電影看的有些晚，因為在如今的2020年，對于大部分人來說出門打車的重要工具是網(wǎng)約車。盡管前段時間網(wǎng)約車出過一些惡性新聞，但對于個人感受而言，仍然覺得網(wǎng)約車更好一些，不用提前在街邊等待，不用因為不認識路而擔心繞路，不用和別人拼車...

回到電影黃秋車做的到底是對是錯呢？

從法律上講他一定是錯的，在妻子先后因兩輛出租車的見錢眼開而死亡后，他可以選擇法律途徑狀告兩輛出租車而尋求公平。

但從情理上講，看的非常過癮！相信很多人都有過類似經(jīng)歷，被欺負時真希望能干死對方，至少你有過那一瞬間的想法，而電影中的黃秋車因為受到同樣的刺激所以開始了報復之路，但是當他遇到好心的司機時又放過了，所以從本理上講他絕對不是個壞人，而是被壞人逼上絕路的好人！

愿天下好人有好報！

anarchy是什么意思？即使不從中文追溯，也可以看出它自身代表著混亂?；靵y不只是那些秩序黨人的噩夢，也是anarchy的本意，即使大寫化的Anarchy也不代表著一種完美——這不是大寫主體，而是一個沒有代表自身的自己——無政府主義本身就是多樣的，也沒有它自己的“中央”。

這揭示了兩層含義：anarchy的混亂，即表示無政府狀態(tài)，這是一個完全混沌而無組織的非理性; 而無政府主義不等同于無政府狀態(tài)，但是，anarchy和Anarchy本身難道是割裂的嗎？在無政府狀態(tài)中，這是人人（或許是那種鑲嵌入統(tǒng)治秩序者）避之不及的情況，但是這一狂歡是多面向的——它帶著死神的面具，卻也呼喚出一種生靈——正是這種混亂打破了秩序，才有可能達到無秩序的未來狀態(tài)，不過我們仍然可以看到一種本質的危險，和危險的本質——世界的斷裂不代表其本質，恰恰相反，正是因為承認了這一斷裂，我們才能從孜孜不倦于尋求本質的強迫癥中走出來。

邱禮濤算不上Anarchy，但是他深諳anarchy，即蠢蠢欲動的那種顛覆欲望。對于邱手下的屠夫的解讀，與其變成那種用私刑來維護正義的陳詞濫調，那不如直接承認這種暴力的根源——火山的爆發(fā)不是一時半刻的，而是長久的地質變動，零度暴力就是火山爆發(fā)的成果。個人的憤怒和絕望的爆發(fā)是貫穿邱各電影的特點。但是，正如我們承認了斷裂，也等于拒絕了本質化——這種暴力不是正義本身，而是鏡像——即在牢不可破的秩序背后的僭越者——那一壓抑所塑造的惡的化身。

在《的士判官》當中，黃秋生飾演的角色就是這樣的幽靈。幽靈和各種創(chuàng)傷一樣皆屬被壓抑物的回歸，但是這種壓抑引出、塑造了另一種欲望——那就是復仇。這一復仇顯得是有取舍的——他只殺有“罪”的司機，而其他司機甚至給更多的錢，他只是一個完全被驅力使喚的人。驅力的存在并不是一種超越意識的本能，而就是人本身——他們被壓抑的產(chǎn)物不是懦弱，而是找到了認識個體的他者——驅力時刻超出自身，而永遠也沒法完全回到自己，即不可窮盡也不被消滅。

黃秋生的角色在這里面對的驅力是來自至親被殺死的仇恨，也是所有的士司機。他實際上不代表善，也不代表惡，而只有律法會界定善惡，對于電影來說則是窺視者“執(zhí)法”——任何電影行為都是逃不過律法的，這一形象也已經(jīng)代表真實，正是偷窺者界定了什么是惡——和他自己就是惡。這里仍要重復保羅的教誨——律法既代表了正義，也維持了罪惡。不過，因為成人對童年的緬懷，父親總是顯現(xiàn)出良善，而那個已經(jīng)受壓抑的、代表淫穢的父親才是最關鍵，對父親的依戀靠背叛來完成——殘暴的原初父親被殺死了，兒子們卻心心念念，祂仍然存在著，并且要重塑一個好的父親（神祗）來維持律法。

因此，行私刑的劊子手被視為履行正義的時候，肛門父親就出現(xiàn)了——這不是劊子手本人，而是將鑲入這一律法的倒錯結構的人。他們就是享受著以違法作為律法的淫穢補充，還將這一行為視作正義，我這里并不是指責的士判官是惡，而是他就在惡之中——以為違法就是滅罪，那就無法明白這點：法律（不是空洞的律法）固然是規(guī)定了罪，但是罪早就存在了，一旦只為了享受他的個人的殺戮表現(xiàn)，那么罪就越多，律法就越穩(wěn)固。

因此，死亡不是最恐怖的，當驅力不可避免地吞噬了整個人，那么就變成為了欲望而無盡追尋的行尸走肉，的士判官就是這一角色。他看似親自制造了無政府狀態(tài)，但是，難道有了政府，有了秩序就穩(wěn)定嗎？肆無忌憚的的士司機恰好說明，無政府狀態(tài)就在生活之中——有政府和無政府只是一種障眼法，欺詐橫行才是秩序本身——無政府狀態(tài)就是政治秩序的結果，法本身不為正義，只求穩(wěn)定和其永續(xù)存在。

的士判官為了懲處壞司機則陷入了壞無限——他永遠都殺不完壞司機，只是靠著一股無端的純粹力量來支撐，他自己也不夠能力去應付這種永不停止的裁決。所以他最后感謝了他的警察朋友，因為這位朋友終結了他的使命——但是倒錯結構勝利了，借夜間法律和所謂的“暴力美學”享受著無政府狀態(tài)的人，永遠在排斥著無政府主義——殺死無政府主義及其胚胎的元兇是倒錯結構。

我們在此也可以看清律法的“真貌”：它不是法條，而是貫穿表面法律的“內法”，是潛規(guī)則。真正支撐法律，支撐治理和服從行為的就是這種法，它是空的，但是正因為它本身是空的，才可能代表一切（主人能指同理）。拉康對康德和薩德的比較就看出了絕對律令的無內容會導致這種狂熱：以為好法就代表善，而不能明白法就是罪；反過來，明白法和罪關系的人，也會以為似乎有種完全的正義，也可以讓人為犧牲而犧牲，為此而放棄了表達，忠誠于所謂實踐而非事件——因行稱義的人就是這樣，他們表面看來非常激進，卻是一種盲動。

存在主義和其他哲學對于本真性的追求也是如此，這也是為什么零度暴力和神圣暴力截然不同——零度暴力只是一種自發(fā)反應（就像膝跳反射），但是神圣暴力是在法罪循環(huán)之中，卻又跳出去了——維持大他者才是外在的，而“法外狂徒”恰好是在世界之中，冷靜地避免被法本身所吞噬，只是因為他們對于符號性委任的決絕，迷信者就覺得這些人瘋狂。

安提戈涅的態(tài)度就是溫柔的殘忍。她一開始是以黑夜法律（女性代表的家庭倫理，不是淫穢的夜間法律）挑戰(zhàn)日間法律（克瑞翁代表的男性城邦法律）。但是她最后不屬于什么法，而是對于兄弟（無意識里失去的父親）的愛讓她有了對抗整個城邦的勇氣。這無疑是拋棄整個象征秩序的姿態(tài)，但是她恰好不是的士判官一樣，想著自己有一種代表正義、懲罰不義的執(zhí)法者，而是“什么都不做”（拒絕聽從克瑞翁），卻又是完全執(zhí)行（誓死埋葬哥哥），她表達出來的恰好是非人——不是那種自認為有智慧的崇高的人，而是業(yè)已經(jīng)歷了第二次死亡（符號性死亡）的怪物。

也正因如此，我們才能從兩種否定中得到同樣的肯定：第一，拋棄那些認為安提戈涅是維護家庭倫理的“保護私域”的衛(wèi)道士，以及反面的認為安提戈涅是瘋子的厭女觀點；第二，反對“犧牲小我成全大我”的觀點，我們所說的犧牲只是不可避免的損失，一旦變成了維護大他者（如殉情，為了逃避世界丑惡而自殺）而死，這種本可避免卻非死不可的“犧牲”還是難免陷入倒錯——安提戈涅的死亡在此不代表自由，而是無人宣判就已經(jīng)被律法束縛的死刑。拉康對兩次死亡的詮釋不在于重復什么“肉體死亡但是靈魂不朽”，而是我們早就經(jīng)歷第二次死亡了，為了崇高理念“再死一次”不只是多余，而且是自慰。

情節(jié)流暢，人物合理，表演精彩。達叔的演繹可謂妙趣橫生，看到朱茵蠻驚喜的，于榮光本來就很適合這樣兼?zhèn)淝榱x與正義的差佬角色。

開頭看到黃秋生和妻子那么恩愛幸福就心里咯噔，按照套路接下來一定要多慘有多慘。于是一直提心吊膽以為會有哪個變態(tài)殺手突然跳出來殘忍作案，沒想到悲劇的發(fā)生竟然只是因為個普普通通的的士佬。凡人親手造下的悲劇遠比前者能震動人。

很喜歡黃秋生這個角色，幾乎沒有爽文式快感，喜歡他練習殺人的笨拙過程，在看膩了的眾多殺人狂角色里另類又經(jīng)典。你看他說殺人就殺得認認真真，每次以為他終于要變成真正的冷血變態(tài)，卻發(fā)現(xiàn)他還不過只是個普通人，一個絕望的普通人。在病房里觀眾被鏡頭兩次誘得以為他要殺人滅口，結果他只是來跟達叔約定不要供出自己，甚至還給他送了（叫人家自己填的空白的）生日卡片（喂！你殺人的方式是不是把人家可愛死）。綁架人質還要跟對方說對唔住，飆車逃跑還提醒追上來的好友注意危險，最后停車是因為不想撞到前面的阿婆，滿面是血地爬出了車第一句話是問有沒有撞到人。

最好是幸好他直至最后都堅持自己冇錯。

當然依舊充斥憤怒，也當然依舊是不折不扣的講人的故事。這是目前為止我最喜歡的邱禮濤的片子。

本片跟人肉叉燒包同年，我認為黃秋生用這一部也能提名那年影帝。是19號看的前半部分，哭得稀里嘩啦。那晚看金馬直播，黃秋生拿了影帝，第二天把電影剩下的一半看完，還是哭得好厲害。黃秋生他怎么不值得呢。那頭頒他最佳，這頭判他罪名。誰盼，誰判。

黃秋生在本片中的表演中規(guī)中矩，沒有《人肉叉燒包》《埃博拉病毒》中的變態(tài)、夸張，本片并不血腥，暴力程度也是一般。不過本片反映的主題值得思索，出租車行業(yè)需要規(guī)范，要以乘客為本，不要漫天要價、不要隨便拒載。那時候的朱茵看清來很清純，吳孟達飾演警察，也不多見。

劇情： 香港1990年代初，的士司機拒載客人、漫天要價的情況普遍。保險公司職員阿建（黃秋生）業(yè)務能力非常突出，他工作的動力是嬌美的愛妻與其腹中的胎兒。辦案雷厲風行的警察阿聰（于榮光）是阿建的老友，兩人空閑時常在一起飲酒談開心、煩心事。 　　某暴雨夜阿建愛妻欲臨盆，阿建慌忙打電話喊的士，但司機竟在他攙扶妻子下樓時轉載出價更高的客人，爾后又一的士司機見他出高價答應載客，卻在見他的妻子下體滿是血時冷漠地命他們下車，隨后其妻因裙擺被車門夾住而被疾馳的的士活活拖死。悲痛欲絕的阿建在阿聰?shù)墓膭钕卤鞠胝褡鳎瑓s是不能，事業(yè)、生活變得一團糟糕。聯(lián)想起此前經(jīng)歷的幾起被的士司機欺辱的事件，他決定做的士判官。阿建是個有修養(yǎng)的人，在任何時候說話都是溫文爾雅，也不濫殺好司機，他殺了3個劣跡司機，最后被眾多司機打成重傷。吳孟達飾演警察，是阿聰?shù)耐?，朱茵飾演吳孟達的女兒，是一個電視臺記者，喜歡報道司機被殺案件。

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