關(guān)于這部動漫到底在講什么，網(wǎng)絡(luò)上感覺眾說紛紜，有的人認為是在講述群眾無知論的，有的說是無政府主義。。。

為了避諱與過審，日本的文藝界從來不乏各種各樣的隱喻，這部動畫在我看來也是如此，大家的角度不同分析出來的結(jié)果也各種各樣。但達成共識的一點就是這部作品絕非一部簡簡單單的所謂的一群英雄拯救世界的英雄主義作品

以下只是站在我個人的角度對此作品做出一些主觀的解讀。

要理解這部作品，我覺得分析的突破口和Gatchaman這個英雄群體沒有關(guān)系，甚至可以說Gatchaman這個設(shè)置只是一個障眼法，最終將一個深刻的政治反省回歸到了英雄主義，羈絆，愛。。。等等一系列假大空，熱血漫輸出其價值觀的框架下?？梢哉f是個敗筆，但其實也許是為了過審的無奈之舉。

所以我將目光傾注于了“GALAX”、“爾乃美家 累（累）”、和“貝爾庫·卡切”這三個關(guān)鍵詞上。

在這個GALAX這款軟件，借助于互聯(lián)網(wǎng)的強大屬性，用極其高效的資源分配，為人們的生活帶來極大的便利。與此同時，GALAX中的一小部分被賦予了CROWDS的特殊能力，而被賦予這種能力的人則相應(yīng)的承擔(dān)起了更承重的守護這個社會的職責(zé)，他們奔赴與各個災(zāi)難現(xiàn)場，用自己的能力去拯救他人于危難之中。

累 作為GALAX的創(chuàng)始人，其創(chuàng)始GALAX的最初目的就在于使這個世界“更新”，在GALAX的這兩個屬性下，“更新”世界的愿景仿佛也穩(wěn)步的向前推進。然而在某一天累與CROWDS使用者No.26的通話中，矛盾產(chǎn)生了——這位梅田先生認為累有獨占功績的嫌疑，并且表示CROWDS的使用方式不應(yīng)該只是幫助救援這種雞毛蒜皮的小事，而是應(yīng)該更加激進的去完成一些“大事”。當(dāng)然以累的想法（不發(fā)動流血的gm）這種想法也自然被予以否定。

但接下來事情朝著不可抑制的方向發(fā)展了，即一個名為貝爾庫·卡切的生物企圖打破這個“更新”的進程。其手段則是通過蠱惑人心，使人們不再相信GALAX以及作為GALAX得創(chuàng)始者累，并給與無知群眾以力量，讓他們自己將自己毀滅掉。

以上圍繞這三個關(guān)鍵詞概述了一下大致劇情。

在日本動漫業(yè)界當(dāng)中不乏出現(xiàn)作品中對理想社會的探討的類似于EVA、攻殼機動隊、來自新世界等等，有的表達的是一種對大同世界的夢想，有的則是對架空世界的辛辣諷刺。而這部作品當(dāng)中作者則是借累之手建立起了一個人們心中的理想世界，然后用某種“因子”去破壞掉這個理想，從而告訴了人們理想世界的敵人是什么。

而動畫也給出了自己的答案——人性的陰暗面。這個詞還是太寬泛了，應(yīng)當(dāng)如何理解這個所謂的人性的陰暗面呢？我覺得自動漫的第五話開始，這個所謂人性的陰暗面就初次登場了，即累與No.26的通話，Nummbers作為GALAX中被挑選出來的先鋒隊，在完成“更新”的一個階段后反過來向累邀功，這與一開始累建立這套Nummbers的想法是相悖的，所謂Nummbers在擁有了更大的力量后相應(yīng)的則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起更大的責(zé)任以為人民服務(wù)，而如今已NO.26為代表的一些人卻在為自己謀求私利。這一初心的轉(zhuǎn)變則是這個所謂人性陰暗面的最初體現(xiàn)。對此累是無法容忍的，于是將他從Nummbers中除名。

而與此同時貝爾庫·卡切也發(fā)現(xiàn)了可乘之機，千里之堤毀于蟻穴，利用這個所謂的人性的陰暗面，將力量賦予大眾，趁著混亂利用這種力量去滿足自己的私心。我想這個所謂的人性的陰暗面也就呼之欲出了——利己主義，私欲。而當(dāng)這個原先利他主義為主導(dǎo)，互幫互助的烏托邦，在受到動搖后，人們相互陷入了猜疑鏈，紛紛變成了原來的利己主義者，關(guān)上了原先對彼此敞開的大門，社會再一次進入了叢林法則所主導(dǎo)的時代， 我們是否可以停下來問一問，到底為什么。不過后面這一段動畫倒是沒有描寫，但不加干涉，進一步的發(fā)展也無非如此。

↓↓↓↓↓↓這時候我覺得也就可以來進一步映射一下現(xiàn)實了↓↓↓↓↓↓

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我的解讀方向估計會和主流有所偏差，本人也不過拋磚引玉，有不同意見可以相互交流討論。

監(jiān)督想表達的是:沒有人是英雄，人人都可以是英雄，每個人都可以讓世界變得更好。crowds人人都可以擁有，那和美國的人均持槍有什么區(qū)別？特朗普認為電子游戲提高了槍械犯罪率，crowds這種才是真正的分不清犯罪和電子游戲吧？當(dāng)然也有高持槍率低犯罪率的例子，比如瑞士，但這是建立在人民素質(zhì)達到某一程度和嚴格的審查制度上，所以你一句人人都可以讓世界變得更好，就將沒有任何成本的力量交付于民？ 就算人人都可以擁有crowds，好人可以用crowds阻止壞人用crowds做壞事，那誰來定義好和壞？x嗎？那x是絕對正義嗎？用crowds做好事毀壞財物怎么辦？x能永遠正確嗎？如果能，那x和極權(quán)主義又有什么區(qū)別？你的正義侵犯了我的自由，我的自由破壞了你的和平。英雄主義的正義只能在封閉的小環(huán)境下才奏效，當(dāng)社會發(fā)展到如此龐大的地步，英雄主義的正義只能退場而由法律接手。 為宣揚主題，過分弱化和丑化權(quán)利，一國的總理會是這個樣子？只需要拔網(wǎng)線就能解決的事情能讓地球毀滅？還在幻想著超人的小孩這么瞧不起在現(xiàn)實的惡意里摸爬滾打的政治家嗎？ 女主角我是真的神煩，個個都說她厲害的不得了，是啊她厲害得不得了，厲害得不像人，她最厲害的是表里如一，而能做到表里如一的人是什么？是圣人。圣人論跡不論心，論心世間無圣人，監(jiān)督一邊說要還權(quán)利于民，沒有人是英雄，每個人都是英雄，另一邊又創(chuàng)造出一個耶穌基督般存在的主角獨自承擔(dān)了世間所有的惡意，這是自己打自己臉吧？ 不要在虛構(gòu)的幻想里尋找現(xiàn)實沒錯，但這種建立在毫無邏輯和自相矛盾上的幻想，真的好看嗎？

現(xiàn)代社會的想象里英雄是理想的正義。但英雄是什么？除去故事主線描述的關(guān)于個人與社會間的平衡問題、“英雄”戰(zhàn)勝了“邪惡”（自己內(nèi)心落盡下石的骯臟的一面）以外，科學(xué)小飛俠里的每個主角與他們的成長同樣隱晦地表達了主創(chuàng)們對于“真正英雄”的定義和社會正義的討論。事實上，如果我們將小隊成員的每個性格投射到社會里的每種主義，我們會看到夸張演技背后強烈的現(xiàn)實主義。

作為絕對主角的小初是劇中“理想英雄”的代表。她表面上看起來過于天然與電波、但實際上觀察敏銳、擁有包容的內(nèi)心的同時擁有堅定的自我意志。而清音則是內(nèi)心純潔、但是作風(fēng)強硬，所有的正義都必須要遵從完美形式，缺乏人情味。這一類的正義有時候很難去批評，因為諸如“給老人孕婦讓座”“別在小道上開太快”這一類的言論確實在絕大多數(shù)情況下是正確的，但是如果要貫徹它，同樣會因為教條主義而忽略了個人、當(dāng)時的情況（比如說像小初所說的那樣——年輕、但生病、精疲力盡。）。派派則是權(quán)威主義，需要有人指引，并將他人的指引作為絕對的規(guī)則束縛自己與他人。而丈則是典型的中年憤青，在無法消解的自我矛盾中故作逍遙，并總是假裝站在高處冷眼看人。“小憂郁”是過度的自我犧牲主義，而O.D則是過度的包容主義。當(dāng)然，累累的“人類覺醒”計劃則是完全的理想主義，只關(guān)注人善的一面，而刻意忽略了人本性里的脆弱、懶惰和陰沉的部分。

所有的正義在“神”JJ的領(lǐng)導(dǎo)下本來相安無事，大家都做著機械的工作來嘗試填埋微弱的自我滿足——直到小初的到來。最先受到破天荒的性格和自我意志沖擊的就是強硬派的清音。不僅僅是因為清音是小初的室友兼指導(dǎo)，象征著“原始正義”的清音在一次次的事件和對話中察覺到了小初樂天外表下的深思熟慮。不一味的拒絕潮流、也不被潮流吞噬，始終站在第三者的視野里去尋找事物積極的一面。也使清音第一次開始考慮自身正義的局限性。小初包容且獨立的人格逐漸影響了周圍的“正義”，派派在小初尖銳的語言下不得不正視“權(quán)威主義”背后的自己，在接受了自己的軟弱后——雖然本性難改，但是真正的嘗試去承擔(dān)作為一個“英雄”的指責(zé)和義務(wù)。其他人也通過與小初的接觸或者見證小初的行動開始反思自身的局限性——或者說是自身正義的局限性，慢慢地向小初聚集，接受她的一切，換句話說，就是接受這樣的正義。結(jié)論就是，“二元論”終歸是比“一元論”更理性，也對社會環(huán)境更友好，更能促進互相理解和和諧。只可惜對比近幾年的各種熱門事件，能看到對現(xiàn)實強烈的諷刺性。

故事的核心也同樣在強調(diào)這一點。燃燒毀滅世界的危機是社會中潛伏的虛榮、嫉妒和遷怒。我們看不到它，但它見縫插針，存在于我們之間，隨時準(zhǔn)備點燃戰(zhàn)火。而我們無法從真正意義上的打倒它，即使是拯救世界的英雄也不行。又或者說，真正的英雄是勇敢面對自己不愿為人所知的陰暗面，并接受它的人。這也是為什么crowds是crowds，而小飛俠仍然是小飛俠的原因。這也是為什么小初要與山貓“約會”，并最后將他融進自己的體內(nèi)。所以crowds從結(jié)果上來說并不是美國的“槍”，而是數(shù)量產(chǎn)生的力量。力量可以成為社會的支撐，也可以成為冷血的暴力?？吹絚rowds的我們應(yīng)該反思，我們在網(wǎng)上的每一個言論，在網(wǎng)絡(luò)狂歡中不負責(zé)任的言論，是在促進社會進步還是在污染培養(yǎng)自己的土地？主義可以是美好的，但是宣揚主義不代表就是美好的。人性的復(fù)雜也絕對不是用幾個標(biāo)簽就能概括和定性的。表面的道德從來不是美好社會的絕對準(zhǔn)則——就算有時候需要拿起武器——對個人的關(guān)懷和包容才是。