近期難得看到落淚的電影，也許一大部分來自于我自己對老年生活的恐懼。

當你望向死亡，抱著某種矛盾的心態(tài)。

活著：掙扎無趣，身體越來越失去控制（旅店倒下的老婦清潔員），感情無法得到回應(yīng)了（家人？也許同樣疏離吧。哪怕是那么善良的侄子），社會逐漸邊緣化（失去工作機會，失去朋友）。

死亡：依然有太多留戀的東西，一口熱茶的溫暖（留宿朋友家的時候），美味的食物（蘋果，魚，一杯清酒，豪華壽司），社區(qū)里孩子們玩鬧的動靜，清晨陽臺的風(fēng)… 太多太多人間氣息。

電影整個展開完全沒有著急的樣子，像極了老年人節(jié)奏，緩慢又有效，深深地牽動觀眾帶入進去。尤其是預(yù)約赴死那日早上的一系列動作，從觀看自己的手在房間晨光里的樣子的那一幕，使用了第一視角，一瞬就讓我淚崩了。

她好像沒有那么認真地對待過自己一般，仔細地端詳了自己。

其實，我并不覺得電影是完全批判主義的。只是在陳述一種“很大”的可能。

人是數(shù)據(jù)，政府也是，經(jīng)濟也是，只是同時人還有自我和他人的感知，但所謂的感知是否也只是一系列數(shù)據(jù)呢？從一個更大的視角未嘗不是。

給到人保有尊嚴的選擇機會（甚至可以提前預(yù)約做好調(diào)整），同時能避免太多的社會矛盾和沖突，從我的個人視角來看其實不賴。

社會性撫養(yǎng)還未到來，我在plan 75里看到了社會性遺棄。

雖然是一個科幻的世界，但是整個影片里塑造了一個非常疏離、冷漠的世界。鏡頭總體上是冷色調(diào)，偏保持著距離。muchi作為一個78歲的老人，無兒無女。整個社會你在75歲之后，就沒有任何用人單位雇傭你了。你沒有經(jīng)濟來源，你的生活無法實現(xiàn)可持續(xù)。周圍接觸到人，也只是老人。沒有其他人跟你交流，聽你的故事。你的小伙伴，還很容易因為其他因素而遠離你。muchi是被孤立的存在。面對眼前一個活生生忽然在家死亡，尸體發(fā)臭的例子，muchi原本想要繼續(xù)努力生活的動力和信心也被打得七零八碎。整個社會唯一給你導(dǎo)向的就是去plan 75計劃。有人給你發(fā)錢，有人給你陪聊，有人請你吃大餐。

影片最讓人感到恐怖的事情是：它是如此的貼近現(xiàn)實。

唯一幾處溫暖有亮點的畫面，老實說，我也覺得挺悲涼的。有muchi看小孩玩耍，muchi看到日出，侄兒給muchi一碗湯?？催^采訪，導(dǎo)演說不希望大家在疫情期間看了覺得太過壓抑。但是實際上非常的蒼白，沒有更多的交流和改變。muchi走出安樂死的陰影，面對它的還有非常沉重的社會現(xiàn)實。她到底該如何存活？

影片中有三條線。我覺得吸引人的只有muchi這條線。

另一條叔叔線，叔叔夜里站在路燈下，看著侄兒離開的那一幕也非常打動人心。整個畫面很干凈，叔叔站在燈光下。侄兒猶豫的慢慢走了。沒有回頭，大概也是害怕回頭吧。整個鏡頭給我一種回頭了就走不了的感覺。

我覺得除了muchi這條線之外的兩條線的意義就在于塑造了一個社會的總體環(huán)境。

這個環(huán)境包括這么幾個現(xiàn)象：

1 堵住75+老人的生存空間，包括流浪在公園的長椅上。

2有人反對plan 75計劃，鏡頭給到了背影和幾個扔海報的結(jié)果。但是這種聲音在整個影片下看起來非常的微弱。這種抗爭好像除了情緒的排解，并掀不起社會的變化。

3。 榨干死掉老人的價值：包括骨灰；影片中讓我感覺處理很不符合邏輯的就是遺物的處理。我覺得這個可以發(fā)展出一個產(chǎn)業(yè)鏈。甚至這應(yīng)該是政府可以覆蓋安樂死成本的一環(huán)。當然，這可能是為了導(dǎo)演展現(xiàn)菲律賓女人和女兒面對生存的渴望。

整個影片除了展示這樣一個社會的總體環(huán)境，還提出了很多潛在的問題：比如年輕人活著干啥？影片里關(guān)于年輕人的敘事實在太少了。我看著的時候總感覺一些悲涼。年輕的時候，幫助老人安樂死。等自己老了，自己安樂死。活著有啥意義呢？

從提出問題的角度來說，我覺得這個影片達到了目的。雖然我非常想要吐槽它的結(jié)尾。就在我內(nèi)心看到侄子帶著叔叔的尸體在去往火葬場的路上被交警攔住，muchi逃出來看到日出的時候，我就在想結(jié)尾不會就停在這吧。結(jié)果還真是。他們生活的世界還是一個一樣的世界。一個一樣殘酷的世界。即使叔叔沒有死，侄子也不太可能帶叔叔回家，贍養(yǎng)他或者和他有任何更多的交流。我是否該說幸好劇情這么安排，要不然如何收場。

很多的憤怒，詞不達意。但是暫停下來，這就是必須面對的現(xiàn)實世界。你要如何珍惜活著這件事情，你要如何對待你年邁的父母，你要如何面對即將年邁的你。

不止你，還有你你你。

p.s muchi在安樂死執(zhí)行到一半跑出來，能否繼續(xù)健康安全的存活下去 這個問題感到好奇。就去查詢了一下安樂死的藥物。發(fā)現(xiàn)真正執(zhí)行安樂死的藥物，挺多都是針對病人的，所以用藥方案不一。反而是執(zhí)行死刑的藥物配方可以參考，可能是plan 75的方案。

執(zhí)行死刑的藥物里面包括苯巴比妥，肌肉松弛劑，氯化鉀。應(yīng)該是要用苯巴比妥和肌肉松弛劑，muchi才可能存活下來。肌肉松弛劑應(yīng)該是第一次服藥的時候用了，讓人放松。苯巴比妥就是神經(jīng)中樞的鎮(zhèn)靜麻醉劑。所以muchi最后掙脫的時候，顯得用盡了畢生的力氣。但是覺得不符合邏輯的點是居然沒有用氯化鉀，快速無痛的結(jié)束老人的生命，不符合這個政府和75計劃的調(diào)性。

最符合邏輯的結(jié)局就是muchi想要活，掙扎，但是75計劃執(zhí)行之好，之快，讓她沒有了生的希望。

軟科幻近未來的設(shè)定下，日本因為人口老齡化問題制定了“75計劃”，指75歲以上的老人可以選擇主動死亡，為年輕人提供生存空間。這個計劃甚至被冠以“為國而死”的宣傳，激勵大齡老人主動的選擇死亡。

片子聚焦在四個角色身上：想活下去，卻因無法工作養(yǎng)活自己最終絕望的老奶奶；推銷75計劃的但最終難以面對叔叔死亡的男推銷員；提供臨終陪伴服務(wù)并需要勸導(dǎo)簽約老人的女接線員；來自菲律賓的火葬場遺物整理師。每個人都代表了這個計劃中的一環(huán)，從不同的視角去看待這個計劃。

電影關(guān)注的點和設(shè)定無疑是打動人的。每個人都有長輩處于這個年齡段，我們也終會成長到這個年齡段去面對生活和死亡，那么當這個計劃落到每個個體上的時候，社會在引導(dǎo)什么呢？我們又該如何看待老人和生命的消逝訥？當每一次交談的時間被框定，當“老人就該死”的概念被滲透，當交談和情感交流帶來了對個體情緒的影響時，人性該如何定義？年輕人是否逐漸擁有了處死老年人的權(quán)利？即使是主動選擇死亡的計劃，社會的暗示宣傳和推動就不是劊子手了嗎？

這些尖銳的，現(xiàn)實的問題藏在了溫柔的日式講述的背后。沒有艷麗的顏色和燈光，沒有矛盾沖突，溫和的顏色和柔和配樂，配合大量的空鏡，像是溫水煮青蛙，一點點代人進入這個絕望的社會。

遺憾的點也有，比如菲律賓女性的故事線單薄鏈接感又弱；結(jié)尾最后的10分鐘感覺有一些刻意的文藝感，讓人的感情沒有得到升華。私以為在醫(yī)院兩位老人的對視已經(jīng)足夠精彩，后面的故事反而顯得有些累贅，打散了情緒，也給整個電影減了分。

如此好哭的故事在結(jié)尾沒有強烈共情有點遺憾，但這個關(guān)注的視角和事件依然令人深刻，發(fā)人深思。

金雞國際影展第二部 | 老年人被社會排斥，背負著強烈的道德感和社會責(zé)任感，為了不拖累社會而選擇安樂死。整部電影感覺是壓抑的，遲鈍的，滯后的，無力的，窒息的。直到最后mushi掙扎出醫(yī)院，迎著陽光唱歌，才讓整部片子有了些許的人文關(guān)懷，感覺到了人的主觀能動，蘋果樹歌就像生的頌歌，對生的期待可以戰(zhàn)勝死的壓迫。 印象最深的是弘載著死去的叔叔被交警攔停時，滴落在車窗上的雨滴和雨刷器的畫面，叔叔說自己去過全國各地的略帶自豪；一摞一摞的獻血證瞬時在腦海里映現(xiàn)；雨滴一滴一滴滴落，訴說他過往的種種事跡，雨刷器也重復(fù)運作，把這一切湮滅… 但是菲傭線有些突兀，感覺抽掉也可以？ 把這部和Death of a Salesman結(jié)合起來看，會發(fā)現(xiàn)很有意思。Man is not an orange，you can't eat the fruit and throw the peel away.

當知道金雞百花獎電影節(jié)仍在廈門后翻看展映的所有影片，《歲月自珍》是我最想看的。

影片的立意，雖未真的發(fā)生，但40年后，也許將會成為真實的存在。

Plan 75 裹上十萬日元的生前補助，將嫌棄那么明晃晃的拿到臺面上。最終將老人視如垃圾，一同掩入填埋場。

1. 有人忙著活，有人忙著去死。

女主78歲被退休，找不到短工維持生計，她選擇不得不去死；

菲律賓護工的女兒先天心臟病。為解決醫(yī)藥費，加入了Plan75助死計劃，為了女兒能活著，她在“幫助”別人死；

2. 再多的新生命都能應(yīng)付過來，再少的老人都是多余的。

菲律賓護工的老鄉(xiāng)因為騎特殊的單車可以一同載著自己三個孩子而雀躍；

老人們卻紛紛被不同的途徑告知去死有多么好。

影片的配樂以及剪輯之間的聲音切換、多次時長并不短的虛焦，覺得有些生理不適，我甚至捂上了耳朵?；疖嚭魢[而過，護工夢中的場景，話務(wù)員最后的凝視……好幾個場景。個人理解是導(dǎo)演故意為之，用聲音和虛化間接去描述人物內(nèi)心的掙扎。

最后各種渲染的夕陽、耶穌光以及那首歌謠，并未能觸碰淚點。反倒是女主搬離住處的前一夜，那一夜一定很長。

看完電影反觀自己，對于三四十年是否依舊如同今日一樣感到瀟灑快樂我并不能篤定。不得不說脆弱的人始終是脆弱的，這一點很慚愧?？催^不少獨居類的影片，給自己一次又一次打預(yù)防針，也在試圖讓自己對孤獨終老進行提前脫敏吧。

看得我好累的一部片子，不過主要是因為我今天狀態(tài)不是很好

本片值得一提的缺點就是外來勞工這個角色的設(shè)置了。片子的三個主視角：千惠子女士扮演的plan75受試者，磯村勇斗扮演的plan75工作人員&接受plan75的老人的家屬，和因plan75得到工作機會的外來勞工。前兩者作為對照組就足夠有戲劇張力，勞工這個角色的設(shè)置是想表達外來務(wù)工人員和孤寡老人一樣是社會邊緣人群，同樣值得關(guān)注？抑或是以她來象征“因為‘對社會不再具有價值的人’被‘清理’而多少獲得生存空間的余下社會構(gòu)成”？不好下定論。無論如何，這一個視角和本片的余下部分確實多少有些割裂感

雖然影片提出的這個plan75的概念，嚴格上并不完全能算作安樂死，本片實際上與一些安樂死題材的作品的內(nèi)核也足夠相似了：當“自殺”這個“唯一嚴肅的哲學(xué)問題”具有了社會認證的合法性，對于人類而言究竟意味著什么

（截自Barry Levinson執(zhí)導(dǎo)電影，You Don't Know Jack）

影片接近結(jié)尾段，兩位老人簾中對視的畫面確實有觸動到我，這得益于倍賞千惠子女士的出色表演，當然這也體現(xiàn)出了一些本片文本上的缺陷：導(dǎo)演嘗試著通過一些背景人物的對話，或者一些“社會的態(tài)度”的畫外音，去渲染出plan75這個概念的病態(tài)性云云，例如plan75臨終關(guān)懷接線員的同僚培訓(xùn)新人的片段，和一些時有穿插的電視播報

導(dǎo)演可能覺得這樣“顯山不露水”的文本設(shè)置很精妙，但我只覺得露骨、冗余，這些文本設(shè)置都不如千惠子女士的那一個眼神中所含有的恐懼，來得有力

個人還是很喜歡這個結(jié)尾的。“唯一真正嚴肅的哲學(xué)問題，只有一個：自殺”。我想加繆也不是要借這句話去談“生命誠可貴”這樣老掉牙的命題，只是，做出扼殺掉自己未來所有的可能性這樣的選擇，所需的勇氣，即使不具有也決不是什么需要羞愧的事情。既然降生沒法由自己選擇，那如何離去，更不該由除了自己以外的任何人、物、環(huán)境所決定，甚至影響

我個人還有一個比較在意的點，就是這種在國內(nèi)沒有正式引進的外國電影的中文譯名的產(chǎn)生究竟是一個怎么樣的流程，因為我發(fā)現(xiàn)這次港臺方面的譯名倒是規(guī)規(guī)矩矩地用了《七五計畫》，至于《歲月自珍》……倒也不是說譯得不好，只是真心好奇譯者是以一種什么樣的思路去提出這個譯名的

“老齡化”已經(jīng)成為當下日本社會最為棘手的問題之一。根據(jù)統(tǒng)計，日本有近三分之一的人口在65歲以上，并且到2055年這一比例將上升到40%?，F(xiàn)在這些65歲以上的老年人獨居比例也占到了20%。這意味著日本政府要解決數(shù)量龐大的養(yǎng)老金支出和短缺的公共服務(wù)問題。

而經(jīng)濟不景氣在某種程度上更是加重了社會中一部分人對老年人以及殘障人士的敵意。2016年，日本發(fā)生了震驚世界的相模原市殘疾人福利院殺人案，有19人慘遭殺害。

這樣的迫切的社會現(xiàn)實影響著當代日本電影創(chuàng)作。2022年，早川千繪導(dǎo)演的首部長片《歲月自珍》(PLAN 75, 2022)在第75屆戛納電影節(jié)首映，影片講述在近未來的日本社會，日本政府推出了一項舉措，即針對75歲及以上的老年人推廣“安樂死”來緩解人口壓力。《歲月自珍》入圍了“一種關(guān)注”單元和“金攝影機獎（導(dǎo)演首作獎）”，最終獲得了“金攝影機獎—特別提及榮譽”，還代表日本參選2023年奧斯卡最佳國際影片的角逐?！稓q月自珍》的獲獎之旅還在繼續(xù)，影片在2023年亞洲電影大獎上獲得最佳新導(dǎo)演、最佳女主角等提名，并入選第96屆日本電影旬報2022年度十佳日本電影。

《歲月自珍》劇照

本片由日本著名女演員倍賞千惠子主演，飾演角谷美智子。倍賞千惠子最知名的角色是在日本國民系列電影“寅次郎的故事”中飾演寅次郎的妹妹櫻花，而后與山田洋次導(dǎo)演合作了《遠山的呼喚》(A Distant Cry from Spring, 1980)等影史經(jīng)典，是中國觀眾最熟悉和喜愛的日本女演員之一。此次她出演《歲月自珍》再次展現(xiàn)了出色動人的演技，在2022年金雞國際影展上獲得最受歡迎女演員獎。

2022年金雞國際影展最受歡迎女演員獎 倍賞千惠子

早川千繪導(dǎo)演早年間在觀看了小栗康平的電影《泥之河》(Muddy River, 1981)之后被深深的震撼，她也希望自己之后能夠拍出這樣優(yōu)秀的電影。她大學(xué)就讀于紐約視覺藝術(shù)學(xué)院，并從攝影系畢業(yè)。但早川并沒有立刻踏進電影行業(yè)，2008年她和丈夫一起回到日本，然后進入了電視臺工作。她的電影生涯開始于2014年。2014年，她拍攝了自己的短片《尼亞加拉》(Niagara, 2014)，并順利入選了第67屆戛納電影節(jié)電影基石單元，在此之后她獲得了進入是枝裕和監(jiān)制的短片集《十年日本》工作的機會?！稓q月自珍》的短片版最早是作為《十年日本》的一部分亮相的，之后早川千繪導(dǎo)演將原有的故事擴展成長片。

《尼亞加拉》劇照

01. 多線敘事的人物群像

《歲月自珍》由一場類似于相模原市殘疾人福利院殺人案的屠殺開場，一位年輕人在血洗了一家福利機構(gòu)后自殺，他表示希望通過自己的行為來喚醒社會“解決日本人口老齡化”。而后，廣播中就宣布日本政府開始推行“七五法案”，意在“賦予所有75歲及以上公民安樂死的權(quán)利”。

美智子已經(jīng)78歲，在喪夫之后就一直獨居。她平日的工作就是在酒店打掃客房，但是由于年事已高，她最終被酒店辭退。

《歲月自珍》劇照

78歲的失業(yè)老人想要再找一份工作養(yǎng)活自己可謂是難于登天，她不斷地向各種人尋求幫助，但最終還是無法解決自己的生存問題。在毫無退路的情況下，她最終撥通了“七五法案”的電話。

從美智子的遭遇來看，日本政府所宣稱的“七五法案”是完全是自愿選擇的說法是偽善且站不住腳的。像美智子這樣的獨居老人，最后試圖通過“七五法案”來結(jié)束自己的生命從根本上來說是被“逼迫”的。名義上她自己選擇了安樂死，但是正是社會對老年人的歧視以及冷漠的處理才使得老年人們走投無路，不得不以這樣的方式來結(jié)束自己的生命。

《歲月自珍》劇照

影片采用多線敘事的手法，塑造了不同身份不同面向的人物。除去美智子這條故事線外，還有在政府工作負責(zé)宣傳和接待“七五法案”的員工宣和洋子。以及為了給女兒治病，從菲律賓來日本務(wù)工的瑪麗亞，她也進入了“七五法案”的工作中，為老人們收拾遺物。

《歲月自珍》劇照

美智子在計劃中遇到了洋子，洋子的傾聽和關(guān)懷讓她感動不已。最后，美智子在最后一刻選擇逃出病房，她站在夕陽下，離開了畫面，離開了我們的視野。

在政府工作的宣本來是一位盡職盡責(zé)的“螺絲釘”，他以溫和的態(tài)度和優(yōu)雅的笑容接待著一位又一位來訪的老人，直到有一天，他在人群中發(fā)現(xiàn)了自己多年未見的叔叔。

《歲月自珍》劇照

這位叔叔和家庭已經(jīng)多年不再來往，這次同樣也來申請“七五法案”。自己叔叔的到訪觸動了宣內(nèi)心深處的情感，當叔叔也躺在病床上時，他最終選擇將叔叔“帶”了出去。

與宣有相似心路歷程的還有洋子，她負責(zé)和美智子溝通和確定“七五法案”的實施，但隨著和美智子交流的深入，以及上級對老人安樂死的看法讓她也對自己所從事的工作產(chǎn)生了深深的懷疑。

影片沒有戲劇性過于強烈的場景，其中有大量日常的細節(jié)，人物總是憂郁的，心事重重的。盡管整部影片基調(diào)非常悲傷，但是早川千繪導(dǎo)演不希望人物顯露過于明顯的情緒起伏，她堅持要求演員全程保持情緒的克制。

02. 基于現(xiàn)實的未來寓言

雖然《歲月自珍》講述的是想象中的未來日本的故事。但正如我們前文所提到的那樣，整部影片其實緊密貼合著當下的現(xiàn)實。

基于對日本人心態(tài)的觀察，早川千繪才選擇創(chuàng)作《歲月自珍》。正如那位在福利機構(gòu)進行屠殺的年輕人所說的那樣，日本人很久以來就有為了國家犧牲自己的傳統(tǒng)。不想麻煩別人的想法長期根植在日本人的腦海中，早川千繪意識到如果“七五法案”真的在現(xiàn)實中實施，大多數(shù)老年人都會認可，因為他們不想成為國家和他人的負擔(dān)。

導(dǎo)演 早川千繪

在訪談中，早川導(dǎo)演提到，她不想看到日本“成為一個極度不包容的社會”。同時，有評論文章指出，《歲月自珍》并不是一部所謂的反烏托邦電影，因為“事實上，我們正朝著這個方向而去”。

作為一種對比，早川導(dǎo)演選擇在故事中加入菲律賓勞工的故事，早川導(dǎo)演認為菲律賓人互幫互助的精神感動了她，她希望能將菲律賓和日本之間借此做一個對比，來消除日本人之間的隔閡。菲律賓勞工瑪麗亞的故事和美智子的故事構(gòu)成了一種呼應(yīng)?，旣悂啚榱司戎巫约旱呐畠憾鵀椤捌呶宸ò浮惫ぷ?，她目睹著老人們的死去同樣也對這一切產(chǎn)生了困惑。正是老人們的“自愿”的死亡才能使她有這樣一份高薪工作來挽救自己女兒的生命，這種會讓人產(chǎn)生道德上困擾的問題也促使她幫助宣帶走自己的叔叔。

《歲月自珍》劇照

影片中無論是宣還是洋子，他們都逐漸對“七五法案”產(chǎn)生了動搖，宣和洋子都通過與他人的相遇喚醒了自己身體內(nèi)的情感，而不是再僅僅像機器一樣幫助政府實施“七五法案”。他們也許也意識到，如果這樣下去，自己在年老之后也可能不得不自愿安樂死。美智子最后也選擇活下來，這是導(dǎo)演為觀眾留下了的希望。只有人們真正意識到生命的可貴，而不是將生命作為一種資源，才能真正出現(xiàn)互相幫助的和諧的社會。

《歲月自珍》劇照

所以，《歲月自珍》最終思考的核心其實是這樣的一個問題：在人逐漸成為數(shù)據(jù)單上的數(shù)字，成為龐大機器上的部件，成為推動經(jīng)濟生產(chǎn)的工具的當下，到底該怎么樣有尊嚴地活著？這個問題不僅僅關(guān)乎日本社會，同時也值得全世界所有的國家和公民思考，這也正是《歲月自珍》能夠受到大量國際關(guān)注的原因。

作者：Berger

?《歲月自珍》（PLAN 75, 2022）中國大陸地區(qū)獨家版權(quán)方

當死亡來臨時，我們是否真的可以坦然面對？

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