劇照
劇情介紹
達(dá)摩祖師（爾冬升 飾）本是印度南部國家的三王子，曾傳授武藝給少林，是中國禪宗始祖。達(dá)摩父王病重，他在回宮探望的路上卻遭遇殺手伏擊，其他王子對即將繼承王位的達(dá)摩心懷恨意，王宮之中暗流涌動(dòng)。盤若多羅法師將老王身上的冤魂祛除，又引導(dǎo)達(dá)摩修行。達(dá)摩獨(dú)具慧根，經(jīng)過考驗(yàn)終于拜入盤若 多羅門下，后者勸說達(dá)摩在自己死后67年才能去中國修行。多年以后，達(dá)摩在南北朝梁武帝時(shí)期登陸南海，梁武帝令東林御寺予以接待，達(dá)摩見解玄妙，卻令梁武帝不滿，隨即獨(dú)自云游四方，最后在少林寺后山面壁靜坐，三年不吃不喝不動(dòng)。龍山寺神光和尚（樊少皇 飾）曾是殺戮無數(shù)的戰(zhàn)將，皈依后夜夜被血腥噩夢困擾。神光為求修行解脫，遠(yuǎn)赴少林拜見達(dá)摩……
長篇影評
1 ) 唯一真實(shí)的佛，滿口方言
這部電視劇里唯一真實(shí)的佛是多羅法師，因?yàn)樗罹哂猩顨庀?，真正的佛是脫離不了生活的。他說著一口不標(biāo)準(zhǔn)的方言，說話平實(shí)樸素，這才是佛真正的樣子。當(dāng)然了，他的法術(shù)除外，脫離掉他的法術(shù)和死后預(yù)言，他就是世間唯一真實(shí)的佛的形態(tài)。
佛在哪里？佛并沒有規(guī)定的樣式，但是佛不能脫離生命而存在，而生命不能脫離生活而存在，沒有生活氣息的人就不是佛。
那么菩提達(dá)摩這樣沒有生活氣息的人是什么呢？
他是佛的一個(gè)方面。
他是寶塔向陽的一面。
佛的信徒由他吸引而來，求佛的信念由對他的仰慕而生，但他并不是佛的全部。
六祖說，出語盡雙，皆取對法，其實(shí)這不是辯論的技巧，而是客觀的存在，因?yàn)橐磺芯褪莵砣ハ嘁虻摹?/p>
寶塔有他向陽的一面，也就有他陰暗的一面。
你不可能只占住太陽而不面對黑夜。
佛，這個(gè)詞的背后并不只有光明，脫俗，慈悲。
要想出世必先入世，要想慈悲必先殘忍。
佛脫離了現(xiàn)實(shí)就不會存在。佛說沒有現(xiàn)實(shí)，那是因?yàn)榇蠹宜惺艿默F(xiàn)實(shí)太多了，所以佛要強(qiáng)調(diào)虛幻的一面。而如果有一天大家感受到的虛幻太多了，佛又要給你強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的一面。
所以佛對于追求虛幻的僧侶，會強(qiáng)調(diào)生活的氣息。而對于追求現(xiàn)實(shí)的大眾，會強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的虛幻性。
最終佛所要追求的并不是虛幻，也不是現(xiàn)實(shí)，而是同時(shí)感受兩者的中和。
這就是來去相因，皆取對法。
會把這部電影看完的人，多半處于過于追求虛幻的危險(xiǎn)之中，希望我們多說方言，好好生活。
中庸之為德也，其至矣乎。
反對暴力，卻要以暴制暴。
反對虛榮，卻要世俗敬仰。
反對凡俗，卻要能力超強(qiáng)。
哲學(xué)為了讓大眾過渡，選擇這么一個(gè)模棱兩可的姿態(tài)出現(xiàn)，這也是一種中庸之德吧，來去得失，各取所需。
2 ) 什么是想象與真實(shí)？
大腦的想象與推理是社會環(huán)境賦予的經(jīng)驗(yàn)與反饋。 關(guān)在籠子里的鴿子只要點(diǎn)頭按下開關(guān)，就會收到食物?！拔摇弊隽耸裁春檬?？得到了上天的賜予？于是他就一直努力點(diǎn)頭來獲取食物。甚至覺得越虔誠就能獲得的越多。 禪宗說一切隨緣，因?yàn)樗麄兏绲孛靼走@一點(diǎn)，外界的反饋絕大多數(shù)時(shí)候都不是我們所能決定的。 真實(shí)與想象的世界。你無法判斷真實(shí)是什么，所以你選擇相信了想象。其實(shí)可能只是你為事實(shí)賦予了自己的想法。 點(diǎn)頭是一個(gè)事實(shí)，獲取到食物也是一個(gè)事實(shí)，但并不代表他們一定有聯(lián)系。因和果就是大腦的想象與推理，也就是康德所說的先驗(yàn)的。我們只能理解自己能理解的，你無法想象一個(gè)沒有時(shí)間和空間的存在，因?yàn)橐蚝凸乃季S讓你理解時(shí)空是連續(xù)不斷的存在，在你的大腦里沒有想象沒有時(shí)空存在的先驗(yàn)條件。
3 ) 千江有水千江月
三年前第一次觀影，就被其中傳奇的故事情節(jié)和濃郁的佛教文化深深吸引了。當(dāng)時(shí)只覺得祖師神功蓋世、境界超凡，大有看武俠片的豪邁和看傳記片的滄桑。
朝花夕拾，今日再看卻如撥云見日，涕泗橫流后頓覺心中無比暢快。片中祖師每個(gè)故事、每句對白，無不飽含智慧、給人啟發(fā)。春行愚鈍，時(shí)至今日才靜下心來體味。于是發(fā)愿，要將本片經(jīng)典場景逐一記錄，整理一番感悟。
千江有水千江月。少年無知，非要標(biāo)新立異求一個(gè)境界；哪知千江有水，何須攀梯摘月？皓月當(dāng)空，何曾陰晴圓缺？以此為題最好不過。
【場景一】
三王子（青年達(dá)摩）在夢中跌落到一片大霧彌漫的森林，行到深處只見一位老者端坐。三王子：老伯，請問這是什么地方？老者：對你來說這是個(gè)陌生的地方，就算告訴你，你知道也等于不知道。三王子：你才不知道呢！這里是我的國土，將來我還要在這里繼承王位！老者：你目前對自己的處境都不能把握，將來的事你能肯定嗎？我看你還是隨遇而安吧。三王子：不知道霧什么時(shí)候才能散？老者：在你眼中所見的都是虛幻的景象，在我看來什么都沒有。三王子：老伯，你在這里做什么？老者：在等你呀。三王子：等我？我都不認(rèn)識你。老者：可是我認(rèn)識你。三王子：那有什么稀奇，誰都知道我是三王子。老者：我不但知道你是三王子，還知道你的過去和將來。三王子：將來？你剛才不是說過不能肯定嗎？老者：但是我能肯定你的一切。三王子：好，遠(yuǎn)的不用說，今天我會發(fā)生什么事？老者：必遇兇險(xiǎn)，九死一生。三王子：那然后呢？老者：跟我一樣，一坐九年。三王子：你竟敢對我胡言亂語！你到底是誰？老者：我就是你。三王子：是我？老者消失不見。
〖評：這是寓意頗深的一段開場。莊周夢蝶，蝶夢莊周，世人常言一覺初醒，豈知人生亦如夢幻…化胎之前，入土之后，身體發(fā)膚皆非我有，何談榮華富貴…人生如幻，事實(shí)無常，何不隨遇而安，順其自然。奈何世人以虛幻為真、妄我為我，追名逐利、勞苦不堪，本我現(xiàn)前、反而不識，此非有眼不識泰山？〗
4 ) 你最好能先去找一個(gè)令你明白的人
1、對你來說，這是一個(gè)陌生的地方。告訴你，你知道也等于不知道。我看你，還是隨遇而安吧。
感悟：誠如很多人的宗教體驗(yàn)，以及實(shí)修的景態(tài)。若非親身體驗(yàn)，難有個(gè)中可知。這不是邏輯哲學(xué)，靠推理歸納類比篩選等理性思維可解。
2、在你眼中，所見的都是虛幻的景象。在我看來，什么都沒有。
感悟：凡所有相，皆是虛妄。漫卷紅塵，修持到一定階段，很多高人都曾經(jīng)有講過此間為“虛擬的幻象”的體驗(yàn)。說到底，自己當(dāng)下的諸多執(zhí)著，不是不知道此間夢幻的這條道理，而是不曾有證悟“此間夢幻”的實(shí)際修持體驗(yàn)。故而，這個(gè)世界切實(shí)來說，自己還是實(shí)相的多，虛幻的少。所謂的虛擬的幻象，更多地還是書本上的“理論”。
3、寶珠之光，只能照耀他人，不能自照。智慧之光，最為寶貴。
感悟：禪宗，在佛教屬于偏智慧修持的法門。
4、過去的已成事實(shí)，將來也沒什么可想。
感悟：立于當(dāng)下，定在當(dāng)下。過去、當(dāng)下、將來，皆同時(shí)存在于當(dāng)下的一念，僅此一念，所以有三者的區(qū)別。
5、未曾生我誰是我，生我之時(shí)我是誰。
感悟：此生做人，所為何來？我們不可能無緣無故來到這個(gè)世界，本也無我，因緣聚散。所謂“我”，不過是諸些因緣聚散的載體而已。
6、穩(wěn)固的自修室：佛道修行在心中。
感悟：強(qiáng)大的內(nèi)心、足夠強(qiáng)烈的愿力，我覺得這兩條是修行能有所得的必要條件。
7、普通人隨緣而變，得道者隨緣不變。
感悟：緣來緣去，那個(gè)能感知世界的“心”，一直在那里。致虛極守靜篤。我也還沒找到那個(gè)“心”。
8、磨瓦豈能成鏡？坐禪豈能成佛？要知道佛并無一定的形態(tài)。只知道打坐，不知道為什么打坐？這樣只在表面上下工夫，徒然浪費(fèi)時(shí)間。要從心而修。一切由心而生。
感悟：太多的時(shí)候，“心”不知道去了哪里。所謂功夫不上身，修持多年無效驗(yàn)，大抵是做了無用功。
9、梁武帝：你知道自己是誰么？
達(dá)摩大師：不知道。
感悟：不被“我”所累，自己還在這個(gè)階段。
10、修道之人必遇魔障，佛心堅(jiān)定，才能沖破。
感悟：修行之人，依我當(dāng)下的體悟，一份功夫，一份身體的體驗(yàn)，一份理念上的覺知。這條路，沒有捷徑，一步一個(gè)腳印。
11、一切皆空，何來痛苦。
感悟：一切皆空（此間乃虛擬的幻象），此般悟還沒悟到，至于后面“何來痛苦”，實(shí)無可言。
12、面壁九年，神游各界。
感悟：修持未到此功夫。
13、神光：我雖致力求道，但總有不安之時(shí)。
達(dá)摩祖師：你向我求法，為何不先省悟自己。
感悟：為什么要修行（道/佛），這個(gè)問題要切實(shí)地省悟，說實(shí)話，自己這點(diǎn)做的不到位。平日里，多有不安的時(shí)候，不曾認(rèn)真地深刻反省?？偟膩碚f，修行的信念不堅(jiān)定，求法也無甚決心。
大道至簡，抱神守一。道門之清靜，釋家之空寂，儒學(xué)之誠心正意。踐行不足，省悟不力，慚愧！
5 ) 南無
此片雖然制作不夠精細(xì)，有些細(xì)節(jié)也略顯搞笑，開篇與爛俗武打片并無不同，除了達(dá)摩大師年輕時(shí)候還滿帥的比較令人敬佩以外卻也無話。但總體來說，影片的氣氛卻是把握的不錯(cuò)，尤其是惠可大和尚雪地求法，背景音樂令我有種奇特的介入感。沒有猶豫，沒有彷徨，只有一顆貞定的向道之心，不可轉(zhuǎn)移。棄執(zhí)絕非懦弱，只是一塵不染的果決。
求佛向道，巧言無可憑信，見道固然可喜，體道，證道，才是神髓。
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突然想起來，就重看了一遍，卻還是感慨神光和尚（即后禪宗二祖慧可）在龍法寺的段落，老和尚或未臻于大徹大悟卻能循循善誘導(dǎo)人向善，一片菩薩心能容能解，父慈子孝薪火相傳，真有中土佛門家風(fēng)。
當(dāng)然，這一切恩怨情仇業(yè)報(bào)因果都在雪夜隨斷臂而“斷”。
6 ) 在唯心中看到主觀能動(dòng)性
對你來說這是個(gè)陌生的地方，就算告訴你，你知道也等于不知道。
何物無相？不起無相。 何物最高？人我最高。 何物為大？法性最大。
你為什么來出家？ 任何答案都不能說明我求佛之心，不如不說。
你敢勾引我老婆？（打成一團(tuán)） 誰勾引你老婆？！是她勾引我！ （換成“老公”同樣成立）
弟子愚昧，這么長時(shí)間才蓋好自修室。 說蓋好了是不對，應(yīng)該是找到才對。佛道修行在心中。
第一刀，斷除一切煩惱； 第二刀，誓修一切善法； 第三刀，愿度一切眾生。
記住，我死后六十七年你才可以去震旦。不要操之過急。
可以不去嗎？ 這是天命。
在污泥之中，長出清潔的蓮花。你們只可采妙蓮之潔凈，絕不可取污泥之渾濁。 污泥能生蓮，也是好泥土。沒好沒壞，因人而異。
大師在做什么呢？ 你們在做什么呢？ 我們，坐禪成佛啊！ 我，磨瓦成鏡。 磨瓦豈能成鏡？ 坐禪又豈能成佛？要知道，佛并無一定的形態(tài)，而禪也并非坐或臥。你們只知道打坐，而不知道為何打坐，只在表面上下功夫，徒然浪費(fèi)時(shí)間。要從根本上上修。心為根本。罪從心生，還從心滅。
昨日種種昨日死！你多念一些經(jīng)文，今日種種今日生！ 徒兒每次念經(jīng)都是誠心求悔的 那就不對了，念經(jīng)時(shí)要心無所求。
最重要的，是心安理得。不要太執(zhí)著。
要知道今日成為鳥，中箭受傷，是因果循環(huán)所致。你心中不要存有怨恨。我為你受三界皈依，他日做人好修行。去吧。
我們修道之人，必遇魔障。佛心堅(jiān)定，才能沖破。
心、佛以及眾生，三者都是空?，F(xiàn)象的直性是空。無圣無凡，無施無受，無善無惡，一切皆空，對不對？哎！你為什么打人那？ 你既然說一切皆空，那何來痛苦？看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物。才是真理。
當(dāng)時(shí)我問他有沒有佛的存在，他竟然答，沒有。 他說的也有道理啊?；噬弦?，佛本身并無實(shí)質(zhì)，只存在心中?；噬霞热粏柗鹪诤翁?，那皇上心中無佛，又何來有佛之理呢？
不是師傅要你走，只是時(shí)機(jī)已到，要去的終歸要去。天下無不散之筵席。
你跪在雪中，已三天三夜，有何所求？ 請求大師為我安心。 你向我求法，為何不先省悟自己？若知前世因，今生受的是。若知來世果，今生做的事。 你竟有斷臂求法之決心。那還有何不可呢？
師兄弟們，你們身體虛弱，在我離開之前將傳授你們一些鍛煉筋骨之法，以收強(qiáng)身健體之效。
你不可輕視執(zhí)迷不悟的人，任何人在一念之差，都可能會棄惡從善。
一花開五葉，結(jié)果自然成。
7 ) 知之為知之，不知為不知，是知也。
開片啟：達(dá)摩祖師傳轉(zhuǎn)錄時(shí)，曾取得版權(quán)所有權(quán)人口頭同意。若有侵權(quán)請不吝告知，并將此流通功德，回向給本片制作者，出資者，版權(quán)所有者，流通者與傳播者，阿彌陀佛
化解仇恨的唯一方法，就是用慈悲的心去原諒他們，你為報(bào)仇多殺一個(gè)人，多生一份罪業(yè)。如果還執(zhí)迷不悟，將來必墮地獄。這樣吧，你先把仇恨拋開，我替你超度，你才可以有機(jī)會到西方極樂國修行，免受輪回之苦。
說有也行，說沒有也行。若一心向善，便沒有地獄。如果作惡多端，地獄之門便因此而開。若作惡多端，西方極樂國離你十萬八千里。若一心行善，西方極樂國就在你眼前。心想罪業(yè)來懺悔。
世界上最寶貴的是智慧之光，不但能照明人得內(nèi)心，更可辨別是非。
佛道修行在心中。
（出家剃發(fā)）
第一刀，斷除一切煩惱。第二刀，誓修一切善法。第三刀，愿度一切眾生。
你凌空而至，動(dòng)作如飛。究竟是正是邪？
郡王若能辨別正邪，便不會排斥佛法。
看你似是能言善辯。
我雖不懂太多，卻可解你心中疑惑。
什么是佛？
見性是佛。
性在何處？
性在作用。
若作用何處出現(xiàn)？
若現(xiàn)于世，當(dāng)有其八。
何謂其八？
在胎為生，處世為人，在眼若見，在鼻辨香，在口談?wù)?，在手?zhí)足，在足奔行。欲見時(shí)欲如微塵訊息，識者知是佛，不知者喚作驚魂?？ね蹩捎兴I(lǐng)悟？！%%%若未有，貧僧肯死于郡王面前。
一切隨緣。
不變隨變，隨緣不變。
污泥能生蓮，也是好泥土。
沒好沒壞，因人而異。
你現(xiàn)在是手握成拳，還是拳握成手呢？
先有雞還是先有蛋？
沒有先后兩者都對，要視乎造化而定。
大師之言，一切隨緣不要執(zhí)著，普通人隨緣即變，得道者隨緣不變。
說來說去，模棱兩可。我不明白。
你最好能先去找一個(gè)另你明白的人。
說了半天，我看那個(gè)人就是你。
不是我！而是你自己。
大師，你也算是了悟了的人，那么我問你，人死后往何處去？
不知道。
你也有不知道！
因?yàn)槲疫€沒有死。
……
（靜室）
大師在做什么呢？
你們在做什么呢？
我們坐禪成佛！
我磨瓦成鏡。
磨瓦豈能成鏡？
既然瓦不能磨成鏡，那坐禪豈能成佛呢！
那怎樣才能成佛？
要知道佛并無一定的形態(tài)，而禪也非坐或臥。你們只知道打坐而不知道為何打坐，這樣便永遠(yuǎn)不見大道。
那怎么樣做才能見大道呢！
從根本上修。
什么是根本呢？
心為根本。
罪從心生，還從心滅。一切善惡，皆從心生。如果連這個(gè)道理都想不通，只在表面上下功夫，突然浪費(fèi)時(shí)間。
（菜地，師傅在摘菜）
徒兒仍不時(shí)做惡夢，請師父能解徒兒解脫之法。
我不是說過嗎，昨日種種昨日死。你多年一些經(jīng)文，今日種種今日生。
但徒兒每天念了不少經(jīng)文啊。
那就要再繼續(xù)專心念下去。
徒兒每次念經(jīng)都是誠信求悔的。
那就不對了。念經(jīng)時(shí)要心無所求。
今日成為鳥，也是因果循環(huán)所致。你心中不要存有怨恨。我為你受三界皈依，他日做人好修行，去把！
我只可以射一只，不過我射的那只一千萬的眾生就可以得到安詳。
那只是誰？
就是你。
我不殺生，還有別人呀！
血肉淋淋味足珍，一般苦痛怨難伸。設(shè)身處地捫心想，誰可將刀割自身。
若自前世因，今生受的是。若知來世果，今生做的事。
你既然說一切皆空，那何來痛苦？看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物，才是真理。
師兄弟們，你們身體虛弱，在我離開之前將傳授你們一些鍛煉筋骨之法，以收強(qiáng)身健體之效。武功和文字都是一樣，有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的一面。其實(shí)，我們?nèi)粘Ｉ畹谋憩F(xiàn)，如吃飯，睡覺也不離開這個(gè)范圍。你們欲想?yún)⑽蚨U機(jī)，只要用心觀察，一舉手一投足也有其禪意存在。
（千圣寺）
我即將西返天竺，你們把自己的心得說來聽聽。
文字在于開明佛法真諦，不可執(zhí)著文字，但也不可舍離文字，始能得到之受用。
你只得到我的皮而已！
據(jù)我了解，好像慶喜見了阿彌佛國，一見之后便了悟真相，豁然開朗，便不需再見。
你所體會比道副多些，但只能得到我的肉！
地水火風(fēng)皆是空，眼見耳聞鼻嗅舌嚼身受也非實(shí)有。而我所見卻無一法存在。
你也只是得到我的骨而已！
慧可你呢？
（慧可跪拜而無言）
就是這樣，你總算得到我的髓。
（知者不言，言者不知。）
慧可，我現(xiàn)將衣缽傳給你作為傳法信物，你就是禪宗二祖。在我過世二百年之后，衣缽傳至六祖，便不需要再傳。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候禪宗法門，已傳遍各地。不過知道的人多而行道的人少，說理的人多而悟理的人少。所以你不可輕視執(zhí)迷不悟的人。任何人都可在一念之差，都會棄惡從善。這四卷《楞伽經(jīng)》是佛祖的最高法要，可以用來開悟世人?，F(xiàn)在一并交給你，你聽著：
我本來此土，傳法救迷情，一花開五葉，結(jié)果自然成。
8 ) 一些其他
1. 此人如此虔誠，定向圣佛有所求。
2. 你向我求訪，為何不先醒悟自己？
3. 感召之心：你真的需要，你就拿去吧
4. 一見之后，便不虛再見。
5. 知者不言，言者不知。
6. （To禪宗二祖）: 你傳至六祖，便不需再傳。因?yàn)榈搅四莻€(gè)時(shí)候，禪宗法門已傳遍各地，不過知道的人多而行道的人少，說理的人多而悟理的人少。
7. 一花開五葉，結(jié)果自然成。
8. 佛緣
此片和臺灣《六祖慧能傳》看，足矣了解中國禪宗傳史。圣人傳記，自古流傳的便是夸大的圣人神跡，所有宗教史皆如此，這里是“九年面壁不腐存影”、”一葦渡江"，所有神跡需人工修飾以便造神。不立文字，直指人心，見性成佛，此為禪宗宗旨，其實(shí)禪宗又借鑒了老莊多少（而玄學(xué)又直接借鑒魏晉佛學(xué))。還是那句【凡有所相皆是虛妄】，破我執(zhí)，除我心魔，這就不是常人所能了。既心既性，知易行難，別的不說，禪宗百丈法規(guī)沒幾個(gè)人受得了。古人造字，【佛】非人【僧】曾人，皆此所意。了解禪宗敬仰佛家的的看此片頗有收益，最妙的就是那些禪意偈語。7.5
達(dá)摩祖師 一生 豁達(dá) 用自身 來讓世人 醒悟
佛法自然。。。
影響我家庭二十年的電影。你問我為什么？因?yàn)槲野挚戳诉@個(gè)之后成了達(dá)摩的粉絲，嘴上掛了將近二十年的“達(dá)摩大師”，里面的對白也是隨時(shí)上口，導(dǎo)致全家都會背誦。
在老媽的網(wǎng)站上看的。心理學(xué)再怎么學(xué)業(yè)達(dá)不到的高度。據(jù)說導(dǎo)演導(dǎo)完就出家了。
般若多羅的幾句話就讓大王子徹底放棄了爭奪王位的心思，甚至其子也有求佛之心。我只是喜歡前半段的設(shè)定。后半段，佛法高深……對了，大王子竟然是惠天賜演的。
在那時(shí)香港電影短平快的氛圍里，制作出一部如此精良的傳記電影很是難得，除了不合時(shí)宜的港式武打設(shè)計(jì)之外，對于佛門教理的探討比較深入，對于袁振洋這樣善于拍攝功夫片的導(dǎo)演來說，這算是一部重文輕武的港片。爾冬升擔(dān)綱主演，樊氏父子聯(lián)手，惠天賜、陳松勇配角，真是個(gè)黃金陣容。
看了三四遍 每遍感受都不相同
古風(fēng)，古意，古樸。
喂喲，123唱起：達(dá)摩額達(dá)摩，找不到一個(gè)家，找不到一個(gè)家
大致講了下達(dá)摩的故事，本是三王子，被佛理吸引出家成為高僧，然后東渡傳教，開始不被梁武帝待見，后面面壁三年，直到樊少皇誠心求見，出來又感化了劫匪。很多夸張到不合常理的描述，比如飛渡河口救小孩，不飲不食面壁，眾人抬拉不動(dòng)，跟劫匪搏斗的時(shí)候簡直是刀槍不入的戰(zhàn)神，還會替身術(shù)，活到150歲假死，回到印度。之前一直對釋迦摩尼跟達(dá)摩分不太清，看完這個(gè)片子，再查查資料，才搞清楚。
2021.6.13 16/16 14th 一堆佛學(xué)的雜糅，之乎者也的感覺，這么拍真的很無聊啊。這不是俺們虛竹小和尚嗎。
看過了好幾遍才來評的，佛教電影自認(rèn)看的也不少。這一部卻自認(rèn)為演員，臺詞，禪意包括好看度，各方面綜合最好的！還有盧冠廷極其賦予靈性配樂（另一部經(jīng)典的大話西游，東邪西毒也是出自此人）。導(dǎo)演據(jù)說深受影響而出家了！功德無量！爾冬升的演技是真的好??！這種人物最容易演出個(gè)大而符號似的角色，可是爾冬升的細(xì)節(jié)，神采完全hold住的！尤其這種人物神采上的堅(jiān)定而又極超脫和很多細(xì)節(jié)上的而隨意平常的神態(tài)而富含極高的修養(yǎng)水平和內(nèi)在的禪定功夫才有的，爾后來一直從事導(dǎo)演，實(shí)則是很多演員之福?。〞屃怂麄兊娘埻耄？催^很多遍，被情節(jié)，佛家偈語禪機(jī)間的智慧折服 ！這才是用心拍攝的好電影的！
看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物，才是真理！
感動(dòng)！這是帶著佛心拍的片子。拍公案并不故弄玄虛，清純簡單，還有幽默感。爾冬升，惠天賜的印度造型，般若多羅法師的臺灣腔，達(dá)摩大師成了不倒翁，喜死人了！
拍禪宗題材的本來很少，用心拍的更少。。。 袁振洋 拍完這個(gè)就出家咯。七年之后又還俗咯。里面有個(gè)bug：印度人用左手扣大便，用右手抓飯的。片中達(dá)摩用左手抓食物。呵呵
非常經(jīng)典的一部歷史片，講述了禪宗初祖菩提達(dá)摩的一生，鋪陳細(xì)致，說法精妙，有頭有尾，言簡意賅。導(dǎo)演可謂深得禪宗精髓。劇本和臺詞既充滿禪意，又展現(xiàn)了史實(shí)。爾冬升年輕時(shí)期真是英氣逼人啊?；劭蓧糁信c人在龍門石窟下打斗的鏡頭令人印象深刻。禪宗作為深刻影響中國文化的重要文化現(xiàn)象，難得有這么一部影片把它的由來細(xì)細(xì)講述。故此，本片完全可作為歷史資料片而世代保存。9分。
樊少皇那一段“我怎找不到我不安的心”演得很好，演出了那種質(zhì)量感，那一刻他純凈無暇，穿越了有形相在尋找接引，我看著很感動(dòng)。整部電影也是在后段締結(jié)了一個(gè)思索的空間，達(dá)摩九年面壁，慧可一塵不染，兩個(gè)角色都相對“靜態(tài)”，以佛語交織，伴隨平常事，最后以強(qiáng)盜一事，促成影片的高潮，有事件也有佛家的情感。這電影拍的是廣度，我覺得達(dá)摩拜師都可以不用，三言兩語交代一番便可，一葦渡江的場面也不太好看，那是我心中媲美摩西分開紅海的名場面，結(jié)果變成了雜耍一樣。
從樹下掉下來毫發(fā)無傷，陷入沼澤沒死，倒屌樹上三天三夜沒死，山洞坐禪九年沒死，火燒沒死，這難道就是世人追尋的不死之身？很神奇，無法理解。影片本身帶奇幻色彩，看著蠻有趣，甚至有點(diǎn)為達(dá)摩的堅(jiān)持和仁慈感動(dòng)。陳松勇飾演的般若多羅操一口廣東口音的普通話，有趣又接地氣，讓這個(gè)形象更親切。影片傳達(dá)了達(dá)摩祖師的幾個(gè)關(guān)鍵覺悟，都很有道理，但又不是很能明白。如果能就圍繞某一個(gè)觀點(diǎn)展開一段故事，或許更能引起共鳴。特效再精致一點(diǎn)，畫面再唯美一點(diǎn)，笑點(diǎn)再突出一點(diǎn)，就可以成為比較成功的商業(yè)片了。
少有的題材，本片在94看，樊少皇演了一個(gè)傻和尚，后面97看，他又演了虛竹。