晶晶問我, <雛妓>很好看嗎?
我想了想, 小孩子還是不要看了.
她說, 我都老大不小了.
我說, 那, 很好看.
她說, 好的.知道了.
我只是想, 她會喜歡電影里她悄悄為她買隨身聽, 會喜歡她偷偷跟在她后面看她吃路邊攤,看她挑選發(fā)夾,看她一個(gè)人唱卡拉OK,會喜歡她把揉皺了的照片重新找出來小心地?cái)偲?那些瞬間.
就像我看<撒瑪利亞女孩>的時(shí)候, 兩個(gè)女孩子, 穿著校服, 一起坐在路邊吃大大的豬蹄, 她親吻她, 她哭著央求那個(gè)男人去見她最后一面, 男人還說, "我知道友情很重要, 可是..."
在豆瓣上讀影評,有人說, "我很反對有些評論對金基德電影使用'傷感'這個(gè)詞, '傷感'對金基德的電影與其說是奢侈, 不如說是淺薄, 金基德的電影是痛, 是砸碎骨頭連著筋的那種痛."
很奇怪的, 有一個(gè)導(dǎo)演竟這樣打動我.
昨天看<空房間>,看到她越過丈夫與站在丈夫身后的他牽手親吻的時(shí)候, 我被徹底融化了, 他竟可以拍出這么浪漫的一幕.
那越得過一切世俗障礙的愛戀.
他們以這樣的方式生活在一起, 擁抱著站在體重秤上, 指針指向零. 影片結(jié)束了.
It’s hard to tell that the world we live in is either a reality or a dream.
殘酷的暴力和讓人喘不過氣來的壓抑, 卻還是無法抑制地流淌出脈脈溫情.
就像這一部<撒馬利亞女孩>, 它選擇面對最現(xiàn)實(shí)的一面, 導(dǎo)演還是這樣誠實(shí)坦白, 一個(gè)父親對女兒的, 所有他能做到的愛.
沒有責(zé)罵, 沒有質(zhì)問, 對于女兒, 他沒有任何撕裂的動作.
他沉默地阻止那些男人, 那些與他年齡相仿的男人.
有人在他的痛斥下自殺, 有人被他狠狠殺害.
女兒看到尸體后尖叫, 他在家里等她, 做了紫菜包飯, 他問她, 想旅行嗎?
女兒說, 現(xiàn)在?
他點(diǎn)頭.
在妻子的墳?zāi)骨? 他失聲痛哭, 女兒雙手交叉靠在他的背上, 輕輕閉起眼睛, 頭頂上是一整片藍(lán)天.
夜, 看著女兒熟睡, 他緩緩地對女兒說, 所有曾有過的困惑, 都讓它過去吧.
整件事情之中, 他唯一對女兒說過的話.
深夜里, 他隔著窗戶看著女兒捂著臉大聲哭泣.
那些片段, 女兒給他剝紅薯吃, 他低著頭, 空氣里塞滿了絕望.
他坐在船尾, 女兒坐在船頭, 鏡頭拉長.
臨走的時(shí)候, 導(dǎo)演的鏡頭停留在那條小船上面. 一種凝固. 逝去不再來, 即使真切美好.
結(jié)尾的時(shí)候, 女兒踉踉蹌蹌地在泥濘的道路上歪曲著開車, 耳邊還回響著他平靜地對女兒說, "你就這樣開, 爸爸就不跟著你了."
很難過的, 就這樣告別了.
看金基德的電影如一次次的心靈洗禮, 那些電影里的音樂, 那些女孩的笑容, 那些男人的沉默瞬間, 和那些海灘上的風(fēng).

       如果各位看過《金瓶梅》或《肉蒲團(tuán)》等明朝時(shí)期的情色小說，你就會發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)候中國人的可笑。當(dāng)然，如果你看過18世紀(jì)的在英國倫敦街巷里流行的有關(guān)《防治手淫之害》的小冊子，你也會發(fā)現(xiàn)一些共同點(diǎn)。那就是：他們雖然都是名副其實(shí)的色情讀物，卻總要在其中加入大量的仁義道德的篇章。
       由于朋友的力薦，我看了金基德很多部電影，我非常敬佩他對東方的道德倫理的挑戰(zhàn)。但是這部電影，帶著很濃重的商業(yè)色彩。我很不喜歡。給人的感覺是為了刺激感官和倫理神經(jīng)而做的片子，這部電影很像另一部韓國電影《老男孩》。后者在電影里刻意安排了父親和女兒的亂倫場面，并且利用精心勾勒的劇情來讓觀眾覺得也只能這樣。
       這兩部電影都是在挑戰(zhàn)東方道德的底線，可是令人諷刺的是，東方道德的扭曲就在于兩面性，這是所有極端禁欲教派的特點(diǎn)。東方人一方面大聲的呼喊女孩的貞潔，一方面卻在齷齪的使其更加的商品化。
       這部電影是對美的玷污。這一點(diǎn)毋庸置疑。他放了兩個(gè)極端的小女孩，她們很漂亮卻異常的封閉和混亂。金基德在很多電影里都表現(xiàn)了這樣的女孩形象：單純、迷茫、無知。導(dǎo)演在用一個(gè)個(gè)東方女性形象來勾勒這個(gè)極端男權(quán)社會里的女孩們的狀態(tài)：任人擺布、無助、無知和很容易成為道德犧牲品。
       但是，這部電影給我的感覺是不好的。第一，這部電影缺乏想象力，第二，這部電影缺乏突破，毫無解決辦法。就像當(dāng)代的中國紀(jì)錄片“這里沒有人權(quán)，沒有思想，缺乏法制，叢林法則，女人被壓迫，人民被壓迫，無法發(fā)出聲音，人的生命如草芥！“——這我們都知道，那么……你能說點(diǎn)我不知道的嗎？我們不該抨擊嗎？不該反抗嗎？不該探究嗎？而只是所謂的”如實(shí)“的反映？
       所以我說這是一部商業(yè)電影，因?yàn)檫@些事情西方人恰恰喜歡，這符合他們一貫的東方審美：極端、柔嫩、冰冷。我認(rèn)為導(dǎo)演應(yīng)該有更多的自我見解和原創(chuàng)性。而這部電影一點(diǎn)都沒有。

重復(fù)，覺得這一部所要表達(dá)的，在‘壞小子’（2001年？）里面已經(jīng)體現(xiàn)得很好了，沒有什么深層次上的新意。不過憑借著ki-duk kim電影的一貫優(yōu)點(diǎn)，還是會受到很大的關(guān)注吧。

現(xiàn)在看來，不是所有的好導(dǎo)演，都能一直拍出好電影（有新的理念），在這個(gè)市場，社會的驅(qū)動下，也許會重復(fù)以前的風(fēng)格，直到這個(gè)風(fēng)格為人們所熟悉--進(jìn)而麻木。然后再接著尋求新的突破點(diǎn)。（十面埋伏或許是這樣的例子？）

看了空房間,重新拾回了對ki-duk kim的信心，完全嶄新的觸動--在沒有血性、性愛的情況下發(fā)生了。

  以前我一直不知道韓國還有金基德這么個(gè)怪異的導(dǎo)演.因?yàn)樗淖髌芬话悴荒茉诖箨懝?我在租碟子的地方看過.基本上也沒多少他的作品.我最初看的是他那部摘得柏林電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎,既情色又慈悲的《撒瑪利亞城的女孩》.開始對他和他的作品產(chǎn)生了興趣.
   我看電影有一個(gè)習(xí)慣.大多電影我是知道他的內(nèi)容去看的.一般都是有點(diǎn)名氣.要么就是大師作品,要不就是獲過大獎作品.我也很關(guān)注很有爭議的作品.每看完一部電影,如果我對這作品的導(dǎo)演不怎么熟悉的話,我都會到網(wǎng)上搜索他的資料.每看完一部電影我也會去搜索這部電影的影評.看別人是怎么評論這部電影.而我是怎么欣賞這部電影的.同時(shí)也會關(guān)注這部電影的成功之處.
    我陸陸續(xù)續(xù)地下載和觀看了金基德的《雛妓》,《瑪利亞城的女孩》,《漂流欲室》,《壞小子》,《海岸線》,《空房間》,《弓》,和最近作品 《時(shí)間》 .這些作品選材大膽激進(jìn),偏愛虐戀,歧戀的故事,充斥著暴力與色情，金基德導(dǎo)演功力非凡，以暴力、變態(tài)的特異美學(xué)探索社會底層黑暗面．
  金基德早期作品《雛妓》講述了一個(gè)妓女使另外一個(gè)良家閨秀也自愿成為妓女的故事，但與《壞小子》截然相反的是，《壞小子》是暗戀的男人把嫌惡他的女大學(xué)生變成放蕩的妓女?！峨r妓》表現(xiàn)了一個(gè)女性作為一個(gè)妓女的尊嚴(yán)。
 　
 《漂流欲室》,感覺就是攝影是水墨山水，音樂讓人怦然心動，然而內(nèi)力卻涌動著無法言說的暗情性欲，有些畫面真讓人觸目驚心!看了心里有一種不舒服的感覺,也許這便是這部影片復(fù)雜而神秘的影像織體.
  
    最早看的《撒瑪利亞城的女孩》是將唯美的鏡頭瞄準(zhǔn)虐戀的男女，與《漂流浴室》不同的是，本片的故事發(fā)生在都市，許多室內(nèi)情愛畫面非常迷人.我個(gè)人覺得這是金基德最自然清新的影片.故事結(jié)尾也很新穎.給人一個(gè)想象的空間,就像我國黃健新導(dǎo)演的《求求你,表揚(yáng)我》.結(jié)尾時(shí)都不給觀看著一個(gè)清晰的結(jié)尾.但金導(dǎo)的這部電影故事情節(jié)是有點(diǎn)離奇，不過，比其他影片的故事還是讓人理解些，我感動的是里面父女間的感情，也為里面父親的良苦用心而感動．
　
   剛才看了的是《壞小子》，覺得看了金基德大多的作品，心中有很多的感悟，所以才決定寫著篇文章．《壞小子》是一部顛覆傳統(tǒng)影像的半抽象化電影，儼然已把金基德的審美情趣和人生理念發(fā)揮到極致。確切地說，這是一部愛情電影，但肯定是一個(gè)畸形的愛情，不過金基德的作品講述大多都是畸形的愛情，我不知道他腦子怎么對愛情的理解這么的離棄．而《壞小子》也是一個(gè)觸目驚心的、逾越階級身份的畸形愛戀。我看了這電影覺得導(dǎo)演也許想透露給觀眾的是女孩子都不必要太清高，也不要太自傲，更不能得寸進(jìn)尺．所以當(dāng)我看到女主角朝男主角的臉上吐口水時(shí)，我從男主角的眼神里知道傷害別人的敏感的自尊心照樣會付出沉痛的代價(jià)．奇怪的是最后的女主角竟然愛上了毀了自己一生的男人．
　《海岸線》的故事情節(jié)比較合乎情理．雖然金基德作品比較離奇．而且主人公清一色的沉默寡言．有時(shí)候看著都有點(diǎn)悶，同時(shí)加大了演員的難度，但金基德大膽自然的敘述．使得大家都相信這一事實(shí)．這就是他的成功之出，也難怪各大電影節(jié)會把最佳導(dǎo)演獎捧給他．《海岸線》是通過兩位主人公的悲慘命運(yùn)，控訴軍政府統(tǒng)治集團(tuán)為利益不擇手段的暴行和虛偽本質(zhì)，描述朝鮮半島分裂下人性的一場集體瘋狂。也在一定的程度上揭露人性的丑惡．幾乎每一部金導(dǎo)在畸形的愛情故事中蘊(yùn)涵著深刻的哲理！
　金基德的作品在韓國一向難以為主流所接受，也不被韓國人民所看好，也許自尊心很強(qiáng)的韓國人不能接受他那畸形的愛情吧！不過金基德憑《空房間》在威尼斯獲得最佳導(dǎo)演銀獅獎，《空房間》比起金基德以往的任何影片都要“正常”，女主角也不再是妓女了，也打破了他的許多慣例，畫面也少了些鮮血。畫面的緊湊和流暢，絕不會產(chǎn)生沉悶和冗長感，反倒會讓人更加地投入到情節(jié)當(dāng)中。
　《弓》講述一個(gè)60歲的老人，和一個(gè)16歲的女孩共同居住在一個(gè)小船上。他計(jì)劃在她17歲的時(shí)候娶她，并帶她離開這個(gè)世界。然后，人們來到船上捕魚，同時(shí)也見到了那個(gè)女孩，而這個(gè)從來都在海上生活的女孩也開始對城市人感了興趣，而那個(gè)老人卻也開始變得緊張和乖戾。這部電影有點(diǎn)像他的《漂流浴室》，故事情節(jié)照樣很離奇．金基德幾乎迷戀地這種把人性推到極致的狀態(tài)。
　《時(shí)間》我看過，沒很大的感悟，故事情節(jié)是沒那么離譜了，但缺少了很多東西
.他的新片,臺灣演員張震演繹的《呼吸》講述了一個(gè)即將被槍斃的殺人犯和因丈夫的外遇而困擾的主婦，還有想方設(shè)法阻止兩人關(guān)系的丈夫之間的故事。故事情節(jié)也有那么一點(diǎn)怪異,相信大家一定也很期待.
　金基德確實(shí)是一個(gè)怪異的導(dǎo)演．他的作品也很有爭議．大家叫他是一個(gè)情色暴力大師，我不這么認(rèn)為，但他的作品在中國也不好劃分．三級片也不像．藝術(shù)片也有那么一點(diǎn)點(diǎn)．總之，其作品酷愛表現(xiàn)的性、暴力和死亡等主題，這是中國導(dǎo)演沒一個(gè)人敢同時(shí)挑戰(zhàn)性,暴力,死亡等主題的,也更難揉搓在一起.在金導(dǎo)那些富有張力的故事情節(jié)中，情欲和暴力往往被用力地揉搓在一起。同時(shí)構(gòu)建了一個(gè)由復(fù)雜人格、暴力、情欲、唯美色調(diào)組成的社會及民族隱喻．

都說“婊子無情，戲子無義?！钡膶W(xué)作品中從來就不乏“婊子有情”的生動案例。唐傳奇有《李娃傳》、《霍小玉傳》，好像沒有妓女就不成傳奇，唯有妓女才能比平常人更有情，更癡情。在外國著名“小姐”茶花女和本國傳奇“名妓”杜十娘的引領(lǐng)下，文人們津津樂道，樂此不疲地構(gòu)造著一個(gè)個(gè)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的悖謬。

1936年，舊社會最后一名傳奇妓女賽金花去世。她是個(gè)愛美的女人，晚年利用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的攝影技術(shù)為自己照了回相。于是這細(xì)小的五官，飽滿的面龐、尖細(xì)的三寸金蓮，成了我們可以追憶的唯一真切的舊式妓女形象，這形象和風(fēng)塵女子似乎一點(diǎn)都沾不上邊。她嫁過三個(gè)男人，都沒能讓她安分守己地做上一回守寡的姨太太。八國聯(lián)軍侵華時(shí)，她操著一口流利的德語和聯(lián)軍總司令瓦德西在床上上演了一出賣身救國的激情戲，算是保住了北京城幾十日的平安。賽金花和文學(xué)作品一樣充滿了人生的荒誕感和戲劇性，讓人搞不清楚應(yīng)該怎樣評判她。當(dāng)她擺出女人最羞恥的姿勢迎合男人的時(shí)候，誰會想到她也會有被稱為“護(hù)國娘娘”的一天？這到底是對一個(gè)愛國妓女的升華還是對一個(gè)無能政府的訕笑？也許這將給凱特?米莉特一個(gè)新的關(guān)于“性政治”的哲學(xué)命題。

其實(shí)，按照薩特“他人即地獄”的觀點(diǎn)，妓女有情，是因?yàn)檫@個(gè)世界無情，首先是男人無情。這很有點(diǎn)翻身當(dāng)家作主人的意思。唯有等到時(shí)代亂了負(fù)心男人滿街跑的時(shí)候，妓女才能有頭有臉一回，但若她遇上的是好時(shí)代、好男人，那么也許別人只會指責(zé)她配不上擁有這一切，而不會說她有情有義。說到底，為娼妓者，哪怕再被標(biāo)榜，再被謳歌，也是在先其先被低看，被打壓的基礎(chǔ)之上，哪怕是再有正義感、再煽情的文人騷客，也沒辦法給這些操皮肉生計(jì)的可憐女人穿上一件尊嚴(yán)的外衣，只為遮她們靈魂的羞。

所以我說金基德是偉大的，單只這一點(diǎn)上，他就比任何一個(gè)中國的舊式知識分子都更博愛，更懂得愛。作為一個(gè)反叛意識極強(qiáng)的導(dǎo)演，他意欲對那些常識性的身份認(rèn)同進(jìn)行一次徹底的推倒重建，其中包括“妓女”。于是他從《圣經(jīng)》中找來撒瑪利亞，這是古巴比倫的一個(gè)城，也是指出賣身體為神服務(wù)的女人。她們把賣身得來的錢全部交給寺廟，或者與信神的男人發(fā)生關(guān)系，以此來捍衛(wèi)信仰的純潔。從夏娃開始人們知道自己犯了罪，這罪的表現(xiàn)形式是性，于是古巴比倫的女人用自己的原罪來清洗自己，從而讓靈魂得到潔凈。這就是救贖。

救贖這一主題在電影中反復(fù)的出現(xiàn)，關(guān)于友情的，愛情的，親情的，所有的人，只要他們身上存有愛，就在不斷地用撒瑪利亞的方式去救人，去贖罪。潔蓉為了實(shí)現(xiàn)夢想出賣身體，倚雋為了潔蓉出賣身體，倚雋的父親為了女兒而犯下殺人的罪孽，世間可能存在的骯臟殘忍，又隨時(shí)會出現(xiàn)在一個(gè)簡簡單單的愿望或者意念里。我們究竟要怎樣在千百年來毫無新意的道德范疇中進(jìn)行規(guī)訓(xùn)與懲罰？也許用原罪去贖罪本身就是一個(gè)充滿矛盾沖突的概念，只有在古老的宗教里，它們才有可能存在?？墒请y道耶和華天父就沒想過原罪往往最有可能可能成為人類沉淪墮落的原動力？如何把握才能讓罪真正體現(xiàn)救贖的意義，那些古巴比倫女人要怎樣修行才能不被自己的性欲掌控從而落入撒旦的掌控之中？

也許唯有信仰，信仰保證了靈魂的純潔。那么倚雋與潔蓉的信仰又是什么呢？電影中最精采的部分當(dāng)屬潔蓉死后，倚雋為了贖清她作妓女的罪，重新找回所有的嫖客，與他們發(fā)生關(guān)系并把嫖資一筆一筆地還給他們，因?yàn)檫€了錢，潔蓉就不再是妓女，她就不用背負(fù)著骯臟的靈魂和身體被打入地獄。一個(gè)女孩用自己的身體換回另一個(gè)女孩的清白，在她們眼中，被陌生男子占有顯然已經(jīng)不那么可怕，甚至是無關(guān)緊要的了，性在這里是清洗的手段，而非玷污，即使除了倚雋自己，任何人都不會再相信她是純潔的，包括她的父親。

在看電影的過程中，你可能會時(shí)刻強(qiáng)烈地感受著一種隔閡，好像一堵厚厚的墻，你渴望穿越它，為此你痛苦，迷惘，甚至控制不了自己，你也還是無法穿越它。倚雋的父親就是這樣一個(gè)角色。他渴望走近女兒的世界，他想要了解的是女兒賣身背后真正的原因，卻無法理解它。所有替倚雋的身體感到可惜的人也一定會有和倚雋父親相同的迷惘感。倚雋夢見父親將自己殺死，并為尸體帶上耳機(jī)，播放最自己最愛的音樂。一條細(xì)細(xì)的耳機(jī)先從掩埋的泥土里被拖出來，連接著一個(gè)CD隨身聽，土里埋著正在聽音樂的死掉的倚雋。我曾一度誤認(rèn)為這就是影片最后的結(jié)局。倚雋和潔蓉都是弱者，她們懷揣的夢想和行為的準(zhǔn)則都太理念化，太理想主義，她們最終都會被殘忍的現(xiàn)實(shí)殺死，這現(xiàn)實(shí)包括父親極端的愛。

倚雋沒有死，父親去自首了，他殺死了一個(gè)占有過自己女兒的嫖客，他也要去贖他自己的罪了。我不知道導(dǎo)演這樣安排是不是在說明兩代人已經(jīng)達(dá)成了諒解，也許是，也許不是。我只是在思考救贖行為本身的意義，它體現(xiàn)在哪里？它只是個(gè)人的行為還是必須得到社會組群的共同認(rèn)可，如果他人不承認(rèn)（甚至誤解或詆毀）這種行為背后高尚的深意，那么它本身還存在價(jià)值嗎？當(dāng)古巴比倫的女人們向神獻(xiàn)上用身體換來的錢時(shí)，她們得到的是贊譽(yù)還是詆毀？

無論如何，我們不得不承認(rèn)，性是一個(gè)曖昧的東西，你永遠(yuǎn)也無法丈量準(zhǔn)確它的尺寸，它根本沒有尺度。無論是賽金花賣身救國，還是董小宛喪夫后從良當(dāng)個(gè)本分寡婦；不論是為了自己還是為了別人，一個(gè)把性或曾經(jīng)把性展示在光天化日之下的女人，她的道德尺度永遠(yuǎn)是曖昧不明的。即使金基德對倚雋與潔蓉表現(xiàn)出了無限的憐愛和贊頌，可仍然無法讓她們成為真正的圣母。撒瑪利亞少女不等于圣母瑪利亞，這就是問題所在。

整個(gè)片子看得人如同便秘，幾度看不下去，誰說這片子特好來著？捶死他。

故事的前提根本不成立，有這樣的二逼女孩兒嗎？笑嘻嘻地求援交，再義無反顧拋下蕾絲邊，自己笑嘻嘻地跳樓去。只是為去個(gè)歐洲，P大點(diǎn)兒事兒，用得著出賣肉體嗎？假如你當(dāng)真是佛教徒，只為救贖偷腥的老男人，怎會執(zhí)著于去歐洲而不擇手段？跳樓是個(gè)敗筆，女孩因此更不可愛了。

收錢的蕾絲邊也二逼到無窮大，既然不想心愛的女友被人玷污，就換種賺錢方式?。『伪匾贿吺召~一邊罵人骯臟呢？然后在痛失女友后，翻天大逆轉(zhuǎn)，一廂情愿地展開骯臟的救贖，一根筋真可怕，嫖客變佛教徒也只是童話。我深信韓國女死纏爛打的絕招是厭煩到暴力的催化劑。

最讓人添堵的是蕾絲邊的父親，大氣也不吭一聲，悶頭害死了倆男人，干嘛不直接勸停？牽累那么多無辜的生命，能不能整個(gè)腦袋靈光點(diǎn)的主??？

每個(gè)人都一廂情愿地固守自己的秘密和計(jì)劃，救贖是導(dǎo)演一廂情愿的希冀，可惜你根本什么都沒解決，還搞得一團(tuán)糟。WHAT A PITY!

終於看了《慾海慈航》(港譯)。

有人提出：上半部父親送女兒上學(xué)的過場戲，父親在途上不斷給女兒講外國的故事，特別是宗教故事；下半部便隨父親的視角發(fā)現(xiàn)原來女兒對西方的嚮往，是促成她援助交際的原因，於是恨錯難翻。有人提到父親拾到女兒的日記，暗場交代了父親得知女兒援交的原委；但值得注意的是，父親是在殺人之後(亦是對女兒援交顧客的最後一次攻擊)才拾到女兒的日記，而那巳接近電影的尾聲；所以父親得悉女兒援交後的情緒及行徑，開始時(shí)應(yīng)與那本日記無關(guān)，他是最後才得悉真相的。父親於那些專門援助這些女學(xué)生的中年男人的仇恨，當(dāng)中存在著一種心理轉(zhuǎn)移─這些中年男人做了他不敢做的事嗎？看來沒那麼複雜。首先，女兒的援交顧客也不全是中年男人，父親第一個(gè)截?fù)舻膶ο蟊闼悴簧鲜侵心辍Ｎ蚁胛覀兛蓮母赣H的家庭背景(喪妻，與女兒雙依為命)，作出些猜測。從父親對女兒在生活細(xì)節(jié)上無微不至的照顧，父親對女兒自然有愛的成份，但從下半部父親帶女兒往郊外給亡妻掃墓的細(xì)節(jié)看，父親得悉女兒援交後的情緒及行徑，大概更多地源於自己對亡妻的歉疚：沒有盡責(zé)好好照顧女兒；而完場一幕─父親坐上了同事的汽車結(jié)案而去，丟下女兒一個(gè)獨(dú)自學(xué)習(xí)成長，也就可看作對亡妻的交代。電影沒有交待妻子的死因，但在父親從女兒日記得悉真相後的平靜，以及父親在山村中所說的德蘭修女故事，父親與女兒所達(dá)至的大概是一種同病相憐的諒解。電影中不斷出現(xiàn)洗滌的場面，加上聖經(jīng)故事的穿插，自然讓人聯(lián)想到對罪的洗滌。但在《慾海慈航》，主要要被洗滌的似乎不是當(dāng)娼、殺人，而是難以磨滅的心靈傷痛(trauma)。值得注意的是，女兒在完場一幕做了一個(gè)夢，夢中女兒被父親殺死，並被埋在泥土裏。有趣的是，呼應(yīng)上半部父親以CD機(jī)放音樂喚醒女兒的場次，夢中父親再給埋在泥土裏的女兒放音樂，這似乎把之前那些似乎是沒出路(無法藉此離苦海)的行徑(殺人)轉(zhuǎn)化為重生，給泥土中的女兒放音樂，不就是要讓女兒在死亡中重生(喚醒女兒)？《慾海慈航》也就一如它的中文片名，有了一重深沉的宗教意味。