1 ) 唯一真實(shí)的佛,滿口方言
這部電視劇里唯一真實(shí)的佛是多羅法師,因?yàn)樗罹哂猩顨庀?,真正的佛是脫離不了生活的。他說著一口不標(biāo)準(zhǔn)的方言,說話平實(shí)樸素,這才是佛真正的樣子。當(dāng)然了,他的法術(shù)除外,脫離掉他的法術(shù)和死后預(yù)言,他就是世間唯一真實(shí)的佛的形態(tài)。
佛在哪里?佛并沒有規(guī)定的樣式,但是佛不能脫離生命而存在,而生命不能脫離生活而存在,沒有生活氣息的人就不是佛。
那么菩提達(dá)摩這樣沒有生活氣息的人是什么呢?
他是佛的一個(gè)方面。
他是寶塔向陽的一面。
佛的信徒由他吸引而來,求佛的信念由對他的仰慕而生,但他并不是佛的全部。
六祖說,出語盡雙,皆取對法,其實(shí)這不是辯論的技巧,而是客觀的存在,因?yàn)橐磺芯褪莵砣ハ嘁虻摹?/p>
寶塔有他向陽的一面,也就有他陰暗的一面。
你不可能只占住太陽而不面對黑夜。
佛,這個(gè)詞的背后并不只有光明,脫俗,慈悲。
要想出世必先入世,要想慈悲必先殘忍。
佛脫離了現(xiàn)實(shí)就不會存在。佛說沒有現(xiàn)實(shí),那是因?yàn)榇蠹宜惺艿默F(xiàn)實(shí)太多了,所以佛要強(qiáng)調(diào)虛幻的一面。而如果有一天大家感受到的虛幻太多了,佛又要給你強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的一面。
所以佛對于追求虛幻的僧侶,會強(qiáng)調(diào)生活的氣息。而對于追求現(xiàn)實(shí)的大眾,會強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的虛幻性。
最終佛所要追求的并不是虛幻,也不是現(xiàn)實(shí),而是同時(shí)感受兩者的中和。
這就是來去相因,皆取對法。
會把這部電影看完的人,多半處于過于追求虛幻的危險(xiǎn)之中,希望我們多說方言,好好生活。
中庸之為德也,其至矣乎。
反對暴力,卻要以暴制暴。
反對虛榮,卻要世俗敬仰。
反對凡俗,卻要能力超強(qiáng)。
哲學(xué)為了讓大眾過渡,選擇這么一個(gè)模棱兩可的姿態(tài)出現(xiàn),這也是一種中庸之德吧,來去得失,各取所需。
2 ) 什么是想象與真實(shí)?
大腦的想象與推理是社會環(huán)境賦予的經(jīng)驗(yàn)與反饋。
關(guān)在籠子里的鴿子只要點(diǎn)頭按下開關(guān),就會收到食物?!拔摇弊隽耸裁春檬??得到了上天的賜予?于是他就一直努力點(diǎn)頭來獲取食物。甚至覺得越虔誠就能獲得的越多。
禪宗說一切隨緣,因?yàn)樗麄兏绲孛靼走@一點(diǎn),外界的反饋絕大多數(shù)時(shí)候都不是我們所能決定的。
真實(shí)與想象的世界。你無法判斷真實(shí)是什么,所以你選擇相信了想象。其實(shí)可能只是你為事實(shí)賦予了自己的想法。
點(diǎn)頭是一個(gè)事實(shí),獲取到食物也是一個(gè)事實(shí),但并不代表他們一定有聯(lián)系。因和果就是大腦的想象與推理,也就是康德所說的先驗(yàn)的。我們只能理解自己能理解的,你無法想象一個(gè)沒有時(shí)間和空間的存在,因?yàn)橐蚝凸乃季S讓你理解時(shí)空是連續(xù)不斷的存在,在你的大腦里沒有想象沒有時(shí)空存在的先驗(yàn)條件。
3 ) 千江有水千江月
申明:本人一不信教,因?yàn)椴欢?;二不說教,因?yàn)椴慌?。但對世間一切真善美者,常懷感恩恭敬之心。為此拙文,只求自明心境;如有不當(dāng),還請仁者垂慈。
三年前第一次觀影,就被其中傳奇的故事情節(jié)和濃郁的佛教文化深深吸引了。當(dāng)時(shí)只覺得祖師神功蓋世、境界超凡,大有看武俠片的豪邁和看傳記片的滄桑。
朝花夕拾,今日再看卻如撥云見日,涕泗橫流后頓覺心中無比暢快。片中祖師每個(gè)故事、每句對白,無不飽含智慧、給人啟發(fā)。春行愚鈍,時(shí)至今日才靜下心來體味。于是發(fā)愿,要將本片經(jīng)典場景逐一記錄,整理一番感悟。
千江有水千江月。少年無知,非要標(biāo)新立異求一個(gè)境界;哪知千江有水,何須攀梯摘月?皓月當(dāng)空,何曾陰晴圓缺?以此為題最好不過。
【場景一】
三王子(青年達(dá)摩)在夢中跌落到一片大霧彌漫的森林,行到深處只見一位老者端坐。三王子:老伯,請問這是什么地方?老者:對你來說這是個(gè)陌生的地方,就算告訴你,你知道也等于不知道。三王子:你才不知道呢!這里是我的國土,將來我還要在這里繼承王位!老者:你目前對自己的處境都不能把握,將來的事你能肯定嗎?我看你還是隨遇而安吧。三王子:不知道霧什么時(shí)候才能散?老者:在你眼中所見的都是虛幻的景象,在我看來什么都沒有。三王子:老伯,你在這里做什么?老者:在等你呀。三王子:等我?我都不認(rèn)識你。老者:可是我認(rèn)識你。三王子:那有什么稀奇,誰都知道我是三王子。老者:我不但知道你是三王子,還知道你的過去和將來。三王子:將來?你剛才不是說過不能肯定嗎?老者:但是我能肯定你的一切。三王子:好,遠(yuǎn)的不用說,今天我會發(fā)生什么事?老者:必遇兇險(xiǎn),九死一生。三王子:那然后呢?老者:跟我一樣,一坐九年。三王子:你竟敢對我胡言亂語!你到底是誰?老者:我就是你。三王子:是我?老者消失不見。
〖評:這是寓意頗深的一段開場。莊周夢蝶,蝶夢莊周,世人常言一覺初醒,豈知人生亦如夢幻…化胎之前,入土之后,身體發(fā)膚皆非我有,何談榮華富貴…人生如幻,事實(shí)無常,何不隨遇而安,順其自然。奈何世人以虛幻為真、妄我為我,追名逐利、勞苦不堪,本我現(xiàn)前、反而不識,此非有眼不識泰山?〗
4 ) 你最好能先去找一個(gè)令你明白的人
看完《達(dá)摩祖師傳》幾有感觸,略作記錄。
1、對你來說,這是一個(gè)陌生的地方。告訴你,你知道也等于不知道。我看你,還是隨遇而安吧。
感悟:誠如很多人的宗教體驗(yàn),以及實(shí)修的景態(tài)。若非親身體驗(yàn),難有個(gè)中可知。這不是邏輯哲學(xué),靠推理歸納類比篩選等理性思維可解。
2、在你眼中,所見的都是虛幻的景象。在我看來,什么都沒有。
感悟:凡所有相,皆是虛妄。漫卷紅塵,修持到一定階段,很多高人都曾經(jīng)有講過此間為“虛擬的幻象”的體驗(yàn)。說到底,自己當(dāng)下的諸多執(zhí)著,不是不知道此間夢幻的這條道理,而是不曾有證悟“此間夢幻”的實(shí)際修持體驗(yàn)。故而,這個(gè)世界切實(shí)來說,自己還是實(shí)相的多,虛幻的少。所謂的虛擬的幻象,更多地還是書本上的“理論”。
3、寶珠之光,只能照耀他人,不能自照。智慧之光,最為寶貴。
感悟:禪宗,在佛教屬于偏智慧修持的法門。
4、過去的已成事實(shí),將來也沒什么可想。
感悟:立于當(dāng)下,定在當(dāng)下。過去、當(dāng)下、將來,皆同時(shí)存在于當(dāng)下的一念,僅此一念,所以有三者的區(qū)別。
5、未曾生我誰是我,生我之時(shí)我是誰。
感悟:此生做人,所為何來?我們不可能無緣無故來到這個(gè)世界,本也無我,因緣聚散。所謂“我”,不過是諸些因緣聚散的載體而已。
6、穩(wěn)固的自修室:佛道修行在心中。
感悟:強(qiáng)大的內(nèi)心、足夠強(qiáng)烈的愿力,我覺得這兩條是修行能有所得的必要條件。
7、普通人隨緣而變,得道者隨緣不變。
感悟:緣來緣去,那個(gè)能感知世界的“心”,一直在那里。致虛極守靜篤。我也還沒找到那個(gè)“心”。
8、磨瓦豈能成鏡?坐禪豈能成佛?要知道佛并無一定的形態(tài)。只知道打坐,不知道為什么打坐?這樣只在表面上下工夫,徒然浪費(fèi)時(shí)間。要從心而修。一切由心而生。
感悟:太多的時(shí)候,“心”不知道去了哪里。所謂功夫不上身,修持多年無效驗(yàn),大抵是做了無用功。
9、梁武帝:你知道自己是誰么?
達(dá)摩大師:不知道。
感悟:不被“我”所累,自己還在這個(gè)階段。
10、修道之人必遇魔障,佛心堅(jiān)定,才能沖破。
感悟:修行之人,依我當(dāng)下的體悟,一份功夫,一份身體的體驗(yàn),一份理念上的覺知。這條路,沒有捷徑,一步一個(gè)腳印。
11、一切皆空,何來痛苦。
感悟:一切皆空(此間乃虛擬的幻象),此般悟還沒悟到,至于后面“何來痛苦”,實(shí)無可言。
12、面壁九年,神游各界。
感悟:修持未到此功夫。
13、神光:我雖致力求道,但總有不安之時(shí)。
達(dá)摩祖師:你向我求法,為何不先省悟自己。
感悟:為什么要修行(道/佛),這個(gè)問題要切實(shí)地省悟,說實(shí)話,自己這點(diǎn)做的不到位。平日里,多有不安的時(shí)候,不曾認(rèn)真地深刻反省??偟膩碚f,修行的信念不堅(jiān)定,求法也無甚決心。
大道至簡,抱神守一。道門之清靜,釋家之空寂,儒學(xué)之誠心正意。踐行不足,省悟不力,慚愧!
5 ) 南無
還是大二的時(shí)候,上某講課沉悶的老師的后現(xiàn)代哲學(xué),學(xué)期結(jié)束,放這么一部片子來看,雖然有些不知所謂,但卻是歪打正著。
此片雖然制作不夠精細(xì),有些細(xì)節(jié)也略顯搞笑,開篇與爛俗武打片并無不同,除了達(dá)摩大師年輕時(shí)候還滿帥的比較令人敬佩以外卻也無話。但總體來說,影片的氣氛卻是把握的不錯(cuò),尤其是惠可大和尚雪地求法,背景音樂令我有種奇特的介入感。沒有猶豫,沒有彷徨,只有一顆貞定的向道之心,不可轉(zhuǎn)移。棄執(zhí)絕非懦弱,只是一塵不染的果決。
求佛向道,巧言無可憑信,見道固然可喜,體道,證道,才是神髓。
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突然想起來,就重看了一遍,卻還是感慨神光和尚(即后禪宗二祖慧可)在龍法寺的段落,老和尚或未臻于大徹大悟卻能循循善誘導(dǎo)人向善,一片菩薩心能容能解,父慈子孝薪火相傳,真有中土佛門家風(fēng)。
當(dāng)然,這一切恩怨情仇業(yè)報(bào)因果都在雪夜隨斷臂而“斷”。
6 ) 在唯心中看到主觀能動(dòng)性
對你來說這是個(gè)陌生的地方,就算告訴你,你知道也等于不知道。
何物無相?不起無相。
何物最高?人我最高。
何物為大?法性最大。
你為什么來出家?
任何答案都不能說明我求佛之心,不如不說。
你敢勾引我老婆?(打成一團(tuán))
誰勾引你老婆?!是她勾引我!
(換成“老公”同樣成立)
弟子愚昧,這么長時(shí)間才蓋好自修室。
說蓋好了是不對,應(yīng)該是找到才對。佛道修行在心中。
第一刀,斷除一切煩惱;
第二刀,誓修一切善法;
第三刀,愿度一切眾生。
記住,我死后六十七年你才可以去震旦。不要操之過急。
可以不去嗎?
這是天命。
在污泥之中,長出清潔的蓮花。你們只可采妙蓮之潔凈,絕不可取污泥之渾濁。
污泥能生蓮,也是好泥土。沒好沒壞,因人而異。
大師在做什么呢?
你們在做什么呢?
我們,坐禪成佛啊!
我,磨瓦成鏡。
磨瓦豈能成鏡?
坐禪又豈能成佛?要知道,佛并無一定的形態(tài),而禪也并非坐或臥。你們只知道打坐,而不知道為何打坐,只在表面上下功夫,徒然浪費(fèi)時(shí)間。要從根本上上修。心為根本。罪從心生,還從心滅。
昨日種種昨日死!你多念一些經(jīng)文,今日種種今日生!
徒兒每次念經(jīng)都是誠心求悔的
那就不對了,念經(jīng)時(shí)要心無所求。
最重要的,是心安理得。不要太執(zhí)著。
要知道今日成為鳥,中箭受傷,是因果循環(huán)所致。你心中不要存有怨恨。我為你受三界皈依,他日做人好修行。去吧。
我們修道之人,必遇魔障。佛心堅(jiān)定,才能沖破。
心、佛以及眾生,三者都是空?,F(xiàn)象的直性是空。無圣無凡,無施無受,無善無惡,一切皆空,對不對?哎!你為什么打人那?
你既然說一切皆空,那何來痛苦?看那看不到的東西,聽那聽不到的聲音,知那不知的事物。才是真理。
當(dāng)時(shí)我問他有沒有佛的存在,他竟然答,沒有。
他說的也有道理啊?;噬弦?,佛本身并無實(shí)質(zhì),只存在心中?;噬霞热粏柗鹪诤翁?,那皇上心中無佛,又何來有佛之理呢?
不是師傅要你走,只是時(shí)機(jī)已到,要去的終歸要去。天下無不散之筵席。
你跪在雪中,已三天三夜,有何所求?
請求大師為我安心。
你向我求法,為何不先省悟自己?若知前世因,今生受的是。若知來世果,今生做的事。
你竟有斷臂求法之決心。那還有何不可呢?
師兄弟們,你們身體虛弱,在我離開之前將傳授你們一些鍛煉筋骨之法,以收強(qiáng)身健體之效。
你不可輕視執(zhí)迷不悟的人,任何人在一念之差,都可能會棄惡從善。
一花開五葉,結(jié)果自然成。
7 ) 知之為知之,不知為不知,是知也。
臺詞摘抄。
開片啟:達(dá)摩祖師傳轉(zhuǎn)錄時(shí),曾取得版權(quán)所有權(quán)人口頭同意。若有侵權(quán)請不吝告知,并將此流通功德,回向給本片制作者,出資者,版權(quán)所有者,流通者與傳播者,阿彌陀佛
化解仇恨的唯一方法,就是用慈悲的心去原諒他們,你為報(bào)仇多殺一個(gè)人,多生一份罪業(yè)。如果還執(zhí)迷不悟,將來必墮地獄。這樣吧,你先把仇恨拋開,我替你超度,你才可以有機(jī)會到西方極樂國修行,免受輪回之苦。
說有也行,說沒有也行。若一心向善,便沒有地獄。如果作惡多端,地獄之門便因此而開。若作惡多端,西方極樂國離你十萬八千里。若一心行善,西方極樂國就在你眼前。心想罪業(yè)來懺悔。
世界上最寶貴的是智慧之光,不但能照明人得內(nèi)心,更可辨別是非。
佛道修行在心中。
(出家剃發(fā))
第一刀,斷除一切煩惱。第二刀,誓修一切善法。第三刀,愿度一切眾生。
你凌空而至,動(dòng)作如飛。究竟是正是邪?
郡王若能辨別正邪,便不會排斥佛法。
看你似是能言善辯。
我雖不懂太多,卻可解你心中疑惑。
什么是佛?
見性是佛。
性在何處?
性在作用。
若作用何處出現(xiàn)?
若現(xiàn)于世,當(dāng)有其八。
何謂其八?
在胎為生,處世為人,在眼若見,在鼻辨香,在口談?wù)?,在手?zhí)足,在足奔行。欲見時(shí)欲如微塵訊息,識者知是佛,不知者喚作驚魂??ね蹩捎兴I(lǐng)悟?!%%%若未有,貧僧肯死于郡王面前。
一切隨緣。
不變隨變,隨緣不變。
污泥能生蓮,也是好泥土。
沒好沒壞,因人而異。
你現(xiàn)在是手握成拳,還是拳握成手呢?
先有雞還是先有蛋?
沒有先后兩者都對,要視乎造化而定。
大師之言,一切隨緣不要執(zhí)著,普通人隨緣即變,得道者隨緣不變。
說來說去,模棱兩可。我不明白。
你最好能先去找一個(gè)另你明白的人。
說了半天,我看那個(gè)人就是你。
不是我!而是你自己。
大師,你也算是了悟了的人,那么我問你,人死后往何處去?
不知道。
你也有不知道!
因?yàn)槲疫€沒有死。
……
(靜室)
大師在做什么呢?
你們在做什么呢?
我們坐禪成佛!
我磨瓦成鏡。
磨瓦豈能成鏡?
既然瓦不能磨成鏡,那坐禪豈能成佛呢!
那怎樣才能成佛?
要知道佛并無一定的形態(tài),而禪也非坐或臥。你們只知道打坐而不知道為何打坐,這樣便永遠(yuǎn)不見大道。
那怎么樣做才能見大道呢!
從根本上修。
什么是根本呢?
心為根本。
罪從心生,還從心滅。一切善惡,皆從心生。如果連這個(gè)道理都想不通,只在表面上下功夫,突然浪費(fèi)時(shí)間。
(菜地,師傅在摘菜)
徒兒仍不時(shí)做惡夢,請師父能解徒兒解脫之法。
我不是說過嗎,昨日種種昨日死。你多年一些經(jīng)文,今日種種今日生。
但徒兒每天念了不少經(jīng)文啊。
那就要再繼續(xù)專心念下去。
徒兒每次念經(jīng)都是誠信求悔的。
那就不對了。念經(jīng)時(shí)要心無所求。
今日成為鳥,也是因果循環(huán)所致。你心中不要存有怨恨。我為你受三界皈依,他日做人好修行,去把!
我只可以射一只,不過我射的那只一千萬的眾生就可以得到安詳。
那只是誰?
就是你。
我不殺生,還有別人呀!
血肉淋淋味足珍,一般苦痛怨難伸。設(shè)身處地捫心想,誰可將刀割自身。
若自前世因,今生受的是。若知來世果,今生做的事。
你既然說一切皆空,那何來痛苦?看那看不到的東西,聽那聽不到的聲音,知那不知的事物,才是真理。
師兄弟們,你們身體虛弱,在我離開之前將傳授你們一些鍛煉筋骨之法,以收強(qiáng)身健體之效。武功和文字都是一樣,有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的一面。其實(shí),我們?nèi)粘I畹谋憩F(xiàn),如吃飯,睡覺也不離開這個(gè)范圍。你們欲想?yún)⑽蚨U機(jī),只要用心觀察,一舉手一投足也有其禪意存在。
(千圣寺)
我即將西返天竺,你們把自己的心得說來聽聽。
文字在于開明佛法真諦,不可執(zhí)著文字,但也不可舍離文字,始能得到之受用。
你只得到我的皮而已!
據(jù)我了解,好像慶喜見了阿彌佛國,一見之后便了悟真相,豁然開朗,便不需再見。
你所體會比道副多些,但只能得到我的肉!
地水火風(fēng)皆是空,眼見耳聞鼻嗅舌嚼身受也非實(shí)有。而我所見卻無一法存在。
你也只是得到我的骨而已!
慧可你呢?
(慧可跪拜而無言)
就是這樣,你總算得到我的髓。
(知者不言,言者不知。)
慧可,我現(xiàn)將衣缽傳給你作為傳法信物,你就是禪宗二祖。在我過世二百年之后,衣缽傳至六祖,便不需要再傳。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候禪宗法門,已傳遍各地。不過知道的人多而行道的人少,說理的人多而悟理的人少。所以你不可輕視執(zhí)迷不悟的人。任何人都可在一念之差,都會棄惡從善。這四卷《楞伽經(jīng)》是佛祖的最高法要,可以用來開悟世人?,F(xiàn)在一并交給你,你聽著:
我本來此土,傳法救迷情,一花開五葉,結(jié)果自然成。
8 ) 一些其他
1. 此人如此虔誠,定向圣佛有所求。
2. 你向我求訪,為何不先醒悟自己?
3. 感召之心:你真的需要,你就拿去吧
4. 一見之后,便不虛再見。
5. 知者不言,言者不知。
6. (To禪宗二祖): 你傳至六祖,便不需再傳。因?yàn)榈搅四莻€(gè)時(shí)候,禪宗法門已傳遍各地,不過知道的人多而行道的人少,說理的人多而悟理的人少。
7. 一花開五葉,結(jié)果自然成。
8. 佛緣
此片和臺灣《六祖慧能傳》看,足矣了解中國禪宗傳史。圣人傳記,自古流傳的便是夸大的圣人神跡,所有宗教史皆如此,這里是“九年面壁不腐存影”、”一葦渡江",所有神跡需人工修飾以便造神。不立文字,直指人心,見性成佛,此為禪宗宗旨,其實(shí)禪宗又借鑒了老莊多少(而玄學(xué)又直接借鑒魏晉佛學(xué))。還是那句【凡有所相皆是虛妄】,破我執(zhí),除我心魔,這就不是常人所能了。既心既性,知易行難,別的不說,禪宗百丈法規(guī)沒幾個(gè)人受得了。古人造字,【佛】非人【僧】曾人,皆此所意。了解禪宗敬仰佛家的的看此片頗有收益,最妙的就是那些禪意偈語。7.5
達(dá)摩祖師 一生 豁達(dá) 用自身 來讓世人 醒悟
佛法自然。。。
影響我家庭二十年的電影。你問我為什么?因?yàn)槲野挚戳诉@個(gè)之后成了達(dá)摩的粉絲,嘴上掛了將近二十年的“達(dá)摩大師”,里面的對白也是隨時(shí)上口,導(dǎo)致全家都會背誦。
在老媽的網(wǎng)站上看的。心理學(xué)再怎么學(xué)業(yè)達(dá)不到的高度。據(jù)說導(dǎo)演導(dǎo)完就出家了。
般若多羅的幾句話就讓大王子徹底放棄了爭奪王位的心思,甚至其子也有求佛之心。我只是喜歡前半段的設(shè)定。后半段,佛法高深……對了,大王子竟然是惠天賜演的。
在那時(shí)香港電影短平快的氛圍里,制作出一部如此精良的傳記電影很是難得,除了不合時(shí)宜的港式武打設(shè)計(jì)之外,對于佛門教理的探討比較深入,對于袁振洋這樣善于拍攝功夫片的導(dǎo)演來說,這算是一部重文輕武的港片。爾冬升擔(dān)綱主演,樊氏父子聯(lián)手,惠天賜、陳松勇配角,真是個(gè)黃金陣容。
看了三四遍 每遍感受都不相同
古風(fēng),古意,古樸。
喂喲,123唱起:達(dá)摩額達(dá)摩,找不到一個(gè)家,找不到一個(gè)家
大致講了下達(dá)摩的故事,本是三王子,被佛理吸引出家成為高僧,然后東渡傳教,開始不被梁武帝待見,后面面壁三年,直到樊少皇誠心求見,出來又感化了劫匪。很多夸張到不合常理的描述,比如飛渡河口救小孩,不飲不食面壁,眾人抬拉不動(dòng),跟劫匪搏斗的時(shí)候簡直是刀槍不入的戰(zhàn)神,還會替身術(shù),活到150歲假死,回到印度。之前一直對釋迦摩尼跟達(dá)摩分不太清,看完這個(gè)片子,再查查資料,才搞清楚。
2021.6.13 16/16 14th 一堆佛學(xué)的雜糅,之乎者也的感覺,這么拍真的很無聊啊。這不是俺們虛竹小和尚嗎。
看過了好幾遍才來評的,佛教電影自認(rèn)看的也不少。這一部卻自認(rèn)為演員,臺詞,禪意包括好看度,各方面綜合最好的!還有盧冠廷極其賦予靈性配樂(另一部經(jīng)典的大話西游,東邪西毒也是出自此人)。導(dǎo)演據(jù)說深受影響而出家了!功德無量!爾冬升的演技是真的好??!這種人物最容易演出個(gè)大而符號似的角色,可是爾冬升的細(xì)節(jié),神采完全hold住的!尤其這種人物神采上的堅(jiān)定而又極超脫和很多細(xì)節(jié)上的而隨意平常的神態(tài)而富含極高的修養(yǎng)水平和內(nèi)在的禪定功夫才有的,爾后來一直從事導(dǎo)演,實(shí)則是很多演員之福?。〞屃怂麄兊娘埻耄?催^很多遍,被情節(jié),佛家偈語禪機(jī)間的智慧折服 !這才是用心拍攝的好電影的!
看那看不到的東西,聽那聽不到的聲音,知那不知的事物,才是真理!
感動(dòng)!這是帶著佛心拍的片子。拍公案并不故弄玄虛,清純簡單,還有幽默感。爾冬升,惠天賜的印度造型,般若多羅法師的臺灣腔,達(dá)摩大師成了不倒翁,喜死人了!
拍禪宗題材的本來很少,用心拍的更少。。。 袁振洋 拍完這個(gè)就出家咯。七年之后又還俗咯。里面有個(gè)bug:印度人用左手扣大便,用右手抓飯的。片中達(dá)摩用左手抓食物。呵呵
非常經(jīng)典的一部歷史片,講述了禪宗初祖菩提達(dá)摩的一生,鋪陳細(xì)致,說法精妙,有頭有尾,言簡意賅。導(dǎo)演可謂深得禪宗精髓。劇本和臺詞既充滿禪意,又展現(xiàn)了史實(shí)。爾冬升年輕時(shí)期真是英氣逼人啊?;劭蓧糁信c人在龍門石窟下打斗的鏡頭令人印象深刻。禪宗作為深刻影響中國文化的重要文化現(xiàn)象,難得有這么一部影片把它的由來細(xì)細(xì)講述。故此,本片完全可作為歷史資料片而世代保存。9分。
樊少皇那一段“我怎找不到我不安的心”演得很好,演出了那種質(zhì)量感,那一刻他純凈無暇,穿越了有形相在尋找接引,我看著很感動(dòng)。整部電影也是在后段締結(jié)了一個(gè)思索的空間,達(dá)摩九年面壁,慧可一塵不染,兩個(gè)角色都相對“靜態(tài)”,以佛語交織,伴隨平常事,最后以強(qiáng)盜一事,促成影片的高潮,有事件也有佛家的情感。這電影拍的是廣度,我覺得達(dá)摩拜師都可以不用,三言兩語交代一番便可,一葦渡江的場面也不太好看,那是我心中媲美摩西分開紅海的名場面,結(jié)果變成了雜耍一樣。
從樹下掉下來毫發(fā)無傷,陷入沼澤沒死,倒屌樹上三天三夜沒死,山洞坐禪九年沒死,火燒沒死,這難道就是世人追尋的不死之身?很神奇,無法理解。影片本身帶奇幻色彩,看著蠻有趣,甚至有點(diǎn)為達(dá)摩的堅(jiān)持和仁慈感動(dòng)。陳松勇飾演的般若多羅操一口廣東口音的普通話,有趣又接地氣,讓這個(gè)形象更親切。影片傳達(dá)了達(dá)摩祖師的幾個(gè)關(guān)鍵覺悟,都很有道理,但又不是很能明白。如果能就圍繞某一個(gè)觀點(diǎn)展開一段故事,或許更能引起共鳴。特效再精致一點(diǎn),畫面再唯美一點(diǎn),笑點(diǎn)再突出一點(diǎn),就可以成為比較成功的商業(yè)片了。
少有的題材,本片在94看,樊少皇演了一個(gè)傻和尚,后面97看,他又演了虛竹。