思想的禁錮和反抗很明顯地體現(xiàn)出來(lái)。人的天性是無(wú)法被剝奪的。結(jié)局惡有惡報(bào)，窮人推翻了法官的車(chē)，師徒都逃出生天，溫柔而隱隱有黎明的希望。影片中隨處可見(jiàn)古希臘先賢和中世紀(jì)基督教的交織與對(duì)立，事實(shí)上是根與枝葉、本性與側(cè)面的矛盾。自由是與生俱來(lái)之物，幽默是人特有的氣質(zhì)，兩者都不被允許時(shí)，反抗只是時(shí)間問(wèn)題。

“沒(méi)有愛(ài)情的生活是如此的平靜，如此的安全，如此的安詳，如此的乏味?！蓖潇o、智慧又溫情。他在大火中為藏書(shū)哭泣，拼命把書(shū)救出來(lái)卻在看到阿德索時(shí)任憑書(shū)摔到地上和徒弟緊緊擁抱，這樣的老頭無(wú)人不愛(ài)吧！

一些線索的聯(lián)想

書(shū)頁(yè)上浸著毒，像古希臘的某個(gè)傳說(shuō)，記不清了，是說(shuō)哪位哲人用泡了毒液的書(shū)根據(jù)君主看書(shū)蘸口水翻書(shū)的習(xí)慣把君主殺掉的故事。

阿德索用線標(biāo)記暗道中來(lái)時(shí)的路，讓人想到忒修斯用線團(tuán)破解了彌諾陶洛斯的迷宮。

密道的機(jī)關(guān)在最丑陋骷髏的眼睛中。

“窮人要付出所有代價(jià)?！备F苦的人只有死才能反抗教會(huì)的剝削，女人代替他們受刑，使他們反抗。大火燒來(lái)黎明。

少年的祈禱都實(shí)現(xiàn)了。

“威廉你就是一個(gè)圖書(shū)館?！毙薜朗總商胶退耐降芊路稹稌?huì)飲篇》中成年男子與美少年，是師是友。

玫瑰之名想來(lái)不僅指女孩的名字，我記得《達(dá)芬奇密碼》里有玫瑰十字架，與基督教異教徒有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。十七世紀(jì)初在德國(guó)創(chuàng)立的一個(gè)秘密會(huì)社稱(chēng)“玫瑰十字會(huì)”，托稱(chēng)為15世紀(jì)的羅森克洛茲所創(chuàng)，折衷采納神秘主義、哲學(xué)和科學(xué)的觀點(diǎn)?！懊倒逯笨赡艽碇惤掏剑蛘吣切┓从钞惤趟枷氲那Ч帕鞣嫉牟貢?shū)。

《玫瑰的名字》這本書(shū)包含大量的學(xué)術(shù)內(nèi)容和宗教知識(shí)，而我本人的水平處于“看山是山，看水是水”的階段：看到教派爭(zhēng)端就注意到宗教；看到阿方索與少女就看他們沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情；看到教士威廉在書(shū)最后的長(zhǎng)篇大論也會(huì)激動(dòng)異常；讀完后雖然覺(jué)得書(shū)很好，但依然理不出頭緒，后來(lái)也慢慢忘了內(nèi)容。最近看了改編的電影《玫瑰之名》，想起書(shū)中的一些內(nèi)容，覺(jué)得它的主題雖然散，但也不是沒(méi)有聯(lián)系，干嘛不寫(xiě)出來(lái)試試？

首先，它不僅僅是一部偵探小說(shuō)（公認(rèn)的，就不說(shuō)了）。

其次，它顯示了好幾個(gè)矛盾，這些矛盾有些可以互相重合，有些卻不可以。

1.教派之間的矛盾——耶穌是否貧困

原文中用了大量篇幅描寫(xiě)教派的分裂，放在文內(nèi)的時(shí)代背景下就是天主教和貴族階層斂財(cái)所引起的社會(huì)矛盾在神學(xué)思辨上的體現(xiàn)。主要原因大概有基督教對(duì)富人并不算友好；教會(huì)在剝削民眾；民眾普遍信教。在這種條件下，就出現(xiàn)了仇視富人的教派，它曾經(jīng)掀起過(guò)反抗運(yùn)動(dòng)（可以類(lèi)比古中國(guó)的農(nóng)民起義），后來(lái)被剿滅了。

書(shū)的具體內(nèi)容記不清了，電影中關(guān)于這一點(diǎn)有兩點(diǎn)體現(xiàn)：曾經(jīng)在反抗運(yùn)動(dòng)中的人在運(yùn)動(dòng)失敗后躲在修道院里的人，后期修道院內(nèi)舉行的辯論賽。但電影對(duì)這些挖的不深，而書(shū)本因?yàn)樾畔⒘刻螅θ菀鬃屓撕鲆暤摹?/p>

2.階級(jí)矛盾——民眾的貧窮和教會(huì)的富裕

當(dāng)你讀書(shū)時(shí)，很難對(duì)民眾的貧困這一點(diǎn)印象深刻，最多只會(huì)注意到與阿方索歡好的姑娘為了換食物委身于廚子，然后為姑娘的死痛心（至少我是）。但電影把民眾的貧困變成了圖像，觀影者更能感同身受了。此外，電影還增加了教會(huì)向民眾扔菜（發(fā)放食物）的鏡頭和民眾聚在一起玩樂(lè)的鏡頭（阿方索愛(ài)上姑娘后見(jiàn)到的，我覺(jué)得這個(gè)片段一來(lái)體現(xiàn)普通人有多慘，二來(lái)就是說(shuō)民眾的“笑”）。

教會(huì)有多富這個(gè)不用多說(shuō)，在影片的后面還有幾個(gè)鏡頭是關(guān)于教會(huì)珍寶的，書(shū)中也有提到教會(huì)的地下室，里面有數(shù)不清的珍寶。

3.人性和宗教之間的矛盾之愛(ài)情與禁欲

毫無(wú)疑問(wèn)，阿方索在與姑娘歡好后墜入愛(ài)河，書(shū)中花了很多筆墨描寫(xiě)阿方索的感覺(jué)，讓人不得不感嘆作者文筆。電影中阿方索和姑娘的感情交流增加了兩三次，而姑娘的結(jié)局也從被燒死變?yōu)楸痪?。且?shū)中還有一對(duì)同性戀修士（此處自己思考基督教對(duì)同性戀的態(tài)度），雖然最后都死了。

愛(ài)情和欲望在文學(xué)上的復(fù)蘇算得上是文藝復(fù)興的排頭兵了。個(gè)人認(rèn)為其原因是當(dāng)人們將更多的注意力投射在自我滿(mǎn)足上時(shí)，會(huì)一定程度上減弱對(duì)于“崇高”事物的信仰，甚至忽視這一存在。所以愛(ài)情和禁欲之間的矛盾僅僅只是宗教和人性之間矛盾的一個(gè)體現(xiàn)。

4.人性和宗教之間的矛盾之笑與恐懼

這一點(diǎn)在書(shū)中后半部分有大篇幅提及，在電影中也算作為一條線索貫穿整部電影了。整個(gè)殺人事件僅僅來(lái)源于一本書(shū)——亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》第二卷，據(jù)說(shuō)上面寫(xiě)著關(guān)于喜劇的理論。瞎眼老修士認(rèn)為這本書(shū)為“笑”這一行為正名，會(huì)使民眾對(duì)上帝態(tài)度輕蔑（原因是當(dāng)人們嘻笑時(shí)不會(huì)想到上帝）。那如何讓人們對(duì)上帝態(tài)度恭敬呢？這個(gè)瞎子認(rèn)為只有恐懼。

電影中將恐懼的戲份給了宗教審判官，影像也讓人直觀地看到恐懼對(duì)宗教的作用，與其說(shuō)是宗教審判官在履行職責(zé)，進(jìn)行審判，不如說(shuō)他們?cè)谡故颈┬?，制造恐懼?/p>

5.殘忍的宗教審判和可能無(wú)辜的人

看過(guò)一些資料說(shuō)宗教審判最猖狂的時(shí)候其實(shí)是天主教后期。所以小說(shuō)寫(xiě)的還挺符合事實(shí)的，本來(lái)就在寫(xiě)天主教的輝煌即將過(guò)去，又突出了荒唐又殘忍的宗教審判——無(wú)辜的姑娘被當(dāng)做女巫綁上了火刑架。

電影里改了結(jié)局，在突如其來(lái)的大火中，姑娘被救下了。而倉(cāng)皇逃離修道院的審判官被憤怒的民眾連人帶馬車(chē)推下懸崖，死相凄慘。

6.教條和真理的矛盾——圖書(shū)館被燒

先明確書(shū)中的一個(gè)定義：修道院的圖書(shū)館是整個(gè)基督教世界最偉大的圖書(shū)館。所以圖書(shū)館被燒就象征著整個(gè)基督教世界的不可救藥。瞎眼老頭子為了毀掉哲人的著作，也就是那本寫(xiě)笑的書(shū)，不惜在圖書(shū)館點(diǎn)起了火（絕對(duì)是故意的，書(shū)中瞎眼老頭當(dāng)了長(zhǎng)時(shí)間的圖書(shū)館館長(zhǎng)）。隨著火勢(shì)變大，整個(gè)修道院都被燒掉，威廉和阿方索來(lái)時(shí)稱(chēng)贊的修道院也不復(fù)存在。照結(jié)局來(lái)看，一開(kāi)始的啟示錄殺人還挺有道理的。

在中世紀(jì)，知識(shí)基本上是被教會(huì)壟斷的，古希臘的著作流傳到阿拉伯，再回到中世紀(jì)的歐洲修道院，在那里進(jìn)行保存。那個(gè)時(shí)期哲學(xué)被視為神學(xué)的侍女，修道院也會(huì)為了神進(jìn)行哲學(xué)方面的研究。瞎眼老頭燒掉的，不只是一座圖書(shū)館，更是流傳千年的智慧。

最后，如果要在文本中挑各種各樣的矛盾，我能挑很多，但是沒(méi)有必要。這本小說(shuō)好像什么都寫(xiě)了，但仔細(xì)回想?yún)s想不出明確的主題。如果不是知道這本書(shū)在詮釋方面很有特色，我會(huì)覺(jué)得作者是一個(gè)不合格的小說(shuō)家，繁雜的學(xué)術(shù)知識(shí)，似是而非、一概而過(guò)的各種觀點(diǎn)，總共就一條尋找兇手的明線，還被作者用大段大段情感強(qiáng)烈的文字給沖擊得渣都不剩，一點(diǎn)存在感都沒(méi)有。電影把整本書(shū)壓縮到了兩三個(gè)小時(shí)，也讓一些線索變得更明確。

既然詮釋學(xué)已經(jīng)發(fā)展到讀者詮釋觀了，就寫(xiě)一下身為讀者所認(rèn)為的這本書(shū)的主題吧（雖然覺(jué)得結(jié)果和作者原意未必相符，只是把上面列出的矛盾進(jìn)行梳理，找出我認(rèn)為的主題）。

這個(gè)主題就是——基督教的輝煌已經(jīng)過(guò)去，接下來(lái)是黑暗的時(shí)代。因?yàn)榻虝?huì)已經(jīng)不是原來(lái)的教會(huì)。本來(lái)是貧民的宗教，卻開(kāi)始辯論教會(huì)應(yīng)不應(yīng)該貧困；本來(lái)講愛(ài)的宗教，卻對(duì)信徒無(wú)比殘忍，甚至沒(méi)有找翻譯問(wèn)一下可憐的、只會(huì)說(shuō)方言的姑娘的證詞就把她綁上了火刑架；費(fèi)勁心機(jī)想要避免黑暗的末世，杜絕“反基督”（記不清叫什么了）出生的人，卻偏偏一手葬送了基督教的未來(lái)；正所謂昔日玫瑰以其名留芳，今人所持唯有玫瑰之名，教會(huì)曾有盛名無(wú)數(shù)，但在昔日榮光盡數(shù)逝去之時(shí)，所留只有基督之名。

這一切是那些人造成的：他們?cè)诮虝?huì)里，他們貪婪，魚(yú)肉百姓。他們殘忍，誅殺異己。他們愚昧，甚至容不下信徒的笑聲，只因?yàn)樾β晻?huì)驅(qū)散恐懼，而恐懼會(huì)加固信仰。他們自以為虔誠(chéng)，卻在毀滅他們的信仰。

總結(jié)：作者知識(shí)量龐大，且文筆的確不錯(cuò)，翻譯也很好，讓人讀完后一直想找同類(lèi)型的修道院小說(shuō)。電影改編得也挺合我心的，最后的結(jié)局也更有希望：姑娘被救，審判官死去，威廉和阿方索作為理性的希望繼續(xù)前行？

PS：本文所指基督教包含天主教，我對(duì)這些東西不怎么懂。

PPS：讀完原著，最深刻的感覺(jué)其實(shí)是搞學(xué)術(shù)真有用，你看瞎眼老頭為了燒掉亞里士多德的詩(shī)學(xué)不惜連續(xù)殺人甚至放火，由此可見(jiàn)思想力量之大。原著作者也是學(xué)者，這本書(shū)可以說(shuō)是勸學(xué)書(shū)，至少當(dāng)時(shí)看得我心潮澎湃。

PPPS：這本書(shū)可能在文學(xué)形式或者其他方面很有成就，但本人沒(méi)什么相關(guān)知識(shí)，只是在寫(xiě)自己的看法，不喜勿噴。

但笑聲有什么可令人恐懼的？ 笑聲抹去恐懼，并且沒(méi)有恐懼，就不可能有信仰。 因?yàn)闆](méi)有對(duì)惡魔的恐懼，也就不再有對(duì)上帝的需要。 “不正是你的自負(fù)，你頑固的智慧的驕傲，以前曾經(jīng)造成你和博納多的沖突！”“如果你再堅(jiān)持自己，和博納多沖突，皇帝都救不了你?！?“學(xué)著抑制你的智慧，為我主的傷痛而哭泣！還有別再想那些書(shū)了。” “老鼠比學(xué)者更喜歡羊皮紙” “試著學(xué)會(huì)思考，用你的頭腦而不是你的心情?！?“我的心中充滿(mǎn)悲哀，但是我沒(méi)有任何理由，來(lái)反對(duì)宗教裁判所的公正判決?！?你愿意拋棄魔鬼并信奉基督嗎？死得快比余生都待在監(jiān)獄里要好，我要拋棄的惡魔是你博納多！

我從不抱憾終我的決定，因?yàn)槲覐膸煾干砩蠈W(xué)到太多智慧、美好和真實(shí)，當(dāng)我們最后分道揚(yáng)鑣時(shí)，他送給我他的眼鏡當(dāng)禮物，我還年輕。他說(shuō)，但有一天它會(huì)對(duì)我有用，并且事實(shí)上，我現(xiàn)在寫(xiě)這些東西時(shí)正戴著它。我祈禱上帝接受他的靈魂，并接受他那受智慧的驕傲所驅(qū)使而犯下的小錯(cuò)。

但是，現(xiàn)在我也是一個(gè)老人了，我必須承認(rèn)過(guò)去在我眼前出現(xiàn)的所有面孔中，我看的最清楚的是那個(gè)女孩，這么多年里我總是夢(mèng)到她。她是我這一生中唯一的俗世的愛(ài)。盡管我從不知道或打聽(tīng)到。