劇照
劇情介紹
《鏘鏘行天下》是騰訊新聞出品的一檔海外深度文化體驗旅行脫口秀節(jié)目，竇文濤作為節(jié)目主持人，與其老友嘉賓們摒棄傳統(tǒng)圓桌對談的形式，以獨特視角、個人化感受、多維度信息的智者對談旅行方式，從棚內到戶外，走向世界，知行合一。 竇文濤與周軼君、許子東、吳軍等嘉賓將開啟土耳其與希臘兩個迷人國度探索之旅，過程中充斥著思維的樂趣、語言的魅力；不同觀點的碰撞與靈魂的交杯，通過宏大敘事和高密度知識點的輸出，拓展網(wǎng)友的認知未知圈。
長篇影評
1 ) 寫在《鏘鏘行天下》第一集
在朋友圈截圖了文濤最新的微博，配了一句“濤媽又來了”，本只想感慨下自己的心情，沒想到平時許多不聯(lián)系的朋友紛紛留言，表達出自己的對新節(jié)目的喜悅與期待，看來文濤的受眾比我想象的要多，我替他感到開心。
節(jié)目開頭便看到君君姐、許老師和文濤三人坐在在車子里，君君姐在一旁頗顯冷郁，文濤的神色有些匆忙，他正關心許老師有沒有吃藥。穿棕黃色皮夾克的許老師很精神，有些凌亂的頭發(fā)一如往常，雖然此刻他不太言語，看著他有些凝固的眉眼，我總能回想起他講得開心了，一邊用手理頭發(fā)，一邊忙放下手做手勢時眉飛色舞的樣子。我安然地笑了，既是為了新節(jié)目，也是因為見到老朋友后，內心里不自覺地生發(fā)出幸福感，默默地會為他們祝福。
對于看慣了老節(jié)目的觀眾來說，你們早已經(jīng)不是節(jié)目嘉賓那樣制式化的符號，我把你們當做從未見過的好友。喜歡你們又何需相見呢。每日在自己的生活里浮沉，大家分散在世界的各個角落，但我們都有共同的記憶連接點。在某個疲憊不堪的夜晚，無所事事地躺在床上，像放電影一樣，那些我們在前后交錯的時空里共同經(jīng)歷的歡笑與凝重，漸漸清晰起來，我本以為我都淡忘了。對于鏘鏘的感情，除了些許憂傷，更多的是平和的感念。
正如這次節(jié)目里說到的，某種程度上來說，我們都是“間諜”，未知前世，不明未來，茫茫然孤身飄零。在某個未曾料想的時刻，我們相遇了，熟悉了，也寬容了彼此的陌生，承擔著無法消解的孤獨。人生有一內一外兩個世界，我們或是像“行天下”一般走向更廣闊的天地，去伊斯坦布爾尋覓中西方文化交融的印記，在西式的地毯上，仰望頭頂東方的神采；在中東式的柜子里，凝視遠東物件兒?；蚴窃谝环讲淮蟮麧嵉臅狼?，在古今中外的書里沉思、遨游，安于內心。這一幕幕既存在反差又有相通之處的景象，就像我上個月在巴塞羅那看到的圣家族大教堂，自然的美學與沉默的宗教相呼應。一前一后的記憶，對我來說同樣構成了多重的交織與碰撞?；蛟S這正像陳丹青老師說得那樣，兩幅不同的畫放在一起看會有全新的感受。畫已如此，更何況是一外一內的、各自源遠流長中西方文化相撞。
這集<鏘鏘行天下>從在阿加莎·克里斯蒂住過的酒店參觀開始，發(fā)展到令人忍俊不禁的“床戲”，最后是在茶桌前的對談。時?？M繞在耳邊的是繾綣舒緩的What A Wonderful World。這期節(jié)目做到了動靜結合，既有娛樂的成分，也不乏深思，很是自然。其實自然是很不容易的一件事，說話誰都會，但不一定每個人都能說好，更何況是在鏡頭前。郭德綱認為說話的藝術，門檻在里面。每場德云社的演出，大概只有郭德綱和于謙的那幾場才不讓觀眾感到是在“說相聲”，你只會覺得是自如地交談。那么對于這期節(jié)目來說，我也有同樣的感覺。
看一期節(jié)目，不一定要獲得某個確切的觀點，看看那些未曾身臨的地方，體會每個人的言行舉止，融入到整個節(jié)目流動的感覺當中，這樣也不失為一種享受。當你開始享受了，放松了，有些難以言明的變化就會漸漸發(fā)生。如格里耶所說，視覺語言有著得天獨厚的優(yōu)點。不能忘記的是，我們的觀看是被攝影機和后期剪輯所引導的，我們同樣不能丟失了自己的思維。
說到不足之處，可能是節(jié)目的各方面都太過于平均了，很難看出重點所在。而另一方面，對于我們老觀眾來說，可能會希望看到更多凝練的思維碰撞。有時候，也許自我一點兒，不必太去考慮觀眾，反而能起到更好的效果呢。
在節(jié)目的結尾，三人登高望遠，發(fā)出一兩句感慨，頗有幾番古人的風范，我為你們可愛的樣子笑了。What A Wonderful World的音樂再次響起，正如歌里所唱到的I see friends shaking hands saying how do you do.They’re really saying I love you.
祝好！
2 ) 他依然在主持最好的文化節(jié)目
2017年9月12日，《鏘鏘三人行》停播。當然，它只是遭遇同樣厄運的浪花中的一朵。況且，兇猛的海嘯肆虐至今，時時有浪花撞碎在冰冷的峭壁上。這是傳媒時代的一場災難，是一場隱性進行的新型文字獄。
一個節(jié)目之所以能夠做十九年，絕不僅僅是因為它與觀眾間建立的感情紐帶。雖然，它與觀眾之間的聯(lián)結強過大多數(shù)的其他節(jié)目。這就是竇文濤稱粉絲為“知音”的原因，一個陳舊卻更鄭重的稱呼。觀眾所付予給“鏘鏘”的，我想是當?shù)闷疬@樣的稱謂的。時至如今，“鏘鏘”絕不是一塊大招牌了，它只是一塊老字號，口碑的流譽，使它常青。
我絕不是一個老觀眾，只是一個九零后，我知道“鏘鏘”是在大學，很后知后覺，畢業(yè)后我才開始觀看“鏘鏘”，一發(fā)不可收，每周更新的，加之過往的舊錄像，食之不拒。
但是慕名而來的觀眾，或許會納罕，這個老字號的節(jié)目的布景，太嚇人，它像一檔遺留在上個世紀的節(jié)目。一張桌案，鋪滿話題材料（多半時候僅做點綴），三人圍坐，一人面前一杯茶（許老師會喝兩口），背景是虛假的書柜和虛假的香港夜景。這就是定型后的“鏘鏘”長年不變的布景。簡單得快到了簡陋的地步。我思考過一番“鏘鏘”的布景，答案是:格局卓絕，肅然起敬。
為什么這么說？因為它讓我想到一個問題，那就是:談話的本質。說實在的，談話是什么？談話需要奢華的布景，層出不窮的創(chuàng)意嗎？并不需要，“鏘鏘”的簡樸布景，說明他們認識到了談話的本質，并且他們充滿勇氣地堅持不變。簡單的機位切換，不搶眼的布景，屏蔽掉眼睛的不安分，調動了聽覺的功用。談話的內容，才是核心。真是大巧若拙、重劍無鋒的道理。
說“鏘鏘”是一檔談話節(jié)目，是就其形式而言，視頻節(jié)目中未必有這個分類。你也可以說它是文化類節(jié)目。但是這個定義我總覺得很離譜，難道還有沒有文化的節(jié)目？娛樂節(jié)目就不是文化節(jié)目嗎？如今綜藝節(jié)目似乎成為了娛樂節(jié)目的代稱，我更是奇怪。就“綜藝”一詞而言，綜合藝術，被稱為“綜藝”的節(jié)目，自然也是很有文化的節(jié)目。娛樂節(jié)目這個名字其實也很古怪，因為顯得文化類節(jié)目就不具備娛樂功能了一樣。當然，分類終歸只是個說法，有多少道理那是另外一回事，我只是表述自己發(fā)覺的荒謬感。
對“鏘鏘”進行定位，我覺得似乎更應該說它是個社會評論類型的節(jié)目。它的著眼點，首先總是在真正的社會熱點問題。按理來說，一個社會總是需要一部分這樣的節(jié)目的，它屬于輿論的一極，一個公眾人物發(fā)聲的陣地。它不應從屬于任何陣營，只需暢所欲言。它集報道、評論、監(jiān)督于一身。一方面它是社會問題的喇叭，是寬容交流的平臺；一方面，它是一股推動和引導的力量。
但是讓“鏘鏘”長青的還不只是它的真知灼見、寬容交流、貼近現(xiàn)實，更在于它的靈魂人物主持人竇文濤所具備的天才與素養(yǎng)。四兩撥千斤、春風馬蹄疾，什么都不足以形容他的主持藝術。是啊，竇文濤的主持是藝術。雖然我知道，非“鏘鏘”觀眾不一定同意竇文濤的主持境界，但我覺得那是因為你看得不多，感受得不夠。
一眼望去，輕浮、膚淺、浮夸，都不足以形容這個吊兒郎當、流里流氣的主持人。他肚子里有醋，但你總覺得也就半瓶醋；他說得有幾分道理，但總給人一種歪理歪說的感覺。不專業(yè)，不正經(jīng)，沒定性，胡說八道，天花亂墜。是這樣嗎？或者說:僅僅是這樣嗎？
如果只是這樣，那么你眼中的這個竇文濤確實是膚淺的，因為這只是他的表面或一個片面。其實竇文濤胡說八道的時候，那些話真的是他自己的觀點嗎？其實他經(jīng)常是在借自己之口，發(fā)各派之聲。他說不同的話的時候，他的身體往往住著不同的人格。說白了，他大多數(shù)時候只是一個公共傳聲筒。當嘉賓只觸及問題一端的時候，他會用另一種被忽視的觀點來逗問嘉賓。即便有一種觀點顯得非常不智，但是只要這個觀點的聲音很大，他就會用自己之口說出來，不惜把自己放在靶心的位置，引出嘉賓多元的觀點。竇文濤是談話節(jié)目中的一座融合、交匯的橋梁。節(jié)目主持人，很多時候不就是橋梁的作用嗎？那份自我在相當程度上是要舍棄的。
可是，主持人又不僅僅只能當橋梁和傳聲筒，主持人也是人啊。如果從完美的傳聲筒的角度來說，新聞聯(lián)播的播音員不就是最好的主持人嗎？從完美的橋梁的角度來說，有些娛樂節(jié)目主持人的火候也相當老辣，可是我更喜歡竇文濤。因為我覺得，竇文濤舍棄了自我，卻從沒有把自我丟光。當嘉賓陷入偏狹的泥沼，竇文濤一定會及時將他釣出來。當議題的討論深度還不夠時，他也一定會話鋒一轉，使談話更上層樓。
竇文濤作為談話主持人的好，是難以用言語形容的，至少我的言語總讓我感到匱乏。我想說，一個好的談話類主持人是一個圓滑自如的兩面派，竇文濤正是這樣一個成功的兩面派，甚至他還不止兩面，三面。而一個出色的兩面派，又絕不會在諂媚、變幻之中失去自我，這是多么難得。竇文濤曾經(jīng)頗感沾沾自喜地轉述過陳丹青點評其主持藝術的一段話，大意是：我看過很多人講話，他們要么站著，要么坐著，你都不是，你是蹲著。
“蹲著”！陳丹青的眼光多么刁鉆，話鋒何其犀利。竇文濤說話的藝術，“蹲著”一詞可說擊中了其核心部分。試看主持界中，還有另外一個人是蹲著講話的嗎？梁文道也曾經(jīng)評論過竇文濤的主持特點，大意是：一個場子，不論是只有三五個人，還是容納幾千人，竇文濤講話給人的感覺是沒有分別的，他始終就是那樣，該怎樣就怎樣。
如此看來，竇文濤既是唯一蹲著的主持，又是蹲得最自尊的主持。
最后還是談談《鏘鏘三人行》結束之后的事，本意我想談談《鏘鏘行天下》這個節(jié)目，可是不料下筆跑題，但是我要說的核心沒變，那就是竇文濤這位主持人的不一般。
“鏘鏘”結束之后，許多人有種悵然若失的感覺，直觀來說，那就好像吃了二十年最愛吃的家常菜辣椒炒肉，忽然有一天，再也吃不到了。雖然不至于像癮君子一樣有生不如死的戒斷反應，但是終歸，好像隱隱約約，失去了什么。好像人越來越大，回望童年和初戀的那種感覺。
“鏘鏘”結束后，竇文濤做了一次撲街的嘗試，一檔旅行和書籍結合的文化真人秀《一路書香》。我不太好意思說壞話，總覺得不夠意思似的。終歸這種形式顯得游離而淺薄，有點揚短避長的意思，趣味得很拙劣，文藝得很別扭。但是好在還有《圓桌派》，在“鏘鏘”結束之前，竇文濤似乎就已經(jīng)有了危機意識，和看理想以及梁文道聯(lián)手，在優(yōu)酷上開辟了一檔新的談話節(jié)目。這檔節(jié)目和“鏘鏘”有不少相似而有所分別之處。談話的從三個人變成四個人，每期的話題從更具備時效性的新聞熱點上升到更高的集體意識層面。本質上來說，它還是一個自由表達的平臺。但是就煙火氣和自如度來看，其實還是“鏘鏘”更擅勝場。
今年《圓桌派》新季遲遲不出，原來卻是一檔新的節(jié)目呼之而出了，那就是《鏘鏘行天下》。“鏘鏘”二字依然嵌在其中，除了出于廣告角度的考慮，其實也暗示了某種程度的傳承。一言以蔽之，這是一檔移動的《鏘鏘三人行》。所謂移動，因為它是一檔旅游類節(jié)目，而且旅游選址可見其頗有深意的考量，目前節(jié)目已經(jīng)更新9期，旅游地其實才剛到達第二站希臘，在土耳其他們就待了8期之久。并非浮光掠影的風光片，并非自我陶醉的真人秀，他們力求深入到當?shù)氐奈幕c歷史，也關注今世此地的社會問題。
第一站選在土耳其，因為土耳其是中西之橋梁、過渡與碰撞、雜糅。他們走到土耳其的大集市與百年地毯老店的店主交談職業(yè)操守。他們帶著諾貝爾文學家獲得者帕慕克的《純真博物館》來到了現(xiàn)實中的帕慕克興建的純真博物館。他們與帕慕克交談，揭開帕慕克文學家之外自由主義分子和政治受害者的一面，也從而引出了土耳其的宗教和歷史難題。他們試圖接近當?shù)啬滤沽秩说纳?，讓我們了解到伊斯蘭人也有搖滾樂精神，讓我們知道伊斯蘭的女大學生和互聯(lián)網(wǎng)時代的任何國度的年輕人沒有本質的區(qū)別，她們同樣開放、親和、自信。他們還深入土耳其令人嘆為觀止的地下之城，讓我們對世界上其他民族的苦難和智慧抱以同等的同情和敬佩。
現(xiàn)在，他們來到了希臘，西方文明的搖籃，卻也是如今西方文明的衰頹之地。數(shù)千年前后如此巨大的落差，這勢必又是一個有很多東西可以挖掘的國度。在希臘的第一期就讓我頗為觸動的是對中東戰(zhàn)爭難民問題的反映，一個一家從土耳其流落到希臘的小伙子來到他們的旅行車上，分享了自己稀少卻珍貴的經(jīng)歷，因為這足以對從未深入了解的人給予一定震動。
縱觀竇文濤一路而來的軌跡，那張桌子沒有了，其實它是變得更大了，從三人的桌子到四人的圓桌，到如今無處不桌，以世界為桌，不變的是，那些交談的人還在，那些聲音還在說，甚至我們還更接近了那些事情發(fā)生的地點，更直觀地感受到了外部世界的存在。既往不可追，何須再執(zhí)念呢？只要竇文濤還在，鏘鏘和鳴的精神就不會消失。
3 ) 跟了個高端的旅行團
大家好，這是由竇文濤、許子東、周軼君帶領的鏘鏘旅行團。
Day 1 ，阿加莎住過的酒店
今天參觀的是土耳其伊斯坦布爾的xx大酒店，大量名人曾在此下榻，其中最著名的就是阿加莎，她在這里寫下了《東方快車謀殺案》。接下來，讓我們在阿加莎的床上躺著聊聊天吧！
（沒見過哪個節(jié)目在床上邊聊天邊錄影??）
講真，除了我不能身臨其境，這個節(jié)目真的滿足了我對旅行的全部期待，好看的風景、專業(yè)的導游、深度的講解，btw文濤和許老師太可愛了，文道能來就好啦！
Day 2，純真博物館
今天，我們來到了純真博物館，這個博物館是諾貝爾文學獎得主帕慕克為書中的女主角芙頌建立的，里面收集了女主角生前用過、摸過的所有東西，甚至包括煙頭！太震撼了！小說是虛構的，這個博物館的物件把小說給落實了。
看完純真博物館后，我們來到一個細密畫工作室參觀。細密畫的創(chuàng)作受到東西方藝術的共同作用呈現(xiàn)出不一樣的視覺效果，畫中的許多東西是歪的，這是用神的視角觀察到的景象。
Day 3，帕慕克家
幾個問答挺有意思，記一下。
-寫作和土耳其哪個更重要？
只有為寫作，才能是為國家。
-您不相信死亡之后存在生命？
是的。我相信讀我的書的人會記得我，這就夠了，hhhhh
另外，帕慕克竟然喜歡中國山水畫，這跟一般的不了解中國文化的外國人來說很不可思議啊！帕慕克的書房有不少山水畫冊，還收藏了一些卷軸畫，還在筆記本上用中國山水畫的筆法畫畫，可以說是真情實意的喜歡。
從帕慕克家里出來，三個人邊吃邊聊的狀態(tài)很不錯，聊得內容也很喜歡，茴香酒想嘗一嘗的~
Day 4，皇家大澡堂男部和皇后的臥室
開頭聊了他們在東方舞發(fā)生的事。
有個中國大爺拍了拍文濤，軼君怕此人是文濤的粉絲，看東方舞有損文濤的光輝形象，把文濤向后一擋，對大爺說：“他”，指了指文濤，“耳朵不好使，您有什么事情跟我說。”
大爺答：“你們的票也是100美元嗎？”
hhhhhhh看來文濤也沒那么紅呀hhhhhh，軼君好勇敢~
路上，軼君說，在土耳其、埃及要帶上戒指暗示自己的身份，免得總有人搭訕，特別是埃及最好是捂得嚴實點防止性騷擾。請各位朋友牢記。
接著進入正式行程，坐車前往目的地——許蕾姆蘇丹浴室
*許蕾姆皇后，一個奴隸成為手握大權的蘇萊曼一世皇后。
這個澡堂位于圣索菲亞大教堂和藍色清真寺之間，好像有點奇怪。（據(jù)許老師說。內地二三線城市，最豪華的建筑就是澡堂，并且是古羅馬式的。）這是因為他們很重視洗澡這件事，因為清潔之后再去祈禱。
澡堂外部是粉粉的、有穹頂，內部非常豪華邊聊邊吃邊洗，真會享受。
許老師和文濤真的要去洗澡了?。?！第一期床上聊天，第四期洗澡。還有什么是你們這個節(jié)目做不出來的?。?！當然了，沒有鏡頭。。。據(jù)說許老師皮膚很好。
洗完澡，喝點黑莓茶、土耳其咖啡，聊一聊有關洗澡的事。
土耳其浴是泡泡浴。
洗完澡，身體放松，靈魂糜爛，據(jù)說古羅馬的滅亡就跟洗澡有關。
洗澡，楊絳先生的書，講了知識分子思想改造的過程，不管結果是好是壞，“洗澡”這個詞都將其概況進來。
許老師說自己跟父親最親密的記憶就是一起去澡堂洗澡。
從裸露談到看與被看、禁忌、欲望............
托普卡帕宮
其實也就是后宮，賊陰森，賊幽閉、華麗。
里邊的太監(jiān)是黑人，還有培訓班培養(yǎng)女奴，改朝換代時被送出皇宮。
Day 5，大巴扎
大巴扎是伊斯坦布爾的一個購物中心，已經(jīng)成立百年之久。這一期我們就來到了這里。
大巴扎有點像北京的秀水街。但它的面積更大，單單出口就幾十個，在這里很容易迷路的。
我們細致的參觀一家地毯店，這家店世代以地毯為生。店主很可愛，跟我們鏘鏘三人聊了不少，送軼君一小塊地毯。
哦！軼君這一期的服裝好看！
逛完大巴扎后，三個人在附近吃飯嘮嗑一段很有意思。從大巴扎里的情況天南海北的聊了相關的問題，每次吃飯環(huán)節(jié)是最好玩了。
吃完去看一個當?shù)刂母枋稚w亞，她的歌很神秘的樣子。聽著歌這一期就結束了。
Day 6，別了，伊斯坦布爾
圣索菲亞大教堂——基督教與伊斯蘭教的沖突
難得這個節(jié)目給我們看了圣索菲亞大教堂的內部，讓我感受到大穹頂?shù)膲延^，以及其宇宙空間觀。大教堂內的裝飾有基督教鑲嵌畫、清真教的裝飾等等，圣索菲亞大教堂的身份從基督教教堂到清真寺，現(xiàn)在的圣索菲亞大教堂就文明之間的沖突與交流的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出“一堆歷史”的樣貌。
“宅茲中國”，古代中國文化沒有一個明顯的國界線，但是中心是確定的“首都”，“中國”指的是中心，一個帝國大到可以橫跨大洲，小到只是首都這座城市。帝國的核心就在這個都城，城在國在，城毀國滅。但我們不一樣，我們只要天理王道在，這個國就在。
國家有兩種路徑，一種是斬草除根式，我建立了王權，我要把前代的遺留全部清理干凈。另一種是“伊斯坦布爾”式的，你的也不錯，我在你的基礎上繼續(xù)。
旋轉舞
通過旋轉的舞蹈接近冥想的狀態(tài)，來接近真主。旋轉舞的著裝是頭戴土色的帽子，身穿黑色外套，白色的裙子，土色的帽子象征墳墓、黑色外套象征塵世跳舞前要把外套脫掉象征遠離塵世進入純真的狀態(tài)。
蘇萊曼清真寺
由錫南設計，被譽為最美的清真寺。據(jù)說是不讓女生進，但我們軼君進去了。
耶萊巴坦地下水宮
336根科林斯柱。
用來儲水，防止被圍城時缺水。美杜莎很可怕，小心她石化我們。
再見啦，伊斯坦布爾和許老師
許老師的修長白皙的小腿。
中東人愛照相、陌生人總是愿意播撒善意。
軼君唱了首阿拉伯歌《我的思念》送給許老師。
Day 7，卡帕多西亞
卡帕多西亞位于土耳其的中部，這里是玩熱氣球的圣地。第七天來到這里，不是為了玩熱氣球，是為了參觀一個神秘的地下世界。
格雷梅國家公園。這里的地貌非常奇特，被稱為最接近月球表面的地方，星球大戰(zhàn)好像就是這里拍攝的。雖然這些光禿禿的山頭外觀十分冷峻，好似沒有任何生命跡象，但實際上是內里大有乾坤。這里的山，是火山噴發(fā)后形成的，外硬內軟，人們鑿山為居室，就住在山中。在里面建造了教堂，里面的壁畫挺精美的。除了教堂之外，人們還充分利用山體，建造了地下城市，最深有18-20層。當然，地下的生活也非常生動，有階級、有貧富，有勞作，有娛樂。
文濤說這跟河北的地道戰(zhàn)很像，導游說緬甸也有這樣的地道、本拉登當面為躲避也住在地道，好吧，看來大家的都會挖地道。
Day 8，以弗所
一路往西，來到以弗所。兩個目的——以弗所、百乳女神。
歡迎守信加入隊伍。
來到以弗所的第一印象是舒緩，愛琴海風平浪靜，文濤說他的失眠癥都被治好了。
以弗所遺跡
我們先來到以弗所遺跡。以弗所在古代是希臘羅馬的地盤，靠海上貿(mào)易發(fā)展成地中海的最大城市。劇場，是當時公民生活的核心，人們在這里觀看戲劇、發(fā)布政令。
劇場這么廣闊的空間，在這里發(fā)布政令也好，演戲也罷，得費多大勁兒講話才能保證每一個觀眾都能聽到？文濤和軼君決定試一試，發(fā)現(xiàn)平常聲說話也能聽到?？赡苓@里的環(huán)形建筑結構，構成了特別的聲音系統(tǒng)。
其實文濤在那里試的時候，我想起了我在天壇回音壁嘗試的場景。
接著我們又看了紅燈區(qū)（用腳的大小作為衡量標準），一拐彎來到圖書館——據(jù)說亞里士多德就曾經(jīng)在這里學習過，露天帶沖水功能的排排坐馬桶，在此時文濤回憶小時候蹲坑時，一位大叔沖他微笑，后來才發(fā)現(xiàn)那個大叔在“使勁”。
接著，看到一塊被摸的油光發(fā)亮的石雕——愛馬仕。守信曾在土耳其愛馬仕工作。
文濤：我覺得愛馬仕并不好看，為啥女孩子都那么喜歡
守信：因為愛馬仕是個奢侈品，給富人使用
文濤：為什么工薪階層的女孩也要背一個愛馬仕
守信：因為可以分期付款hhhhhhhh
文濤：買好看的可以理解，買一個牌子，是為了什么？
......現(xiàn)代人有一個特別省事的提高身份的辦法，就是去買個包。愛馬仕可能意味著一種消費層次的生活，而這種生活你買不起，但是你可以買那個生活上的一塊磚。
其實古今中外大家都一樣，皇帝要建一個符合自己身份的教堂，我們普通人就沾點名牌。
上面的一段談話，揭示了消費者的一種心理。非常有啟發(fā)
阿爾忒彌斯
宙斯的女兒，共兩尊。一尊偏柔美、一尊偏神圣。女神滿身的乳房，體現(xiàn)出一定生殖崇拜的觀念。體現(xiàn)出大地對人類的滋養(yǎng)，像女媧一樣。女神的身體上裝滿人們的希望，就像母親，滿身的負擔。
古希臘神話
充滿隱喻的神話故事。之前看一點點《文學回憶錄》，隱約記得木心先生講，希臘神話充滿著否定之否定的觀念。弒父娶母，這是典型的否定之否定。
從守信的談話中我了解了更多。宙斯的爸爸（時間之神）娶了宙斯的奶奶（蓋亞--大地之神），時間從空間之中孕育出來（蓋亞既是母親還是妻子）。宙斯的爸爸把他的6個孩子都給吃掉，因為時間是吞沒一切的。直到宙斯出生，蓋亞把宙斯留下，宙斯長大后，聯(lián)合蓋亞把宙斯爸爸殺掉，從時間的肚子里解救出自己的兄弟姐妹，把生命從時間那里救回來。
總之，我們不能帶著自己現(xiàn)在的倫理觀念看待希臘神話。
希臘文化的影響力不僅僅是對于歐洲，包括亞洲。文明就在大地之間游蕩。再見了，土耳其~~
Day 9，科西島
Day 10，圣托里尼島
4 ) 對我來說看旅行節(jié)目和閱讀本質上是一樣的
《鏘鏘行天下》本就是一檔旅行節(jié)目，我一開始就沒把它當成《鏘鏘三人行》的延續(xù)，也從不抱此執(zhí)念。
我看旅行節(jié)目，有一個原因，因為我是一個屌絲，我可能一輩子都沒有可能去那么遙遠、多樣、美麗的地方，見證所謂的世界和遠方。當我看旅行節(jié)目時，我的心臟是空的，我像一只麻袋，想讓它將我充滿。
旅行節(jié)目中，我尤其喜歡文化類型的。我對文學、歷史和繪畫都有一些求知欲，在書中看到的文字，會讓我遙想那個地方、那個詩人、那兒的文化，他們是什么樣子的存在。太多太多的文化、地域、種族、風景，和中國不同。
對于一個人來說，尤其是像我一樣局促在方寸之間的人，我的一生太為短促與狹隘，如何讓我的心理世界不斷擴大就是我最大的欲望。因此我看書、看畫，看節(jié)目，也聽那些閱歷豐富之人的講述。
比如梁文道《一千零一夜》、陳丹青《局部》就是很好的文化節(jié)目，至少它將許多精美的菜肴擺上了桌盤，它讓我見證藝術和文學世界的寬廣無垠，更重要的是它的講述方法和它的觀點，如何鑒別、擇取、進益，就是我們這些“渴識者”自己的事了。《鏘鏘三人行》和《圓桌派》都是談話節(jié)目，談話節(jié)目對我而言在于思維的交鋒，經(jīng)驗的交鋒，它讓我們從他人的經(jīng)驗窗口去窺見世界，窗口越多，對我們而言就看得越全面。我還會試著找一些人的視頻和講座來看，也都是抱著類似的目的。
所以看文化節(jié)目對我來說和閱讀本質上是沒有區(qū)別的，我就是想增識。雖然這種方式不見得有多奏效，不見得所得即真。但我相信，身體力行是一種旅行，心靈遨游是更大的旅行。
在閱讀和看節(jié)目時，我只需要堅持的一點，就是凡他人之物我最終要化為自己的，不為紛繁的意識埋葬了自我的獨識。
5 ) 我喜歡鏘鏘的“說人話” 和“政治不正確”
首先，很開心看到 鏘鏘二字 重回人間。
還有 就是開播第一集 有我最喜歡的鏘鏘女嘉賓-小君君，
這兩點讓我還挺樂呵的。
畢竟小君君對于中東局勢、文化的見解還是超過一般嘉賓的。
但是少了 渣渣輝和小君君的 插科打諢 ，以后臟活累活 濤哥估計要自己扛了。
不知道“刻薄”的 許子東老師 會不會變得“低俗”些？
也期待“灣仔之狼”能常回家看看。
看鏘鏘三人行 也有10來年了（起碼2000期以上是有的）
我有時在想 為什么只有這個節(jié)目讓我這么多年不放棄？
有兩個我覺得很重要的原因，那就是 說人話 和 政治不正確。
國內的無論什么節(jié)目，最后總喜歡上升到一句總結似的 雞湯收尾。
就像小時候 閱讀文章 老是被要求 必須總結出個 中心思想。
（這里當然和 國情 有關）
但鏘鏘顯然不是，調侃，不正經(jīng)，打趣是她很重要的表達方式，
這好比私下里一屋子好哥們在那指點江山，胡言亂語，無論怎么爭吵，
都不影響我們之間的兄弟（基）情。
就像濤哥在節(jié)目中感慨的那樣：
古今多少事，都付笑談中。
其次，關于政治正確，估計有些人看了早期的鏘鏘三人行
都會覺得濤哥也太政治不正確了！
節(jié)目中黃色笑話，低俗玩笑滿天飛，年輕的竇文濤 也 樂此不彼。
但是隨著近幾年平權運動（女權）抬頭，濤哥和嘉賓也碰壁收斂不少。
（最典型的就是馬家輝和傅曉田 最后一次上節(jié)目那期）
我很喜歡濤哥關于政治正確的比喻——
“就像狗肉上不了桌面，臺面上大家都得表現(xiàn)得政治正確，但桌面底下，也有一個真實的世界”
大體是這么個意思，而鏘鏘就是經(jīng)常 把桌子下面 扒拉開 給你看的 節(jié)目。
這也很像中國文化的 表和里 。
表面上大家在儒家的傳統(tǒng)氛圍中 呼吁 仁義禮智信，提倡做君子。
但實際上我們知道 歷代帝王統(tǒng)治者 真正的法寶 是 法家 那套權謀之術。
儒為表，法為里。
誰都知道 政治正確的 口號是 好的，就像我們當然希望能做個君子一樣，
但實際操作中，不能拿這個 口號 壓倒一切，不切實際。
無論是中國還是西方的歷史，都會存在 面子和里子 的矛盾。
實事求是 看著簡單，真操作起來 可沒那么容易。
最后由衷希望 濤哥的節(jié)目 可以一直做下去！
6 ) 這是個需要做筆記的綜藝
星月之國的開啟，最喜歡最后坐在一起談論的環(huán)節(jié)，這是一個需要做筆記的綜藝。
從文藝理論里的形似神似，抽象具象，到如何樹立典型（我覺得這個方法有點像演繹推理）。粉上竇文濤，藝術史悅神悅人的演變，還有氣韻生動的中國畫評判標準（黃公望《富春山居圖》的例子）。不只是對歷史的游刃有余，他還能在關鍵處及時拽回主題，調和緊張氣氛。
第二期的“待會就好看，你好看，他好看，世界都好看”的哲學觀和豁達真是絕了，關鍵還緩解了其他兩位嘉賓不悅就要吵起來的心理感受。
第三期的帕慕克萊好可愛啊，從一開始的“刺猬”到最后展示山水畫時滿臉的調皮和自豪，希望自己在長大的同時也不要丟掉這種率真。
軼君總是先拋出自己觀點的人，比如說第三期里說古代中國人剛剛開門看世界時就覺得自己很高了。而許老師總是對人性有深刻洞察的人，近一百年來中國從師夷長技到大躍進到改革開放其中覺得自己高低的起伏變化也是很引人深思了。文濤可能豁達吧，但卻也有種精致利己主義的感覺，不過這種人生觀總會讓自己人生很豐富吧。
第五期，田忌賽馬的態(tài)度。把一個沒有高標準的藝術用品做果盤，做生活用品，也應該算是另外一種生活態(tài)度了吧。希望自己達到經(jīng)濟自由后也能有這種情趣。
7 ) 鏘鏘行天下里的BGM
抽空總結下鏘鏘行天下的背景音樂們（文藝范節(jié)目必備），先來今天的第八期，慢慢來。并不太全，歡迎補充糾正。
第八期
00:00以及45:40 Gymnopedies 1 —— Erik Satie（薩蒂代表作，極沉靜的音樂）
04:47 Mister Hertz——Paul Haslinger（動作片《趕盡殺絕》配樂）
05:00 Lsat Reunion——EpicMusicVn（常被用到的所謂史詩背景音樂）
08:00 貝多芬D大調小提琴協(xié)奏曲 第三樂章
10:00 Desplat：The King's Speech——Alexandre Desplat（《國王的演講》配樂）
10:30 德沃夏克的幽默曲
11:20 Wish ~Relief S.E.N.S.（ 日本New Age音樂代表）
15:05 Monkeys Spinning Monkeys——Kevin MacLeod（常用于歡快的綜藝）
18:04 維瓦爾第的四季 冬 第2樂章（陳丹青的《局部》中也用過）
20:20 海頓的d小調NO.101交響曲《時鐘》（存疑）
23:03 いつでも夢を——大友良英（日劇《海女》配樂）
31:40 日劇《超能少女七瀨》配樂——川井憲次（日本很有名的音樂制作人）
34:30 Giati Giati——Evanthia Reboutsika
35:55 Sanima Inanma——Sezen Aksu（一首土耳其歌曲）
47:08 Into The Sun——Liquid Cinema
鏘鏘?。。?！怎么會按一季算呢？！可不可以永遠都不要停~~即使不是時事評論，看到他們在路上，身體上、思想上，就很開心了~
我對竇文濤就是無限寬容
看了周軼君，才知道一個女人有才華，有獨立的思想，有敢于挑戰(zhàn)世俗的勇氣有多重要，當她在采訪遇到困難時毫不猶豫的下車說：我來交涉交涉，用阿拉伯語和敘利亞難民交談時，就已經(jīng)完全被她折服。再好看的臉，再精致的妝也不能換來這樣的格局。好好學外語，多讀點書，我應該還有救
竇文濤許子東周軼君，就他們仨隨便聊都能看下去，挺有趣的。
【中老年有文化版花兒與少年】最吸引我的還是后半段他們坐在餐桌上聊的那二十多分鐘
中老年版的《花兒與少年》。竇文濤51歲，許子東64歲，連從前被竇戲稱“小君君”的周軼君也年近50了。三個中年人在路上邊走邊聊，沒有爭執(zhí)、沒有撕逼，怎么看好像都不是一檔好看的綜藝節(jié)目的“標配”。但幸好，這過程中充斥著思維的樂趣、語言的魅力，那些唯有歷經(jīng)過世事的中年人才能說出的道理由他們傾吐給觀眾，才格外讓人信服。《鏘鏘行天下》所輸出的觀點大多是“無用”的，但就是這種“無用”才豐盈了我們的人生，拓展了我們的思想邊際。
快笑死了，竇文濤是來自河北的間諜，在蘇格蘭場變成了胖約翰，最后還自己換成杰克了，在阿婆曾經(jīng)的客房床上，大喊著：“one night love”，哈哈哈哈哈哈哈哈
比《一路書香》好在了嘉賓上，濤哥的節(jié)目不需要純粹的花瓶，周軼君就很合適，當然換成竹幼婷李艾我也很喜歡。另外，你應該從未在一個旅行節(jié)目中看到嘉賓總是坐著的，應驗了當初我對《一路書香》的評價：坐下來就是“鏘鏘”！
迫不及待在看過第二集就給出評價，因為我忽然想明白一個道理。很多人在對比鏘鏘和圓桌派的時候，一個不看好圓桌派的重要理由，是因為圓桌不會緊跟熱點事件，尤其是徘徊在禁忌邊緣的話題。但我今天在看節(jié)目時才突然意識到，鏘鏘給予我的最大意義，是分析每個事件的思維邏輯，是現(xiàn)實生活背后的一套價值觀，這才是最重要的。所以，哪怕不能再談實事，哪怕需要走出去，談遠古歷史，談異鄉(xiāng)文化，談天下事，思維邏輯和觀念都是帶著所謂 鏘鏘 味道的。那么無論是圓桌，書香，還是行天下，都配得上和鏘鏘一樣的分數(shù)。
紀念土耳其之旅一周年。前三集里面真的是傳神的捕捉到了伊斯坦布爾的神韻，從阿婆到東方快車，從純真博物館到帕慕克，街道的貓，友好的土耳其人民，「膽戰(zhàn)心驚」的冰淇淋，也都是這個國家留給我的美好記憶。一邊是talk show，一邊是走走停停，希望節(jié)目可以做久一點。
悄悄地你走了。如今悄悄地回來。
貌似很嚴肅的人文節(jié)目，但其實超級搞笑的，有時候又能感動的看哭了。現(xiàn)在真的沒什么可以看的節(jié)目了。除了這個。
你相信他們的審美，所以跟著他們走就好。
"鏘鏘三人行"五個字，在微博上已經(jīng)發(fā)不出來了。終歸是要共同面對這個時代，能說人話已經(jīng)不容易了。
看到最后一期的美好夕陽，看到在博物館里像小孩子一樣的文濤，有些淚目，這兩三個月一直在追，土耳其的部分和我的上個月的行程幾乎是重合的，最愛的是與帕慕克對話還有希臘難民這兩期，整體來說土耳其比希臘講得好，選土耳其希臘這兩個國家很棒，本來在歷史就一直是相愛相殺兩個國家，選取的巴爾干半島與小亞細亞的這些環(huán)愛琴海城邦也是古希臘文明最輝煌的東西，可惜的是很多東西淺嘗輒止，在歷史和建筑學上都沒講太深，不喜歡太多感性的形容詞，講希臘的有些地方有小錯誤，后面沒了許老師也缺乏了升華。像土耳其與希臘這兩個民族之間的關系，如果在從土耳其到希臘那集講一講多好。曉說最近也在講希臘了，不得不說，曉說的能量密度還是要大很多。
One night love
文濤這個lsp真的十不離九逃不過黃色
讓人說話，天塌不了?。。?/p>
除了那段床戲，其他都很好
我覺得我這輩子是離不開文濤了