這部戲我是快進(jìn)看完的，實(shí)在虐心和荒唐，沒有細(xì)細(xì)品味的快感，特別是對一個(gè)父親而言。

導(dǎo)演想表達(dá)人性的黑暗可以用很多方式很多手法，為什么偏偏如此？讓一個(gè)父親這樣去做！

馬丁父親的死，斯蒂文是內(nèi)疚和自責(zé)，畢竟是死在自己手上的病人，說明他的道德情操還是很高尚的，同時(shí)他也在想辦法盡量彌補(bǔ)自己的過失。但是話說回來，也沒有任何證據(jù)表明馬丁父親的死和史蒂文有絕對關(guān)系，百分百是史蒂文導(dǎo)致的死亡，馬丁哪里來的勇氣非致人家于死地不可，萬一馬丁父親的死是自己作死的呢，而他又逼人死亡，馬丁是不是也該受到詛咒？

另外，馬丁何來的能力想讓誰得病就讓誰得病，還讓現(xiàn)代醫(yī)療查不出半點(diǎn)問題？導(dǎo)演這個(gè)設(shè)定太牽強(qiáng)，也沒有進(jìn)行闡述。道理上你可以有這樣的設(shè)定，但是也該說明。就算馬丁會(huì)巫術(shù)，甚至是位列神位，他還治不了父親的心臟病，還需要現(xiàn)代醫(yī)療？他既然有如此通天的法術(shù)，讓自己的父親起死回生應(yīng)該都不是問題吧，為什么要這樣虐。

馬丁對史蒂文的妻子安娜說，斯蒂文在挑逗他媽媽，他媽媽也很迎合，馬丁本人沒意見，甚至是默許贊同，關(guān)鍵是安娜還真的信了。面對殺父兇手和殺夫兇手，馬丁這樣措辭，安娜竟然都信了，都信了?。?！正常人都能聽出來是挑撥離間！

最后，從道德和社會(huì)層面，史蒂文一家已經(jīng)很不錯(cuò)了，史蒂文作為醫(yī)生，這么有良心，還會(huì)自責(zé)和安慰死者小孩，這已經(jīng)是非常高的道德標(biāo)準(zhǔn)了，安娜知性美麗，家庭也照顧的很好，也沒干過什么壞事，女兒成績優(yōu)異，兒子天真無邪。這樣的家庭都需要糟此蹂躪，試問我們還有活下去的理由嗎？破解馬丁的威脅可以有一百種方法，最簡單的是尋求社會(huì)和朋友的幫助，但是他們都沒有，一直在自己的圈子里轉(zhuǎn)，最后讓馬丁陰謀得逞。馬丁的內(nèi)心如此黑暗最終卻大獲全勝，讓一個(gè)父親親手殺死自己的孩子是有多虐心，多變態(tài)！

現(xiàn)在我開始懷疑，其實(shí)最有心機(jī)的不是史蒂夫一家，而是導(dǎo)演，他的這部戲是為了虐心而虐心，他完勝了！

這樣荒唐的設(shè)定，處處矛盾的電影，就因?yàn)閹讉€(gè)人物的刻畫得大獎(jiǎng)，打高分。我試問，你們的情商很高，會(huì)入戲，會(huì)被感動(dòng)到，會(huì)被震撼到，但你們的智商呢？丟哪里去了？

看完片子，覺得很棒，一般呢就來看看影評了。

看完覺得有一些表達(dá)的空間，先來補(bǔ)充一下。

關(guān)于結(jié)局

影片最后，慢鏡頭特寫女兒擠番茄醬，然后吃薯?xiàng)l，然后離開。這里有一個(gè)對應(yīng)，片中前面男孩提到吃薯?xiàng)l，說喜歡留在最后吃，把喜歡的留在最后。女兒卻是喜歡先吃的。這種二個(gè)人的差異，一種形式對比的交待之后，三人便立刻離開。是不是覺得很像龍蝦里“我近視眼，你也近視眼嗎”，一種追求匹配的形式比喻。這是第一點(diǎn)?！鞍严矚g的留在最后”這個(gè)梗。。。這和全片接下來的。。。好了這是第二點(diǎn)。

所以呢，形式感強(qiáng)的電影，自始自終仍然是一種形式對位，對于內(nèi)容上索要某種結(jié)果的觀眾來說，一定特別不滿足。聽一個(gè)美麗的，沒有結(jié)局的故事，不行。要聽一個(gè)故事，結(jié)局美麗的。無論中間有多苦，結(jié)局美麗，就很開心。

我覺得這還是文化意識上的歷史彌留問題。渡過今世的疾苦，向往美好的來生。一個(gè)先知的美麗的預(yù)言，作為活下去的助力。等等等等

好了人家導(dǎo)演就是不想這樣，悲劇是希臘的主菜。大家有代溝。

就要說哎呀片子好爛，這里不會(huì)交待，那里又沒講清楚?！敖裉炷憬o我說個(gè)明白！”即視感。然后人家就白開水全部說給你聽，你肯定要抱怨，沒意思，我就知道，早猜到了。盒子里的貓，打開了，要么活著要么死，你總能猜到。打開之前，貓咪才有迷人的地方。而如果打開了，死貓，又要說你要給我灌輸什么價(jià)值觀啊意識形態(tài)啊怎么這么消極。。

活貓呢

開心開心

然后回頭跟人家說，哎呀

這個(gè)片子沒營養(yǎng)，沒新意。

所以說白了，大家喜歡的不是美感，不是形式，不是問題意識，不是悖論。

是魔術(shù)

我下次拍個(gè)盒子打開來是條狗的電影，麻煩大家五星好評謝謝。

第一次寫影評，并不是想說什么，而是因?yàn)樵u價(jià)寫不下……

給這部電影打分真的挺讓人糾結(jié)的，剛看的時(shí)候我一點(diǎn)都不覺得那生硬的仿佛機(jī)器人一般的對白有什么吸引人的（即便現(xiàn)在看完也是如此），糟糕的敘事讓我感覺極其無聊看不進(jìn)去，而且將進(jìn)一個(gè)小時(shí)的鋪墊讓人昏昏欲睡，一部電影前前后后看了一個(gè)禮拜，無數(shù)次打開關(guān)上打開關(guān)上……

但是電影最后對于人性的揭露卻又如此深刻：犯錯(cuò)的父親卻是這個(gè)家庭中唯一能免責(zé)的人；為了活命甘愿放棄孩子的母親、故意表態(tài)讓父親殺掉自己的姐姐，就連最小的兒子都會(huì)自己把頭發(fā)剃掉來取悅父親，為了活命所有人都竭盡所能，所有人都放棄了所謂的親情與尊嚴(yán)。

我以為，作為父親會(huì)自殺而保住妻小的性命，但是事實(shí)證明我錯(cuò)了……我以為，作為母親會(huì)甘愿為了孩子而犧牲自我，但是事實(shí)證明我又錯(cuò)了……我以為，作為姐姐會(huì)為了保護(hù)年幼的弟弟而自我奉獻(xiàn)，但是實(shí)事證明我還是錯(cuò)了……我以為，年齡最小的孩子應(yīng)該還不懂得如何像其他人一樣去取悅身為“當(dāng)權(quán)者”的父親，但是事實(shí)證明我終究一錯(cuò)到底……

而且不知道有沒有人發(fā)現(xiàn)，在父親發(fā)現(xiàn)自己殺的是兒子后，在長達(dá)數(shù)秒的鏡頭里，一滴眼淚都沒有流，而是發(fā)出了一聲近似送了一口氣的嘆氣聲……原來“當(dāng)權(quán)者”在內(nèi)心中，真的是有自己的偏好的

但是我們能說什么？他們有罪嗎？他們只是想活下來，所有人，他們唯一的愿望就是活下來，而當(dāng)他們?nèi)寄J(rèn)“當(dāng)權(quán)者”擁有無條件的生存與選擇權(quán)利時(shí)，他們就開始取悅這所謂的“當(dāng)權(quán)者”。就這么簡單，活下來，就這么簡單的三個(gè)字。

就這么簡單。

所以我說，圣鹿未死。

因?yàn)樗谶@部電影中根本就不存在。

過譽(yù)了。

講宗教就講宗教。

既然男孩有辦法搞的人家得怪病就早下一個(gè)伏筆，不要一邊念著寫實(shí)的臺詞講著科學(xué)的故事然后莫名給一個(gè)怪力亂神的設(shè)定。

像這種看到一半都大概明白要講什么故事的電影，既然全程宗教故事設(shè)定，就別搞一幫大夫?qū)＜易\最后一句啥也查不出來，也別在家摔盤子摔碗一邊說著怎么能不相信科學(xué)呢一邊又最后獻(xiàn)祭兒子。

好好塑造你自己的氛圍，不要踩一捧一。

生了病之后一直不停的積極的治療搞的人很想知道到底為什么哪怕是怪力亂神，哪怕是詛咒成真，哪怕是下了巫術(shù)，哪怕是超自然事件，你能給個(gè)原因不？

你講宗教行，可你一定要凌駕于一切之上嗎？

非常不喜歡這種宗教信仰高于一切你做錯(cuò)了就必須付出代價(jià)然后我的道理里我讓你付出的代價(jià)就是我的親人死你的也得死，死的是你還不行，我必須講這個(gè)道理給你聽，我爹死了我報(bào)復(fù)你，你死不行，必須你親人死，這才能緩解我的痛苦。

憑啥啊大哥？還你活著我就死一個(gè)，你死了我就死全家。你tm你死個(gè)爹就這么超能力附體了？咒怨都沒你牛逼。

全程坐那絮絮叨叨絮絮叨叨絮絮叨叨，說話語調(diào)還必須跟個(gè)靈學(xué)大師一樣感覺分分鐘就要洗腦人了，句句隱喻。人物設(shè)定還必須像學(xué)校里那種總挨欺負(fù)的丑了吧唧的內(nèi)向不善言辭的充滿陰郁的男孩子。

這種人物塑造的太典型，一點(diǎn)反叛精神都沒有，真沒意思。

你要是弄一個(gè)陽光肌肉帥哥，前一秒跟你笑嘻嘻，后一秒陰郁的背后都能倒映出撒旦的影子，那才有意思。

標(biāo)志性人物是真的很沒意思。當(dāng)然這是我的個(gè)人偏好。

宗教不是說讓黃大仙附體了：大姑娘頓悟了，媳婦保命了，人性丑惡了，小兒子純潔了，男主必須付出代價(jià)了。

這是極端宗教，沒什么意義，真的。非常不喜歡了，看那個(gè)小男孩絮叨的時(shí)候真想給他一刀割喉，踹進(jìn)土里。

好多高分影評都在分析電影里充滿的隱喻，仿佛隱喻多了片就牛逼了，電影是講故事的，故事要順理成章，故事要符合邏輯。不然你拍安徒生童話，沒背景、沒人物關(guān)系、沒科學(xué)依據(jù)、沒宗教信仰，那你隨便拍，老母豬與魚相愛生出一顆蘋果樹都行，但這種融入人類社會(huì)生活的電影前不著村后不著調(diào)硬把教義故事埋在里面的電影只能算是極端宗教電影，不是好電影。

希臘導(dǎo)演蘭斯莫斯早前曾憑借《龍蝦》和《狗牙》兩部作品為許多人所知，在黑色幽默+反烏托邦題材中發(fā)揮了其獨(dú)到的掌控能力，為我們帶來一個(gè)個(gè)怪異獨(dú)特的世界。而在蘭斯莫斯今年的新作《圣鹿之死》中，反烏托邦和黑色幽默這些元素被一并拋棄，取而代之的則是一部更加黑暗、更加現(xiàn)實(shí)的（不包括超自然元素在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)背景）驚悚電影。

一名心臟外科醫(yī)生因?yàn)橐粓鍪中g(shù)結(jié)識了已故病人的兒子，或出于內(nèi)疚，或出于欲望，醫(yī)生開始與這位16歲的少年開始了親密的交往。而這樣的關(guān)系卻在少年接觸了醫(yī)生的家人之后變得越發(fā)危險(xiǎn)和難以控制。少年的母親開始愛慕起醫(yī)生，少年也開始無孔不入地滲透進(jìn)醫(yī)生的家庭。不久，醫(yī)生的家人開始怪病纏身，少年聲稱這一切原來是他為自己父親的復(fù)仇，是醫(yī)生那場手術(shù)中的失誤奪走了他的家人，而他如今也要讓醫(yī)生嘗嘗那樣的滋味。他的三位家人會(huì)惡疾纏身七竅流血，而醫(yī)生只有犧牲其中的一人，才能夠拯救剩下的家人。在一切嘗試都失敗之后，醫(yī)生最終閉上眼睛，殺死了自己最小的兒子。

片名《圣鹿之死》其實(shí)來自古希臘神話。伊菲吉妮婭（Iphigenia）是希臘聯(lián)軍命令官阿伽門農(nóng)（Agamemnon）最心愛的女兒。一日阿伽門農(nóng)（Agamemnon）外出打獵，卻不慎誤傷了狩獵女神阿苔密斯（Artemis）的寵物紅鹿，他必須在停止特洛伊戰(zhàn)爭與犧牲女兒之間做出抉擇。最終他做出了與《圣鹿之死》的醫(yī)生相同的決定——犧牲自己最小的孩子。

圣鹿所指代的絕非狩獵女神的紅鹿，而是伊菲吉妮婭（Iphigenia），也就是這個(gè)故事中的小兒子。小兒子是整個(gè)家庭中最純凈的人——父親心懷不軌，母親心照不宣，就連姐姐在少年來到家庭后也早已受到污染（姑且不論女兒脫去外衣卻被少年拒絕所暗示的精神上的失去童貞，我們可以看到女兒在面對死亡時(shí)已經(jīng)開始如少年一般說話說三遍，在窗邊坦然地點(diǎn)上一支煙）。最純凈之人的犧牲，換來的是內(nèi)心污穢之人的茍活和永遠(yuǎn)的愧疚。

雖然就連蘭斯莫斯也在訪談中親口承認(rèn)，《圣鹿之死》的主題是復(fù)仇，但是我們依然可以看到隱藏在字里行間中豐富的信息量。

首先是醫(yī)生的角色。從一開始醫(yī)生與麻醉醫(yī)師的談話，再到下一個(gè)場景送出的手表，很難讓人不懷疑醫(yī)生與少年之間的關(guān)系是否僅停留在醫(yī)患或普通朋友之間。再到后來醫(yī)生希望少年不要自作主張來醫(yī)院以免被人看到，又希望少年來自己家中做客，可謂是欲蓋彌彰。也許這樣一段關(guān)系的開始是因?yàn)槔⒕?，但此刻對于醫(yī)生來說，卻早已變成了由欲望驅(qū)使的危險(xiǎn)關(guān)系。而當(dāng)少年再一次前往醫(yī)院主動(dòng)找醫(yī)生做心臟檢查，提出要查看醫(yī)生的腋毛這一奇譎的要求，一方面是對父權(quán)的挑戰(zhàn)，而另一方面已經(jīng)幾乎可以視作是對性關(guān)系的隱晦表達(dá)了。

在第二幕中，當(dāng)醫(yī)生希望從小兒子口中獲知怪病的原因，便提出交換秘密。

“我還在你這個(gè)年紀(jì)的時(shí)候，才剛剛開始自慰，我才剛開始射精。只有一點(diǎn)點(diǎn)，差不多一滴。我還在擔(dān)心自己是不是有什么毛病，因?yàn)樵趯W(xué)校里我聽到很多故事。然后有一天，我爸爸喝了很多酒，我哥哥們都出去了，只有我爸一個(gè)人在房間里睡覺。我溜了進(jìn)去，把手放在他的陰莖上，然后開始套弄他到射精，射了整張床單都是，我很害怕然后跑走了?！?/p>

從中不難看出醫(yī)生自小由于對性無能的恐懼而產(chǎn)生的對父權(quán)的崇拜和性取向的異變，而與之相映成趣的則是小兒子的默不做聲。也許是因?yàn)楦赣H的秘密嚇壞了他，但在這個(gè)場景中，我認(rèn)為他表現(xiàn)出另一層意義：因?yàn)樾鹤邮?span style="font-weight: bold;">純潔的，即便是和同樣年齡時(shí)的父親相比，他沒有什么可隱瞞的。

——現(xiàn)在到你了，告訴我個(gè)秘密。

——我不知道。我沒有秘密。

——不可能。一定會(huì)有的。

——我沒有。

醫(yī)生對性無能的恐懼導(dǎo)致他竭盡所能地以控制獲取父權(quán)的體驗(yàn)。而少年則從一開始便表現(xiàn)出了對這樣一種控制欲的不屑與反抗。醫(yī)生為其買表時(shí)特地強(qiáng)調(diào)“我加錢給你買了金屬表帶”，少年卻很快換成了皮革表帶，甚至擅自闖進(jìn)醫(yī)院，置醫(yī)生的風(fēng)險(xiǎn)于不顧，甚至主動(dòng)曝光在公眾之前（醫(yī)院是這部作品中的主要場景之一，更是與“家”這一私人概念相對的公共空間）。

在少年與醫(yī)生的初次見面中，少年表示自己的遲到是因?yàn)榕笥研沦I了摩托車而遲到，醫(yī)生于是說“希望你帶了頭盔”，而這一場景實(shí)則與后來女兒坐少年的摩托車后與家人的對話是相呼應(yīng)的。同樣是“希望你帶了頭盔”，女兒卻是口是心非，也不難想象少年的話真實(shí)性幾何。這是少年開始入侵這個(gè)家庭結(jié)構(gòu)后帶來的反抗，如病毒一般，慢慢瓦解著這個(gè)曾經(jīng)穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)。醫(yī)生與少年河邊漫步時(shí)，少年曾說自己沒有多少朋友，母親卻是自己最好的朋友，我們完全有理由可以相信少年的摩托車借口從一開始就是子虛烏有，目的則是在這場對話中對醫(yī)生的控制進(jìn)行反抗，奪取主動(dòng)權(quán)。

而相比之下妮可基德曼飾演的母親則更加精于算計(jì)，在影片的前半部分她始終保持著一種詭異而異樣的笑容，在皮笑肉不笑的表情之下，觀眾完全有理由相信她從未被醫(yī)生的謊言欺騙過，只是始終心照不宣。甚至可以說母親的角色其實(shí)才是影片前半部分最為驚悚的元素之一。甚至在獲知丈夫與男孩早已交往將近半年時(shí)也沒有一絲驚訝，反倒只有一種“情理之中”的復(fù)雜表情。

在得知男孩的死亡預(yù)告后，她幾乎沒有做任何的反抗，僅憑直覺認(rèn)定對于男孩的復(fù)仇計(jì)劃他們無計(jì)可施，也沒有進(jìn)行丈夫那樣無意義的抗?fàn)帲ㄓ绕涫窃谀慷昧藦?fù)仇計(jì)劃中無法言喻的超自然元素后）。

此刻二人的意見已經(jīng)出現(xiàn)分歧，而導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用構(gòu)圖表現(xiàn)出二人意見的對立，隨后鏡頭轉(zhuǎn)向妮可基德曼一人的特寫，你知道，她是對的。

她同丈夫商量著殺死一個(gè)孩子他們還能重新生育，但由于這個(gè)場景處在一個(gè)“眾人求生，父親抉擇”的序列中，與其說是在必須作出抉擇這一前提下對丈夫的安慰，倒更像是懇求丈夫（在這樣一種條件下，丈夫的身份已然成為生死的判官）讓自己活下來，但是對于要犧牲自己的骨肉來使自己茍活，她卻絲毫沒有任何的遲疑。

但在此時(shí)，她已早已不再是最初那副“一切盡在掌控”的神情，緊鎖的面部下散發(fā)出絕望的神情。她對必須犧牲一人毫不遲疑，但面對死亡她卻無能為力。她不想死，即便代價(jià)是犧牲自己的孩子。在地下室她為少年清洗傷口，親吻他的雙腳，這與前面丈夫憤然甩開少年母親的手遙相呼應(yīng)，形成了尖銳的呼應(yīng)和對比。

最初的姐姐是純潔的，她所受的污染是少年所帶來的。美麗的歌喉暗示少女的純潔，而她卻在終于站到合唱團(tuán)中心的時(shí)候突然惡疾纏身，恐怕不是沒有在暗示些什么的。躺在病床上的少女開始暗自咒罵起自己的母親，坐在輪椅上默默地點(diǎn)上一支煙，此刻的少女早已成為了少年的附庸，暗自沉淪。少女脫下外衣的場景所指代的并非是少女肉體上的，而是精神上的失貞。當(dāng)她意識到懇求父母變數(shù)太大時(shí)，她開始轉(zhuǎn)向少年求助。（如果說父親此刻的角色是判官的話，那么少年則更接近神，即阿苔密斯（Artemis））

此刻她不僅僅是作為將死之人祈求天神的憐憫，更多的則是企圖利用他們之間的關(guān)系（她自認(rèn)與少年之間的“情愫”），來索要活下去的權(quán)力，即便此刻的她對少年的情感早已異化為仇恨。少女的行為是受到母親的啟發(fā)，然而二者的目的卻截然不同。前者是希望少年拯救自己，而后者則是希望少年放棄復(fù)仇，拯救所有人。此時(shí)的姐姐已經(jīng)達(dá)到了墮落的極點(diǎn)，在地下室這一場景中，她的正臉始終處于陰影之中，顯示出與前面截然不同的詭吊神情。

如果說少年是姐姐墮落的外因，那么死亡的氤氳則是激發(fā)出姐姐真實(shí)人性的困境，即誘因。困境是激發(fā)人物真實(shí)性格的因素，而死亡的氤氳為我們呈現(xiàn)了一出屬于這一家人的羅生門。

在全部家人中，著墨最少的是弟弟，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)要求這個(gè)人物必須是純粹的，即便他看起來并不完全是這樣，即便這樣的人物現(xiàn)實(shí)中是難以存在的。

開頭少年說“我想把它（薯?xiàng)l）留到最后”，而在結(jié)尾時(shí)姐姐將番茄醬淋在薯?xiàng)l上（犧牲），literally“留到最后”

而少年，正是整部影片真正的駭人之處。他從前半段展示出令人極度不舒服的各種關(guān)系和處事方法后，卻又在后半段戲劇性地轉(zhuǎn)變?yōu)榘⑻γ芩梗ˋrtemis）的角色。也只有當(dāng)少年揭示了自己的計(jì)劃之后，觀眾才能夠真正理解他在前半部分的行動(dòng)和言論究竟意欲為何。從另一方面也可以說少年在此刻扮演著一個(gè)視角不同（也許可以說是對古典復(fù)仇悲劇的解構(gòu)）的古典復(fù)仇悲劇的主角。他精神失常、受到亡靈的召喚（父親的死）、偽裝與欺瞞，性欲望的執(zhí)迷與復(fù)仇熱情之間產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)的共鳴，但此時(shí)他既是抑郁的英雄主角，又是陰險(xiǎn)狡詐的反派。而少年使一家人惡疾纏身的方法，則是這個(gè)故事中的麥高芬。（麥高芬MacGuffin，意思是某種用于推動(dòng)劇情的設(shè)定/事件，但其本身常常與角色與劇情缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)和重要性。當(dāng)故事的情節(jié)發(fā)展以后，漸漸的角色們本身的忠奸或愛恨情仇成為觀眾的焦點(diǎn)，麥高芬漸漸不是那么重要了，有時(shí)甚至完全不重要了）方法是什么早已不再重要，它只是一個(gè)無法反抗的超自然元素。

如果說《龍蝦》將社會(huì)的某一做法極端化后構(gòu)成（反）烏托邦能夠以寓言的形式引發(fā)觀眾對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隔空探討，那么《圣鹿之死》則只是一出純粹的對歐里庇德斯悲劇的模仿，將這一古典定式套路搬入現(xiàn)代語境，碰撞出新的火花。

但問題也同樣來自于此，對于完全不能（不愿）理解影片主題的觀眾，這無疑是一部晦澀難懂的作品；但對于能夠理解導(dǎo)演基本意圖的觀眾，這又無疑是一部包裹著神話/宗教隱喻和層層陰謀的作品，但這樣一種故事本身所包含的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于最終主題的深度和廣度。同態(tài)復(fù)仇，以眼還眼，以牙還牙，殺人償命。

我相信所有古希臘戲劇都是有現(xiàn)代意義的，因?yàn)樗鼈冎敝溉诵浴? ——邁克爾·柯楊尼斯

《伊菲吉妮婭》的導(dǎo)演，同為希臘導(dǎo)演的科揚(yáng)尼斯這樣說道。同態(tài)復(fù)仇是神話題材亙古不變的主題，它直指最根本的人性。但是這樣一種題材在今天是否有些過于普遍和單純，是值得思考的問題。在復(fù)雜華麗的形式之下是略顯簡單粗暴的主題，似乎讓人感到有些失望。也許對歐里庇德斯悲劇的執(zhí)念某種程度上反而制約了作品本身的發(fā)展，有些可惜。

有罪的人不止醫(yī)生一人，麻醉醫(yī)師也同樣拒絕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并受到自己的欲望驅(qū)使。然而這樣一個(gè)場景在推動(dòng)劇情后戛然而止，淪為一個(gè)純粹功能性的場景。而又或許是過于害怕觀眾看不懂導(dǎo)致失敗，蘭斯莫斯特地安排了少年咬下醫(yī)生一口肉后又咬下自己的肉，大喊三遍“這是隱喻”，對于能夠理解主題的人來說，又有些過于直白和尷尬。

《圣鹿之死》在形式上是成功的，非常成功；內(nèi)核雖然說不上差，但與表面故事的復(fù)雜性不相匹配的主題還是有些可惜?？偟膩碚f，這是一部優(yōu)秀的作品，即便有瑕疵，但它依舊十分精彩，值得我寫這四千字來分析它，也值得觀眾在看完之后繼續(xù)玩味。

西方電影裡經(jīng)常出現(xiàn)鹿的形象，特別是在驚悚懸疑片當(dāng)中。本片雖然沒有出現(xiàn)鹿，但是在片名中使用了“sacred deer”一詞。鹿在哪裡？誰是鹿？

在我的印象中，鹿首先是獵人狩獵的對象，是人類食物的來源。能夠捕獲獵物的獵人不僅證明他的生存能力很強(qiáng)，也說明他是家庭經(jīng)濟(jì)支柱，進(jìn)一步說他是一個(gè)家庭乃至一個(gè)社會(huì)權(quán)力的象征。換句話說，鹿能夠象征權(quán)力。不言而喻的是這個(gè)象征意義在電影裡指向的是男主史蒂文（科林·法瑞爾）。

鹿的性情雖然溫和，但是因?yàn)樗旗短优?，所以有了另一層象征——引?dǎo)者。初始的意思是引導(dǎo)獵人不停地追自己，在電影裡的象征則是史蒂文的醫(yī)生職業(yè)——決定病人的生死。

鹿的第三種象征是智者。智者可以洞察一切，比如史蒂文可以經(jīng)受住馬丁母親的引誘。但是連同之前的權(quán)力者和引導(dǎo)者形象，史蒂文的“鹿”一直處於被謀殺（killing）的狀態(tài)中。所以這個(gè)智者可以抵擋誘惑，卻不能破解預(yù)言。

鹿被獵殺，在電影裡的表達(dá)不是因?yàn)楂C人的貪婪，而是鹿自己犯了錯(cuò)——喝酒。酒在基督教的教義中雖然不是原罪，但“酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷。凡因酒錯(cuò)誤的，沒有智慧”是基督在《舊約》裡發(fā)出的警告。

在這個(gè)謀殺過程中，鹿的權(quán)力者、引導(dǎo)者、智者的形象，甚至連生殖力都遭到破壞——妮可.基德曼扮演的妻子安娜與史蒂文密友的曖昧關(guān)係以及暗示可以通過試管再要一個(gè)孩子，包括他們之間宗教儀式感極強(qiáng)的性愛體位。

這部電影如果僅從阿伽門農(nóng)和伊菲革涅亞的神話故事來解讀成一個(gè)復(fù)仇與獻(xiàn)祭的故事似乎缺少了電影本應(yīng)具有的社會(huì)關(guān)懷。從這個(gè)角度看，電影暗示了中產(chǎn)階級表面光鮮亮麗的生活背後由於自身的問題不斷導(dǎo)致抗壓能力嚴(yán)重不足。他們就像在高速公路急駛的汽車，一顆小石子就可能導(dǎo)致車毀人亡。

中產(chǎn)階級處理危機(jī)的方式往往是止損。止損象征著獻(xiàn)祭，也暗示妥協(xié)和恐懼。鮑勃是祭品，但只代表一次祭祀。神施加在人類身上的敬畏和恐懼只能通過一次次獻(xiàn)祭來體現(xiàn)。所以，故事才剛剛開始，卻永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。中產(chǎn)階級的焦慮會(huì)始終如影隨形。