劇照
劇情介紹
一位年輕貌美的神秘女孩，走投無路之下，投靠到一座法屬印度支那經(jīng)營的橡膠種植莊園。她在莊園內(nèi)擔(dān)任女仆，并服侍重傷臥床的男地主。起初地主抗拒女孩的照顧，然而女孩清純，勤奮的形象卻默默吸引了他，讓兩人日久生情，理智終究難擋情欲誘惑，彼此的肉體終究沖破身份界限，發(fā)生了禁忌性愛關(guān)系。不過此舉卻觸怒到地主的亡妻，讓亡妻顯靈對眾人索命，整座莊園因此陷入恐怖腥風(fēng)血雨之中......
長篇影評
1 ) 看劇想到最近在非洲出差的幾個片段
1 在塞內(nèi)加爾和一位當(dāng)?shù)厮緳C閑聊，司機人不錯，作為中資企業(yè)老板的個人司機收入在當(dāng)?shù)厮闶呛芎昧?。有次談起伊斯蘭教，問我有沒有興趣入教，我說我對宗教背后的歷史文化都挺感興趣的，但是入教不可能，比如伊斯蘭教教義里的一個男人可以娶四個老婆，我作為女生完全沒法接受。
司機：娶新的老婆要經(jīng)過之前老婆的同意
我：但是老婆會同意？
司機：為什么不呢，多一個人幫她做家務(wù)干活她還輕松點。
我：如果一個男人可以娶四個老婆，那為什么一個女人不能和四個男人結(jié)婚？
司機：不可以，如果四個男的天天都想have sex,一個女的能受得了嗎
我：那一個男的天天就受得了？
司機：那當(dāng)然，這是上天賜給我們的禮物
我：....
2 幾內(nèi)亞，臨時找來的翻譯帶我們參觀清真寺，他在人大留學(xué)讀的博士，在大學(xué)里教書。
翻譯：祈禱時候男人站在前面，女人們?nèi)恳诤竺?，要和男的隔開，以前都有簾子。
我：為什么女人都要站后面？
翻譯：女人站前面會影響男人禮拜，這樣男人就會被吸引就無法專心了
我：那女人就不會不專心？
翻譯：不會，女人身上有磁場會吸引男人，女人沒有那么多欲望。
3. 和某國企老板吃飯，聊到尼日利亞的博科圣地。
老板：發(fā)生上百個女學(xué)生被劫持的事情我們一點也不吃驚，肯定找不回來了。
我：為什么
老板：去過那里的人都知道，當(dāng)?shù)氐呐⒆樱憬o她爸爸1000人民幣就能把她買回家了，然后讓她做什么都行。我還想過買幾個回來，給我們企業(yè)干活也是好的。
想想這個劇，還真的沒那么超現(xiàn)實。
2 ) 細節(jié)解密《使女的故事》
想 快、準(zhǔn)、狠 地說說這劇背后的故事
2018年1月13日更新：
2017年9月19日更新：
今天聽到某人的言論，據(jù)說是游戲公司的老總
所以，《使女的故事》的故事真的離我們很遠嗎？
7月2日更新：
在商場里看到這個令人匪夷所思的廣告，誰能告訴我為什么……
這不是個正面的靈感來源啊……
劇中細節(jié)
使女們外出時頭上戴的白帽，實際功能是個遮罩。
這樣的設(shè)計會影響她們的余光視線，如果想看到對方，她們必須轉(zhuǎn)向正面，面對面。而且，由于視覺受限，她們只得主要依賴聽覺行動。
據(jù)原著作者阿特伍德自己說，這個女帽的靈感，不僅來自維多利亞時代中期的服飾以及修女服飾，還源自20世紀(jì)40年代老荷蘭清潔劑的包裝，上面有個女人的臉被遮住了，作者小時候很怕她。（笑）
使女們穿的紅色，象征誕子的出血，源自抹大拉的馬利亞（耶穌的女追隨者）。如果使女出逃的話，紅色會更容易辨識，好捉！另外，故事中的使女被要求過修女般清心寡欲的生活，擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)卻是為上層人物繁衍子嗣。她們的服裝標(biāo)記不是普通修女肅穆、素凈的黑色或白色，而是象征性與生育的紅色，在此極具諷刺意味。
基列國妻子們穿的藍色（有人看是綠色），象征純潔，源自圣母瑪利亞。
社會階層較低的男人們的妻子被稱為執(zhí)帚，穿條紋衣服。
使女沒有自己的真名實姓，所有屬于自己的名字均被抹去，代之以由英文中表示所屬關(guān)系的介詞of，加上她們?yōu)橹?wù)的大主教的姓構(gòu)成的名字。不折不扣的附屬品。
例如女主角Offred，前兩個字母of表示從屬關(guān)系，F(xiàn)red就是她服務(wù)的大主教名。這個名字還有一層隱藏含義是“獻祭的”（offered），意味著宗教的獻祭，或一個作為祭品供上的受害者。“Offred”也是作者阿特伍德原本給書起的名字。
原著中，作者并未透露女主的真實姓名。但是很多讀者根據(jù)字里行間的線索，覺得女主應(yīng)該叫 June。這樣的讀者意志甚至讓原作者都屈服了。阿特伍德說，“這并不是我的本意，但挺合理的，那就如讀者們所愿吧。”
所以第一集里，女主的名字就露出了，June。
作者阿特伍德小時候?qū)W過拉丁語。"Nolite te bastardes carborundorum”，正如劇里說的，這句是學(xué)拉丁語的孩子都知道的一個笑話。
意為“不要被惡人打垮“的這句話，在故事里是女主的希望，也因此成了一些讀者摯愛的格言。阿特伍德在《時代》雜志的訪問中說，看到自己小時候的梗成為人們身上永久的紋身還挺奇妙的。
關(guān)于原著
本周（20170521）“《紐約時報》暢銷書周榜”虛構(gòu)類上榜的作品中，《使女的故事》是唯一一本非本年出版的。
艾瑪·沃森（Emma Watson）不是有個讀書會嘛，《使女的故事》是2017年5/6月的推薦書。
原著小說名《使女的故事》（The Handmaid’s Tale）：
1 致敬喬叟的《坎特伯雷故事》(The Canterbury Tales)；
2 引入童話和民間故事色彩，由主人公講述給后來的、遙遠的聆聽者
原著作者阿特伍德說，如果要創(chuàng)造一個虛構(gòu)的花園，她希望里面的蟾蜍都是真的。所以，原著并不是一部科幻作品。正如她自己說的，“切記，在這本書中我所用的所有細節(jié)都是曾經(jīng)在歷史上發(fā)生過的。換句話說，它不是科幻小說?！?/p>
原著的現(xiàn)實材料來源至少有：
集體處決、禁奢法、焚書、黨衛(wèi)軍的生命之泉計劃、阿根廷將軍偷竊幼童的行為、蓄奴制的歷史、美國一夫多妻制的歷史、目擊者文學(xué)……
關(guān)于改編
原著里的大主教及夫人，要比劇里的更老些。
在書里，他們有皺紋與白發(fā)，可不是劇里這副霸道總裁和冰山美婦的樣子。
原著里沒有黑人角色，因為基列（Gilead，接替美國政府的專制政府）把黑人歸類為“含的兒子”（Children of Ham），也就是迦南。在《圣經(jīng)》里，迦南是含的兒子，含是諾亞的兒子。有次爺爺諾亞在帳篷里喝醉，被孫子迦南看到下體，大怒，于是詛咒了他。所以“含的兒子”有被詛咒的意思。在小說里，黑人都被強制派遣到了美國上中西部。電視劇的制作方有意摒棄了書中的這個設(shè)定，以使黑人角色（演員）有機會參與這個劇，例如飾演Moira的Samira Wiley。
執(zhí)行制作Bruce Miller在2017年1月接受TVLine的采訪時說，他們曾與阿特伍德就這點有過很大的爭論。電視劇里沒有黑人角色要比小說難解釋得多。他提到制作一部關(guān)于種族主義者的電視劇，與制作一部種族主義的電視劇的區(qū)別。
另外，原著小說里也沒有猶太角色?；姓o猶太人兩條路，要不變成基督教徒，要不坐船滾回以色列（實際上那些選擇坐船回到以色列的，都被扔到了海里。）——想起了誰？嗯，川普。順帶提一句，川普上臺后，《使女的故事》這書越賣越好。
原著作者的調(diào)皮
《使女的故事》原著作者阿特伍德藏在劇里，目前播出的5集里露出有兩次：
1 第一集28分左右，作者現(xiàn)身，客串嬤嬤，煽了女主一巴掌：
2 女主與大主教玩兒“拼字游戲”時，第一次翻出的字母”M”和"A"，是瑪格麗特·阿特伍德（Margaret Atwood）的首字母縮寫。
參考文獻：
1 IMDB該片條目：http://www.imdb.com/title/tt5834204/
2 韋清琦、袁霞：生態(tài)批評視野中的瑪格麗特·阿特伍德
3 星河：烏托邦與反烏托邦
4 張傳霞：瑪格麗特·阿特伍德“生存”主題和“經(jīng)典重構(gòu)”策略研究
5 趙毅衡：中國的未來小說
6 陳小慰：一部反映現(xiàn)實的未來小說——瑪格麗特·阿特伍德《使女的故事》評析
7 澎湃新聞：特朗普時代，阿特伍德怎么看自己寫的《使女的故事》
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原創(chuàng)by黃老師
公眾號：黃老師電影院（huangfilm）
我寫的《名姝》的劇評在這里：//movie.douban.com/review/8506046/
3 ) 為神劇加分的配樂們（十集全解）
【插播】《使女的故事》第二季開播，開了新帖“挖挖劇中的配樂梗 ”，歡迎大家來玩~
這部改編自瑪格麗特?阿特伍德同名小說的《使女的故事》，無疑是我看過的最令人毛骨悚然的作品之一。反烏托邦的故事構(gòu)架，填充的卻是曾經(jīng)真實發(fā)生過的歷史細節(jié)索引。想一想假如有一天睜開眼睛，自己身處這樣的世界……不，我恐怕還是不敢。
本片的演員表現(xiàn)同樣值得稱道，可以說幾乎每個演員都努力在表現(xiàn)自己角色的張力，即使最不討喜的珍妮，也在跳河和臨刑前這兩幕讓我為之動容。特別私心最喜歡的是沃特福德夫人的表演，無論是外貌形象、還是情感表達，那種壓抑的忍耐和冷峻的克制，有的時候都讓我忍不住再三回放。
壓抑的劇情設(shè)定下，人物情感的爆發(fā)最觸動人心。而為這種爆發(fā)力添油加醋煽風(fēng)點火、一口氣點燃觀眾內(nèi)心的小宇宙的，要說，真的得益于本劇出色的配樂選擇。So，下面就進入正題。（PS 搭配音樂食用更佳哦）
第一集片尾曲名：You Don't Own Me；
歌手：Lesley Gore；專輯：Lesley Gore Sings of Mixed-Up Hearts；發(fā)行年份：1963年；詞曲作者：John Madara，Dave White；制作人：Quincy Jones。
正如歌名所寫，這首歌表達了男女情侶關(guān)系中，女性對平等人格地位的追求。我愛你，但并不代表我就附屬于你，更不需要你來告訴我，什么該說什么該做。而仔細琢磨，也很容易發(fā)現(xiàn)，歌曲借戀愛問題，唱出的是對整個男權(quán)社會的挑戰(zhàn)和宣言。
這里要提到美國兩次女權(quán)主義運動的時代背景。20世紀(jì)20年代美國第一次女權(quán)主義運動以獲得女性選舉權(quán)而告終。自此，女權(quán)主義運動歸于沉寂。二戰(zhàn)爆發(fā)，為女性就業(yè)機會增加，而戰(zhàn)后該趨勢有增無減，女性受教育人數(shù)也越來越多。更多的女性對自我價值有了理性的認(rèn)識。然而此時，美國政府及社會則一反戰(zhàn)時宣傳論調(diào)，呼吁“女性回家”，回歸“傳統(tǒng)女性價值觀”。這種沖突與轉(zhuǎn)變，使得許多女性難以適從，為第二次女權(quán)主義運動埋下伏筆。而歌曲寫作于1963年，正值美國第二次女權(quán)主義運動的興起時期。1960年代初，肯尼迪政府成立總統(tǒng)女性地位委員會，“女性問題”開始引起社會關(guān)注。女權(quán)主義者認(rèn)為，當(dāng)下流行文化本身就是男權(quán)主義、性別主義的產(chǎn)物，因此她們決定要創(chuàng)作屬于自己的“流行文化”。這其中的代表，澳大利亞歌手Helen Reddy的《我是女人》（"I Am Woman"），被稱為是女權(quán)主義的代表歌曲，歌手本人更被認(rèn)為是“女權(quán)主義偶像”。
從時間上看，"You don’t own me"（1963）顯然要早于上面提到的"I Am Woman"（1971）。甚至可以說是女權(quán)主義在流行文化中的較早嘗試之一。但毫無疑問該曲的誕生，與第二次女權(quán)主義運動是息息相關(guān)的。演唱者Lesley Gore當(dāng)年錄制該曲時，只有17歲。在談到該曲時，她說：“My take on the song was: I'm 17, what a wonderful thing, to stand up on a stage and shake your finger at people and sing you don't own me.”其本人后來也一直關(guān)注女權(quán)主義運動的發(fā)展，其2000年—2014年主持的電視節(jié)目《生活中》（In the Life），就是關(guān)于LGBT的。
（此處祭上Lesley Gore 當(dāng)年演唱視頻）
因此從劇情的人物情感表達上來看，You don’t own me首先回應(yīng)了其中的“姓名?！薄古畟儽粍儕Z自己的名字，從此只能以“of+被指派屋主的名字”形式被稱呼，比如被派到Fred家成為Offred的瓊。但是劇集結(jié)尾，女主勇敢地說出了自己的名字，My name is June完美挑釁了這種“附屬論”：我不屬于你，女人不屬于男人，這一切都是錯的。而此外，歌曲的女權(quán)主義運動背景，則點明了這部劇的立意主旨?；蛘撸辽偈亲钪饕哪遣糠?。
第二集片尾曲名：Don't You (Forget About Me)；
歌手：Simple Minds；專輯：The Breakfast Club；發(fā)行年份：1985年；詞曲作者：Keith Forsey ，Steve Schiff。
這首曲調(diào)歡快的” Don't You (Forget About Me)”出自蘇格蘭搖滾樂隊Simple Minds，該曲當(dāng)年登上美國單曲榜第一。這首曲子也是環(huán)球影業(yè)于1985年出品的劇情電影《早餐俱樂部》（The Breakfast Club）的電影配樂，為人熟知?！对绮途銟凡俊防镂鍌€叛逆少年在留校中，彼此敞開心扉、消除隔閡成為朋友。而歌曲所唱的也是兩顆陌生的心被溫暖而慢慢走近?？梢哉f是非常溫情了。
第二集瓊和Ofglen彼此敞開心扉消除疑忌好不容易成為了朋友，還準(zhǔn)備配合Ofglen當(dāng)臥底。瓊也應(yīng)邀密會指揮官，玩刺激，順便搜集好情報。這些無疑都給原本壓抑萬分的生活，帶來了許多調(diào)劑和轉(zhuǎn)換。第二天她開開心心地出門，此時歡快的樂曲應(yīng)景響起，一路上調(diào)皮得無所畏懼。然而走到門口，一個陌生的Ofglen轉(zhuǎn)過頭來，樂曲戛然而止，F(xiàn)*CK，忽然就回到了現(xiàn)實。對呀，你所以為的那些小游戲真的就只是微不足道的小把戲罷了，玩夠了還請回到現(xiàn)實。這里依然是一個充滿監(jiān)控，彼此猜忌的地獄。
這里還插播一個小八卦，最初，《早餐俱樂部》曾計劃每十年拍攝一部續(xù)集，展現(xiàn)每一位俱樂部成員的生活狀態(tài)，但這一設(shè)想最終沒有達成。導(dǎo)演約翰?休斯與扮演本德的演員賈德?尼爾森關(guān)系實在太糟糕。而后又與另一位主演莫利?林沃德產(chǎn)生分歧而分道揚鑣。
多諷刺啊。
第三集片尾曲名：Waiting for Something；
歌手：Jay Reatard；專輯：Blood Visions；發(fā)行年份：2006年。
（這張專輯圖是十集中我感覺最恐怖的一張，因為畫面血腥沖擊力太大這里就不直接貼出來了，好奇的可以點右邊自行觀賞：專輯封面）
這集的結(jié)尾部分是我個人感覺拍的非常震撼的一個片段。因為女同身份被發(fā)現(xiàn)，Emily（也就是第一個Ofglen）被判處行割禮。術(shù)后清醒過來的Emily明白了自己真實所經(jīng)歷的一切，從茫然、震驚、悲傷、憤怒到崩潰，幾個拼貼的特寫鏡頭讓人難忘。而最后的那聲嘶吼和咆哮嘈雜的搖滾融合在一起，傳遞出難以言表的憤怒和其它強烈情緒。
從樂曲本身的風(fēng)格來說，維基上對該專輯的風(fēng)格描述為“車庫搖滾”（Garage rock）和“朋克搖滾”（punk rock）。車庫搖滾是早期搖滾樂風(fēng)格的一種，未經(jīng)修飾卻又充滿活力，興起于1960年代的北美。這種風(fēng)格以電吉他及其它樂器表演的和弦為基本表現(xiàn)形式，有時會刻意追求音色的扭曲失真效果。該曲從時間上來說實際屬于“車庫復(fù)興”時期，大致是20世紀(jì)末至21世紀(jì)初這段時間，相比與過去的車庫搖滾，新車庫搖滾更具有現(xiàn)代性。他們強調(diào)“搖滾的真實性”，以對抗商業(yè)化下的MTV式的音樂制作。
但無論具體是哪一種的搖滾類別，“搖滾”本身即是一種反抗權(quán)威，吶喊自由、追求特立獨行的反叛青年群體文化。它永遠站在主流文化的對立面，永遠不被規(guī)訓(xùn)，永遠是“亞文化”的一支。因此，用搖滾來敘寫Emily這一人物情感確實是再恰當(dāng)不過。畢竟，作為LGBT的一員，她的存在本身就是一種叛逆。
第四集片尾曲名：Perpetuum Mobile；
表演者：Preludes, Airs And Yodels (A Penguin Cafe Primer)；專輯：Signs of Life；發(fā)行年份：1987年。
Perpetuum Mobile來自拉丁文，意為"perpetual motion"（法文mouvement perpétuel），中文翻譯為“常動曲”，為音樂術(shù)語。它實際是一種音樂樣式，即樂曲的部分小節(jié)中以急促的節(jié)奏演奏連續(xù)音符；或整小節(jié)、小節(jié)的大部分以特定的次數(shù)重復(fù)演奏出現(xiàn)。（這里超綱了…吃力…..）而這首企鵝咖啡館樂團的曲子，是20世紀(jì)常動曲流行樂的一個代表。另一首大家可能會認(rèn)為比較相近的"Fade Into Darkness"（by Avicii ，2010），正是受到此曲的啟發(fā)。
第四集的核心，個人認(rèn)為在于那句“Do not let bustards beat you down”。這一集的主導(dǎo)情感是挫折與回憶。失敗的受孕，失敗的逃跑經(jīng)歷，噩夢般的現(xiàn)實人生，瓊摸著前任已故使女在換衣間刻下的拉丁文，幾乎可以看見自己的結(jié)局。而當(dāng)最終得知那句拉丁文的意思后，雖然只是玩笑，卻給了瓊堅持下去的生的鼓勵。就像瓊再次被俘回到紅色中心后，每一位使女同伴在她床前放下的一點微不足道的零嘴，盡管微不足道卻又意義非凡。這首樂曲歡快活潑，快速跳躍的節(jié)奏和重復(fù)的小節(jié)，傳遞出一種生機勃勃的感染力，正如其專輯名所示。從而也將第四集結(jié)尾的那句“Nolite te bastards carborundorum, bitches”渲染得格外耀眼。
嚴(yán)格意義上，這一集的結(jié)尾曲應(yīng)當(dāng)是另一首。因為隨著劇集的結(jié)束，這首曲子也應(yīng)聲完了，隨后是另一段沒有曲調(diào)，只錄有鳥聲雨聲等等自然之聲的聲段。我多次識別都沒能找出這到底是哪一首，但從情感上，它同樣承接著上一曲不息的生命力，自由和美好。這就是不會被打垮的生命力，這就是從不放棄的戰(zhàn)斗力。
第五集片尾曲名：I Want A Little Sugar In My Bowl；
表演者：Nina Simone；專輯：Nina Simone Sings the Blues；發(fā)行年份：1967年。
Nina Simone的這首”I Want A Little Sugar In My Bowl”改編自另一位標(biāo)志性的藍調(diào)及爵士歌手Bessie Smith的一首歌曲（具體歌名未查到），歌詞重新編寫。Nina Simone（原名Eunice Kathleen Waymon）本人也是一位卓有成就的音樂家，古典、爵士、藍調(diào)、民謠、R&B、流行等等風(fēng)格都有涉及。一般都認(rèn)為她是一位出色的藍調(diào)歌手及爵士女伶，盡管本人并不認(rèn)可這種簡單歸類。Nina Simone的藝名取自男友給取的西語的“小女孩”（ni?a）的愛稱，和法國著名演員Simone Signoret。為了躲過母親的反對去表演藍調(diào)歌曲， 1954年，她以藝名Nina Simone登臺表演，駐唱Midtown Bar & Grill。在那，她獨特的糅合了爵士、藍調(diào)和古典的音樂風(fēng)格，為她積累一批人數(shù)不多卻忠實的聽眾。也是從那開始，Nina Simone漸漸打開了自己的成名之路。
”I Want A Little Sugar In My Bowl”是一首比較典型的藍調(diào)爵士樂，悠揚又不可避免地充滿了感傷。Nina Simone略帶顫音的磁性聲線，傾訴了一個尋求幸福和救贖的孤苦靈魂。藍調(diào)興起于19世紀(jì)后期美國南部的黑人音樂，其特點之一，在于自我感情的宣泄。它貼近現(xiàn)實的日常生活，更能激起聽眾豐富情緒的共鳴，是一種真實的表達。正如著名 藍調(diào)歌手布朗?麥克斯曾說：“我從不運用想象力寫曲子，藍調(diào)不是夢，是現(xiàn)實。”
瓊在與指揮官擦槍走火的對話中不自禁地說，生命的意義不只在于繁衍，不只在于所謂的“biological destiny”，還有愛，而愛才是更重要的。指揮官詭辯道，愛都是虛妄的，是欲望的借口和骯臟的代名詞。然而在指揮官們所構(gòu)建的，所謂撇去“虛妄之愛”的理想國里，看到的卻是更加瘋狂和畸形的性與死亡的光影交替。那么到底什么才是真實呢。
當(dāng)瓊最后敲響Nick的房門時，她給出了我們自己的答案。
【PS 題外腦洞聯(lián)想，這一集確實大量重復(fù)出現(xiàn)了很多“性與死亡”的主題表現(xiàn)，讓我不由得想到了生物學(xué)中關(guān)于“性與死亡”略有哲學(xué)意義的觀點：有性繁殖實現(xiàn)了生命基因的革命性飛躍，同時也帶了死亡，可以說二者不可分割。我不知道這里的安排是否有著更形而上層面上的意義，但總感覺仿佛意義很深的樣子……歡迎討論^^】
第六集片尾曲名：He's Alive；
表演者：Adam Taylor；專輯：The Handmaids Tale (Original Soundtrack)；發(fā)行年份：2017年。
本集結(jié)尾的音樂來自電視劇的原聲原創(chuàng)曲”He's Alive”，作者為 Adam Taylor。樂曲低沉壓抑，大量低音使用，著重渲染了瓊在得知丈夫還活著的消息時復(fù)雜震驚的內(nèi)心感受。由于作曲人及專輯信息未能查到更多消息，本文也只能對此留予空白。
所以這里想展開寫寫別的。這一集的主題為"A Woman's Place"，來自沃特福德夫人過去所寫的一本關(guān)于女權(quán)的著作的書名標(biāo)題。整個劇情都在圍繞著，一個過去的女權(quán)斗士和如今的男權(quán)維護者（或者說是“幫兇”）的角色沖突與轉(zhuǎn)換展開。劇集表現(xiàn)中，回憶的插敘和現(xiàn)實時間線的發(fā)展處理地非常自然，得以讓觀眾在幾次回閃中瞥見這個冰雪夫人更豐富和被壓抑的一面。這里就要說到這集的導(dǎo)演Floria Sigismondi。
Floria Sigismondi是著名的音樂短片導(dǎo)演、電影導(dǎo)演。電影代表作有《逃亡樂隊》，由達科塔?范寧及克里斯汀?斯圖爾特主演，講述的是1970年代的發(fā)跡于洛杉磯的硬搖滾樂隊The Runaways的真實故事。此外她還執(zhí)導(dǎo)過包括for Justin Timberlake, Rihanna, The White Stripes, David Bowie, Pink, Marilyn Manson, Katy Perry等多位音樂大咖的MV。
此處祭上為賈老板的"Mirrors"制作的MTV，獲2013 MTV Music Video Award，USA - Winner for Video of The Year："Mirrors"MTV
音樂的詩意敘述和情感的細膩書寫是這一集給我最大的感受，而也正是這一集，塑造了沃特福德夫人這一角色最大的亮點。同時也書寫了《使女的故事》中最諷刺和絕望的一集——敵人也許并不只有男人。
第七集片尾曲名：Nothing's Gonna Hurt You Baby；
表演者：Cigarettes After Sex；專輯：I.；發(fā)行年份：2012年。
該曲出自Cigarettes After Sex樂隊于2012年所出的迷你專輯《I.》。Cigarettes After Sex是一支成立于2008年的美國德州的氛圍流行樂隊（ambient pop band），目前有四名成員，創(chuàng)立者、主唱兼吉他手Greg Gonzalez，鍵盤手Phillip Tubbs，貝斯手Randall Miller，鼓手Jacob Tomsky。正如樂隊名，Cigarettes After Sex的樂曲風(fēng)格呈現(xiàn)出一種非常夢幻、溫柔和慵懶的感覺，特別是主唱獨特的嗓音，更渲染了這種慵懶感，即所謂的“氛圍流行”（ambient pop）。而氛圍流行屬于夢幻流行的延伸，發(fā)展于1980年代，David Bowie被視為是搖滾流行歌手中第一位實驗氛圍流行樂的先驅(qū)。
第七集基本是對過去事實的回溯，交代了丈夫Luke走散后的去向。相比起瓊，他實在是幸運得多，逃過重重關(guān)卡在加拿大以難民身份暫居。劇集中多次渲染了Luke對妻兒的牽掛和要救出她們的決心，當(dāng)通知Luke去見使館的工作人員時，他急不可待地拿出材料想告訴工作人員可能的監(jiān)禁地點，期望早日救出家人。而當(dāng)他意外地收獲來自瓊的信件時，樂曲響起，克制的情緒終于變成淚水。只要活著就還有希望，沒有什么再能傷害你了，快回到我的懷抱中來。這首歌，是Luke對妻子的表白，也多少印證了一種決心。希望能在第二季看到團圓。
第八集
片尾曲名：Moira and June Escape；表演者：Adam；專輯：The Handmaids Tale (Original Soundtrack)；發(fā)行年份：2017年。
點評推薦插曲：White Rabbit；
表演者：Jefferson Airplane；專輯：Surrealistic Pillow；發(fā)行年份：1967。
當(dāng)指揮官擁著打扮一新的瓊走入那個醉生夢死的迷幻之地時，背景樂的那首“White Rabbit”實在是讓人印象深刻。該曲出自美國迷幻搖滾樂隊Jefferson Airplane于1967年發(fā)行的專輯《超現(xiàn)實主義枕頭》（Surrealistic Pillow）。這支1965年成立于美國加州的先鋒迷幻搖滾樂隊，憑借該專輯取得了爆炸性的成績，除“White Rabbit”外，另一首膾炙人口的單曲是“Somebody To Love”，兩首均被《滾石》評選為“歷史上最偉大的500金曲”之一。
這里先說說何為“迷幻搖滾”。迷幻搖滾（Psychedelic rock）與車庫搖滾等一樣同為搖滾的某一分支流派，其獨特性于與迷幻文化的密不可分，即以迷藥、致幻劑等藥品（以LSD為代表，即D-麥角酸二乙胺（Lysergic acid diethylamide），一種強烈的半人工致幻劑）引起的感知變化為中心的特殊體驗。LSD主要會給使用者帶來去人格化，非時序化和動態(tài)化（depersonalization, dechronicization, and dynamization）的使用體驗，讓人脫離現(xiàn)實陷入一種超現(xiàn)實的迷幻境地，而迷幻搖滾也正是來源于此。因此在音樂表現(xiàn)上，會使用前衛(wèi)的表現(xiàn)形式，采用電音或異域樂器，不連貫的音樂結(jié)構(gòu)及擴展的樂器音段等，來模擬這種放縱迷幻的感覺。迷幻搖滾的巔峰在1966—1969年，Jefferson Airplane樂隊就是其中的著名代表。
Grace Slick 創(chuàng)作“White Rabbit”時還在偉大社會樂隊（The Great Society），當(dāng)偉大社會樂隊在1966年解散后，她受邀加入了Jefferson Airplane，并把之前創(chuàng)作的“White Rabbit”和“Somebody to Love”改編收錄入新樂隊的專輯。這首歌屬于Slick的早期創(chuàng)作，寫作于1965—1966之間。歌曲意象來源于劉易斯?卡羅爾的著作《愛麗絲漫游奇境》與其續(xù)篇《鏡中奇遇》，特別是故事中愛麗絲服用會改變身體大小的藥片這些情節(jié)意象。Slick如此寫作意在反諷那些一邊給孩子們讀著類似故事，一邊又困惑于孩子們長大沉迷于毒品的家長們。因為那種墜入奇境，亦真亦幻的服藥體驗，其實早已通過那些看似無害的睡前故事傳遞給了孩子們。 對于Slick來說，“White Rabbit”是“關(guān)于追隨你的好奇心，那只白兔就是你的好奇心”。（《愛麗絲漫游奇境》故事講述愛麗絲追隨一只穿著講就的白兔，墜入奇幻之地的神奇之旅。）
某種程度上，指揮官就像那只引起瓊好奇心的白兔，帶領(lǐng)她進入那個似夢非幻的糜爛世界。這里同樣充滿了各種匪夷所思，酒精與性構(gòu)成了這個奇幻之境的所有風(fēng)景。落魄這里的都是走投無路卻還心壞一絲僥幸的女人們，無論她曾經(jīng)是多么受人尊敬的CEO還是教授，在這里都是呼之即來揮之即去的應(yīng)召女郎。就像一瞬間從一個極端走進了另一個極端，白天的世界有多么清規(guī)戒律，夜晚陰暗的角落就有多么縱情聲色。但不同的是，這一切并不需要借助任何神奇藥片去做那把開門的鑰匙，因為這就是現(xiàn)實，這就是最殘酷的地方。
一個走偏的腦洞：這是不是也在講著我們早就熟知，卻仍然疑惑為什么會變成這樣的故事呢。
第九集片尾曲名：Wrap Your Arms Around Me；
表演者：The Knife；專輯：Shaking the Habitual；發(fā)行年份：2013年。
這首Wrap Your Arms Around Me來自瑞士電子流行樂隊“刀樂隊”（The Knife）的第4張專輯Shaking the Habitual。曲風(fēng)奇絕詭異，充滿了合成器特有的雜亂和尖利的聲音表現(xiàn)。
首先介紹一下樂隊的基本情況。The knife由一對瑞士姐弟Karin Dreijer及Olof Dreijer組成，成立于1999年，兩人也合作創(chuàng)辦了自己的音樂公司Rabid Records，非常有才華。Shaking the Habitual是該樂隊的第4張也是最后一張專輯，2014年11月在完成專輯的所有計劃巡回演出后，樂隊宣布解散。
Karin Dreijer從小就對性別及權(quán)力結(jié)構(gòu)等社會議題非常感興趣，Olof在斯德哥爾摩大學(xué)也選修了性別研究課程，并于姐姐分享了他的閱讀書單。兩人的共同興趣與表達訴求，促成了這張專輯的誕生。專輯名稱Shaking the Habitual引用自法國哲學(xué)家?？碌谋硎觥６鴮］嫷撵`感來自于二人對女性主義及酷兒理論等相關(guān)內(nèi)容的閱讀，同時也對環(huán)境保護主義及結(jié)構(gòu)主義等議題有所關(guān)注。樂隊在2013年4月9日放出了關(guān)于專輯制作的相關(guān)采訪視頻，特別提到：“What we do is political. That should be impossible to misunderstand.”除此之外他們還對許多社會議題都有較高的關(guān)注，可以說正是這些新銳又富有批判意識的思考，讓他們的音樂更有著超越曲符本身的豐富含義。劇集選用刀樂隊的Wrap Your Arms Around Me顯然也正有此意。
這一集中，被欺騙的珍妮托付好孩子后毅然跳入冰冷的河水；放棄希望的Moira決心最后一搏，替瓊偷運物件，并血洗出逃。歌詞Wrap Your Arms Around Me中不過唱的是情侶尋常的愛意表達，可是對這些被奴役的女性卻是奢談，詭異奇絕的不僅是歌曲的風(fēng)格，而是整個社會，和其中的“現(xiàn)實”。
第十集片尾曲名：American Girl；
表演者：Tom Petty and the Heartbreakers；專輯：Tom Petty and the Heartbreakers；發(fā)行年份：1977年。
"American Girl"是Tom Petty and the Heartbreakers的同名專輯的第二支單曲，被《滾石》雜志評為“100首有史以來最偉大的吉他歌曲”第76位。2017年9月25日，在Hollywood Bowl的樂隊表演現(xiàn)場中，這首歌作為壓軸曲演奏。而這也成為Petty的最后一場表演，僅在一周之后10月2日，Petty因心臟驟停辭世。
歌曲采用了標(biāo)準(zhǔn)的搖滾樂器包括電吉他、電貝司、鼓和鍵盤。節(jié)奏急促，以“Bo Diddley beat”（一種廣泛應(yīng)用于搖滾樂和流行樂的節(jié)奏節(jié)拍）為基礎(chǔ)。
關(guān)于歌詞有一段八卦。歌詞講述了一個陽臺邊上絕望的女孩，其中唱到“cars roll by out on 441”，于是有人猜想這也許寫的是一個從Beaty Towers跳樓的佛羅里達大學(xué)的學(xué)生，因為Beaty Towers就在441號路旁邊。當(dāng)然這個猜測從來沒有被證實過，連Petty本人都說這幾乎被傳成了一個都市傳說。他說解釋真實的寫作場景是，當(dāng)時他正住在加利福尼亞的恩西諾，Leon Russell家旁邊。公寓外是川流不息的汽車的聲音，就像大海的海浪聲一樣。于是，以此為靈感創(chuàng)作了歌詞。
作為《使女的故事》的結(jié)尾曲，這首歌似乎不像前面幾首一樣富含著女權(quán)主義的寫作背景及隱藏意義。它單純地歌唱了一種情緒，似乎暗示著被帶走的瓊即將面對的絕望處境。然而從故事的走向和最后尼克饒有深意的“相信我吧”的臺詞，我們似乎還可以抱有一絲期待，或許黑暗即將過去，或許明天即將到來。
至此我終于把這個坑給填齊了！感謝一直給我點贊點有用的小伙伴，不是你們我恐怕一定會棄坑了....
《使女的故事》第二季馬上2018年4月就開播了，真的非常期待接下來的故事了！
（如果你也覺得寫得不錯的話，不要吝惜點個“有用”吧~）
[1] 周曉艷：《美國第二次女權(quán)主義運動研究》，華東師范大學(xué)，2006年。
[2] //en.wikipedia.org/wiki/Second-wave_feminism#View_on_popular_culture
[3] //en.wikipedia.org/wiki/You_Don%27t_Own_Me#In_culture
[4] //en.wikipedia.org/wiki/Don%27t_You_(Forget_About_Me)#Charts_and_certifications
[5] //en.wikipedia.org/wiki/Blood_Visions
[6] //en.wikipedia.org/wiki/Perpetuum_mobile
[7] 黃建華主編. 漢法大詞典. 北京：外語教學(xué)與研究出版社, 2014.10. 173頁
[8] //en.wikipedia.org/wiki/Nina_Simone#Performing_style
[9] //en.wikipedia.org/wiki/Blues#Etymology
[10] 羅虹，謝群英，張靜：《藍調(diào)音樂與黑人文化》，《武漢科技學(xué)院學(xué)報》2006年第6期。
[11] //en.wikipedia.org/wiki/Floria_Sigismondi#Music_videos_.28selection.29
[12] //en.wikipedia.org/wiki/Cigarettes_After_Sex#Members
[13] //en.wikipedia.org/wiki/White_Rabbit_(song)
[14] //en.wikipedia.org/wiki/Jefferson_Airplane
[15] //en.wikipedia.org/wiki/Psychedelic_rock
[16] //en.wikipedia.org/wiki/The_Knife
[17] //en.wikipedia.org/wiki/Shaking_the_Habitual
[18] //en.wikipedia.org/wiki/American_Girl_(Tom_Petty_song)
4 ) 這部美劇力薦給廣大中國女性
文/大梅
我是個很少會寫影評的電影死忠粉，美劇就更少啦，因為太懶了，所以能使我克服惰性去寫影評的，可以說是感觸非常大了，尤其還是一部美劇。
《使女的故事》，名字并不吸引人，在國內(nèi)看過的人不多，知名度和《權(quán)力的游戲》這種更加是比不上了，但我覺得這應(yīng)該是最被低估和忽視的劇集了。
故事是個反烏托邦劇，一般這類故事的張力和腦洞都很強，這部劇也不例外，完全就是警示寓言。故事的背景，有點夸張，但也有點點寫實，人口出生率越來越低，好多地方甚至是好幾年沒有過新生兒降生。一個極端組織將原因歸于了女性生活的放蕩、同性戀、離婚墮胎率高，歸咎于現(xiàn)代化的生活。他們在美國發(fā)動了武裝政變，建立了一個嚴(yán)格遵守《圣經(jīng)》的基督教政權(quán)，生活模式仿佛是倒退好多年。最重要的一點，就是他們剝奪了婦女的工作權(quán)利，大致分為三種，一是政要人員“大主教”家的妻子，二是女傭，三是我們這部劇的主角，只穿紅衣服的使女，說好聽的是為人類的未來繁育子嗣，說的真實一些，就是生育工具。他們稱這是“女性最真實的使命”。
每個大主教家配備一個使女，在使女的排卵日舉行“受精儀式”，他們的受精儀式也是相當(dāng)神圣，使女的頭放在主教夫人的胯間，他們認(rèn)為這樣可視為主教夫人和使女成了一體，使女懷孕就是主教夫人懷孕。在主教夫人在場的情況下，使女接收大主教的受精。如圖。這樣看起來，使女確實只像是一種工具，就只是一種懷孕的工具。
他們生育的過程也是很反科學(xué)，他們不需要醫(yī)生，而是一群使女圍著要生產(chǎn)的使女，不停地喊著“用力，加油！”給她力量，上帝會讓她順利的生下孩子。我不知道這樣的方式，生產(chǎn)率有多高，但是很符合他們的上帝主義價值觀。
然后最可憐的是，孩子生下來，就被抱到主教夫人懷里。孩子叫什么，主教夫人決定。而孩子的生母，只能虛弱地看著，看著她的孩子在別人的懷抱里哭泣。她接下來的責(zé)任就是給孩子喂奶，然后過一段時間就能前往下一個大主教家，繼續(xù)為了人類的未來生孩子。
而使女受到的摧殘不止于此，她們不光成為了生育工具，在紅色感化中心受盡折磨，訓(xùn)練使女的手段就像是在馴獸。她們還成為與別國交換物產(chǎn)的資本，成為行刑者，處決凡人殺雞儆猴的工作也交給了眾使女，在各個角度打壓、恐嚇、摧殘著這些受過現(xiàn)代教育的女性們。
我不知道廣大女性看這部劇的時候，內(nèi)心是什么感覺，然而我確是十分的氣憤與感到惡心。中國人看這部劇可能會覺得似曾相識，這不就是中國的封建社會嗎，而且比封建社會更加封建，畢竟封建社會的中國女性，部分人也有在小家庭里當(dāng)家的權(quán)利的。而使女只是一個長了兩條腿的子宮。
我看完這部劇，很激動地和推薦給我的朋友說這部劇真的太好看啦，很適合給廣大女性朋友看，然而她跟我說，“說的好像那些婦女會去看一樣，不愿覺醒，還要指責(zé)我們不應(yīng)該過激出頭。”我突然沉默，她好像說的是事實。
我印象很深的，是有一次學(xué)校里面開干部培訓(xùn)，都是各院團學(xué)聯(lián)青各部長和部長級別以上的同學(xué)。當(dāng)時給我們培訓(xùn)的是某個院的書記，看著也是應(yīng)該還算年輕的。開會的過程中，他多次說“我覺得現(xiàn)在的這些女孩子，染得這些五顏六色的頭發(fā)，好看嗎？”“中國女生還是應(yīng)該溫柔端莊，才比較有中國女性的魅力?！薄芭刹窟€是沒有男干部靠得住，女干部要是談了戀愛就無心工作了。”我當(dāng)時和旁邊的兩個女同學(xué)一臉懵逼，what？直男癌嗎？然而現(xiàn)場大部分的人反應(yīng)是怎樣的呢？她們在輕聲笑?，F(xiàn)場的女生多于男生。
當(dāng)然我不指望誰可以站起來禮貌的懟這個老師，我自己都沒有這個勇氣，畢竟這是在中國的一個二本高校，你這樣的行為得到的肯定只有記過，而且你面對的是這樣的一個直男癌老師。但是，中國的女性大部分都是如此，不自知的。
我一個在廣州讀書的女同學(xué)，我和她關(guān)系很好，她經(jīng)常給我吐槽。“我要是像廣州的這些女士們一樣，我怕是早就脫單了嘚。一天到晚就是，‘啊，我爸爸媽媽說，大學(xué)畢業(yè)就可以結(jié)婚啦，然后在家?guī)Ш⒆樱瑳]必要出去找工作?！夏锱率且覀€月薪上萬的男人才不用出去工作待在家里?！彼粋€學(xué)姐，本來工作的好好的，結(jié)果和一個男人結(jié)婚，條件是辭職。她照做了，然而更過分的在后面。前兩胎是女孩，丈夫和婆婆一直要她生出男孩位置。她想離婚，但是沒辦法，她沒工作了。
我給我自己的媽媽看過一個新聞，說是以后科技可能會發(fā)達到女性不用十月懷胎，而是有類同子宮的機器來繁育胎兒。然而我媽媽卻說，“那女人還有什么用，女人不懷孕的話，會退化甚至損害健康的！”我說你從哪里聽說女性不用子宮會損害健康，她說本來就是，科學(xué)報道的。我特意百度跟她百度修正這些歪理，但她不聽。我知道，她從本質(zhì)上就很抵抗這些有悖她多年三觀的東西。多數(shù)人都這樣。
這樣的一些例子，我看到了不少，而我至少還算是在一個比較高級的知識分子圈了，那在碩大的中國肯定多不勝數(shù)。網(wǎng)上就常有那種駭人聽聞的新聞，關(guān)于受迫害的女性。而國內(nèi)無良的媒體還經(jīng)常會起一些夸張的標(biāo)題來誤導(dǎo)這樣的事件，主流媒體也只會不含感情地“中立報道”，不會去譴責(zé)這些侵犯女性權(quán)利的行為，哦，畢竟這符合中國傳統(tǒng)思想，還不好怎么去批判。
我給我的女同學(xué)推薦一些美劇，一些歐美女歌手的歌，讓她們看女權(quán)主義電影，聽碧昂斯。但是她們卻說，我不想接受美國那套價值，太辣眼太過了，不適合我。What？這叫做“美國的那套價值”？女權(quán)主義只是美國人捏造的嗎？那你信奉的那套價值又能給你帶來多少的實際權(quán)利？當(dāng)你在網(wǎng)上大罵你討厭的直男癌的時候，你也要用什么對抗他們？你溫順的眼淚嗎？
當(dāng)然啦，你無法強求中國的女性們在現(xiàn)在高舉起女權(quán)主義的旗幟，畢竟生活在大城市里的高級知識女性，她們的權(quán)利并沒有怎么受到損害，對于一二線城市的家庭主婦，她們也生活的挺正常，目標(biāo)也就是家庭和睦子女成長，或者是她們并沒有覺得自己的生活有些什么缺失。而很明顯權(quán)益受到迫害的那些女性呢？她們又哪里來的想法去維護自身的權(quán)益。
但如果去接受這些思想，多去了解，多去關(guān)注，慢慢地深入進社會和民族，又會是怎么樣呢？思想并非完全不能逆轉(zhuǎn)，就像我給我媽媽灌輸這種思想多了，現(xiàn)在說到這些，她會說，“也是呢，不太對，但是中國現(xiàn)在是這樣的啊?！敝辽賾B(tài)度軟多了。
《使女的故事》不光光是在故事內(nèi)核上堪稱精良，它的構(gòu)圖、布光、鏡頭語言、敘事方式也是非常的嚴(yán)謹(jǐn)而且藝術(shù)價值很高。最顯著的就是在新社會里，大量的畫面都是光打的很飽滿，或者是暖色調(diào)逆光，很神圣很溫暖，充滿了希望。但是在這部片里面真的是充滿希望？就是一個很完美的語文手法，以樂景寫哀，多么諷刺。
但是誰知道希望已經(jīng)完全泯滅了呢，第一季最后一集，女主說“既然他們不準(zhǔn)我們彼此交流，但為什么又要我們穿一樣的衣服呢？”她們本要去處決一位使女，要去用石頭活活砸死她們曾經(jīng)的朋友。最后她們都扔下了手中的石頭，說不，然而優(yōu)雅地離開了行刑場。離開的時候，她們不是像曾經(jīng)被教導(dǎo)的那樣，井然有序地排隊走的，而是直接優(yōu)雅的離開，一些東西已經(jīng)在被打破了。
所以說希望還是有的，當(dāng)人們被壓迫到一定程度，或者是有了某些突破口的感觸時，會抓住那些不多但是救命的希望。
她們成群結(jié)隊走來的時候，我突然幻想著把這些使女的臉換成我身邊的那些好朋友地臉，那該會是多么多么感人的一件事情啊，我可能會為這些婊子們流淚的。
愿中國的女士們，或者是，世界的女士們，會越來越強大。
5 ) 《使女的故事》：女人何苦為難女人
一切都是為了代孕，但是與靠技術(shù)植入的代孕不同，這種代孕還需要在之前“代性（愛）”。詭異之處就在于，無論性愛還是分娩的時候，代孕女人的身后都有一個女人，即尋求代孕一方的女主人。兩人始終保持著相同的姿勢，做著相同的動作，包括代孕女人與丈夫的性行為，以及代孕女人分娩時的一呼一吸，甚至是陣痛引起的嘶聲尖叫，身后的女人都進行著機械地復(fù)刻。不過就像雙簧一樣，雖然做著相同的動作，但是真正占據(jù)話語權(quán)的卻是身后的女人。而代孕女人只是生育的工具，是使女。
《使女的故事》改編自同名科幻小說，不過作者瑪格麗特·艾特伍德（Margaret Atwood）卻沒有把自己這部作品列在科幻之列，她認(rèn)為這是一部對于未來可能性進行推斷的虛構(gòu)作品，是一部反對利用極權(quán)來施暴虐、濫用神權(quán)來愚民的小說。在1980年代構(gòu)思這部小說時，作者通盤結(jié)合了美國當(dāng)時的社會政治思潮和宗教觀念，并對種種現(xiàn)象的進一步發(fā)展提出了大膽的推測，尤其對于美國女性的未來進行了漫漫設(shè)想。按照瑪格麗特自己的說法，還有一個證據(jù)證明小說與科幻無關(guān)，那就是“書中的所有細節(jié)都曾經(jīng)在歷史上真實發(fā)生過”。
劇集《使女的故事》具備純粹女性劇集的基因，原著作者自不必說，不但參與編劇，且親自客串出演。此外參與劇集制作的五個導(dǎo)演中就有四個是女性，七個編劇中六個是女性。整部劇集，尤其是前幾集，男性角色完全處于從屬地位，基本上淪為了“床上用品”，而頻頻出鏡的大主教弗雷德·沃特福德也只是等同一個男權(quán)的符號。劇集的切入點，無論是代孕還是代性（愛），更是絕對的女性角度。
代性（愛）的情節(jié)在第一集就出現(xiàn)了，劇中稱為受精儀式。儀式之前，大主教弗雷德朗誦了一段《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的文字，是關(guān)于一對姐妹利亞和拉結(jié)的故事。
妹妹拉結(jié)最初與雅各在巴旦亞蘭的水井邊一見鐘情，雅各為娶拉結(jié)承諾做七年苦力，兩姐妹的父親拉班（也是雅各的舅舅）卻在七年之后騙他娶了姐姐利亞。事后，拉班許諾雅各，如果雅各肯再做七年苦力，就把妹妹拉結(jié)也嫁給他。七年后，姐妹倆終于共侍一夫，卻開始在丈夫面前爭寵。由于拉結(jié)不能生育，為了獲得丈夫青睞，她讓使女辟拉代替自己與雅各同房來獲取子息。辟拉成功地連生兩個孩子，拉結(jié)因此大占上風(fēng)。不久，利亞也如法炮制，把她的使女也給雅各做妾，也生了兩個孩子。
在拉結(jié)的一生中，一直把生育當(dāng)作人生的唯一目標(biāo)，不惜一切代價去追求。圣經(jīng)記載拉結(jié)所講的一句話就是對雅各說“你給我孩子，不然我就去死”（"Give me children or else I die."），這正是劇中弗雷德朗誦的片段之一?！笆古保╤andmaid）這個詞就來自這個故事，而這個“姐妹鬩墻”的故事也奠定了全部情節(jié)的基調(diào)。
上述故事的后續(xù)，是雅各逃離巴旦亞蘭，拉班帶人追了七天七夜，最終在一座山上追上了他。一段爭執(zhí)之后，雙方?jīng)Q定不再來往，于是在山上互立石堆、石柱為證。這座山名叫“基列山”，這個基列就是劇中“基列共和國”名字的由來，意思是“見證之地”。
“基列共和國”可以讓人聯(lián)想到很多類似的政體和行為，比如包括美國黑奴在內(nèi)的史上的各種奴隸制、納粹第三帝國、伊斯蘭瓦哈比教派和東德以及前蘇聯(lián)的某些極端行為等等。原著作者瑪格麗特說，“基列共和國”的實質(zhì)概念來自逃離英國來到美洲大陸的清教徒，那時的教徒領(lǐng)袖們試圖建立一個摒除宗教異端的神權(quán)政體。在這個概念的基礎(chǔ)上，瑪格麗特把20世紀(jì)柬埔寨和羅馬尼亞式的烏托邦理想摻雜進來，構(gòu)成一個反面烏托邦的大背景設(shè)置。其中對于不同政見者的殘暴行為則得自于菲律賓歷史上司空見慣的暴行。其中又將不育作為一種社會常態(tài)，與輻射、污染、性病等等聯(lián)系起來，由此前瞻性地引出環(huán)境問題的重要性。至于基列的宗教神權(quán)方面，則有伊朗和阿富汗的影子， 包括對于女性的態(tài)度極端保守，嚴(yán)格限制女性在公眾場合的行為和自由等等。
《使女的故事》劇中的女性分為幾個層次，分別用各種顏色加以區(qū)分。
使女是受壓迫的最底層，是行走的子宮，都身穿紅袍。然而紅色并不像劇中沃特福德夫人說的那樣代表“幸運”，紅色在這里是分娩時血液的顏色。同時也與霍桑的《紅字》的紅色一樣，代表著淫蕩與不潔，影射著劇中受精儀式本質(zhì)上的不貞；相比之下，基列國統(tǒng)治階級貴婦們的衣裝為藍色，這應(yīng)該是一個具有諷刺意味的設(shè)定，因為在圣經(jīng)中藍色是圣母瑪利亞的顏色，象征著繁殖能力和純潔；灰衣的嬤嬤們是統(tǒng)治階級的追隨者，負(fù)責(zé)教化與懲罰；穿淡綠色服裝的女仆也處于底層，負(fù)責(zé)日常家務(wù)和烹飪。
代孕使女完全被剝奪任何權(quán)利，甚至名字都按照尋求代孕者的名字被強行改成“屬于某人”（Of...）。比如女主角的名字是奧芙雷德，即“屬于弗雷德”（Offred），另一個重要角色叫做奧芙格倫即是“屬于格倫”（Ofglen）。這完全是男權(quán)至上以及女性歸屬于男性的具象表達。這個觀點不僅只是在使女的身上有所展現(xiàn)，在沃特福德夫人的閃回片段中，通過沃特福德夫婦之口重述了“上帝造男人，用男人的肋骨制造女人”，再次強調(diào)女性的從屬地位，和生育職能。
劇集的后半部分，閃回的情節(jié)從奧芙雷德身上擴展到多樣的視角，沃特福德夫人原來之前是女性主義的代言人，“絕不將女人的溫順混為軟弱”是她著作《女性地位》中的金句。但也正是她在跟沃特福德先生看電影的時候，輕描淡寫地提出了“將生育能力作為國家資源，將繁殖作為道德責(zé)任”，也是她摒棄了其他顏色的衣服，將藍色作為女性尊崇地位的標(biāo)簽。沃特福德夫人是整個“基列共和國”男權(quán)背后的始作俑，是她開啟了女性對女性的壓迫。
與沃特福德夫人相對的角色就是女主角奧芙雷德。這個角色的設(shè)置不偏不倚，既有主角光環(huán)該有的各類訴求，也表現(xiàn)出了人性面對強權(quán)不得不低頭的懦弱和猶豫。她的女性主義意識完全不是與生俱來的，在面見外國大使時，她會想當(dāng)然地認(rèn)為大使應(yīng)該是一位男性；由于機會難得，她才會在與盧克一夜情時，要求解放一下采取女上位。女性從屬地位在她心里其實也是根深蒂固的。使女身份雖然屈辱，她也可以茍且著調(diào)情和曖昧。
女主角的飾演者伊麗莎白·莫斯 （Elisabeth Moss）明顯延續(xù)并超越了《廣告狂人》中的表演，在本劇中的細膩耐人尋味。有一幕，大主教在要求奧芙雷德投入感情地接吻之后，卻丟下一句冰冷的“休息吧”揚長而去。那一瞬間，從諂媚諛笑到茫然瞠目，再到惱羞失望，奧弗雷德眉梢嘴角，眼風(fēng)波光，無不是戲。
奧芙雷德這一角色的復(fù)雜性也體現(xiàn)在基列國成立之前。劇中的閃回揭示出，奧芙雷德是以第三者的身份與盧克交往的，雖然后來成了正果，但是并不能說毫無道德瑕疵。有意思的是，這一段閃回是和一段發(fā)生在大主教與奧芙雷德之間的談話交相展現(xiàn)的。這段談話的主題也涉及了愛情，大主教說“愛情只是穿上美麗外衣的淫欲”“愛情最終都是悲劇”。
這段談話的內(nèi)容最終走向了政治，大主教對奧芙雷德說：“我們所做的只是想讓世界變得更好，但是肯定無法讓所有人過得更好，總有些人過得會更糟?！眲P特·米利特（Kate Millett）在《性政治》中說道：“理想的政治應(yīng)該是徹底消除由一部分人向另一部分人行使權(quán)力的觀念?！贝笾鹘痰脑捁诿崽没?，但也確實有人買賬。很多使女就甘于“習(xí)慣了事情的固有一面”，逐漸認(rèn)同了這個身份定位，甚至為不能去外交盛宴上粉飾太平而傷心不已。
劇中的抵抗組織名為Mayday（五月天）來自法語同音詞“幫幫我”（m’aidez）。而奧芙雷德的本名瓊，英文是June，即六月，是以五月為前提而存在的，六月的存在就意味著未來的勝利。劇集的最后，使女們沒有屈服于莉迪亞嬤嬤的淫威，奧芙雷德因而成為了精神領(lǐng)袖。使女們面對珍妮的石刑，終于顯露出意識覺醒的苗頭。拉丁文“不要讓這些雜種騎在我們頭上”（Nolite te bastardes carborundorum），不再只是陰暗衣櫥中前人刻出的文字，它開始真正成為每一個使女心中的銘文。
6 ) 總讓我想起在伊朗的日子
首先談?wù)劚緞〉募夹g(shù)部分。
改編劇本沒有辜負(fù)扎實的原著，并且戲劇和視覺語言加分。劇情回溯處理得當(dāng)，虛構(gòu)的未來竟是腐朽的復(fù)辟，在反復(fù)的對比中把社會倒退的景象赤裸裸的呈現(xiàn)給你看，不寒而栗。整體氣質(zhì)上既有歐洲古典文學(xué)的風(fēng)骨、又富有現(xiàn)代反抗精神，旁白增加了幾分細膩的文學(xué)感。
攝影構(gòu)圖和調(diào)色都比較精致，反復(fù)出現(xiàn)儀式感極強的群戲場面，營造美好回憶與殘酷現(xiàn)實的反差，并且通過大量人物特寫來烘托壓抑的氣氛和復(fù)雜的心理。Elisabeth Moss表演很細膩，將壓抑的服從、軟弱和恐懼、內(nèi)心的反抗與覺醒有層次的逐步展現(xiàn)，古典環(huán)境里的小妾和現(xiàn)代都市女性切換自如、反差強烈，看好她拿下艾美獎。
從劇情元素的把握來看，政治與階層、禁忌之戀、性、懸疑、自由與反抗，都是吸引觀眾的東西，運用得當(dāng)、不堆砌。另外十分喜歡本片配樂，類似二戰(zhàn)警笛的配樂反復(fù)出現(xiàn)烘托緊張氣氛，劇情高潮幾次搖滾樂非常閃亮，與形式感強烈的畫面搭配起來形成強烈的反差沖突和荒謬感，現(xiàn)代又有趣，畫龍點睛。
再說說主題，這不僅是一部女權(quán)主義作品，是關(guān)于國家體制、人/女人價值的思辨。
女人/人的價值是什么？集權(quán)與自由主義各有利弊，但構(gòu)筑的根基和追求的目標(biāo)分別是什么？統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個怎樣的國度？追求個體價值的充分實現(xiàn)還是國家民族的整體效率？追求整體利益最大化就一定要讓很多人付出犧牲、國進民退？有沒有更好的答案？
曾在伊朗工作過大半年。劇中很多情節(jié)讓我回想起那段日子。那時候其實并不懂得這個國家正在經(jīng)歷什么。作為一個東方的外來女性，起初對當(dāng)?shù)氐拿褡逍叛龊驼紊鷳B(tài)保持尊重遵守的態(tài)度，我也在高溫酷暑的夏天身穿長袍頭戴圍巾，這不是入鄉(xiāng)隨俗，而是當(dāng)?shù)刈诮叹旌凸ぷ髀殘鰧ν饧缘囊恢禄蟆o法連接國際互聯(lián)網(wǎng)，沒有社交網(wǎng)絡(luò)，只有清真局域網(wǎng)。時間久了，內(nèi)心逐漸出現(xiàn)許多問號?！癈hina is the next” 共同工作的西方外籍同事常常這樣說。
工作中接觸到的伊朗婦女，對陌生人謹(jǐn)慎、戒備，熟悉之后發(fā)現(xiàn)她們有才華、熱情。由于不方便從事外勤，IT部門有大量的女性從事系統(tǒng)開發(fā)工作，這與我國正相反。出差、做買賣、市場推廣、與人溝通交流，這都是屬于男人的領(lǐng)域，職場女性是無法出差的，因為不可以在外留宿。女人們?nèi)肀仨毐徽谏w，僅有面部和手部露出，而中亞婦女的美艷與精致是擋不住的，立體的五官、精致的妝容、頭巾縫隙里露出的幾縷頭發(fā)也會專門做挑染，還有雙手艷麗的指甲。伊朗的化妝品銷量超過歐洲大多數(shù)國家，鼻部整形也十分盛行，因為這是她們可以裝點自己的最后的幾寸空間。
伊朗的男人自尊心和權(quán)威感極強，表面嚴(yán)肅、冷漠，但實際欲望澎湃。對外部世界保持著懷疑，做生意時又有幾分油滑。男人和宗教的地位不容挑戰(zhàn)。在一個極度禁欲的國家，我卻從能從那些不敢正視女性的眼神中感受到最強烈的荷爾蒙，反而令人有點害怕。人性的欲望是無法壓抑的。
女性私有化、性恥辱、宗教警察、石刑、洗腦、禁網(wǎng)、集權(quán)崇拜，這些都發(fā)生在伊朗。在此訓(xùn)誡下的人民保守、謹(jǐn)慎、壓抑又好奇，無從了解外面的世界，并且非常缺乏機會實現(xiàn)自己。
《使女的故事》很多氣氛的刻畫和我在伊朗的見聞非常相似。
這是一個好操控的世界，但這并不是一個好的世界。
7 ) 更痛苦的是，我們什么都做不了。
距離看完這部劇還不到一周時間，劇里的一切好像又離我們近了很多。
一切的一切好像都能在現(xiàn)實中找到對應(yīng)。
同性戀要被吊死——網(wǎng)絡(luò)劇不得出現(xiàn)同性戀等變態(tài)情節(jié)
看時尚雜志是會被砍手的——各類劇集“因版權(quán)問題”全部下架
不允許用真名，只許用代稱——昵稱不得出現(xiàn)劇集名
也許這種對應(yīng)過于勉強，過于小題大做，但我知道，這一切都不是空穴來風(fēng)。
兩個月，我們見過了太多。過去的歷史，我們曾經(jīng)在書里讀到過。
事情開始時，可能只是用不了信用卡。而事情發(fā)生后，她們失去了自由。
劇里有一個角色給我留下了挺深刻的印象。
“現(xiàn)在這樣不好嗎？我曾經(jīng)為了一頓麥當(dāng)勞被人在垃圾桶后面操，現(xiàn)在不是挺好的，我有吃有穿?！?/p>
她口里的挺好指的是，女性被徹底物化為生育工具，每個月要在妻子的“陪伴”下與主教們發(fā)生性關(guān)系。
不能單獨出門，必須結(jié)伴而行，只能談?wù)撎鞖?，并且要為一切感謝主。
如果說錯了話、做錯了事就會失去一只眼睛、一只指頭甚至一只手。
沒關(guān)系，因為他們只需要你的子宮。
只要能夠生孩子，你就是對國家有用的人。
這里沒有愛情 、沒有情欲、沒有娛樂。
因為這些都是提供給上層的消遣，普通人無緣得見。
從不能用卡、到失去工作、再到失去自由，這一切的進程比我們想象的更快。
然而我們能做什么呢？他們用槍指著你的腦袋，用圣經(jīng)控制你的腦子。
除了眼睜睜看著收藏夾里的文件一個個消失、發(fā)過的微博一條條被刪除、看過的書一本本被下架，你能做的到底有什么呢？
歷史也不總是進步的，隨時都可能倒退回去，而歷史也許又是未來。
真的是神劇啊?。?！很多地方讓人不寒而栗。另外加拿大真的是人類希望，南北戰(zhàn)爭前黑人往加拿大跑，Trump當(dāng)總統(tǒng)大家也往那跑，未來美國淪陷大家還是得往那跑??！
這部劇仿佛是一只敲響的警鐘。所有的顛覆將在一瞬間發(fā)生，前一秒你還是優(yōu)秀的職場女性，后一秒你就淪為行走的子宮。女權(quán)猶如逆水行舟，不進則退。今天你無視自己反抗的權(quán)利，明天你就將失去做人的權(quán)利，這就是這部劇給所有女性提的醒
如果有一天，我們這個世界被直男癌統(tǒng)治會怎么樣？本片就是這樣一部可能是最壓抑的科幻未來題材的美劇。在這個反烏托邦世界里，女性不是淪為行走的子宮，就是被趕到殖民地?fù)炖?，毫無人權(quán)和尊嚴(yán)。忽然想起了前段時間“代孕合法化”這個話題，不禁毛骨悚然
就沒人不喜歡女主的樣貌嗎？
這簡直是我看過最壓抑的美劇之一了，非常少見的極具諷刺意味的宗教題材，未來極端宗教統(tǒng)治世界后，女性被淪為純粹的生育工具，分成三六九等，可怕的是你可以看見世界此時此刻就在發(fā)生著極為類似的事情，它不是突然發(fā)生的，像溫水煮青蛙，像是在末日被審判你不再是人類，一般的壓抑
有一次我跟一個朋友聊起不婚育，印象很深的是他說，果然女性就是不應(yīng)該讀那么多書，才能老老實實去生孩子。日常并不呈現(xiàn)極端女權(quán)的狀態(tài)，因為別人的事情我管不了，而自己的人生是可控的。還是會在看到黑袍穆斯林多年前光鮮亮麗照片的時候覺得不寒而栗，也不過幾十年而已。所幸這還不是一個最壞的時代
相夫教子，冠夫姓，代孕，反墮胎，大奶恨小妾，蕩婦羞辱，男性威權(quán)階級，男性自身生育能力匱乏所延伸出的暴力掠奪………全噴了個遍。很淺顯易懂的女性主義大雜燴。喂到嘴邊還看不明白的人，智商大概被豬拱了。
整個人看完以后都不好了，可能是因為這劇情一點都不科幻，也不未來吧。
相當(dāng)美！hulu居然能出這種劇，我最動容的地方是，女主角是個第三者。不是贊頌背叛，而是因為有背叛和不道德的可能。當(dāng)你只能當(dāng)好人的時候，當(dāng)好人不值得被贊揚。女主是個有道德瑕疵的人，而不是個假惺惺的白蓮花。
這不就是綠綠統(tǒng)治了之后的世界嗎！真叫人不寒而栗！冷徹骨髓！
又名<不孕不育的直男世界>
荒誕即真實。2014年看原著時只覺荒誕，2017年逐漸感到真實。
大喊10遍這不是科幻片！這是警世寓言。阿特伍德說：科幻小說里有宇宙飛船，而我寫的有可能變成事實。豈止有可能，這甚至不是未來就是現(xiàn)在，是你我她每個女性此刻置身的已然態(tài)的事實。說不相信人類文明會一夕倒退至如此程度，說作者低估人類作為高等生物的智慧悲憫的小粉紅，建議去補課<我在伊朗長大>。
看到第四集，對女性來說是恐怖片。但放眼看看現(xiàn)在要求女性回歸家庭的呼聲，種種就業(yè)歧視，誰又能說此種荒誕現(xiàn)實離我們很遠？
慢鏡加閃回，貼臉加低光，高逼格的四大法寶
一點也不科幻，一點也不未來，隨隨便便給了個環(huán)境背景，又急急忙忙地推進到一個沒有根基的社會現(xiàn)實。女權(quán)得很膚淺，很表面，很大張旗鼓地揪著你的耳朵喊，很累。。。雖然越來越像在做我國的現(xiàn)實預(yù)言了。。。
女孩受到性騷擾不敢報警還要被指責(zé)穿著暴露招蜂引蝶，三十多歲事業(yè)成功不婚不育而已就要忍受各種歧視流言蜚語，主流媒體公然鼓吹結(jié)婚生子才能擁有完整人生。生育一直都是女性的權(quán)利，但男權(quán)們不僅沒有因此尊重女性，還將權(quán)利轉(zhuǎn)化為義務(wù)，告訴女性不生不育就是犯罪。Gilead就在我們腳下。
有一個國家，沒有極端環(huán)境壓力卻已經(jīng)是生殖大過天了，人生似乎要靠生殖來完成個人意義。偏遠山區(qū)，買賣婦女，拿鐵鏈拴住，用密室禁閉自由，純粹拿女性作生殖工具。沒被拐賣的女性們對此缺乏共情，過度相信自己的慶幸。本來很多話想說的，看見有女性觀眾在吐槽女主角長相不好看，瞬間無話講了，真實。
可能是最難看的美劇，不管是沉悶的拍攝手法還是女主老牛五方的長相。