看了豆瓣上的評論，果然就歷史而言，真相是不容侵犯的…… 女戰(zhàn)士保家衛(wèi)國當然值得謳歌，但是魔改為對抗奴隸貿(mào)易這點可就太不尊重了，即便呈現(xiàn)的故事生動有趣…… 立足實際，達荷美王國自興盛到隕落都不曾廢止奴隸貿(mào)易，又何來的主動選擇棕櫚油作為替代品，況且兩者都能帶來極大的利益…… 而在影片中，所有的自發(fā)性罪惡都搖身一變，成了女性力量討伐的對象，真的是大膽至極……

電影里面的時代就像她們的膚色一樣，隆重的黑暗中滲透著曇花一現(xiàn)的光彩和靚麗。

看資料，達荷美曾經(jīng)是西非19世紀一個封建部落王朝，最終在1899年被法國所滅。

電影描述的故事發(fā)生在達荷美這個原本封建閉塞的王朝反抗著西方奴隸制炮火的侵略的這段歷史中，這和北美印第安人的遭遇是同樣地悲壯，同樣地可歌可泣！

這個故事更加悲壯的是它的主角是一群女性，一群對抗著奴隸制炮火同時又承受著社會制度迫害著的女戰(zhàn)士。

致敬曾經(jīng)出現(xiàn)在地球上的這群人類早輩！

一年分為兩季：戰(zhàn)爭和慶祝

1850年6月10日，在自己的法庭上，達荷美國王（the King of Dahomey）對一位臨陣脫逃的將軍無情地嘲諷說：“你的頭領數(shù)海貝的能力遠比打仗強?！边@位稱霸一時的國王把清點海貝和指揮打仗這兩項看起來風馬牛不相及的技能相提并論，聽起來十分怪異，實際上卻蘊含著一個深刻的隱喻，那就是：在歐洲人把印度洋的海貝輸入西非之后，海貝代表的商業(yè)和戰(zhàn)爭代表的暴力這兩者交織重塑了西非的權(quán)力結(jié)構(gòu)。把商業(yè)和暴力緊密結(jié)合成一體的便是海貝—黑奴貿(mào)易。歐洲人用馬爾代夫的海貝來購買西非達荷美王國的黑奴；達荷美發(fā)動戰(zhàn)爭從非洲內(nèi)陸擄掠黑人成黑奴而后賣給歐洲人，這便是達荷美王國的立國之本。

達荷美王國（約1600–1894年）是位于今天貝寧一帶的非洲西部一個強大的政權(quán)。在貝寧海岸，由于肥沃的土地、連通的水路以及與大西洋世界和非洲內(nèi)陸的互動，跨大西洋貿(mào)易在這里持續(xù)了幾個世紀。在十八世紀到十九世紀的兩百多年里，達荷美王國一面持續(xù)擴張，一面加強中央集權(quán)，成為西非最強大的王國。1727年，達荷美征服了曾經(jīng)繁榮強大的威達王國，后者在1694年曾經(jīng)賣給了“漢尼拔”號船長菲利普斯將近700個奴隸。

建立在掠奪奴隸、大西洋貿(mào)易以及貝幣基礎上的達荷美，其一時之盛況，曾經(jīng)為英國人弗雷德里克·福布斯（Frederick Forbes）親眼目睹。弗雷德里克是一名英國海軍軍官，于1849-1850年訪問了達荷美王國。那時的歐洲，因為人道主義的興起，一些有識之士開始大力抨擊奴隸貿(mào)易，呼吁歐洲各國放棄和禁止這一罪惡的買賣。包括英國在內(nèi)的各個殖民主義國家也逐漸將黑奴貿(mào)易非法化，從而開始了契約工人的時代。這也是第二次鴉片戰(zhàn)爭后簽訂的《北京條約》要求允許華工出洋到各個殖民地種植園工作的大背景，以解決因為禁止黑奴貿(mào)易而帶來的勞工荒這個難題。 弗雷德里克·福布斯與同時代的許多人一樣，認為奴隸貿(mào)易違反人道，因此自愿去奴隸貿(mào)易中心的達荷美王國拜見達荷美國王，希望說服國王終止這個罪惡行徑。很遺憾，弗雷德里克未能如愿。不過，他的記錄不僅使我們可以管窺達荷美先是通過奴隸貿(mào)易后來通過棕櫚油貿(mào)易而吞噬的天文數(shù)字的海貝，也可以感受到貝幣對于達荷美政權(quán)自我延續(xù)的關鍵作用。

弗雷德里克親自看到了達荷美王國的疆域廣闊?！拔挥趲變?nèi)亞灣的內(nèi)陸，這個強大的軍事王國從尼日爾河岸延伸至沃爾特河岸，統(tǒng)治著，如果不是擁有的話，從被這些河口切割的海岸到貢山（the Kong Mountains）之間的廣大土地?！?因此，西非南部的貝幣區(qū)域的大部和奴隸出口區(qū)同時處在達荷美王國的控制之下。

相較于其地域廣大，達荷美王國的軍事化程度以及征服能力更令人吃驚。當國王發(fā)動戰(zhàn)爭時，他率領著大約24000名男兵，以及同樣數(shù)目的后勤人員，而后他指揮著這近50000名男女行軍作戰(zhàn)。要知道，這支大軍大約是整個達荷美王國人口的四分之一。必須指出，整個達荷美王國處于軍事統(tǒng)治狀態(tài)，這是一個軍事政權(quán)，史無前例。因此，達荷美王國的一年分為兩季：戰(zhàn)爭季和慶祝季。在戰(zhàn)爭季，王國軍隊開拔，出征西非內(nèi)陸，擄掠奴隸以換取海貝；在慶祝季，國王炫示財富，舉辦各種節(jié)日活動，陳列海貝并分給臣民。促使王國軍事化和不斷擴張的便是海貝-黑奴貿(mào)易和海貝-棕櫚油貿(mào)易，國王以此來積累財富和動員戰(zhàn)爭。不如此，整個國家的軍事機器便無法運行。

從海貝換黑奴到海貝換棕櫚油

弗雷德里克對于達荷美王國當?shù)氐呢悗藕陀嫈?shù)方式頗感興趣。他說：“達荷美王國的貨幣就是海貝，2000個海貝為一頭（head），等于一元錢。不過，這個匯率是金屬貨幣稀缺導致的，實際上，一個銀元（the silver dollar）很容易換到2400到2600個海貝?！?849年10月11日，這個不列顛人“購買了五十頭海貝，相當于五十個銀幣，為其行程做好準備。每頭海貝等于2000個，每個婦女可以負載十頭海貝。因而，為了這五十銀幣，我們不得不雇了五個婦女！”

根據(jù)當?shù)氐牧曀?，各種服務以及仆人都不用付工資，而是以禮物的形式來回報。馱運行李者，“要給他們所謂的生活費，每天兩串海貝（八十個）；等到完成時再奉送禮物?！备ダ椎吕锟诉€指出，“黃金和白銀也通行使用，可是很少?！辈痪弥螅_荷美王國指派了100多個本地人（有的是一個家庭）來服侍弗雷德里克和他的使團，這個善意的安排，反而成了弗雷德里克的一個財政累贅。弗雷德里克抱怨說：“每周僅僅支付我們這些人的生活開支就高達十頭海貝和十四加侖朗姆酒，這些物資（暫且不計費用）需要四個人從威達運過來?！?/p>

弗雷德里克詳細記錄了海貝和貝幣在當?shù)厣鐣母鞣N用途。“如果一個男子引誘了一個姑娘，法律要求他們成婚；男子需要向家長或者主人支付八十頭的海貝，這是他身為奴隸而必須支付的補償。”在達荷美，稅收也以海貝征收?！皩λ械娜硕?，稅負很重，由收稅者承包。負責稅收的官員派收稅者駐扎到各個市場，收稅者根據(jù)銷售貨物的價值征收相應的若干枚海貝?！背素浳锒?，還有過路稅?！巴ㄍ袌龅牡缆飞鲜刂斩惾?，每個載著貨物的人需要交五到十個海貝?！贝蟪济磕晷枰驀踹M貢。有一次，有人進獻“每年2000頭海貝給國王！”這些習俗，絕大多數(shù)，如果不是全部，都可以在印度、阿薩姆、暹羅（古泰國）和云南發(fā)現(xiàn)。

達荷美王國當?shù)氐氖袌鼋o弗雷德里克留下了深刻印象。他說：“這個市場是我在非洲見過最好的；這里有各種奢侈品以及許多有用的貨物。由于當?shù)貨]有商店，所有的買賣都在這里進行；整個市場按照不同貨物分成相應的區(qū)域。肉、魚、玉米、面粉、蔬菜、水果以及外來商品各有其單獨的小市場?！备ダ椎吕锟擞谑怯涗浟耸袌錾虾芏辔锲返暮Ｘ悆r格，如一只雞價格為280個海貝，一只火雞為4000個，一頭綿羊為5000個，一頭小公牛則為25000個。

1850年3月威達的貨物價格（/個海貝）

弗雷德里克最有價值的觀察之一，便是這個時期西非貿(mào)易由海貝換黑奴到海貝換棕櫚油的轉(zhuǎn)變。在貝幣往北向內(nèi)陸流動的同時，先是黑奴后來是棕櫚油從內(nèi)陸流向海濱。當時處于工業(yè)化進程中的歐洲極度渴求棕櫚油，因為后者可以做潤滑油、燃料、肥皂，以及用于其它工業(yè)生產(chǎn)，極受歡迎。棕櫚油成為歐洲工業(yè)化名副其實的“潤滑油”。弗雷德里克注意到了當時達荷美國王棕櫚園以及棕櫚油貿(mào)易的興起，他提到很多商人和代理人先從奴隸貿(mào)易而后從棕櫚油貿(mào)易中大發(fā)橫財。有一個叫唐·若澤·多斯·桑托斯（Don Jose Dos Santos）的商人，“雖然是奴隸貿(mào)易中間人，更是棕櫚油購買商。他來此地時身無分文，而現(xiàn)在擁有巨大的莊園，雖然我相信他目前資金很少?！迸`和棕櫚油給桑托斯帶來的財富相當部分已經(jīng)被沉溺賭博的人揮霍殆盡。不過，幸運的是，“唐·若澤還有一處加工棕櫚油的種植園。他的院子里擠滿了來賣油的人——有的只有一加侖的油；有的則讓很多奴隸攜來一葫蘆一葫蘆的油；他自己的奴隸則忙于清點海貝來支付這些棕櫚油。”另一個大商人多明戈·若澤·馬丁斯（Domingo Jose Martins），“則是全非洲最大的奴隸商”，同樣在棕櫚油貿(mào)易中大發(fā)橫財。1850年6月10日，馬丁斯告訴弗雷德里克，“去年一年僅棕櫚油他就掙了80000元，他說奴隸貿(mào)易和棕櫚油貿(mào)易是互惠互利的，他本人也不知道哪一行更掙錢?！?/p>

考慮到奴隸貿(mào)易的繁榮和棕櫚油貿(mào)易的漸入佳境，難怪達荷美的國王有能力在各種慶祝活動和各種儀式上散發(fā)無數(shù)的海貝。弗里德里克生動細微乃至不厭其煩地記錄了達荷美國王在各種場合尤其是達荷美傳統(tǒng)的儀式上，向他的臣民分配、贈送和散發(fā)海貝的舉動。國王這些看起來奢靡、夸張的行為，不但顯示了他的財富、慷慨和權(quán)力，也加強了他的合法性。他自己也沉迷其中，不可自拔，因此彬彬有禮地拒絕了弗里德里克禁止奴隸貿(mào)易的建議。

達荷美國王

分發(fā)海貝：國王的炫富

從1850年5月開始，也許是國王的刻意安排，弗里德里克有幸在這個王國參加了長達六周的慶?；顒印Ｃ恳粋€慶?；顒樱瑖鯉缀醵加H自參加，而慶?；顒拥母叱?，便是國王或親自向人群拋灑海貝，或派人分發(fā)海貝。這既是國王的炫富，與臣民分享其財富，更是國王昭告天下，彰顯其權(quán)力之偉大的儀式。

達荷美有一風俗叫作Ee-que-ah-eh-bek，就是向丘比鐸（the Troubadours）獻禮。丘比鐸不僅是王家樂隊，也是達荷美王國的檔案管理者（the keeper of records），或許就是我們理解的史官，“職位世襲”，他們“輪番唱歌贊美達荷美的君主”。5月29日，王家樂隊“包括兩名隊長和所有成員，總計約三十人”，每人“獲贈二十八頭海貝，二十八匹布，四塊手絹，兩加侖朗姆酒”。根據(jù)弗里德里克的統(tǒng)計，這些禮物總計1668元；對于國王“給樂隊贊美其祖先的豐功偉績予以這么高的報酬”，弗里德里克頗為驚異。孤陋寡聞的他根本沒有想到，這僅僅是國王那天分發(fā)禮物的一小部分。“那天早上，國王向其臣民拋灑出了400頭的海貝和40匹布，那天晚上準備再揮霍800頭海貝。王室一整天的花費高達26000元！”對弗里德里克而言，“這種無以復加的奢靡令人難以置信；這是因為國王的財富已經(jīng)積累至極；我相信每年達300000元！” 5月30日又是另外一個節(jié)慶日，叫作Ek-bah-tong-ek-beh，就是展示國王的財富。大約有6000到7000人的隊伍行進，其中“1590人扛著海貝”，“光是海貝的價值就等于5000元（達荷美的貨幣）”。這一天，“大量的朗姆酒分給了慶祝人群，大約800元的海貝也散發(fā)完畢”。

5月31日的節(jié)慶活動叫作Ek-que-noo-ah-toh-meh，意思就是分發(fā)禮物?！捌脚_上堆放著三堆海貝”，包括“3000 頭海貝，幾堆布匹，罐裝的朗姆酒和一卷一卷的煙草”。國王親自動手，忙得不亦樂乎。他把海貝、布匹、煙草等等一一扔下臺去。哪位幸運兒抓到海貝，海貝就歸他所有。與此同時，國王也給大臣和隨從們準備了禮物，其中包括給弗里德里克的“一籃子十頭海貝和兩匹布”。這天中午，廣場上駛來了“一艘裝著輪子的船，卸下了船上裝載的朗姆酒、煙草和海貝，加到了平臺上的禮物堆上去?！薄暗搅讼挛鐑牲c，有1000頭的海貝堆已經(jīng)扔完，另一堆剩下的則分給了高級階層?！贝藭r，弗里德里克已經(jīng)逐漸習慣了這里的奢靡，因此詫異地發(fā)現(xiàn)，“國王當天的花費居然沒有超過2000元，因為我們走的時候，平臺上還有一堆堆的海貝和其它禮物?！?/p>

對于英國來的客人，達荷美國王異?？蜌?，幾乎每次見面或者節(jié)日慶祝都有禮物贈送。6月3日晚，弗里德里克記載說：“國王給我們送來了四頭海貝的禮物，然后我們告別，十點鐘才到家。陛下這次贈送的禮物約合300元左右的海貝”；6月4日，“院子里陳放著800頭海貝，一大桶（pipe）朗姆酒；我們告知，這些東西是用來支付昨天雇傭的人的報酬；等我們離開的時候，大約已經(jīng)分發(fā)了200頭海貝?！贝撕蟮娜兆?，幾乎在每一個場合，國王都派發(fā)了不同頭數(shù)的海貝。

六月中旬的節(jié)日叫作See-que-ah-hee，就是給祖宗的墳墓?jié)菜?。同理，這個節(jié)日慶祝活動中重要的一環(huán)就是分發(fā)海貝。“地中央堆放著400頭的海貝，四邊有一些小堆海貝以及朗姆酒”。弗里德里克說：“我們到了不久，當天的活動便以向所有的大臣、頭領和商人分發(fā)海貝而開始，數(shù)量從一頭到十頭不等?！?/p>

“達荷美人絕不會放棄奴隸買賣”

1849年10月18日，在向達荷美國王和大臣進獻了禮物之后，弗里德里克得到了國王的接見。他先給國王朗讀了海軍司令官（the commander-in-chief）給國王的信，“陛下仔細傾聽……而后給海軍司令官回了一封信，信里表示他在慶祝季一定會給我一個答復”。聽說弗里德里克要去市場看看，國王慷慨地“下令送我們十頭海貝，以備購物之需”。第二天，弗里德里克一行“便收到了陛下的禮物，每人一份，包括一頭小公牛、布匹、十頭海貝、一桶朗姆酒、一罐棕櫚油、一葫蘆面粉、一葫蘆土肥皂、一葫蘆胡椒”，翻譯和隨從也有禮物，一到兩頭海貝不等。

1850年5月20日，弗里德里克接到達荷美國王的一封信，要求他前去拜見國王。在這封信里，國王“發(fā)誓會認真考慮‘在他的領土內(nèi)終止奴隸貿(mào)易相關事宜’?！笨雌饋砬熬邦H為可觀。

在讓英國人領略了達荷美的慷慨與偉大之后，達荷美國王覺得時機已經(jīng)成熟，可以答復英國人了。1850年7月4日，國王召見了弗里德里克及其隨從。善良天真的弗里德里克希望這位偉大的國王能夠禁止“他領土內(nèi)的奴隸貿(mào)易”。為了說服國王，“我們給他介紹了鄰國采取的措施給他加深印象；鄰國通過鼓勵棕櫚樹的種植來滿足市場的需求，這個貿(mào)易的優(yōu)勢和利潤遠比葡萄牙人和巴西人給達荷美帶來的好處多得多?！备ダ锏吕锟颂岬狡咸蜒廊撕桶臀魅?，就是指代他們從事的奴隸貿(mào)易。國王非常禮貌地回復說，他秉持著“英國人是排名第一的白人這個信仰”；然而，雖然“時代不同了，”“但達荷美人絕不會放棄奴隸買賣。他的人民是戰(zhàn)士，他的稅收源自于奴隸貿(mào)易（或者說，銷售戰(zhàn)俘）?！边_荷美國王非常清楚奴隸=海貝=財富=權(quán)力這個公式；他不會放棄自己的權(quán)力，當然也不會終止奴隸貿(mào)易。弗里德里克非常失望，但是無能為力，只好告別了這位權(quán)勢熏天的國王。

四十四年之后，1894年，達荷美王國的最后一個國王貝哈心（Béhanzin）被法國打敗。強大的達荷美王國頓時煙消云散，成為法蘭西帝國的海外殖民地。

怎么數(shù)海貝

弗里德里克提到了在達荷美王國里有多少多少頭的海貝。這個一頭，指的就是2000個海貝，大約五十磅，正好是一個人的負載量。在西非，海貝的計數(shù)方式由于受到各種外來文化的影響，其計數(shù)模式遠比印度或者亞洲的其它地區(qū)復雜，不妨略加介紹。

在貝幣的北部地區(qū)，海貝五個一組，而后幾組堆在一起，或60個，或80個，或100個；每一堆海貝，無論實際上是60個，80個，還是100個，當?shù)囟挤Q為100個。其中一個著名的計數(shù)方式就是所謂的班巴拉體系（the Bambara System），這個體系以5—80為基礎。1796年，芒戈·帕克斯（Mungo Parks）在馬里的班巴拉地區(qū)發(fā)現(xiàn)，“很奇怪，在數(shù)海貝時，他們把八十稱為一百，而在數(shù)其它東西時，一百就是我們知道的一百；而六十則稱為曼丁一百”。他補充說，以英國的貨幣換算，20個海貝“大約等于一分錢，230個海貝等于一先令，4800個等于一鎊”。在1860年代，法國官員馬奇（Mage）認為那里采用十進位制，可是他后來的描述完全推翻了自己的判斷。人們數(shù)海貝，五個五個數(shù)；他們先數(shù)出十六組的五個，這一堆雖然只有80個，但他們認為是100。數(shù)出這樣的五堆，他們放在一起；再數(shù)出五堆，和前面的五堆放一起，這就是1000。商人和婦女們，為了避免差錯，往往以五個海貝一堆，數(shù)出八十堆，放在一起，那就是他們的500。按照班巴拉系統(tǒng)，100000個海貝實際上就是我們十進位制的64000個。

貝幣的南部地區(qū)變化更加多端。在尼日利亞海岸的拉各斯，海貝以一串四十個和一頭兩千個（如弗里德里克在達荷美所記）計算；在豪薩地區(qū)（尼日利亞北部和尼日爾南部），海貝以十個、二十個和一百個為單位計數(shù)。在位于現(xiàn)在尼日爾境內(nèi)的塔薩瓦（Tasawa），海貝五個五個計數(shù)；而后，根據(jù)所數(shù)的總數(shù)，堆成二百個五個一堆或者一千個一堆。在尼日利亞的北部，卡諾（Karo 或Kano）的巴巴人（Baba）使用一種以五為基礎，但略有差異的系統(tǒng)?！皵?shù)海貝時，他們在地上鋪滿海貝，然后數(shù)出一組五個。十組就是50個。然后把50個一組的合成200個的大組。200個一大組的十組就是2000個海貝……一席（mat），20000個海貝，相當于一個人的負載量，即使一個強壯的男子扛著它，不久也會筋疲力盡?！?/p>

到了十九世紀末期，也即海貝貿(mào)易的后期，由于印度洋輸入海貝的天文數(shù)字，特別是東非附近環(huán)紋貨貝的大量輸入，導致了火箭般的通貨膨脹，海貝迅速貶值。這樣，海貝的運輸費用便成為一項重大的負擔。在北方，人們利用北非的傳統(tǒng)駝隊穿過沙漠將海貝送到西非的北部。根據(jù)其大小強弱以及運輸距離，一頭駱駝可負載十萬個到二十四萬個海貝，重量約為二百五十到六百磅。除了穿越沙漠的駱駝，驢子也是北方海貝運輸?shù)闹饕ぞ?，一頭驢可以負載三萬兩千個到五萬個海貝，重量約為八十到一百二十磅。但在南方的潮濕環(huán)境下，驢子容易病亡，因而不常見。人力馱運則頗為常見，因為它比駱駝和驢子更加方便，受地理環(huán)境如道路的影響較小而更有彈性，這也就是為什么在當?shù)睾Ｘ惖挠嬎阒胁捎昧艘恍┯嬃繂挝?，如一席（mat）、一包（bag）或一袋（sack），它們都指兩萬個海貝，重量大約五十磅，也即一個搬運工的負載?？墒牵搅素悗艠O度貶值的時代，商人發(fā)現(xiàn)，雇一個搬運工運輸?shù)囊活^海貝，還不夠支付他的飯錢。到了這個程度，貝幣的崩潰也就是時間早晚問題了。

原文鏈接：//mp.weixin.qq.com/s/5OCYKfsBITw867aqHl4pqg

“Many never thought it’s possible. But we believed. That is what makes a great leader.Seeing what others do not. The Europeans and the Americans have seen that if you want to hold a people in chains, one must first convince them that they are meant to be bound. We joined them in becoming our own oppressor. But no more. No more. We’re a warrior people. And there is a power in our mind, in our unity, in our culture. If we understand that power, we’ll be limitless. My people, this is the vision I will lead. It is a vision that is shared. Heroes of Dahomey, behold the bravest of the brave.”

看了一些評論被科普了真正的歷史史實，也看到了很多人批評說是為了滿足女性主義者特意設計的劇本。但還是愿意給打一個5分，原因是這個電影提供了這么有力量，而且是這么與眾不同的女性群像。傳統(tǒng)電影和電視劇經(jīng)常讓我感到難以帶入，因為女性的角色總是這么單一。我忘記了是在哪里聽到的，不過我認為非常認同的說法是：電影中出現(xiàn)的女性，或者說男權(quán)社會中的男性對女性的認知都是臉譜化的。一個女人要么是賢惠的貞潔烈女，要么是風情萬種的妓女。年紀大的女性或者是堅韌包容的母親，或者是邪惡的巫婆。正派的女性美麗而善良忠貞、反派的女性美麗而尖酸刻薄。就算是作為女將軍，花木蘭的扮演者也必須是劉亦菲這樣美麗的女性。

而我看到的現(xiàn)實是，生活中出現(xiàn)的女性是各種各樣的多姿多彩。這也是我覺得“狂飆”中大嫂這么出圈的原因。電影電視劇里的孟鈺太多了，每個電視劇里都有一樣的孟鈺，只有狂飆里有這樣的大嫂。這個電影也是如此，讓我在熒幕上看到了多元化的女性形象。女將軍和每一個女戰(zhàn)士的妝造形象都讓我看到了那種非傳統(tǒng)意義的、各種各樣的、有力量感的美。我真的覺得她們每一個都那么美。

而我也相信這種美麗不光具有美學意義，也同樣具有現(xiàn)實意義。我希望女性演員的戲路能更拓寬一點。而不是像現(xiàn)在這樣，年輕的女演員必須美麗，年長的女演員只能慈祥，沒有中間值。以至于一些3.40歲的女演員在自己的戲路上苦苦掙扎，裝嫩不合時宜，演媽媽又不甘心。我希望屏幕上出現(xiàn)比男性形象更多姿多彩的豐富的女性形象。從電影行業(yè)本身 讓各種各樣長相的女性有更多的就業(yè)機會。

這個電影名字很有意思。

它的原名是《The Woman King》，國內(nèi)卻翻譯成了——《達荷美女戰(zhàn)士》。其中深意，不言自明。中文翻譯的一些刻意，與刻意之下顯而易見的目的——大眾對于中文版影名的斷句，讓這名字更蒙上了一層黑色幽默的行為喜劇色彩。

電影開頭是納尼斯卡與她的姊妹們從黑暗中的一片草叢中緩緩露面，似領頭獅與她的同伴們對自己的獵物虎視眈眈、蓄勢待發(fā)——健碩勇猛與原始粗野呼之欲出，整部片子的基調(diào)就此奠定。

正是海報上的四字箴言：勇者無敵。

整部電影的底色，是奴隸解放與抵抗入侵。

我們暫且先把這種底色當成一種必須存在的政治正確來看待。

拋開政治正確，我們能看到的遠遠不止如此。

女性困境，女女聯(lián)結(jié)，母與女間的關系，三者貫穿電影始終。如果再加上一個離開性緣——事實上電影里確實也隱隱提到了，開頭將軍對下屬直白道，你別想去男兵營和他們調(diào)情——這四個就是能囊括東亞女一生的，亟待解決的命題。

值得一提的是，影片前部分的一個訓練片段引起了我的注意。

納維剛進女隊訓練，被分發(fā)到了一根繩子。她不屑的嘀咕“一根破繩子有什么好練的，怎么不給我刀”剛好被經(jīng)過的納尼斯卡聽到。

納尼斯卡的反應是，把自己的佩刀抽出來給她，定定直視著納維，指著不遠處一個草人：“去，把那個草人的頭砍下來”。

納維此時還身留父權(quán)余威，立馬小聲道了歉。

納尼斯卡再次平靜回答，不用道歉，去試試吧。

不是否定，不是指責，不是打壓，不是破口大罵。

于是她提起刀氣勢洶洶地去了，結(jié)果當然是草人紋絲不動。于是納維服氣了。

我不禁開始設想，如果這個情景發(fā)生在這里，會等來什么樣的反應。

是“讓你用繩就用，哪兒這么多廢話”，或者“你在質(zhì)疑我？你算個什么東西？我可是將軍，你敢質(zhì)疑我？”，還是“那你用刀一個人旁邊待著自個兒訓練去吧”。

這是兩種迥然不同的教育方式。一種是絕對父權(quán)，是滋生陽奉陰違與空洞麻木的溫床；一種是天然母性，小孩傲慢無知那就讓她自己碰壁，碰了壁才真正知道自己的能力有多少，邊界到底在哪里。

納維有著原始女孩的樣子，聰明機靈，桀驁不馴，因為不想被賣掉當老婆（奴隸），被送進了軍營。軍營的女隊“臭名昭著”，外人提起的口吻都是“把你送進去讓你吃點苦頭就知道嫁給男人是多幸運的事”諸如此類。

她們或多或少都有著相同的境遇，其中大多都是俘虜，也有的和納維一樣，不想嫁給男人當奴隸被父親或兄弟丟掉賣掉而輾轉(zhuǎn)到的軍營。她們互相競技、互相鼓勵、更互相幫助，給對方扎辮子、挑荊棘，出戰(zhàn)前圍在一起一起唱歌一起祝禱。

其中，阿索吉算是納維的師傅。她們因一次戰(zhàn)斗被俘，逃跑途中阿索吉回頭救被兩個人纏住的納維被射殺的一幕是全劇的淚崩時刻。阿索吉最后一句話還在一如往常那樣罵納維是個遲鈍的笨蛋，納維抱著阿索吉的尸體如困獸哀嚎長嘯的時候，我也沒有忍住眼淚。

但我認為阿索吉的死沒有必要，它作為一個情節(jié)，似乎沒有推動故事的發(fā)展。阿索吉如果不死，納維也會被救下，最后兩個人也能一起逃出生天。一沒有改變?nèi)宋镄穆窔v程，二沒有使情節(jié)更連貫，我想不出除了為死而死刻意渲染強行營造淚點，還能怎么解釋。即使解釋成阿索吉的死是為了應和她們口號中的“直面困難”，死也要死在直面困難的沖鋒路上，也還是有點牽強。

納維在訓練的過程中，得知了自己是納尼斯卡的女兒，不過，是仠生女。一個聽著讓人不太舒心的事實。

納尼斯卡年輕時，敵對方強仠了作為俘虜?shù)乃?。這是她被深深攪擾，午夜夢回的夢魘心魔。

而她現(xiàn)在已然是將軍了。一次敵對方以缺少貢品為由，向達荷美索要女兵以作補償，納尼斯卡當然知道女兵成為貢品之后會發(fā)生什么——她自己的經(jīng)歷與之大同小異，納維就是這么來的。于是她以絕對的母的姿態(tài)把女兒們罩在了羽翼之下。這種近乎以卵擊石的固執(zhí)，試圖以一人之力為女兒們擎天撐地的莽撞，讓我感到一股史詩般波瀾壯闊的蒼涼與磅礴。

這里也是整部電影中我第一次的淚點所在。

戰(zhàn)斗結(jié)束，好友覺得她破壞了原先的計劃。

面對敵對方的強仠者，納尼斯卡回答：我沒什么計劃。我的目標一直都是砍掉他的頭。

這里我又忍不住開始對比。如果強仠情節(jié)出現(xiàn)在這里的影視劇，無外乎是明里暗里的蕩婦羞辱，時刻提醒被染指后的不干不凈，是只會哭喪永遠拿不起刀對著施暴者只會自怨自艾顧影自憐，是夸大渲染對強仠者的余威恐懼、對報仇的瞻前顧后躊躇不已。

而納尼斯卡處理得很干脆利落——既然你傷害了我，那我的劍鋒所指，就是你的頭。就這么簡單。于是納尼斯卡這么做了，她利索地砍下了他的頭。

頭落地的那一刻，正是她的陳年膿疤脫干落凈，重新愈合的開始。

我想，納尼斯卡現(xiàn)在可以睡個好覺了。

說回到納尼斯卡發(fā)現(xiàn)納維是自己的仠生女的時候，那時她覺得自己作為親母是極其失格的。

一開始，我堅定不移地覺得這是在合理化仠生子的存在——仠生子當然是要即時抹殺的，拋棄了而已，算什么失格?？吹阶詈螅野l(fā)現(xiàn)它其實是母與女間痛苦的和解。

東亞的母女關系似乎是永恒的謎題，復雜幽微，扭曲怪奇。而這個情節(jié)是母女痛苦根源的最佳解答。

納尼斯卡覺得自己作為親母是該保護女的，但同時，女又是痛苦的產(chǎn)物；納維作為女，覺得被親母拋棄是委屈的，但覺得自己身上流淌著使親母痛苦者的血，好像又沒資格去委屈。

后來，納維與納尼斯卡互訴衷腸，她坦言道，我身上的血是邪惡的血，納尼斯卡說，可這不是你的錯。

而東亞極大部分的妻母與女是這樣的。

妻母一旦不順，矛頭指向的無非是發(fā)泄鏈最底層的女：還不是因為你那個爹，不然我怎么會……開始喋喋不休埋天怨地。

而女一旦拒絕當吸血包，妻母：你跟你爹一個德行，真不愧是他女兒，我當初怎么生下了你……繼續(xù)開始新一輪埋天怨地。

母女明明是最親密的一種關系，母天然應該能理解女，女理應成為更強大的母。

電影的結(jié)尾，在納尼斯卡成為the woman king的慶祝會上，納尼斯卡和她的朋友們，女孩們，或者說眾母與眾女，親母與親女，就像獅群那樣，由衷快樂地共同起舞。

基本盤對于這部電影的反應極易預料。無非就是被黑女的原始粗野和健碩肌肉嚇到花容失色，驚慌失措真情實感地發(fā)出疑問——這些女人怎么都這么黑這么壯啊，還這么兇，一點女人樣都沒有——諸如此類。她們被各種焦慮與凝視裹挾已久。

蒼茫的鼓點與吟唱，原始的野性與生機，健碩的肌肉，敏捷的打斗，悍不畏死卻不夸大傷害、美化苦痛、歌頌犧牲。柔情與堅毅，團結(jié)而勇猛，痛苦與和解。女女間天然的聯(lián)結(jié)，母女間的愛與理解。

這個電影在這里沒有市場，是有理由的。