●倪萍扮演的女泥鰍在一個不斷被人歧視之中尋找尊嚴和捍衛(wèi)尊嚴的故事。

●整部電影排除男女泥鰍的感情線，便是實打?qū)嵉摹案篙叴蚬ふ叩募o錄片”。 ★一部典型的反映農(nóng)民工在城市中生存的作品，影片演繹了一男一女兩個泥鰍在北京打工的艱辛經(jīng)歷。

●倪大紅，1960年生于黑龍江省哈爾濱市，畢業(yè)于中央戲劇學院，中國內(nèi)地影視男演員。1991年與潘長江合作參與拍攝首部電視劇作品《我是鄉(xiāng)巴佬》出道。2006年參與拍攝電影《泥鰍也是魚》。

電影《泥鰍也是魚》里，倪大紅在片中扮演一位從農(nóng)民工打拼出來的包工頭。倪大紅本來穿的是43碼的鞋，但他在片中卻一直穿41碼的。談起這么設(shè)計的原因，倪大紅解釋：一個從底層拼上來的人，他的奮斗歷程就是很不舒服的，這種身體上的不舒服潛移默化的轉(zhuǎn)移到心理層面，感覺就到位了。

●2005年兩人低調(diào)成婚，在那之前倪萍演過楊亞洲拍攝的《美麗的大腳》、《浪漫的事》。在那之后，倪萍出演過丈夫拍攝的《雪花那個飄》、《泥鰍也是魚》、《大浴女》、《美麗的事》。

●在電影《泥鰍也是魚》里演一個帶著雙胞胎女兒進城打工的民工，為了幫助自己入戲，她就不洗澡不梳頭。后來別人都說：倪萍來了，有味兒。就這樣，不用開口，不用演，她就已經(jīng)是那個人物。

●倪萍做主持的同時，還出演了很多電視劇和電影，其中還以電影《美麗的大腳》獲得金雞獎最佳女演員獎，憑借電影《雪花那個飄》獲得蒙特利爾國際電影節(jié)最佳女主角，憑借電影《泥鰍也是魚》獲得第13屆北京大學生電影節(jié)最佳女演員獎等，可以說是跨界非常成功。另外，還出版了《日子》《姥姥語錄》等圖書，出演多部話劇。

●女泥鰍在影片中從始至終始終經(jīng)受著尊嚴和生存的拷問，經(jīng)受著出賣尊嚴還是捍衛(wèi)底線的考驗。

“泥鰍怎么了，泥鰍也是魚?！蹦圉q有尊嚴的時候，它就是一條魚，而一個人有自尊的時候，他就和我們沒什么兩樣，不管他是知識分子還是農(nóng)民工兄弟。

●“呸，不要個臉?！彼坪跏桥圉q的口頭禪，在影片中不斷出現(xiàn)：

對意欲強吻她的男泥鰍、對非禮她的青年民工、對失去老伴已久而一時犯渾冒犯她的臥病老教授，是一種憤怒的回應；對給盜版碟利用兩個女兒倒賣的販子、對拿避孕套吹氣球給兩個女兒玩耍來搞攝影創(chuàng)作的文藝青年，是一種不解的責問；對直白的花姐是善意的玩笑；對一起在下水道干活的兄弟，是開心的戲謔；對后來漸生情愫的男泥鰍，就幾乎是一種近乎調(diào)情的嗔語了，這其間感情的變化十分微妙，值得玩味，直到最后，還完了債，帶著兩個孩子將要在雪天中離開的時候，整個工地的民工弟兄們都用崇敬的心情一齊以“呸，不要個臉?！眮韺λ膱猿种戮?。

這部電影講述了陜西一群農(nóng)民工到北京務工的故事，女泥鰍和男泥鰍在這個過程中相知、相愛，但最后男泥鰍卻因工傷去世了。從這部電影中，我們能學到女主吃苦耐勞、誠實守信用、知廉恥、潔身自好的優(yōu)良品質(zhì)，但更重要的，我們也能從中透視出中國在社會發(fā)展與建設(shè)過程中一個尖銳的問題——農(nóng)民工進城務工及社會融入問題。 為了掙錢，為了生活，或者處于對美好生活的向往，農(nóng)村的安土重遷的一群人遷移到大城市，面對未知的與之前不一樣的生活，他們卑微又努力的生存。第一代遷移者或者說進城農(nóng)民工會形成社會網(wǎng)絡而擁有了基于此的社會資本，比如說他們有特定的聚居區(qū)或者特定的工作職業(yè)，而后來的同鄉(xiāng)農(nóng)民工就可以依賴第一代農(nóng)民工的進城路徑，利用社會網(wǎng)絡和社會資本來暫時落腳在城市中，比如說花姐為女泥鰍剛進城時提供了一些幫助。同鄉(xiāng)的社會網(wǎng)絡在遷移農(nóng)民工群體中發(fā)揮了重要的互相扶持、信息傳遞的作用，而這個社會網(wǎng)絡的中心或者說結(jié)構(gòu)洞比如男泥鰍在這一過程中自然有更多的權(quán)利，扮演者領(lǐng)導者或組織者的角色。 通過農(nóng)民工的城市生活樣態(tài)觀摩，我們可以說這并不是農(nóng)村與城市文化的沖突與碰撞，而是城市文化生活對農(nóng)村來的人及其文化的單方面的排斥和沖撞。片中印象最深的一幕是雇主大叔去世葬禮上，所有人穿著黑色衣服，莊嚴而又肅穆，但卻沒有情感，甚至有親人說“林林，我下午兩點之前必須走”，沒有留戀，沒有哀傷，仿佛這不是一場送別葬禮而是一次工作。相反，和大叔相處了不久的女泥鰍放聲哭了出來，卻遭到了大叔女兒的嘲諷，“你才和爸爸相處了多長時間，能有多少感情”，由此城里人的冷漠無情、理性、遵守規(guī)則與農(nóng)村重情重義、感性、規(guī)則意識弱的極致鮮明的對比體現(xiàn)了出來。城市社會是工業(yè)文明，人們高度緊張、刺激，社會分工細致，個體責任多，每個人進行理性計算，分配自己的時間精力，在壓制性的環(huán)境下，每個人自我封閉、自我保護，于是城市人大多冷漠無情；而農(nóng)村的人生活在一個關(guān)系維持的情感社會中，在相對封閉的區(qū)域中，每個人都相互熟悉，沒有獨立的空間，人們都重情重感；農(nóng)業(yè)生活與工業(yè)生活也不同，不需嚴格遵守時間與規(guī)則，而是靠關(guān)系中的信任訂立契約，城市生活遵循的契約精神和理性交往原則對他們來說是一種壓制，也不為他們所理解，他們遵循的是來自骨子里的傳統(tǒng)生活的行為邏輯。 遷移過程中，遷移主體面臨的困擾還有社會融入問題，包括農(nóng)民工及其隨遷子女兩個方面。農(nóng)民工雖然進了城，但是他們的生活場域僅僅局限于工作的地方，且大多為建筑工人、保姆、下水道清理工、小商販，危險又低薪，變動大而又沒有保障，他們沒有與城市主流社會交往，即便因為工作而交往，也進不到城市人的視野和內(nèi)心，這是城鄉(xiāng)文化差異導致的，他們見不到正式組織和制度的影子，也享受不到城市人的福利和權(quán)利，比如片中的男泥鰍最后因工傷去世，工作沒有安全保障也享受不到工商保險。另一個重要的方面是農(nóng)民工隨遷子女社會融入問題，女泥鰍的兩個女兒到北京后一直沒有上學，教育僅限于大人的言傳身教，在潛移默化中完成文化的繼承，她們學到了女泥鰍善良的品質(zhì)，但男泥鰍蹲在門口吃飯以及“等我有錢了，就回家買個大宅子，前半夜住這屋，后半夜住那屋”言論也被孩子在模仿中繼承了，她們沒有與其他的人交往，也沒有進行學校教育，長大后似乎也只能步父母的后塵，繼續(xù)從事底層的工作，永遠是城市的邊緣人物，無法真正融入城市，于是階層就在這樣的文化再生產(chǎn)中又一次固化了。 男泥鰍最終去世，女泥鰍兩個女兒也看不到出路，這是否是民工群體的宿命，是否是社會建設(shè)和轉(zhuǎn)型過程中必然要付出的代價？個人無法對抗命運、時代和歷史的背景，我們的社會、政府和國家是否應該出面幫助他們？還是在享受了他們對城市的建設(shè)成果，榨干他們后又放棄他們，“驅(qū)逐低端人口”呢？我想答案顯而易見。

ps：女泥鰍經(jīng)歷了來自三個人的性騷擾，真的太難了。

這部電影是2006年的，比較老，但當初背井離鄉(xiāng)、到大城市奮斗的初衷都是一樣的，都是為了讓生活變得更好； 還有對家的思念、對當下的孤獨的感受，也都是一樣的。

這部片子，可以算是我們父輩（四五十歲的人群）的一段紀錄—— 倪萍飾演女主泥鰍，是一個剛剛離婚的農(nóng)村女人，帶著她的雙胞胎女兒來到北京。

她本想投靠朋友，無奈朋友的處境也不太好，她便只能自力更生—— 她找了一份工地的活，把兩個孩子藏在工地上一個小木屋里； 每到飯點，她便擠在工人當中打饅頭： 然后一路小跑到小木屋，給孩子送饅頭吃，自己什么也沒吃就趕回工地上干活：

直到那個小木屋被起吊機吊走，幸運的是孩子沒有受傷。 另一邊，這部電影的男主也叫泥鰍，他是工地的包工頭。 因為名字相同，男女泥鰍覺得很有緣，男泥鰍便把女泥鰍母女仨留下，給了她們一個落腳的地方。 畢竟離鄉(xiāng)在外困難眾多，大家互相也可以有個照應。 男泥鰍對女泥鰍母女是真上心，孩子不見了，他比誰都著急； 孩子發(fā)燒，他拿藥照顧： 這兩泥鰍也因為互相依偎照顧，漸漸便學會了去愛，產(chǎn)生了感情。 哪怕男泥鰍欠下了工人的工錢，女泥鰍也主動提出幫他還債…… 他們互相掙扎在北京生活，做著粗活，過著生活。 整部電影排除男女泥鰍的感情線，便是實打?qū)嵉摹案篙叴蚬ふ叩募o錄片”，

可以在片中看到很多小時候的影子—— 比如母親在工作的時候，會把我藏在一個工廠老板看不見的地方（當時的工廠不能帶孩子進去）； 或者我會待在家里，中午飯點的時候，母親便會拿著飯盒給我送飯來…… 當然這都是十幾年前才會有的現(xiàn)象。 如今時過境遷，我們這年輕一代更像是微信官方的那個短片一樣，更多的是精神上的疲憊與孤獨。 我們比起父輩相對懶散一些，不會像父輩們那樣拼命，因為父輩們的理想是賺到錢以后能夠回老家養(yǎng)老，就像電影中的男泥鰍說的：