電影看的有些晚，因為在如今的2020年，對于大部分人來說出門打車的重要工具是網(wǎng)約車。盡管前段時間網(wǎng)約車出過一些惡性新聞，但對于個人感受而言，仍然覺得網(wǎng)約車更好一些，不用提前在街邊等待，不用因為不認(rèn)識路而擔(dān)心繞路，不用和別人拼車...

回到電影黃秋車做的到底是對是錯呢？

從法律上講他一定是錯的，在妻子先后因兩輛出租車的見錢眼開而死亡后，他可以選擇法律途徑狀告兩輛出租車而尋求公平。

但從情理上講，看的非常過癮！相信很多人都有過類似經(jīng)歷，被欺負(fù)時真希望能干死對方，至少你有過那一瞬間的想法，而電影中的黃秋車因為受到同樣的刺激所以開始了報復(fù)之路，但是當(dāng)他遇到好心的司機(jī)時又放過了，所以從本理上講他絕對不是個壞人，而是被壞人逼上絕路的好人！

愿天下好人有好報！

anarchy是什么意思？即使不從中文追溯，也可以看出它自身代表著混亂?；靵y不只是那些秩序黨人的噩夢，也是anarchy的本意，即使大寫化的Anarchy也不代表著一種完美——這不是大寫主體，而是一個沒有代表自身的自己——無政府主義本身就是多樣的，也沒有它自己的“中央”。

這揭示了兩層含義：anarchy的混亂，即表示無政府狀態(tài)，這是一個完全混沌而無組織的非理性; 而無政府主義不等同于無政府狀態(tài)，但是，anarchy和Anarchy本身難道是割裂的嗎？在無政府狀態(tài)中，這是人人（或許是那種鑲嵌入統(tǒng)治秩序者）避之不及的情況，但是這一狂歡是多面向的——它帶著死神的面具，卻也呼喚出一種生靈——正是這種混亂打破了秩序，才有可能達(dá)到無秩序的未來狀態(tài)，不過我們?nèi)匀豢梢钥吹揭环N本質(zhì)的危險，和危險的本質(zhì)——世界的斷裂不代表其本質(zhì)，恰恰相反，正是因為承認(rèn)了這一斷裂，我們才能從孜孜不倦于尋求本質(zhì)的強(qiáng)迫癥中走出來。

邱禮濤算不上Anarchy，但是他深諳anarchy，即蠢蠢欲動的那種顛覆欲望。對于邱手下的屠夫的解讀，與其變成那種用私刑來維護(hù)正義的陳詞濫調(diào)，那不如直接承認(rèn)這種暴力的根源——火山的爆發(fā)不是一時半刻的，而是長久的地質(zhì)變動，零度暴力就是火山爆發(fā)的成果。個人的憤怒和絕望的爆發(fā)是貫穿邱各電影的特點。但是，正如我們承認(rèn)了斷裂，也等于拒絕了本質(zhì)化——這種暴力不是正義本身，而是鏡像——即在牢不可破的秩序背后的僭越者——那一壓抑所塑造的惡的化身。

在《的士判官》當(dāng)中，黃秋生飾演的角色就是這樣的幽靈。幽靈和各種創(chuàng)傷一樣皆屬被壓抑物的回歸，但是這種壓抑引出、塑造了另一種欲望——那就是復(fù)仇。這一復(fù)仇顯得是有取舍的——他只殺有“罪”的司機(jī)，而其他司機(jī)甚至給更多的錢，他只是一個完全被驅(qū)力使喚的人。驅(qū)力的存在并不是一種超越意識的本能，而就是人本身——他們被壓抑的產(chǎn)物不是懦弱，而是找到了認(rèn)識個體的他者——驅(qū)力時刻超出自身，而永遠(yuǎn)也沒法完全回到自己，即不可窮盡也不被消滅。

黃秋生的角色在這里面對的驅(qū)力是來自至親被殺死的仇恨，也是所有的士司機(jī)。他實際上不代表善，也不代表惡，而只有律法會界定善惡，對于電影來說則是窺視者“執(zhí)法”——任何電影行為都是逃不過律法的，這一形象也已經(jīng)代表真實，正是偷窺者界定了什么是惡——和他自己就是惡。這里仍要重復(fù)保羅的教誨——律法既代表了正義，也維持了罪惡。不過，因為成人對童年的緬懷，父親總是顯現(xiàn)出良善，而那個已經(jīng)受壓抑的、代表淫穢的父親才是最關(guān)鍵，對父親的依戀靠背叛來完成——殘暴的原初父親被殺死了，兒子們卻心心念念，祂仍然存在著，并且要重塑一個好的父親（神祗）來維持律法。

因此，行私刑的劊子手被視為履行正義的時候，肛門父親就出現(xiàn)了——這不是劊子手本人，而是將鑲?cè)脒@一律法的倒錯結(jié)構(gòu)的人。他們就是享受著以違法作為律法的淫穢補(bǔ)充，還將這一行為視作正義，我這里并不是指責(zé)的士判官是惡，而是他就在惡之中——以為違法就是滅罪，那就無法明白這點：法律（不是空洞的律法）固然是規(guī)定了罪，但是罪早就存在了，一旦只為了享受他的個人的殺戮表現(xiàn)，那么罪就越多，律法就越穩(wěn)固。

因此，死亡不是最恐怖的，當(dāng)驅(qū)力不可避免地吞噬了整個人，那么就變成為了欲望而無盡追尋的行尸走肉，的士判官就是這一角色。他看似親自制造了無政府狀態(tài)，但是，難道有了政府，有了秩序就穩(wěn)定嗎？肆無忌憚的的士司機(jī)恰好說明，無政府狀態(tài)就在生活之中——有政府和無政府只是一種障眼法，欺詐橫行才是秩序本身——無政府狀態(tài)就是政治秩序的結(jié)果，法本身不為正義，只求穩(wěn)定和其永續(xù)存在。

的士判官為了懲處壞司機(jī)則陷入了壞無限——他永遠(yuǎn)都?xì)⒉煌陦乃緳C(jī)，只是靠著一股無端的純粹力量來支撐，他自己也不夠能力去應(yīng)付這種永不停止的裁決。所以他最后感謝了他的警察朋友，因為這位朋友終結(jié)了他的使命——但是倒錯結(jié)構(gòu)勝利了，借夜間法律和所謂的“暴力美學(xué)”享受著無政府狀態(tài)的人，永遠(yuǎn)在排斥著無政府主義——殺死無政府主義及其胚胎的元兇是倒錯結(jié)構(gòu)。

我們在此也可以看清律法的“真貌”：它不是法條，而是貫穿表面法律的“內(nèi)法”，是潛規(guī)則。真正支撐法律，支撐治理和服從行為的就是這種法，它是空的，但是正因為它本身是空的，才可能代表一切（主人能指同理）。拉康對康德和薩德的比較就看出了絕對律令的無內(nèi)容會導(dǎo)致這種狂熱：以為好法就代表善，而不能明白法就是罪；反過來，明白法和罪關(guān)系的人，也會以為似乎有種完全的正義，也可以讓人為犧牲而犧牲，為此而放棄了表達(dá)，忠誠于所謂實踐而非事件——因行稱義的人就是這樣，他們表面看來非常激進(jìn)，卻是一種盲動。

存在主義和其他哲學(xué)對于本真性的追求也是如此，這也是為什么零度暴力和神圣暴力截然不同——零度暴力只是一種自發(fā)反應(yīng)（就像膝跳反射），但是神圣暴力是在法罪循環(huán)之中，卻又跳出去了——維持大他者才是外在的，而“法外狂徒”恰好是在世界之中，冷靜地避免被法本身所吞噬，只是因為他們對于符號性委任的決絕，迷信者就覺得這些人瘋狂。

安提戈涅的態(tài)度就是溫柔的殘忍。她一開始是以黑夜法律（女性代表的家庭倫理，不是淫穢的夜間法律）挑戰(zhàn)日間法律（克瑞翁代表的男性城邦法律）。但是她最后不屬于什么法，而是對于兄弟（無意識里失去的父親）的愛讓她有了對抗整個城邦的勇氣。這無疑是拋棄整個象征秩序的姿態(tài)，但是她恰好不是的士判官一樣，想著自己有一種代表正義、懲罰不義的執(zhí)法者，而是“什么都不做”（拒絕聽從克瑞翁），卻又是完全執(zhí)行（誓死埋葬哥哥），她表達(dá)出來的恰好是非人——不是那種自認(rèn)為有智慧的崇高的人，而是業(yè)已經(jīng)歷了第二次死亡（符號性死亡）的怪物。

也正因如此，我們才能從兩種否定中得到同樣的肯定：第一，拋棄那些認(rèn)為安提戈涅是維護(hù)家庭倫理的“保護(hù)私域”的衛(wèi)道士，以及反面的認(rèn)為安提戈涅是瘋子的厭女觀點；第二，反對“犧牲小我成全大我”的觀點，我們所說的犧牲只是不可避免的損失，一旦變成了維護(hù)大他者（如殉情，為了逃避世界丑惡而自殺）而死，這種本可避免卻非死不可的“犧牲”還是難免陷入倒錯——安提戈涅的死亡在此不代表自由，而是無人宣判就已經(jīng)被律法束縛的死刑。拉康對兩次死亡的詮釋不在于重復(fù)什么“肉體死亡但是靈魂不朽”，而是我們早就經(jīng)歷第二次死亡了，為了崇高理念“再死一次”不只是多余，而且是自慰。

情節(jié)流暢，人物合理，表演精彩。達(dá)叔的演繹可謂妙趣橫生，看到朱茵蠻驚喜的，于榮光本來就很適合這樣兼?zhèn)淝榱x與正義的差佬角色。

開頭看到黃秋生和妻子那么恩愛幸福就心里咯噔，按照套路接下來一定要多慘有多慘。于是一直提心吊膽以為會有哪個變態(tài)殺手突然跳出來殘忍作案，沒想到悲劇的發(fā)生竟然只是因為個普普通通的的士佬。凡人親手造下的悲劇遠(yuǎn)比前者能震動人。

很喜歡黃秋生這個角色，幾乎沒有爽文式快感，喜歡他練習(xí)殺人的笨拙過程，在看膩了的眾多殺人狂角色里另類又經(jīng)典。你看他說殺人就殺得認(rèn)認(rèn)真真，每次以為他終于要變成真正的冷血變態(tài)，卻發(fā)現(xiàn)他還不過只是個普通人，一個絕望的普通人。在病房里觀眾被鏡頭兩次誘得以為他要殺人滅口，結(jié)果他只是來跟達(dá)叔約定不要供出自己，甚至還給他送了（叫人家自己填的空白的）生日卡片（喂！你殺人的方式是不是把人家可愛死）。綁架人質(zhì)還要跟對方說對唔住，飆車逃跑還提醒追上來的好友注意危險，最后停車是因為不想撞到前面的阿婆，滿面是血地爬出了車第一句話是問有沒有撞到人。

最好是幸好他直至最后都堅持自己冇錯。

當(dāng)然依舊充斥憤怒，也當(dāng)然依舊是不折不扣的講人的故事。這是目前為止我最喜歡的邱禮濤的片子。

本片跟人肉叉燒包同年，我認(rèn)為黃秋生用這一部也能提名那年影帝。是19號看的前半部分，哭得稀里嘩啦。那晚看金馬直播，黃秋生拿了影帝，第二天把電影剩下的一半看完，還是哭得好厲害。黃秋生他怎么不值得呢。那頭頒他最佳，這頭判他罪名。誰盼，誰判。

黃秋生在本片中的表演中規(guī)中矩，沒有《人肉叉燒包》《埃博拉病毒》中的變態(tài)、夸張，本片并不血腥，暴力程度也是一般。不過本片反映的主題值得思索，出租車行業(yè)需要規(guī)范，要以乘客為本，不要漫天要價、不要隨便拒載。那時候的朱茵看清來很清純，吳孟達(dá)飾演警察，也不多見。

劇情： 香港1990年代初，的士司機(jī)拒載客人、漫天要價的情況普遍。保險公司職員阿建（黃秋生）業(yè)務(wù)能力非常突出，他工作的動力是嬌美的愛妻與其腹中的胎兒。辦案雷厲風(fēng)行的警察阿聰（于榮光）是阿建的老友，兩人空閑時常在一起飲酒談開心、煩心事。 　　某暴雨夜阿建愛妻欲臨盆，阿建慌忙打電話喊的士，但司機(jī)竟在他攙扶妻子下樓時轉(zhuǎn)載出價更高的客人，爾后又一的士司機(jī)見他出高價答應(yīng)載客，卻在見他的妻子下體滿是血時冷漠地命他們下車，隨后其妻因裙擺被車門夾住而被疾馳的的士活活拖死。悲痛欲絕的阿建在阿聰?shù)墓膭钕卤鞠胝褡鳎瑓s是不能，事業(yè)、生活變得一團(tuán)糟糕。聯(lián)想起此前經(jīng)歷的幾起被的士司機(jī)欺辱的事件，他決定做的士判官。阿建是個有修養(yǎng)的人，在任何時候說話都是溫文爾雅，也不濫殺好司機(jī)，他殺了3個劣跡司機(jī)，最后被眾多司機(jī)打成重傷。吳孟達(dá)飾演警察，是阿聰?shù)耐?，朱茵飾演吳孟達(dá)的女兒，是一個電視臺記者，喜歡報道司機(jī)被殺案件。

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