包括for Justin Timberlake, Rihanna, The White Stripes, David Bowie, Pink, Marilyn Manson, Katy Perry等多位音樂(lè)大咖的MV。

此處祭上為賈老板的"Mirrors"制作的MTV，獲2013 MTV Music Video Award，USA - Winner for Video of The Year："Mirrors"MTV

音樂(lè)的詩(shī)意敘述和情感的細(xì)膩書(shū)寫(xiě)是這一集給我最大的感受，而也正是這一集，塑造了沃特福德夫人這一角色最大的亮點(diǎn)。同時(shí)也書(shū)寫(xiě)了《使女的故事》中最諷刺和絕望的一集——敵人也許并不只有男人。

第七集片尾曲名：Nothing's Gonna Hurt You Baby；

表演者：Cigarettes After Sex；專輯：I.；發(fā)行年份：2012年。

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該曲出自Cigarettes After Sex樂(lè)隊(duì)于2012年所出的迷你專輯《I.》。Cigarettes After Sex是一支成立于2008年的美國(guó)德州的氛圍流行樂(lè)隊(duì)（ambient pop band），目前有四名成員，創(chuàng)立者、主唱兼吉他手Greg Gonzalez，鍵盤手Phillip Tubbs，貝斯手Randall Miller，鼓手Jacob Tomsky。正如樂(lè)隊(duì)名，Cigarettes After Sex的樂(lè)曲風(fēng)格呈現(xiàn)出一種非常夢(mèng)幻、溫柔和慵懶的感覺(jué)，特別是主唱獨(dú)特的嗓音，更渲染了這種慵懶感，即所謂的“氛圍流行”（ambient pop）。而氛圍流行屬于夢(mèng)幻流行的延伸，發(fā)展于1980年代，David Bowie被視為是搖滾流行歌手中第一位實(shí)驗(yàn)氛圍流行樂(lè)的先驅(qū)。

第七集基本是對(duì)過(guò)去事實(shí)的回溯，交代了丈夫Luke走散后的去向。相比起瓊，他實(shí)在是幸運(yùn)得多，逃過(guò)重重關(guān)卡在加拿大以難民身份暫居。劇集中多次渲染了Luke對(duì)妻兒的牽掛和要救出她們的決心，當(dāng)通知Luke去見(jiàn)使館的工作人員時(shí)，他急不可待地拿出材料想告訴工作人員可能的監(jiān)禁地點(diǎn)，期望早日救出家人。而當(dāng)他意外地收獲來(lái)自瓊的信件時(shí)，樂(lè)曲響起，克制的情緒終于變成淚水。只要活著就還有希望，沒(méi)有什么再能傷害你了，快回到我的懷抱中來(lái)。這首歌，是Luke對(duì)妻子的表白，也多少印證了一種決心。希望能在第二季看到團(tuán)圓。

第八集

片尾曲名：Moira and June Escape；表演者：Adam；專輯：The Handmaids Tale (Original Soundtrack)；發(fā)行年份：2017年。

點(diǎn)評(píng)推薦插曲：White Rabbit；

表演者：Jefferson Airplane；專輯：Surrealistic Pillow；發(fā)行年份：1967。

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當(dāng)指揮官擁著打扮一新的瓊走入那個(gè)醉生夢(mèng)死的迷幻之地時(shí)，背景樂(lè)的那首“White Rabbit”實(shí)在是讓人印象深刻。該曲出自美國(guó)迷幻搖滾樂(lè)隊(duì)Jefferson Airplane于1967年發(fā)行的專輯《超現(xiàn)實(shí)主義枕頭》（Surrealistic Pillow）。這支1965年成立于美國(guó)加州的先鋒迷幻搖滾樂(lè)隊(duì)，憑借該專輯取得了爆炸性的成績(jī)，除“White Rabbit”外，另一首膾炙人口的單曲是“Somebody To Love”，兩首均被《滾石》評(píng)選為“歷史上最偉大的500金曲”之一。

這里先說(shuō)說(shuō)何為“迷幻搖滾”。迷幻搖滾（Psychedelic rock）與車庫(kù)搖滾等一樣同為搖滾的某一分支流派，其獨(dú)特性于與迷幻文化的密不可分，即以迷藥、致幻劑等藥品（以LSD為代表，即D-麥角酸二乙胺（Lysergic acid diethylamide），一種強(qiáng)烈的半人工致幻劑）引起的感知變化為中心的特殊體驗(yàn)。LSD主要會(huì)給使用者帶來(lái)去人格化，非時(shí)序化和動(dòng)態(tài)化（depersonalization, dechronicization, and dynamization）的使用體驗(yàn)，讓人脫離現(xiàn)實(shí)陷入一種超現(xiàn)實(shí)的迷幻境地，而迷幻搖滾也正是來(lái)源于此。因此在音樂(lè)表現(xiàn)上，會(huì)使用前衛(wèi)的表現(xiàn)形式，采用電音或異域樂(lè)器，不連貫的音樂(lè)結(jié)構(gòu)及擴(kuò)展的樂(lè)器音段等，來(lái)模擬這種放縱迷幻的感覺(jué)。迷幻搖滾的巔峰在1966—1969年，Jefferson Airplane樂(lè)隊(duì)就是其中的著名代表。

Grace Slick 創(chuàng)作“White Rabbit”時(shí)還在偉大社會(huì)樂(lè)隊(duì)（The Great Society），當(dāng)偉大社會(huì)樂(lè)隊(duì)在1966年解散后，她受邀加入了Jefferson Airplane，并把之前創(chuàng)作的“White Rabbit”和“Somebody to Love”改編收錄入新樂(lè)隊(duì)的專輯。這首歌屬于Slick的早期創(chuàng)作，寫(xiě)作于1965—1966之間。歌曲意象來(lái)源于劉易斯?卡羅爾的著作《愛(ài)麗絲漫游奇境》與其續(xù)篇《鏡中奇遇》，特別是故事中愛(ài)麗絲服用會(huì)改變身體大小的藥片這些情節(jié)意象。Slick如此寫(xiě)作意在反諷那些一邊給孩子們讀著類似故事，一邊又困惑于孩子們長(zhǎng)大沉迷于毒品的家長(zhǎng)們。因?yàn)槟欠N墜入奇境，亦真亦幻的服藥體驗(yàn)，其實(shí)早已通過(guò)那些看似無(wú)害的睡前故事傳遞給了孩子們。 對(duì)于Slick來(lái)說(shuō)，“White Rabbit”是“關(guān)于追隨你的好奇心，那只白兔就是你的好奇心”。（《愛(ài)麗絲漫游奇境》故事講述愛(ài)麗絲追隨一只穿著講就的白兔，墜入奇幻之地的神奇之旅。）

某種程度上，指揮官就像那只引起瓊好奇心的白兔，帶領(lǐng)她進(jìn)入那個(gè)似夢(mèng)非幻的糜爛世界。這里同樣充滿了各種匪夷所思，酒精與性構(gòu)成了這個(gè)奇幻之境的所有風(fēng)景。落魄這里的都是走投無(wú)路卻還心壞一絲僥幸的女人們，無(wú)論她曾經(jīng)是多么受人尊敬的CEO還是教授，在這里都是呼之即來(lái)?yè)]之即去的應(yīng)召女郎。就像一瞬間從一個(gè)極端走進(jìn)了另一個(gè)極端，白天的世界有多么清規(guī)戒律，夜晚陰暗的角落就有多么縱情聲色。但不同的是，這一切并不需要借助任何神奇藥片去做那把開(kāi)門的鑰匙，因?yàn)檫@就是現(xiàn)實(shí)，這就是最殘酷的地方。

一個(gè)走偏的腦洞：這是不是也在講著我們?cè)缇褪熘?，卻仍然疑惑為什么會(huì)變成這樣的故事呢。

第九集片尾曲名：Wrap Your Arms Around Me；

表演者：The Knife；專輯：Shaking the Habitual；發(fā)行年份：2013年。

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這首Wrap Your Arms Around Me來(lái)自瑞士電子流行樂(lè)隊(duì)“刀樂(lè)隊(duì)”（The Knife）的第4張專輯Shaking the Habitual。曲風(fēng)奇絕詭異，充滿了合成器特有的雜亂和尖利的聲音表現(xiàn)。

首先介紹一下樂(lè)隊(duì)的基本情況。The knife由一對(duì)瑞士姐弟Karin Dreijer及Olof Dreijer組成，成立于1999年，兩人也合作創(chuàng)辦了自己的音樂(lè)公司Rabid Records，非常有才華。Shaking the Habitual是該樂(lè)隊(duì)的第4張也是最后一張專輯，2014年11月在完成專輯的所有計(jì)劃巡回演出后，樂(lè)隊(duì)宣布解散。

Karin Dreijer從小就對(duì)性別及權(quán)力結(jié)構(gòu)等社會(huì)議題非常感興趣，Olof在斯德哥爾摩大學(xué)也選修了性別研究課程，并于姐姐分享了他的閱讀書(shū)單。兩人的共同興趣與表達(dá)訴求，促成了這張專輯的誕生。專輯名稱Shaking the Habitual引用自法國(guó)哲學(xué)家?？碌谋硎?。而專輯的靈感來(lái)自于二人對(duì)女性主義及酷兒理論等相關(guān)內(nèi)容的閱讀，同時(shí)也對(duì)環(huán)境保護(hù)主義及結(jié)構(gòu)主義等議題有所關(guān)注。樂(lè)隊(duì)在2013年4月9日放出了關(guān)于專輯制作的相關(guān)采訪視頻，特別提到：“What we do is political. That should be impossible to misunderstand.”除此之外他們還對(duì)許多社會(huì)議題都有較高的關(guān)注，可以說(shuō)正是這些新銳又富有批判意識(shí)的思考，讓他們的音樂(lè)更有著超越曲符本身的豐富含義。劇集選用刀樂(lè)隊(duì)的Wrap Your Arms Around Me顯然也正有此意。

這一集中，被欺騙的珍妮托付好孩子后毅然跳入冰冷的河水；放棄希望的Moira決心最后一搏，替瓊偷運(yùn)物件，并血洗出逃。歌詞Wrap Your Arms Around Me中不過(guò)唱的是情侶尋常的愛(ài)意表達(dá)，可是對(duì)這些被奴役的女性卻是奢談，詭異奇絕的不僅是歌曲的風(fēng)格，而是整個(gè)社會(huì)，和其中的“現(xiàn)實(shí)”。

第十集片尾曲名：American Girl；

表演者：Tom Petty and the Heartbreakers；專輯：Tom Petty and the Heartbreakers；發(fā)行年份：1977年。

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"American Girl"是Tom Petty and the Heartbreakers的同名專輯的第二支單曲，被《滾石》雜志評(píng)為“100首有史以來(lái)最偉大的吉他歌曲”第76位。2017年9月25日，在Hollywood Bowl的樂(lè)隊(duì)表演現(xiàn)場(chǎng)中，這首歌作為壓軸曲演奏。而這也成為Petty的最后一場(chǎng)表演，僅在一周之后10月2日，Petty因心臟驟停辭世。

歌曲采用了標(biāo)準(zhǔn)的搖滾樂(lè)器包括電吉他、電貝司、鼓和鍵盤。節(jié)奏急促，以“Bo Diddley beat”（一種廣泛應(yīng)用于搖滾樂(lè)和流行樂(lè)的節(jié)奏節(jié)拍）為基礎(chǔ)。

關(guān)于歌詞有一段八卦。歌詞講述了一個(gè)陽(yáng)臺(tái)邊上絕望的女孩，其中唱到“cars roll by out on 441”，于是有人猜想這也許寫(xiě)的是一個(gè)從Beaty Towers跳樓的佛羅里達(dá)大學(xué)的學(xué)生，因?yàn)锽eaty Towers就在441號(hào)路旁邊。當(dāng)然這個(gè)猜測(cè)從來(lái)沒(méi)有被證實(shí)過(guò)，連Petty本人都說(shuō)這幾乎被傳成了一個(gè)都市傳說(shuō)。他說(shuō)解釋真實(shí)的寫(xiě)作場(chǎng)景是，當(dāng)時(shí)他正住在加利福尼亞的恩西諾，Leon Russell家旁邊。公寓外是川流不息的汽車的聲音，就像大海的海浪聲一樣。于是，以此為靈感創(chuàng)作了歌詞。

作為《使女的故事》的結(jié)尾曲，這首歌似乎不像前面幾首一樣富含著女權(quán)主義的寫(xiě)作背景及隱藏意義。它單純地歌唱了一種情緒，似乎暗示著被帶走的瓊即將面對(duì)的絕望處境。然而從故事的走向和最后尼克饒有深意的“相信我吧”的臺(tái)詞，我們似乎還可以抱有一絲期待，或許黑暗即將過(guò)去，或許明天即將到來(lái)。

至此我終于把這個(gè)坑給填齊了！感謝一直給我點(diǎn)贊點(diǎn)有用的小伙伴，不是你們我恐怕一定會(huì)棄坑了....

《使女的故事》第二季馬上2018年4月就開(kāi)播了，真的非常期待接下來(lái)的故事了！

（如果你也覺(jué)得寫(xiě)得不錯(cuò)的話，不要吝惜點(diǎn)個(gè)“有用”吧~）

[1] 周曉艷：《美國(guó)第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)研究》，華東師范大學(xué)，2006年。

[2] //en.wikipedia.org/wiki/Second-wave_feminism#View_on_popular_culture

[3] //en.wikipedia.org/wiki/You_Don%27t_Own_Me#In_culture

[4] //en.wikipedia.org/wiki/Don%27t_You_(Forget_About_Me)#Charts_and_certifications

[5] //en.wikipedia.org/wiki/Blood_Visions

[6] //en.wikipedia.org/wiki/Perpetuum_mobile

[7] 黃建華主編. 漢法大詞典. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社, 2014.10. 173頁(yè)

[8] //en.wikipedia.org/wiki/Nina_Simone#Performing_style

[9] //en.wikipedia.org/wiki/Blues#Etymology

[10] 羅虹，謝群英，張靜：《藍(lán)調(diào)音樂(lè)與黑人文化》，《武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第6期。

[11] //en.wikipedia.org/wiki/Floria_Sigismondi#Music_videos_.28selection.29

[12] //en.wikipedia.org/wiki/Cigarettes_After_Sex#Members

[13] //en.wikipedia.org/wiki/White_Rabbit_(song)

[14] //en.wikipedia.org/wiki/Jefferson_Airplane

[15] //en.wikipedia.org/wiki/Psychedelic_rock

[16] //en.wikipedia.org/wiki/The_Knife

[17] //en.wikipedia.org/wiki/Shaking_the_Habitual

[18] //en.wikipedia.org/wiki/American_Girl_(Tom_Petty_song)

文/大梅

我是個(gè)很少會(huì)寫(xiě)影評(píng)的電影死忠粉，美劇就更少啦，因?yàn)樘珣辛?，所以能使我克服惰性去?xiě)影評(píng)的，可以說(shuō)是感觸非常大了，尤其還是一部美劇。

《使女的故事》，名字并不吸引人，在國(guó)內(nèi)看過(guò)的人不多，知名度和《權(quán)力的游戲》這種更加是比不上了，但我覺(jué)得這應(yīng)該是最被低估和忽視的劇集了。

故事是個(gè)反烏托邦劇，一般這類故事的張力和腦洞都很強(qiáng)，這部劇也不例外，完全就是警示寓言。故事的背景，有點(diǎn)夸張，但也有點(diǎn)點(diǎn)寫(xiě)實(shí)，人口出生率越來(lái)越低，好多地方甚至是好幾年沒(méi)有過(guò)新生兒降生。一個(gè)極端組織將原因歸于了女性生活的放蕩、同性戀、離婚墮胎率高，歸咎于現(xiàn)代化的生活。他們?cè)诿绹?guó)發(fā)動(dòng)了武裝政變，建立了一個(gè)嚴(yán)格遵守《圣經(jīng)》的基督教政權(quán)，生活模式仿佛是倒退好多年。最重要的一點(diǎn)，就是他們剝奪了婦女的工作權(quán)利，大致分為三種，一是政要人員“大主教”家的妻子，二是女傭，三是我們這部劇的主角，只穿紅衣服的使女，說(shuō)好聽(tīng)的是為人類的未來(lái)繁育子嗣，說(shuō)的真實(shí)一些，就是生育工具。他們稱這是“女性最真實(shí)的使命”。

生產(chǎn)工具

每個(gè)大主教家配備一個(gè)使女，在使女的排卵日舉行“受精儀式”，他們的受精儀式也是相當(dāng)神圣，使女的頭放在主教夫人的胯間，他們認(rèn)為這樣可視為主教夫人和使女成了一體，使女懷孕就是主教夫人懷孕。在主教夫人在場(chǎng)的情況下，使女接收大主教的受精。如圖。這樣看起來(lái)，使女確實(shí)只像是一種工具，就只是一種懷孕的工具。

受精儀式

他們生育的過(guò)程也是很反科學(xué)，他們不需要醫(yī)生，而是一群使女圍著要生產(chǎn)的使女，不停地喊著“用力，加油！”給她力量，上帝會(huì)讓她順利的生下孩子。我不知道這樣的方式，生產(chǎn)率有多高，但是很符合他們的上帝主義價(jià)值觀。

使女眾圍著剛剛生產(chǎn)完的使女。

然后最可憐的是，孩子生下來(lái)，就被抱到主教夫人懷里。孩子叫什么，主教夫人決定。而孩子的生母，只能虛弱地看著，看著她的孩子在別人的懷抱里哭泣。她接下來(lái)的責(zé)任就是給孩子喂奶，然后過(guò)一段時(shí)間就能前往下一個(gè)大主教家，繼續(xù)為了人類的未來(lái)生孩子。

而使女受到的摧殘不止于此，她們不光成為了生育工具，在紅色感化中心受盡折磨，訓(xùn)練使女的手段就像是在馴獸。她們還成為與別國(guó)交換物產(chǎn)的資本，成為行刑者，處決凡人殺雞儆猴的工作也交給了眾使女，在各個(gè)角度打壓、恐嚇、摧殘著這些受過(guò)現(xiàn)代教育的女性們。

女性就是因?yàn)橹皇翘?，才?huì)不安心在家生孩子。

我不知道廣大女性看這部劇的時(shí)候，內(nèi)心是什么感覺(jué)，然而我確是十分的氣憤與感到惡心。中國(guó)人看這部劇可能會(huì)覺(jué)得似曾相識(shí)，這不就是中國(guó)的封建社會(huì)嗎，而且比封建社會(huì)更加封建，畢竟封建社會(huì)的中國(guó)女性，部分人也有在小家庭里當(dāng)家的權(quán)利的。而使女只是一個(gè)長(zhǎng)了兩條腿的子宮。

在這樣的膠條下，同性戀自然成了最大罪惡之一

我看完這部劇，很激動(dòng)地和推薦給我的朋友說(shuō)這部劇真的太好看啦，很適合給廣大女性朋友看，然而她跟我說(shuō)，“說(shuō)的好像那些婦女會(huì)去看一樣，不愿覺(jué)醒，還要指責(zé)我們不應(yīng)該過(guò)激出頭?！蔽彝蝗怀聊孟裾f(shuō)的是事實(shí)。

我印象很深的，是有一次學(xué)校里面開(kāi)干部培訓(xùn)，都是各院團(tuán)學(xué)聯(lián)青各部長(zhǎng)和部長(zhǎng)級(jí)別以上的同學(xué)。當(dāng)時(shí)給我們培訓(xùn)的是某個(gè)院的書(shū)記，看著也是應(yīng)該還算年輕的。開(kāi)會(huì)的過(guò)程中，他多次說(shuō)“我覺(jué)得現(xiàn)在的這些女孩子，染得這些五顏六色的頭發(fā)，好看嗎？”“中國(guó)女生還是應(yīng)該溫柔端莊，才比較有中國(guó)女性的魅力。”“女干部還是沒(méi)有男干部靠得住，女干部要是談了戀愛(ài)就無(wú)心工作了?！蔽耶?dāng)時(shí)和旁邊的兩個(gè)女同學(xué)一臉懵逼，what？直男癌嗎？然而現(xiàn)場(chǎng)大部分的人反應(yīng)是怎樣的呢？她們?cè)谳p聲笑?，F(xiàn)場(chǎng)的女生多于男生。

當(dāng)然我不指望誰(shuí)可以站起來(lái)禮貌的懟這個(gè)老師，我自己都沒(méi)有這個(gè)勇氣，畢竟這是在中國(guó)的一個(gè)二本高校，你這樣的行為得到的肯定只有記過(guò)，而且你面對(duì)的是這樣的一個(gè)直男癌老師。但是，中國(guó)的女性大部分都是如此，不自知的。

我一個(gè)在廣州讀書(shū)的女同學(xué)，我和她關(guān)系很好，她經(jīng)常給我吐槽?！拔乙窍駨V州的這些女士們一樣，我怕是早就脫單了嘚。一天到晚就是，‘啊，我爸爸媽媽說(shuō)，大學(xué)畢業(yè)就可以結(jié)婚啦，然后在家?guī)Ш⒆?，沒(méi)必要出去找工作?！夏锱率且覀€(gè)月薪上萬(wàn)的男人才不用出去工作待在家里。”她一個(gè)學(xué)姐，本來(lái)工作的好好的，結(jié)果和一個(gè)男人結(jié)婚，條件是辭職。她照做了，然而更過(guò)分的在后面。前兩胎是女孩，丈夫和婆婆一直要她生出男孩位置。她想離婚，但是沒(méi)辦法，她沒(méi)工作了。

我給我自己的媽媽看過(guò)一個(gè)新聞，說(shuō)是以后科技可能會(huì)發(fā)達(dá)到女性不用十月懷胎，而是有類同子宮的機(jī)器來(lái)繁育胎兒。然而我媽媽卻說(shuō)，“那女人還有什么用，女人不懷孕的話，會(huì)退化甚至損害健康的！”我說(shuō)你從哪里聽(tīng)說(shuō)女性不用子宮會(huì)損害健康，她說(shuō)本來(lái)就是，科學(xué)報(bào)道的。我特意百度跟她百度修正這些歪理，但她不聽(tīng)。我知道，她從本質(zhì)上就很抵抗這些有悖她多年三觀的東西。多數(shù)人都這樣。

這樣的一些例子，我看到了不少，而我至少還算是在一個(gè)比較高級(jí)的知識(shí)分子圈了，那在碩大的中國(guó)肯定多不勝數(shù)。網(wǎng)上就常有那種駭人聽(tīng)聞的新聞，關(guān)于受迫害的女性。而國(guó)內(nèi)無(wú)良的媒體還經(jīng)常會(huì)起一些夸張的標(biāo)題來(lái)誤導(dǎo)這樣的事件，主流媒體也只會(huì)不含感情地“中立報(bào)道”，不會(huì)去譴責(zé)這些侵犯女性權(quán)利的行為，哦，畢竟這符合中國(guó)傳統(tǒng)思想，還不好怎么去批判。

我給我的女同學(xué)推薦一些美劇，一些歐美女歌手的歌，讓她們看女權(quán)主義電影，聽(tīng)碧昂斯。但是她們卻說(shuō)，我不想接受美國(guó)那套價(jià)值，太辣眼太過(guò)了，不適合我。What？這叫做“美國(guó)的那套價(jià)值”？女權(quán)主義只是美國(guó)人捏造的嗎？那你信奉的那套價(jià)值又能給你帶來(lái)多少的實(shí)際權(quán)利？當(dāng)你在網(wǎng)上大罵你討厭的直男癌的時(shí)候，你也要用什么對(duì)抗他們？你溫順的眼淚嗎？

當(dāng)然啦，你無(wú)法強(qiáng)求中國(guó)的女性們?cè)诂F(xiàn)在高舉起女權(quán)主義的旗幟，畢竟生活在大城市里的高級(jí)知識(shí)女性，她們的權(quán)利并沒(méi)有怎么受到損害，對(duì)于一二線城市的家庭主婦，她們也生活的挺正常，目標(biāo)也就是家庭和睦子女成長(zhǎng)，或者是她們并沒(méi)有覺(jué)得自己的生活有些什么缺失。而很明顯權(quán)益受到迫害的那些女性呢？她們又哪里來(lái)的想法去維護(hù)自身的權(quán)益。

但如果去接受這些思想，多去了解，多去關(guān)注，慢慢地深入進(jìn)社會(huì)和民族，又會(huì)是怎么樣呢？思想并非完全不能逆轉(zhuǎn)，就像我給我媽媽灌輸這種思想多了，現(xiàn)在說(shuō)到這些，她會(huì)說(shuō)，“也是呢，不太對(duì)，但是中國(guó)現(xiàn)在是這樣的啊?！敝辽賾B(tài)度軟多了。

《使女的故事》不光光是在故事內(nèi)核上堪稱精良，它的構(gòu)圖、布光、鏡頭語(yǔ)言、敘事方式也是非常的嚴(yán)謹(jǐn)而且藝術(shù)價(jià)值很高。最顯著的就是在新社會(huì)里，大量的畫(huà)面都是光打的很飽滿，或者是暖色調(diào)逆光，很神圣很溫暖，充滿了希望。但是在這部片里面真的是充滿希望？就是一個(gè)很完美的語(yǔ)文手法，以樂(lè)景寫(xiě)哀，多么諷刺。

主教夫人對(duì)著驗(yàn)孕棒祈禱

女主瓊懷上了和眼目司機(jī)的孩子

但是誰(shuí)知道希望已經(jīng)完全泯滅了呢，第一季最后一集，女主說(shuō)“既然他們不準(zhǔn)我們彼此交流，但為什么又要我們穿一樣的衣服呢？”她們本要去處決一位使女，要去用石頭活活砸死她們?cè)?jīng)的朋友。最后她們都扔下了手中的石頭，說(shuō)不，然而優(yōu)雅地離開(kāi)了行刑場(chǎng)。離開(kāi)的時(shí)候，她們不是像曾經(jīng)被教導(dǎo)的那樣，井然有序地排隊(duì)走的，而是直接優(yōu)雅的離開(kāi)，一些東西已經(jīng)在被打破了。

女主帶領(lǐng)眾使女對(duì)嬤嬤說(shuō)不

所以說(shuō)希望還是有的，當(dāng)人們被壓迫到一定程度，或者是有了某些突破口的感觸時(shí)，會(huì)抓住那些不多但是救命的希望。

她們成群結(jié)隊(duì)走來(lái)的時(shí)候，我突然幻想著把這些使女的臉換成我身邊的那些好朋友地臉，那該會(huì)是多么多么感人的一件事情啊，我可能會(huì)為這些婊子們流淚的。

“既然想要隔離我們，又為什么讓我們穿一樣的衣服?！?/div>

愿中國(guó)的女士們，或者是，世界的女士們，會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。

 5 ) 《使女的故事》：女人何苦為難女人

你一定看過(guò)雙簧，但是一定沒(méi)有看過(guò)如此詭異的雙簧。
一切都是為了代孕，但是與靠技術(shù)植入的代孕不同，這種代孕還需要在之前“代性（愛(ài)）”。詭異之處就在于，無(wú)論性愛(ài)還是分娩的時(shí)候，代孕女人的身后都有一個(gè)女人，即尋求代孕一方的女主人。兩人始終保持著相同的姿勢(shì)，做著相同的動(dòng)作，包括代孕女人與丈夫的性行為，以及代孕女人分娩時(shí)的一呼一吸，甚至是陣痛引起的嘶聲尖叫，身后的女人都進(jìn)行著機(jī)械地復(fù)刻。不過(guò)就像雙簧一樣，雖然做著相同的動(dòng)作，但是真正占據(jù)話語(yǔ)權(quán)的卻是身后的女人。而代孕女人只是生育的工具，是使女。

詭異的雙簧

《使女的故事》改編自同名科幻小說(shuō)，不過(guò)作者瑪格麗特·艾特伍德（Margaret Atwood）卻沒(méi)有把自己這部作品列在科幻之列，她認(rèn)為這是一部對(duì)于未來(lái)可能性進(jìn)行推斷的虛構(gòu)作品，是一部反對(duì)利用極權(quán)來(lái)施暴虐、濫用神權(quán)來(lái)愚民的小說(shuō)。在1980年代構(gòu)思這部小說(shuō)時(shí)，作者通盤結(jié)合了美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治思潮和宗教觀念，并對(duì)種種現(xiàn)象的進(jìn)一步發(fā)展提出了大膽的推測(cè)，尤其對(duì)于美國(guó)女性的未來(lái)進(jìn)行了漫漫設(shè)想。按照瑪格麗特自己的說(shuō)法，還有一個(gè)證據(jù)證明小說(shuō)與科幻無(wú)關(guān)，那就是“書(shū)中的所有細(xì)節(jié)都曾經(jīng)在歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)”。

作者瑪格麗特·艾特伍德客串出演

劇集《使女的故事》具備純粹女性劇集的基因，原著作者自不必說(shuō)，不但參與編劇，且親自客串出演。此外參與劇集制作的五個(gè)導(dǎo)演中就有四個(gè)是女性，七個(gè)編劇中六個(gè)是女性。整部劇集，尤其是前幾集，男性角色完全處于從屬地位，基本上淪為了“床上用品”，而頻頻出鏡的大主教弗雷德·沃特福德也只是等同一個(gè)男權(quán)的符號(hào)。劇集的切入點(diǎn)，無(wú)論是代孕還是代性（愛(ài)），更是絕對(duì)的女性角度。

圣經(jīng)畫(huà)《雅各與拉結(jié)相遇》

代性（愛(ài)）的情節(jié)在第一集就出現(xiàn)了，劇中稱為受精儀式。儀式之前，大主教弗雷德朗誦了一段《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的文字，是關(guān)于一對(duì)姐妹利亞和拉結(jié)的故事。
妹妹拉結(jié)最初與雅各在巴旦亞蘭的水井邊一見(jiàn)鐘情，雅各為娶拉結(jié)承諾做七年苦力，兩姐妹的父親拉班（也是雅各的舅舅）卻在七年之后騙他娶了姐姐利亞。事后，拉班許諾雅各，如果雅各肯再做七年苦力，就把妹妹拉結(jié)也嫁給他。七年后，姐妹倆終于共侍一夫，卻開(kāi)始在丈夫面前爭(zhēng)寵。由于拉結(jié)不能生育，為了獲得丈夫青睞，她讓使女辟拉代替自己與雅各同房來(lái)獲取子息。辟拉成功地連生兩個(gè)孩子，拉結(jié)因此大占上風(fēng)。不久，利亞也如法炮制，把她的使女也給雅各做妾，也生了兩個(gè)孩子。

在拉結(jié)的一生中，一直把生育當(dāng)作人生的唯一目標(biāo)，不惜一切代價(jià)去追求。圣經(jīng)記載拉結(jié)所講的一句話就是對(duì)雅各說(shuō)“你給我孩子，不然我就去死”（"Give me children or else I die."），這正是劇中弗雷德朗誦的片段之一?！笆古保╤andmaid）這個(gè)詞就來(lái)自這個(gè)故事，而這個(gè)“姐妹鬩墻”的故事也奠定了全部情節(jié)的基調(diào)。

“基列共和國(guó)”都恐怖氣氛

上述故事的后續(xù)，是雅各逃離巴旦亞蘭，拉班帶人追了七天七夜，最終在一座山上追上了他。一段爭(zhēng)執(zhí)之后，雙方?jīng)Q定不再來(lái)往，于是在山上互立石堆、石柱為證。這座山名叫“基列山”，這個(gè)基列就是劇中“基列共和國(guó)”名字的由來(lái)，意思是“見(jiàn)證之地”。

“基列共和國(guó)”可以讓人聯(lián)想到很多類似的政體和行為，比如包括美國(guó)黑奴在內(nèi)的史上的各種奴隸制、納粹第三帝國(guó)、伊斯蘭瓦哈比教派和東德以及前蘇聯(lián)的某些極端行為等等。原著作者瑪格麗特說(shuō)，“基列共和國(guó)”的實(shí)質(zhì)概念來(lái)自逃離英國(guó)來(lái)到美洲大陸的清教徒，那時(shí)的教徒領(lǐng)袖們?cè)噲D建立一個(gè)摒除宗教異端的神權(quán)政體。在這個(gè)概念的基礎(chǔ)上，瑪格麗特把20世紀(jì)柬埔寨和羅馬尼亞式的烏托邦理想摻雜進(jìn)來(lái)，構(gòu)成一個(gè)反面烏托邦的大背景設(shè)置。其中對(duì)于不同政見(jiàn)者的殘暴行為則得自于菲律賓歷史上司空見(jiàn)慣的暴行。其中又將不育作為一種社會(huì)常態(tài)，與輻射、污染、性病等等聯(lián)系起來(lái)，由此前瞻性地引出環(huán)境問(wèn)題的重要性。至于基列的宗教神權(quán)方面，則有伊朗和阿富汗的影子， 包括對(duì)于女性的態(tài)度極端保守，嚴(yán)格限制女性在公眾場(chǎng)合的行為和自由等等。

使女都衣著紅袍

《使女的故事》劇中的女性分為幾個(gè)層次，分別用各種顏色加以區(qū)分。
使女是受壓迫的最底層，是行走的子宮，都身穿紅袍。然而紅色并不像劇中沃特福德夫人說(shuō)的那樣代表“幸運(yùn)”，紅色在這里是分娩時(shí)血液的顏色。同時(shí)也與霍桑的《紅字》的紅色一樣，代表著淫蕩與不潔，影射著劇中受精儀式本質(zhì)上的不貞；相比之下，基列國(guó)統(tǒng)治階級(jí)貴婦們的衣裝為藍(lán)色，這應(yīng)該是一個(gè)具有諷刺意味的設(shè)定，因?yàn)樵谑ソ?jīng)中藍(lán)色是圣母瑪利亞的顏色，象征著繁殖能力和純潔；灰衣的嬤嬤們是統(tǒng)治階級(jí)的追隨者，負(fù)責(zé)教化與懲罰；穿淡綠色服裝的女仆也處于底層，負(fù)責(zé)日常家務(wù)和烹飪。

代孕使女完全被剝奪任何權(quán)利，甚至名字都按照尋求代孕者的名字被強(qiáng)行改成“屬于某人”（Of...）。比如女主角的名字是奧芙雷德，即“屬于弗雷德”（Offred），另一個(gè)重要角色叫做奧芙格倫即是“屬于格倫”（Ofglen）。這完全是男權(quán)至上以及女性歸屬于男性的具象表達(dá)。這個(gè)觀點(diǎn)不僅只是在使女的身上有所展現(xiàn)，在沃特福德夫人的閃回片段中，通過(guò)沃特福德夫婦之口重述了“上帝造男人，用男人的肋骨制造女人”，再次強(qiáng)調(diào)女性的從屬地位，和生育職能。

沃特福德夫人

劇集的后半部分，閃回的情節(jié)從奧芙雷德身上擴(kuò)展到多樣的視角，沃特福德夫人原來(lái)之前是女性主義的代言人，“絕不將女人的溫順混為軟弱”是她著作《女性地位》中的金句。但也正是她在跟沃特福德先生看電影的時(shí)候，輕描淡寫(xiě)地提出了“將生育能力作為國(guó)家資源，將繁殖作為道德責(zé)任”，也是她摒棄了其他顏色的衣服，將藍(lán)色作為女性尊崇地位的標(biāo)簽。沃特福德夫人是整個(gè)“基列共和國(guó)”男權(quán)背后的始作俑，是她開(kāi)啟了女性對(duì)女性的壓迫。

奧芙雷德

與沃特福德夫人相對(duì)的角色就是女主角奧芙雷德。這個(gè)角色的設(shè)置不偏不倚，既有主角光環(huán)該有的各類訴求，也表現(xiàn)出了人性面對(duì)強(qiáng)權(quán)不得不低頭的懦弱和猶豫。她的女性主義意識(shí)完全不是與生俱來(lái)的，在面見(jiàn)外國(guó)大使時(shí)，她會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為大使應(yīng)該是一位男性；由于機(jī)會(huì)難得，她才會(huì)在與盧克一夜情時(shí)，要求解放一下采取女上位。女性從屬地位在她心里其實(shí)也是根深蒂固的。使女身份雖然屈辱，她也可以茍且著調(diào)情和曖昧。
女主角的飾演者伊麗莎白·莫斯 （Elisabeth Moss）明顯延續(xù)并超越了《廣告狂人》中的表演，在本劇中的細(xì)膩耐人尋味。有一幕，大主教在要求奧芙雷德投入感情地接吻之后，卻丟下一句冰冷的“休息吧”揚(yáng)長(zhǎng)而去。那一瞬間，從諂媚諛笑到茫然瞠目，再到惱羞失望，奧弗雷德眉梢嘴角，眼風(fēng)波光，無(wú)不是戲。

奧芙雷德這一角色的復(fù)雜性也體現(xiàn)在基列國(guó)成立之前。劇中的閃回揭示出，奧芙雷德是以第三者的身份與盧克交往的，雖然后來(lái)成了正果，但是并不能說(shuō)毫無(wú)道德瑕疵。有意思的是，這一段閃回是和一段發(fā)生在大主教與奧芙雷德之間的談話交相展現(xiàn)的。這段談話的主題也涉及了愛(ài)情，大主教說(shuō)“愛(ài)情只是穿上美麗外衣的淫欲”“愛(ài)情最終都是悲劇”。

大主教

這段談話的內(nèi)容最終走向了政治，大主教對(duì)奧芙雷德說(shuō)：“我們所做的只是想讓世界變得更好，但是肯定無(wú)法讓所有人過(guò)得更好，總有些人過(guò)得會(huì)更糟。”凱特·米利特（Kate Millett）在《性政治》中說(shuō)道：“理想的政治應(yīng)該是徹底消除由一部分人向另一部分人行使權(quán)力的觀念。”大主教的話冠冕堂皇，但也確實(shí)有人買賬。很多使女就甘于“習(xí)慣了事情的固有一面”，逐漸認(rèn)同了這個(gè)身份定位，甚至為不能去外交盛宴上粉飾太平而傷心不已。

六月的存在就意味著未來(lái)的勝利

劇中的抵抗組織名為Mayday（五月天）來(lái)自法語(yǔ)同音詞“幫幫我”（m’aidez）。而奧芙雷德的本名瓊，英文是June，即六月，是以五月為前提而存在的，六月的存在就意味著未來(lái)的勝利。劇集的最后，使女們沒(méi)有屈服于莉迪亞嬤嬤的淫威，奧芙雷德因而成為了精神領(lǐng)袖。使女們面對(duì)珍妮的石刑，終于顯露出意識(shí)覺(jué)醒的苗頭。拉丁文“不要讓這些雜種騎在我們頭上”（Nolite te bastardes carborundorum），不再只是陰暗衣櫥中前人刻出的文字，它開(kāi)始真正成為每一個(gè)使女心中的銘文。

 6 ) 總讓我想起在伊朗的日子

 7 ) 更痛苦的是，我們什么都做不了。