劇照
劇情介紹
在一場熱鬧的舞會(huì)上，英俊瀟灑前途無量的拉塔維（普提查·克瑟辛 Puttichai Kasetsin 飾）邂逅了含著金湯匙出生的千金大小姐夢提拉（瓦拉緹雅·妮枯哈 Warattaya Nilkuha 飾），門當(dāng)戶對(duì)旗鼓相當(dāng)?shù)膬扇撕芸炀妥叩搅艘黄?。雅思特（Kangsom Tanatat Chaiyaat 飾）的父親是拉塔維家資歷最老的傭人，他從小就和拉塔維一起玩耍一起長大，如今的他成為了拉塔維的司機(jī)。
同樣的，維拉卡（莫茶諾·欣彩萍翩 Monchanok Saengchaipiangpen 飾）是夢提拉最喜歡的女仆，她和雅思特在機(jī)緣巧合之下相識(shí)相愛了。然而，他們的愛情卻被蒙蔽在謊言之下，維拉卡以為雅思特是富家公子，維拉卡也常常偷穿女主人的衣服來塑造自己虛假的形象。
長篇影評(píng)
1 ) 催眠的通感
首先它還是貼著鮮明的阿彼查邦標(biāo)簽，神鬼志怪，人與自然，生死無邊界，超現(xiàn)實(shí)平常如現(xiàn)實(shí)，夢是一條絲，過去與現(xiàn)在穿梭來回。甚至場景和內(nèi)容的自我反復(fù)與重溫：靈媒說自己前世的故事（是從樹上摔死的小男孩）和結(jié)尾插入的廣場舞都和《戀愛癥候群》有著遙相呼應(yīng)的關(guān)系。
其次，它也可能會(huì)讓人聯(lián)想到《放大》、《百花深處》甚至張律的《膠片時(shí)代的愛情》，網(wǎng)球、胡同、吉他與墓園，真實(shí)與幻覺，存在與虛無，在特定環(huán)境下互為倒影和真相。
當(dāng)然還不應(yīng)該繞過蔡明亮。慢和老的美感，仰望月亮的意義，蔡明亮對(duì)此作出的解讀，基本上也可套用于阿彼查邦的創(chuàng)作談。這一理念作用于鏡頭，則體現(xiàn)為對(duì)時(shí)光的凝固。街面上路燈、醫(yī)院里治療儀器的顏色變化是不是有種以靜制動(dòng)的速度感？它就像紅衣僧人近乎凝滯的行走，不知不覺，無聲無息，落后時(shí)間也超越時(shí)間。因?yàn)槟愫茈y辨別光影是如何跳躍更替的，就像你看不清僧人到底在哪一刻邁過了身后。此外，電影院里的恐怖情色對(duì)應(yīng)散場后的昏睡抬離，似乎也可牽扯到它與《不散》的淵源（蔡明亮的這部電影是阿彼查邦個(gè)人影史十佳的第一名）。結(jié)尾讓人為之一振的音樂響起，像總結(jié)點(diǎn)題又像個(gè)性簽名，也好比于蔡明亮的葛蘭時(shí)刻。
那么，電影到底表達(dá)了什么？扼要地概括，它是三個(gè)人（士兵志愿者靈媒）在三種狀態(tài)下（冥想夢境現(xiàn)實(shí)）穿梭三重時(shí)空（過去的宮殿后來的學(xué)?，F(xiàn)在的醫(yī)院）的相互融合和彼此感應(yīng)：患有神秘睡眠癥的士兵有著特異的感知功能（可以聞到糖的氣味，能感受頭頂燈光的溫度，在夢中聞得到花香），看得到自己前世的靈媒可以和睡夢中的士兵進(jìn)行交談，有著奇怪腿疾的志愿者可以在日常里遭遇自己朝拜的神仙，在萬物通靈的信仰之下，士兵借助靈媒得以附體，最后兩人三角在夢里故地同游。具體到情感層面，它飽含對(duì)故鄉(xiāng)的回憶和深情，也暗喻對(duì)國家的譏諷和抗議，它哀切于衰老帶來的遺憾和悲傷，也寄希望于青春的指引和撫慰。
尤其值得稱道的是，為了達(dá)成這種類似通感修辭的知覺體驗(yàn)，導(dǎo)演不僅將催眠幻術(shù)作用于影片本身，似乎還穿過銀幕，直接作用到了觀眾身上。而效果得以促成，首先它是風(fēng)格美學(xué)使然：不動(dòng)如山的固定長鏡，輕言慢語的人物狀態(tài)，柔和的自然光，鬧中取靜的環(huán)境音，對(duì)戲劇性的轉(zhuǎn)化消解而又若有所指，虛實(shí)之境的自由跳切而又如履平地……其次，因?yàn)閮?nèi)容本身就涉及嗜睡癥，所以也不排除創(chuàng)作者的有意為之，翻滾的水車，旋轉(zhuǎn)的風(fēng)扇，上下循環(huán)的電梯，人員快速變換的湖邊座椅，這些空鏡刻意制造的單調(diào)、雷同和眩暈感，確實(shí)也像是一次帶有針對(duì)性的心理暗示。所以或許可以這樣結(jié)論，如果說志愿者和士兵最終相互入夢是得力于靈媒的指引，那在電影和觀眾之間，這次阿彼察邦就也充當(dāng)了靈媒的角色，而且他還不分晝夜，直接白日造夢。
2 ) FIFF16丨DAY4《幻夢墓園》：在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間步步游離
第16屆#法羅島電影節(jié)#主競賽單元第4個(gè)放映日為大家?guī)怼痘脡裟箞@》，下面請(qǐng)看前線普通醫(yī)院的護(hù)工們突然窺入神秘之域的評(píng)價(jià)了！
Prometheus：
霓虹美學(xué) & 皇帝的新衣 & 催眠。
法羅島帝國皇后：
阿彼察邦——用最少的資金拍最屌的科幻/魔幻片。
莫扎特侖蘇：
半夢半醒之中我依稀感覺到阿彼察邦在拍一部好電影。
心是孤獨(dú)的獵手：
全是神神叨叨的東西，電影是不是在做夢我不知道，我肯定在做夢，真的不喜歡這樣的片子。
飛檐：
最喜歡的是人和自然的幾處對(duì)應(yīng)和連接，土地、樹葉、人物肖像，非常緩慢靜謐，敘事也很松弛，有幾個(gè)如神來之筆的鏡頭，但缺少一些吸引力。
盆滿缽滿趙+：
全程非靜止畫面預(yù)警卻不覺得漫長，有一種主動(dòng)入夢卻不想睜大眼睛醒來的感覺。跨時(shí)空的夢境互融，場面一如現(xiàn)實(shí)中常見的一角卻又夢幻浪漫。太喜歡廣場舞的那個(gè)音樂了。（廣場舞原來不是中國大媽的特權(quán)。）
RyanRyqn：
阿彼察邦最政治性隱喻的一部，相比去布米叔叔，幻夢墓園或因?yàn)樵诩亦l(xiāng)拍攝的緣由更加私人，大量記錄日常生活的固定鏡頭使Hypnotic的氛圍更加濃郁。但神秘主義在這部里更消逝成士兵沉睡、國王戰(zhàn)爭的隱喻，創(chuàng)新性并不驚喜。
Polaris.J：
習(xí)得了阿彼察邦的魅力！一部不止是觀看，而是進(jìn)去感受的電影，真的像是在夢里 看完做了一場夢。環(huán)境音和自然光很舒適。讀了本篇的政治隱喻和導(dǎo)演的想表達(dá)的東西后，更覺得阿彼察邦勇敢和厲害。病床旁邊的藍(lán)色燈柱和水里的風(fēng)車… 忽然覺得：真好，有這樣的電影存在。
RIVER：
夢中囈語般的電影，或許應(yīng)該在某個(gè)從夢中醒來的夜晚再次回味。與《路邊野餐》對(duì)照著看就能看出阿彼察邦對(duì)畢贛的影響，相比之下我更喜歡能貼近我生命經(jīng)歷也更通俗的后者，不過本片依然是一部佳作，阿彼察邦在處理這類電影上的得心應(yīng)手與渾然天成也是畢贛所不及的。
我略知她一二：
緩慢的游移是幻覺的浮現(xiàn)，自然的呼喚是夢境的指引，古老而廢棄的墳?zāi)故悄藓绲淖匪?，天堂不是伊甸園，是充滿苦痛的人間煉獄。靜止而精致的一切仿佛凝固在了最深遠(yuǎn)的感情里，明知顧問的困惑不止存在于影像中，也存在于我的腦海里。無法獨(dú)自體驗(yàn)的哲理像是一無所有，一旦走進(jìn)情感堆砌的共鳴，你就能被柔軟的外殼包裹，然后安然地沉睡。
子夜無人：
比《布米叔叔》更加落于實(shí)處，但那些粗糙、樸素而又撩人的東西卻并沒有變少。靈魂就像勃起的性器一樣金槍不倒，堅(jiān)挺如戰(zhàn)斗的勇士，而肉身死與不死都沒有什么分別，仿佛我們從來都沒有依靠它來活著。換一個(gè)容器就可以重新附體，所有想要表達(dá)的欲望，無論醒著還是睡著都會(huì)急切地奔涌而出。頻繁搶鏡的變色燈管、成雙成對(duì)依偎的枯骨、從藍(lán)天白云中浮現(xiàn)出的巨大細(xì)胞，能感受到阿彼察邦瘋狂想要確立全新符號(hào)的意圖，一如那條丑陋的大腿需要親吻。
蒼山古井空對(duì)月：
舊時(shí)的王室幽靈盤旋在當(dāng)今的天空下并統(tǒng)治著軍人，國家的武裝與親人們失去了直接溝通的渠道，唯有借以超自然力量對(duì)話。美國（的睡眠治療儀）只能短暫地使其從沉睡中醒來即暫時(shí)地緩和其歷史的創(chuàng)傷；殘疾的主角珍與美國人結(jié)婚，她有一句臺(tái)詞“所有人都睡著了，只有我還醒著”。伊特借助靈媒介紹著過往皇宮的華麗，而我們眼前所見只是一千樹林、一塊鋪滿落葉的土地，歷史的輝煌總歸已成為過去。本片中阿彼察邦似乎對(duì)園林風(fēng)景特別著迷，有許多拍攝園林風(fēng)光的空鏡頭，霸王龍塑像“注視”著上學(xué)的孩子們，梁龍“注視”著涼亭里對(duì)話的珍與圣殿公主，仿佛也在暗示著歷史的凝視與徘徊。當(dāng)病床邊的光管的光色變化與夜晚外景的光色變化形成重疊與蒙太奇，我們突然意識(shí)到，也許每個(gè)人都在睡夢中不曾醒來。
Hethang：
如果你覺得所有人都能理解阿彼察邦的魅力，那你肯定是腦子沒轉(zhuǎn)過來。這位泰國導(dǎo)演的影像必然不是大眾所喜愛的，他過于冷靜平穩(wěn)的鏡頭、克制溫吞的劇情，在混上一點(diǎn)超越現(xiàn)實(shí)的幻想，很明顯不是一種普世皆宜的銀幕產(chǎn)物。
但當(dāng)你能穿透這層朦朧的窗紗，其中蘊(yùn)含的那股子生命之道卻早已呈現(xiàn)的一清二楚。每個(gè)人的故事都處在現(xiàn)實(shí)和幻想的邊界上，就如同夢境那般得虛實(shí)結(jié)合與難以捉摸。一旦你接受這份真相，在現(xiàn)實(shí)里與他人毫無顧忌地談笑風(fēng)生，在想象中用自己的磚塊搭起一座足以遮蔽天地的高樓，那這一遭又有什么可足惜的呢？普通的樹林曾經(jīng)是豪華的王宮，腿上的傷疤可以成為上帝的吻痕，那些紅的綠的有的沒的的一切，都在那個(gè)節(jié)點(diǎn)上猛然碰撞，成為花園里瞪大眼睛后的知曉與坦蕩。
Pincent：
怪病之下，學(xué)校被臨時(shí)設(shè)為方艙醫(yī)院，不止是熱帶的叢林，人們?cè)诓》坷镆踩绱耸人?，這是一個(gè)人們?cè)谄渲屑壬炙?、既夢又醒的空間。在同一個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭之內(nèi)，既能看到生成風(fēng)能的吊扇，也能看到窗外綠葉的擺動(dòng)。從疼痛開始，士兵的身體通過剪頭、運(yùn)動(dòng)、新陳代謝、飲食排泄等行為與土地和樹木連系在一起，身體的血管、輸液的導(dǎo)管與室外樹根的紋路也是相連。土地的重建與身體的療愈，無一不在交換著流動(dòng)的能量，表現(xiàn)為呼吸、及一直在動(dòng)態(tài)變化的燈光。阿彼察邦讓整個(gè)建筑空間組裝成為一個(gè)整體有序流動(dòng)的系統(tǒng)（裝置之外居然還有夢中湖邊座椅的戲劇表演）。依然保有《湄公酒店》里的那種淡淡的雙人關(guān)系，人們?cè)谇晖鯂耐恋厣涎灿?，在小心翼翼地交談，只是交換著各自的夢境，即使是軍方介入，即使是來自于國家現(xiàn)實(shí)的挖土機(jī)，也不能阻止夢的發(fā)生。
#FIFF16#主競賽單元第4日?qǐng)隹u(píng)分將于稍后釋出，請(qǐng)大家拭目以待了。
3 ) 白日做夢Cemetery of Kings
超現(xiàn)實(shí)電影，就是做一個(gè)夢。
這一點(diǎn)在這部電影里得到很不錯(cuò)的詮釋
架空的時(shí)空和架空的歷史。 不看到一段時(shí)間仍會(huì)一頭霧水。但奇怪的是，一頭霧水卻也樂于其中。
時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一些比較有趣的哲思話語和頗有深意值得解讀的人物對(duì)白。
不論是所謂殿堂里的公主，還是通靈者，金吉拉就像是一個(gè)夢的引導(dǎo)者。她無比清醒，而我們?cè)谧鰤簟?/p>
偏冷色的光線處理和幾近凝固的敘事時(shí)間
霓虹燈管背后滿滿的反科學(xué)和詩意性
4 ) 看完電影后的午覺很奇怪。
幻夢墓園 看完電影，去睡午覺。 睡前，腦子里簡單的想了想《幻夢墓園》， 就睡著了。 午睡中，感覺頭頂空調(diào)有水滴落， 用手摸頭卻沒有水分， 看了看手機(jī)，時(shí)間尚早，再睡一會(huì)兒？ 又睡著了。 電話突然響了，以為是鬧鐘，原來是騷擾電話， 掛了兩次。 時(shí)間還有一會(huì)兒，再次閉上眼睛。 感覺時(shí)間在走，卻始終走不到，鬧鐘需要叫醒我的那一刻。 聽見外面有其他人在走動(dòng)，很匆忙，關(guān)門聲，然后安靜。 我睜大了眼睛，看，懸掛的鐘表， 時(shí)間還未到，居然還能睡。 然后閉上眼睛，要繼續(xù)睡完剩余時(shí)間。 這時(shí)候， 鬧鐘響了，我奇怪的睜開眼睛，看已經(jīng)到時(shí)的鐘， 轉(zhuǎn)瞬間從1走到了5。 可是我還沒覺的睡著。
5 ) 對(duì)散步意識(shí)與催眠術(shù)的觀察：內(nèi)臟學(xué)
擁有散步意識(shí)的主體是自為存在著的，它既是意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，也是一種顯現(xiàn)為現(xiàn)象的固定的現(xiàn)實(shí)存在，這樣的主體的身體也就是由它自己產(chǎn)生的關(guān)于自身的一種表示，純?nèi)皇侵黧w借以顯示其原始本性的客體。作為主體的詩意所觀察的正是擁有散步意識(shí)的主體實(shí)現(xiàn)之表現(xiàn)的夢境形象，亦即主體的內(nèi)意識(shí)本質(zhì)所顯象的現(xiàn)象與演繹的范疇，由于都是自為的、原初的存在，所有的內(nèi)意識(shí)都可以以“人”的主體價(jià)值體系規(guī)定為作為有機(jī)體的器官與作為無機(jī)體的骨頭，詩意在此所觀察的正是器官與骨頭在催眠術(shù)下的夢境形象。
眼球與政治
在所有的季節(jié)中，夏季是最年輕的季節(jié)，它把感性刺激放入內(nèi)感官，控制我們的血液流動(dòng)和器官功能。被叢林覆蓋的家宅是青春的、富有少年氣息的，里面仰臥著被政治影響著的器官，它們還可以排尿、充血、思考、幻想，但政治已取代他們的眼球。透過內(nèi)感官意識(shí)，他們能冥冥感受到燈柱光色的變化，即使他們無法用眼球看見光色，但這些光色會(huì)透過政治影響他們的記憶，尤其是與他們散步過的街道、漫步過的樹林相關(guān)的記憶：正是在夜間，在那被樹蔭包圍著的青春家宅的夜間，靈魂交相傳誦的食欲、歷史記憶、感官經(jīng)驗(yàn)在同樣的光色轉(zhuǎn)變印象中同化、無限化、秩序化，沒有什么比寂靜更能容得下這樣的馴化了，我在寂靜中進(jìn)入這印象的空間，記憶中的聲響——晚間摩托車的聲響、電影院的聲響、風(fēng)吹樹葉的聲響、水車打在水面上的聲響給印象重構(gòu)了色彩，賦予它一個(gè)有聲的軀體，這個(gè)軀體會(huì)在我們的耳邊控制我們的靈魂、約束我們的言行，一種恐怖、無限、深邃的感覺在偽造的寂靜中把我們緊緊抓住，這種感覺穿透了集會(huì)中的每一個(gè)人，讓整個(gè)由政治主導(dǎo)的集會(huì)被黑暗的巨大靜謐所迷惑，使集會(huì)也成為一個(gè)內(nèi)感官的存在、成為一個(gè)具有印象色彩的軀體，它在夏日的夜晚之中，由夏夜的微風(fēng)、嫩綠的樹葉、清涼的湖水構(gòu)成，它們?nèi)缛梭w器官一樣有節(jié)奏地工作、發(fā)出聲音，進(jìn)而催眠我們的意志，讓我們相信自己被一所古老而堅(jiān)固的家宅保護(hù)著，當(dāng)我們覺得悶熱，它讓我們相信這是因?yàn)榧艺馓?，而家宅正與寒冷英勇地斗爭著，正如我們的皮膚為了保護(hù)我們的內(nèi)臟而與外在的寒風(fēng)斗爭，在斗爭中，不斷變化著的燈柱已成為人性的存在，我們的靈魂便躲避其中，向它傾訴我們?cè)缫淹鼌s的記憶，印象中的色彩如母親的愛直達(dá)我們的心房。這是多么偉大的催眠啊！政治糊弄了我們的眼球，誘導(dǎo)我們把光色的印象當(dāng)成了我們靈魂的母親。
腸胃與語言
風(fēng)雨過后，從樹葉叢中落下的雨水嘀嗒就這樣在閃爍，它使光線和平靜如鏡的水面發(fā)顫?？吹竭@水滴，就會(huì)聽到顫抖聲。當(dāng)眼球重新回到我們的外感官后，我們與家宅之外世界的聯(lián)系逐漸明顯、牢固，我們的血液流動(dòng)也逐漸加快，腸胃開始蠕動(dòng)、開始思念食物，當(dāng)食物透過眼球刺激內(nèi)感官時(shí)，唾液已潺潺流動(dòng)，腸液也暗暗涌動(dòng)。當(dāng)所有的唾液、胃液、腸液都得到滿足后，嘴唇和牙齒會(huì)產(chǎn)生快活的景觀，靈魂會(huì)喜形于色，通過語言表達(dá)出它們腸胃的快感，此時(shí)目光不再在指揮，詞源不再在思考，只在痛苦中在快活中，在喧鬧中在平靜中，在嬉鬧中在抱怨中，我們的行為如同在腸胃中蠕動(dòng)的食團(tuán)一樣隨意，聽到唾液、胃液、腸液的流動(dòng)聲，如此動(dòng)人、如此簡潔、如此涼爽，好像隨水車一起涌動(dòng)的湖水，發(fā)出湖水的特別的嘆息聲，那種與我們的靈魂、身體、思想同步的嘆息聲，帶著一絲憂傷、一絲淡淡的、展示的、流淌的、不可名狀的憂傷，那是源于奴隸道德的一種同情，讓靈魂惋惜在夢境中被規(guī)訓(xùn)的內(nèi)感官并思念那規(guī)訓(xùn)自己意志的光色印象。腸胃可以代謝食物殘?jiān)?，但腸胃無法過濾靈魂對(duì)政治的同情；土地可以代謝人的遺骸，但土地?zé)o法過濾試圖主導(dǎo)一切的權(quán)力意志。如果說有什么是真正的愛，那肯定是腸胃對(duì)食物的同情和靈魂企圖主宰食物的權(quán)力意志！愛樂至極，話語便可顛三倒四，如溪流嬉笑著、細(xì)水流淌這，不會(huì)有任何干澀，似鐘聲一般如期而至，帶著夏夜般的具有青春活力的青綠色聲音——在我們的靈魂聆聽大雨聲、陣風(fēng)聲時(shí)也會(huì)聽到的聲音，語言從未如此這般濕潤過，浸透了空氣與身體，生出了白云與草履蟲，在孕育的意志中靈魂感受到了生的純粹的喜悅，那是腸胃第一次消化母乳的喜悅，口腔會(huì)通過發(fā)出“媽媽”的聲響傳達(dá)腸胃的喜悅，這是身體對(duì)靈魂的唯一一次凝視，它不在可以思考的記憶中，而是在語言的表達(dá)中。
骨頭與音樂
靈魂在內(nèi)感官的家宅中是無限的，骨頭替靈魂規(guī)定了家宅之外的界限，同時(shí)，骨頭和內(nèi)臟相互通過對(duì)方規(guī)定自身的形象、形態(tài)：內(nèi)臟通過骨架來規(guī)定內(nèi)感官的家宅的結(jié)構(gòu)；骨頭通過內(nèi)臟凝視主體的靈魂，骨頭與內(nèi)臟組成了相反力量的辯證法，它具有是非辯證法的判然兩別的清晰性決定了空間意義上的內(nèi)在與外在和時(shí)間意義上的短暫與永恒，可以用最簡單的幾何學(xué)解構(gòu)夢境——通過四肢的運(yùn)動(dòng)來畫出夢里的宮殿和內(nèi)臟的喜悅，如音樂一般將獸性快感與渴求的細(xì)膩神韻相混合，反映靈魂的豐盈和生命的欲望。骨頭在凝視靈魂的豐盈和生命的欲望后隨著音樂舞蹈，舞蹈帶來人格的富有、內(nèi)心的豐盈、洋溢和發(fā)泄、本能的健康和對(duì)自身的肯定，這些本該都是屬于我們身體的，因?yàn)樗鼈兌紒碜晕覀兯煜さ慕?jīng)驗(yàn)的世界，在催眠中，靈魂脫離了骨頭去追尋色彩和欲望，又是骨頭幫助靈魂找回了我們所熟悉的世界，在這個(gè)世界里，是音樂把所有的身體聚集到一起，帶著親切的、樂施的、善意的信念去舞蹈，使自身生命充實(shí)，為了享樂而生活，卻諷刺你爭我奪互相傾軋，這是富人的、閑適者的社會(huì)，也是更自然的社會(huì)，因?yàn)樽匀徊粡?qiáng)求人們尊奉道德，只要求保持骨架的完整，這樣人們才能回到現(xiàn)實(shí)、回到這個(gè)以音樂為本質(zhì)的世界。這里的音樂不似藝術(shù)般狂熱，也不似美學(xué)般虛幻，而是如自然般真實(shí)。藝術(shù)會(huì)腐爛，美學(xué)會(huì)消散，唯有音樂永遠(yuǎn)留在這個(gè)世界上。
6 ) 關(guān)于“眠”的比較詩學(xué)研究以及阿彼察邦敘述語調(diào)分析
一、關(guān)于“眠”的比較詩學(xué)研究 《幻夢墓園》中，許多士兵都得了一種奇怪的睡眠病，長睡不醒，他們被安置在一家醫(yī)院。偶爾醒來，也會(huì)無征兆的突然睡去：吃飯時(shí)，正和旁邊的友人聊天，突然便一頭栽倒，沉沉睡去；和友人在夜市散步，聊天，又是突然睡去，只得拜托旁人抬回醫(yī)院。 村上春樹寫過一篇名為《眠》的短篇小說，故事中的女主人公——與阿彼察邦的電影相反——?jiǎng)t是失掉了睡眠，失眠了整整十七個(gè)晝夜。 與一般所謂的失眠癥不同，不睡也不困，照常工作，晚上就喝白蘭地，看《安娜·卡列尼娜》。 村上還寫過一本中篇，《天黑以后》。也寫了睡眠。淺井愛麗的沉睡，有大概兩個(gè)月之久。只是多少不同于阿彼察邦的《幻夢墓園》。 淺井愛麗的“眠”是可控的，某一天，吃晚飯，她突然給家人說，我要去睡一段時(shí)間了。家人當(dāng)時(shí)也沒在意，然后她就這么一直睡過去了，一睡就是兩個(gè)多月。也起來，飯菜的量也減少，也洗澡，但這些“只是維持最低限度的生理需要”。 而《幻夢墓園》中士兵的“眠”則是不可控的，他們會(huì)突然栽倒。 村上春樹的“失眠”（《眠》）或者“眠”（《天黑以后》），相對(duì)來說，是非現(xiàn)實(shí)性的。 而阿彼察邦，除了非現(xiàn)實(shí)性以外，更多的，還帶了些神秘主義。 二、阿彼察邦敘述語調(diào)分析 馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》構(gòu)思了15年，但一直不知道該如何寫第一句話。直到他某天讀了卡夫卡，拍著大腿，“小說原來還可以這么寫！” “他娘的，我姥姥不也是這么講故事的嗎？” 那一句是《變形記》的開頭，“一天早晨，格里高爾.薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。” 就是這樣的敘述語調(diào)，這也是馬爾克斯遲遲不能下筆的原因，他說，“我還需要一種有說服力的語調(diào)，由于這種語調(diào)本身的魅力，不那么真實(shí)的事物會(huì)變得真實(shí)。” 這個(gè)語調(diào)，不僅適用于馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，也適用于村上的非現(xiàn)實(shí)，以及阿彼察邦的神秘主義。 適用于一切試圖在其故事里添加荒誕非現(xiàn)實(shí)因素的幻想敘事者。 馬爾克斯他姥姥講故事的方式是什么？ 用極平淡話語敘述極不可思議的離奇故事。理所當(dāng)然，不以為奇。亦如童話，我們讀《小紅帽》，對(duì)動(dòng)物會(huì)說話不會(huì)感到驚訝，那是故事世界的設(shè)定。同時(shí)其童話敘事的成功也在其敘述語調(diào)的“理所當(dāng)然”。 ....... 而阿彼察邦的敘述語調(diào)也是如此：《能召回前世的波米叔叔》中，死去的妻子在餐桌顯形，紅眼黑毛變成鬼猿的兒子也來到眼前，大家一起坐下敘舊，讓水讓茶，閑話家常。 《幻夢墓園》中，兩位女神祇顯靈而來，變成凡人模樣，金吉拉知道后略有些驚訝，但很快平復(fù)下來，讓她們吃水果，一起聊著天。 以及還有可以通靈的女孩，讓沉睡的萊特附身，帶著金吉拉一起游走觀賞“王國”。 最后，金吉拉和萊特醒來，兩重空間。剛才的游走是幻想還是現(xiàn)實(shí)？ 是夢耶，非夢耶，又恐非其真也。
7 ) 阿彼察邦的“幻夢墓園”令人畏懼又令人癡迷
電影是什么？
電影可以是任何事物，是藝術(shù)、是科技、是歷史、是隱秘的欲望。電影也可以什么都不是，因?yàn)槲覀兾丛鴱闹械玫轿镔|(zhì)的饋贈(zèng)。
但，我們依然需要電影。因?yàn)殡娪笆蔷竦奈拷?，是我們的雙眼和雙腳未能抵達(dá)的視覺疆域。
厭倦了類型電影帶來的視覺沖擊之后，越發(fā)喜歡詩電影，喜歡那種信馬由韁的感覺，喜歡那種個(gè)人化的抒情式的表達(dá)。
盡管不是每部詩電影都能洞察內(nèi)核，但感受是不需要解釋和說明的。
看阿彼察邦的電影更是如此。
據(jù)說，阿彼察邦有一個(gè)習(xí)慣，就是喜歡記錄自己的夢境。
每次起床之后，他格外迷戀混沌中殘存的夢，然后將這些殘缺的碎片記錄下來，作為自己的電影碎片。
在阿彼察邦看來，夢境是現(xiàn)實(shí)更真實(shí)。
所以，他的每一部作品都像一場夢。
碎片化的敘事，詩意的表達(dá)。
乍看，是導(dǎo)演個(gè)人私欲的表達(dá)，將這些曖昧的影像層層剝開之后，是毫無美感的現(xiàn)實(shí)和令人窒息的殘酷。
在阿彼察邦的電影中，《幻夢墓園》是我最愛的一部。
戰(zhàn)爭之后，一群士兵的了怪病，他們及其嗜睡，卻又總是被惡夢纏身，就像被詛咒。
于是，他們被安放在一家偏僻的醫(yī)院中，這家醫(yī)院用特殊的設(shè)備來破解“詛咒”。
照顧他們的是一個(gè)可以通靈的人，能夠看見他們夢境和過去。
整部電影在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，在靈魂和肉身之間穿梭往來。
在這部電影中，很難分清現(xiàn)實(shí)和虛幻，或許這并不重要，沒有任何電影回拋出無解的問題，電影只是呈現(xiàn)和表達(dá)。
士兵在阿彼察邦的電影中有著特殊的意義，他們的身份意味著他們既是土地的保護(hù)著，也是土地的破壞者。
他們的惡夢纏身是作惡之后的詛咒，是難以啟齒的過去。嗜睡，是為了逃避，卻又無法逃避出自己經(jīng)歷過的，參與過的過去。
政治隱喻在阿彼察邦的電影中并不少見，只是他的政治隱喻更多的是對(duì)故土的眷戀，是那綿長而潮濕的鄉(xiāng)愁。
每個(gè)人的精神世界都有兩個(gè)不同的層面，一個(gè)是對(duì)安逸正常生活的向往，另一個(gè)則是對(duì)世界的破壞。
不管有多么向往安逸，內(nèi)心的隱隱不安依然無法被消除。
在《幻夢墓園》這部電影中，我們看見的是那些無法被消除的不安帶來的詛咒般的后果。
嗜睡，是逃避，是走進(jìn)安逸的另一個(gè)通道。
而罪惡則是那些無法擺脫的噩夢。
通靈是一種救贖，是從無法擺脫的過去中拯救自己的唯一方式。
嗜睡是真的，罪惡也是真的，只有通靈是假的。
我們的過去造就了我們的現(xiàn)在，通靈只是一種慰藉。
《幻夢墓園》或許是一個(gè)關(guān)于救贖的電影，士兵需要被救贖，沉溺在阿彼察邦電影中的我也需要被救贖。
看完《幻夢墓園》之后，我突然想起來一個(gè)問題，很久之前，朋友問我，藝術(shù)電影和商業(yè)電影之間的區(qū)別是什么。
當(dāng)時(shí)的答案很淺層，只是從票房、市場、需求的角度進(jìn)行了簡單的闡述。
實(shí)際上，藝術(shù)電影和商業(yè)電影最本質(zhì)的不同在于革命性。
藝術(shù)必然帶有革命性的色彩，是作為永恒的創(chuàng)作而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷的發(fā)展的。
商業(yè)電影是成熟的技術(shù)帶來的作品，是藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的分支。
藝術(shù)給商業(yè)賦予內(nèi)涵，商業(yè)賦予藝術(shù)往前走的動(dòng)能。
有些導(dǎo)演是主動(dòng)無法完成商業(yè)作品的，因?yàn)樗麄兊膲糁粚儆谧约海^眾要做的是在他的夢里做夢。
阿彼察邦如是。
8 ) 阿彼察邦最后的泰國記憶
2. 影片中具有強(qiáng)烈的政治隱喻，沉睡的士兵、好戰(zhàn)的國王，多次復(fù)現(xiàn)的挖掘機(jī)似乎也象征權(quán)力無處不在的滲透。最明顯的一幕出現(xiàn)在片中“電影院一場”：在一部泰國恐怖色情電影預(yù)告片結(jié)束之后，觀眾全體起立（泰國電影院在放完預(yù)告片和廣告之后，正片開始之前，觀眾需起立在國歌中向國王致意，大銀幕上播放有關(guān)國王的紀(jì)錄影像），而阿彼察邦在這里故意隱去國歌，影院屏幕上也一片漆黑。
3. 大量自然光使用，氛圍上向現(xiàn)實(shí)主義靠近，在神秘主義這一塊上，表現(xiàn)得非常收斂，再不見《能召回前世的布米叔叔》中的紅眼怪獸。據(jù)導(dǎo)演說本想在片子結(jié)尾再搞一個(gè)怪物出來，帶點(diǎn)血腥的意思，不過最后剪輯把這段刪掉了，因?yàn)橛X得“太過”。對(duì)當(dāng)代泰國生活著墨頗多，超人、FBI、可樂成為常用詞匯，對(duì)跨國婚姻、消費(fèi)社會(huì)亦有所涉及。神秘主義則降落于日常層面，泛神論氣息濃郁（通靈女孩和沉睡士兵互換身體、女神顯靈與凡人一同在涼亭吃龍眼）。偶有幽默妙筆靈光乍現(xiàn)，也讓這部慢得出奇的電影不那么“催眠”。
4. 環(huán)境音渲染，音景層次分明，畫外背景音常常構(gòu)成敘事的補(bǔ)充，也勾勒出鄉(xiāng)鎮(zhèn)特有的自然與人工混雜的狀態(tài)。片末第一次出現(xiàn)音樂，伴隨輕微的攝像機(jī)搖攝。好像做了一個(gè)酣夢后，剛剛蘇醒的人微微晃動(dòng)了一下頭顱。
5. 阿彼察邦第一次使用數(shù)碼拍攝，攝影師為墨西哥人Diego Garcia，而非御用Sayombhu Mukdeeprom，因?yàn)镸iguel Gomes把后者“借去”拍《一千零一夜》了。棄用膠片的原因很簡單，供應(yīng)商倒閉了。阿彼察邦說這是他迄今為止最私人的一部片子，取景地為老家孔敬（與《戀愛癥候群》相同）。原本的取景地是不遠(yuǎn)處的一個(gè)村莊，靠近湄公河，女主角Jenjira的家鄉(xiāng)。除了零星的鏡頭外，通篇固定鏡頭，中景與遠(yuǎn)景，偶爾的面部特寫便顯得極為激蕩人心。
6. 這是阿彼察邦最后一部在泰國拍攝的片子了。他說在泰國拍片太難，已經(jīng)完全失去信心。接下來可能會(huì)去南美，秘魯或巴西。因此，阿彼察邦的下一部片子里，也許東方神秘主義與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義會(huì)碰撞出火花（在與法國《電影手冊(cè)》的訪談中特別提及韋斯·克雷文《蛇與彩虹》）。
6/10?；孟蟮囊暵犝Z言充滿了黑夜，尤其一組畫廊裝置藝術(shù)般的連續(xù)鏡頭里，森林綠和紅藍(lán)光的病床旁燈管映照在商場自動(dòng)扶梯的疊化影像，城市陷入朦朧沉重的肅靜之中。大約97分鐘時(shí)爬過云朵的草覆蟲，起重機(jī)、廣場舞、佛教雕塑、恐怖色情影院等重復(fù)的視覺母題，遺憾過多家常對(duì)話的白天部分破壞了整體意境。
已逝的地下王國公主就這樣走出來介紹自己，和生者交流，沉睡的士兵在黃昏的夢境里醒來，和生者一起逛夜市。挖土機(jī)不斷地出現(xiàn)，環(huán)境在巨變，人與人、人與神之間的維系（醫(yī)院）或許也將隨之被斬?cái)?。阿彼察邦?duì)故土、人和神的熱愛與敬重，都在這部電影里了。
#BIFF# 更成熟更講究也更有詩意的阿彼察邦。怪異的霓虹燈配醫(yī)院里長眠的士兵（精氣被地下古老的王汲?。⒔Y(jié)尾工地高低不平的土堆上的足球賽、通靈者和公園那段都像裝置藝術(shù)般，展現(xiàn)一種被建構(gòu)的場景（寓言/謎面）。
各種催眠暗示用的很棒，這些催眠暗示也用來區(qū)分夢境和現(xiàn)實(shí)，同時(shí)構(gòu)建出多重時(shí)間的概念，就像在記憶中行走，最后借時(shí)間和士兵的身體隱喻政治環(huán)境，是一部需要調(diào)動(dòng)想象力，跟隨潛意識(shí)和知覺觀看的電影。導(dǎo)演這次沒有在結(jié)構(gòu)上玩實(shí)驗(yàn)，反而在情緒和心理上走的更深了，片子看上去很簡單，其實(shí)非常復(fù)雜。
還是邦哥風(fēng)。但有一個(gè)地方不太理解：既然你都很詩意的把拉屎過程拍出來了，為什么不把擦屁股也拍下來呢？難道擦屁股就比不上拉屎美觀和詩意？這是個(gè)嚴(yán)肅的問題。
邦哥，我眼瞪得再大也真心伺候不了你。。。
義無反顧五星。片首掘土，越翻越蒼涼。嗜睡士兵宛如影射一戰(zhàn)後的睡人腦炎潮，真實(shí)的霓虹治病科技成為科幻再成為魔幻。誓不兩立的又再雲(yún)淡風(fēng)輕地二合為一。洗盡鉛華，一個(gè)行空之鏡都不給予。歷史與夢境與靈魂與華麗只在敘述裡。踢球踢到大沙坑，是的，我們甚麼都可以適應(yīng)。生涯原是夢，醒也醒不來。
導(dǎo)演很懂得創(chuàng)造電影的空間幻境，於是現(xiàn)實(shí)與夢境、現(xiàn)代與古老、今生與前世、當(dāng)下與記憶、文明與自然、視覺與寓言全都疊合在一起，閑適的節(jié)奏卻深藏厚重的情感，或許比起前作是淺白了一點(diǎn)，但之前看過兩部導(dǎo)演舊作都睡著，這部新作就算是緣份到了。
更加成熟和詩意的阿彼察邦，劇本非常迷人，淺睡眠中的知覺拿捏。極簡固定鏡頭下的豐富幻境，貧瘠乏味視覺中竟然會(huì)帶來壯闊的想象。熱帶總是盛滿可能性。當(dāng)然，也很好睡。
我看再過幾年，阿比查邦、蔡明亮跟趙德胤的彼此差別只會(huì)剩演員口音.....
看完，可以睡個(gè)好覺，做個(gè)好夢。熱帶嗜睡癥，病房不停變色的燈管像未熄滅的神經(jīng)元；漫長的晴朗天氣，知了聒噪白云奔跑，水車旋轉(zhuǎn)，屙野屎的人藏在叢林中一片寂寞；短暫的黃昏，士兵醒來在夜市，通靈的女人，前世今生，都是別人的事，郁熱中不知所以。依然是熟悉的演員，以及導(dǎo)演標(biāo)志性的廣場舞鏡頭。
旋轉(zhuǎn)不停的吊扇和槳葉，上上下下的電梯，顏色漸變的絢爛燈柱，來回?fù)Q位坐下的休憩者，神與人日常式的交流，夢與現(xiàn)實(shí)交織暢游回溯歷史，皆為一次用幻夢表達(dá)的清醒啟示錄?？赐曛幌腚S之安然入睡，做一個(gè)閑適的撫慰傷痛的夢，然后記得睜大眼睛醒來。【2016十佳No.2】【2010s十佳No.6】
探索時(shí)間與空間在電影中另一種打開方式應(yīng)當(dāng)?shù)?，但是電影不是這么枯燥的。導(dǎo)演的風(fēng)格受蔡明亮影響很大，但是不得精髓，困意十足。
胸外科下午3點(diǎn)全病房集體霧化的場景一下帶我回到了這部電影
論導(dǎo)演懂“建筑”的重要性。
阿彼察邦的片子里,人鬼神總能和諧共處,新作不玩視聽實(shí)驗(yàn),將神秘主義內(nèi)核與寫實(shí)主義形式(環(huán)境音,自然光,中遠(yuǎn)景固定長鏡)融合。嗜睡,雙腿不等長,國王鬼魂與士兵,挖掘機(jī)等元素有政治隱喻色彩。電扇-醫(yī)院的流動(dòng)變色燈管-河邊-長椅-電扶梯一段大贊,漸變光彩仿若空間遙感?？罩胁萋南x,槳葉,恐龍。（8.5/10）
這是什么鬼？無聊到極致了…
我也不知道為什么要給4星，可能是情節(jié)的奇異感和邦哥不正常的大腦非常匹配。居然看出來一點(diǎn)點(diǎn)情節(jié)，這不科學(xué)。當(dāng)然，有情節(jié)也一樣是看不懂。里面的裝置倒是挺美的。
阿彼察邦最近的一部長片，自我重復(fù)，了無新意。
獨(dú)特的影像世界。對(duì)于一個(gè)受盡歐美電影語言教育的人，總是在快要睡著的一刻被他的娓娓道來的敘事方法、神妙的用光與布景弄醒。喜歡沉睡的士兵身邊變幻的治療燈，后來整個(gè)世界都開始變幻色彩。夢境與現(xiàn)實(shí)不可分割，通靈女帶領(lǐng)志愿者看失落王國，或是夢中世界，親吻怪異的傷殘大腿，人與神靈吃水果。