《等待戈多》這部電影之前就有朋友給推薦過(guò)，但一直也沒(méi)有看的機(jī)會(huì)，這次的美學(xué)課上，老師要求觀(guān)看，倒給了自己一個(gè)機(jī)會(huì)。

看完這部電影，最大的感觸就是既生氣又同情，生氣的是這部電影中對(duì)人物荒誕夸大的展現(xiàn)，同情的是它是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照。等待戈多，戈多是誰(shuí)？戈多到底會(huì)不會(huì)來(lái)？一直到看完影片也沒(méi)有說(shuō)清楚。等待戈多，戈多好像是人們的希望，可他們等來(lái)等去，終究換來(lái)無(wú)望的殘酷的現(xiàn)實(shí)。

《等待戈多》是愛(ài)爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，1953年首演?！兜却甓唷繁憩F(xiàn)的是一個(gè)“什么也沒(méi)有發(fā)生，誰(shuí)也沒(méi)有來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有去’’的悲劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動(dòng)過(guò)程以及人的心理活動(dòng)障礙。作品中的人物沒(méi)有鮮明的性格，作品沒(méi)有連貫的故事情節(jié)。 《等待戈多》是荒誕戲劇的代表作。以?xún)蓚€(gè)流浪漢苦等“戈多”，而“戈多”不來(lái)的情節(jié)，喻示人生是一場(chǎng)無(wú)盡無(wú)望的等待，表達(dá)了世界荒誕、人生痛苦的存在主義思想。等待，象征著沒(méi)有意義的生活。這正是荒誕概念中的人類(lèi)生存的真實(shí)寫(xiě)照——不可理喻，沒(méi)有意義。劇中的兩個(gè)流浪漢弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡他們總是等待明天，指望明天能把人從今天的生存困境中解救出來(lái)，但事實(shí)上沒(méi)有明天，只有等待。流浪漢渴望戈多的到來(lái)，以擺脫自身的困境，可是戈多永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)，他的本性就是他不來(lái)。明明知道不會(huì)來(lái)，還是要等待，在等待中死去、消亡。因?yàn)樗麄冎荒馨严Ｍ耐杏诿魈臁懊魈旄甓鄿?zhǔn)會(huì)來(lái)?！边@種“等待”愈是真誠(chéng)認(rèn)真，就愈是顯得荒唐可笑。在這個(gè)意義上說(shuō)，《等待戈多》是對(duì)于人類(lèi)生存狀態(tài)的自我嘲諷。但是，“等待”畢竟是一種執(zhí)著的追求，是明知無(wú)望而仍堅(jiān)持不懈地追求。值得肯定的是那永無(wú)止境的努力。因此，我們可以說(shuō)，《等待戈多》又是對(duì)于人的存在價(jià)值的自我肯定——它所肯定的，是人類(lèi)對(duì)于命運(yùn)、對(duì)于荒誕世界的蔑視和抗?fàn)幘?，是敢于承?dān)絕望的勇氣。 其實(shí)我們每個(gè)人也都有過(guò)等待的時(shí)刻，等待著自己的未來(lái)能帶來(lái)一個(gè)戈多。

《等待戈多》一共有兩幕，第一幕剛開(kāi)始，兩個(gè)身份不明的流浪漢戈戈和狄狄（愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾），在黃昏小路旁的枯樹(shù)下，他們自稱(chēng)要等待戈多，可戈多是誰(shuí)?他們相約何時(shí)見(jiàn)面?連他們自己也不清楚，但他們?nèi)匀豢嗫嗟氐却?。為了緩解等待的煩惱，他們倆沒(méi)話(huà)找話(huà)，前言不搭后語(yǔ)，胡亂的交談，他們一會(huì)兒談到懺悔，一會(huì)兒談到應(yīng)該到死海去度蜜月，一會(huì)兒又講到《福音書(shū)》里救世主和賊的故事，并且沒(méi)事找事，做出許多無(wú)聊的動(dòng)作，等待戈多的到來(lái)。最后他們錯(cuò)把前來(lái)的主仆二人波卓和幸運(yùn)兒當(dāng)作了戈多。直到天快黑時(shí)，來(lái)了一個(gè)小孩，告訴他們戈多今天不來(lái)，明天準(zhǔn)來(lái)。第二幕開(kāi)始，第二天黃昏，兩人同昨天一樣在等待戈多的到來(lái)。為了打發(fā)煩躁與寂寞，他們繼續(xù)說(shuō)些無(wú)聊的話(huà)，做些荒唐可笑的動(dòng)作，不同的是枯樹(shù)長(zhǎng)出了四、五片葉子，來(lái)的波卓成了瞎子，幸運(yùn)兒成了啞巴。天黑時(shí)，那孩子又捎來(lái)口信，說(shuō)戈多今天不來(lái)了，明天準(zhǔn)來(lái)，兩人大為絕望，想死沒(méi)有死成，想走卻又站著不動(dòng)。劇作無(wú)論從劇情內(nèi)容到表演形式，都體現(xiàn)出了與傳統(tǒng)戲劇大相徑庭的荒誕性。 貝克特以戲劇化的荒誕手法，揭示了世界的荒謬丑惡、混亂無(wú)序的現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出了在這樣一個(gè)可怕的生存環(huán)境中，人生的痛苦與不幸。明天戈多準(zhǔn)來(lái)代表著美好與希望，但愛(ài)斯特拉岡和弗拉基米爾及蕓蕓眾生始終沒(méi)有等來(lái)，劇中代表人類(lèi)生存活動(dòng)的背景是凄涼而恐怖的，他們的生活只剩下無(wú)意義的重復(fù)等待，等待就是他們的本質(zhì)，等待已成為他們自身。

你在干什么?我在等待戈多。她什么時(shí)候來(lái)？我不知道戈多是誰(shuí)……我是在等待我的戈多，我卻真的不知道他會(huì)什么時(shí)候來(lái)。

他告訴過(guò)我，他會(huì)來(lái)，讓我在這里等他。

看完之后不禁會(huì)感嘆戈多是誰(shuí)?有人把戈多解釋為上帝；有人認(rèn)為戈多是死亡的隱喻；有人則認(rèn)為戈多其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)了。但其實(shí)整片看下來(lái)或許戈多是貝克特所認(rèn)為的“希望”。

人類(lèi)在絕望環(huán)境下對(duì)希望不斷地等待，明知是漫無(wú)目地的等待，但是對(duì)于處在那個(gè)階段的人們來(lái)說(shuō)，那是唯一的希冀。流浪漢們?cè)诘却甓?，于是在他們想要自殺的時(shí)候，首先想起來(lái)的是“戈多怎么想”。本來(lái)要結(jié)束自己潦倒悲慘的生活時(shí)，因?yàn)橐粋€(gè)不存在的人而懷疑甚至改變自己本來(lái)的行動(dòng)。等待戈多這件事漸漸變成他們最重要的事，甚至于戈多變成他們的領(lǐng)袖，精神支柱。也可以說(shuō)，我在這部劇所看到的，是他們?cè)趯ふ蚁Ｍ倪^(guò)程中決定著人物的命運(yùn)導(dǎo)向，甚至在指導(dǎo)著人物應(yīng)該做什么、不該做什么。更多的是想表達(dá)著人們對(duì)于“希望”這一事物沒(méi)有前提、沒(méi)有理由的追尋，這估計(jì)也是貝克特在想要表現(xiàn)現(xiàn)代人生活中千篇一律、百無(wú)聊賴(lài)地存活中的一個(gè)生活與行事?tīng)顟B(tài)。

《等待戈多》雖說(shuō)是一部悲劇，但是在悲中也透露出一絲絲人性的堅(jiān)強(qiáng)與樂(lè)觀(guān)。流浪漢們?cè)诔錆M(mǎn)艱難困苦的條件下，依然不斷等待著戈多。他們憧憬著、希望著，認(rèn)為戈多明天就會(huì)出現(xiàn)。正因?yàn)楦甓鄰奈礇](méi)有出現(xiàn)，他們就一直等待，因而戈多成為“希望”。“戈多”成為流浪漢生活中每一天的主要目標(biāo)，讓他們本來(lái)痛苦的生活變得有目標(biāo)可追尋，而不是在虛無(wú)中渾渾噩噩地傷心著，痛苦著。映入到現(xiàn)實(shí)生活中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)貝克特想要表達(dá)的東西。他認(rèn)為“希望”是無(wú)跡可尋的，甚至是虛幻的，他卻不忍說(shuō)破。從而讓人類(lèi)陷入絕望的深淵，而是告訴他們“希望依舊存在”，將希望之光留給生活在無(wú)望之中的人們，這同樣是一種人道主義的思想。

其實(shí)虛無(wú)主義就是吃飽了不知道如何豐盈自己的精神世界導(dǎo)致的。你看那些皇宮貴族都通過(guò)賽馬，彈鋼琴來(lái)消耗過(guò)剩精力。虛無(wú)主義在中國(guó)不可能成為主流思想，在儒家文化圈這種內(nèi)卷嚴(yán)重的地方也不可能成為社會(huì)的主流精神狀態(tài)。有一個(gè)階段可以，那就是工作之前，家長(zhǎng)喂飯管飽，兒童時(shí)你是一個(gè)想象力豐富的孩子，你對(duì)著日落，天上飄翔的鳥(niǎo)，遠(yuǎn)處的山，奔流不息的大河，安靜的只有鳥(niǎo)叫和腳踩樹(shù)葉聲的樹(shù)林，這些景象一開(kāi)始令你驚奇，等你凝視久了這些會(huì)讓你覺(jué)得有些恐懼，你餓起了肚子，想起了媽媽做的香噴噴的飯，你趕快跑回家，這是你初窺存在主義的片刻。

青春期的性沖動(dòng)之后，你有了思維的覺(jué)醒，你在上課發(fā)呆時(shí)腦海里冒出了十萬(wàn)個(gè)為什么，為什么會(huì)有男人和女人，為什么圓周率算不盡，為什么世界是現(xiàn)在這樣的而不是別樣的，為什么會(huì)有人，河馬，獅子，為什么生命千奇百怪卻都叫生命，河水底下的石頭有生命嗎？為什么要學(xué)習(xí)找工作吃飯睡覺(jué)然后工作吃飯睡覺(jué)每天重復(fù)甚至還要生孩子養(yǎng)孩子循環(huán)往復(fù)，然后你在某天就死了卻好像什么都沒(méi)做。生命的意義是什么？人生的樂(lè)趣是什么？是成為教科書(shū)上的愛(ài)因斯坦和牛頓嗎？但如果人類(lèi)全滅亡了他們兩個(gè)也不算什么了吧。晚上回到宿舍，有人在被窩里研究白天沒(méi)解出來(lái)的數(shù)學(xué)題，你有時(shí)候會(huì)被這些奇思怪想和這種深層次問(wèn)題上的不透徹而焦慮困擾，這大概就是樸素感覺(jué)意義上而非哲學(xué)定義上的虛無(wú)主義。

這種持續(xù)求真并因此被困擾的精神狀態(tài)，等你過(guò)了學(xué)生階段，就基本不可能再有了。其實(shí)如果你一開(kāi)始就沒(méi)有了天真的不受功利污染的好奇心，你連學(xué)生時(shí)代也不會(huì)有這些。如果你的社會(huì)范式過(guò)早的給你提供了填飽肚子和滿(mǎn)足欲望的社會(huì)導(dǎo)向，你就不可能去探索精神了。跟每個(gè)人一樣，你以后的內(nèi)在生命的成長(zhǎng)同樣極度渴望精神世界的豐富，但那時(shí)候的你太愚笨了，你精神層面的滿(mǎn)足止于偏向流于表面的自我安慰，你只能通過(guò)買(mǎi)個(gè)包包，買(mǎi)塊名表，找個(gè)位高職重的工作讓人敬怕，你炫耀自己找了一個(gè)多么漂亮的妻子和有一個(gè)多么有背景的爹來(lái)證明自我存在的價(jià)值。對(duì)，沒(méi)有這些，你也可能買(mǎi)不起，但這卻是你所有的渴望，你所有的幻想便止于暴富和暴富后的滿(mǎn)足，你是多么淺薄無(wú)聊。這是資本主義調(diào)動(dòng)起你的欲望以后，對(duì)你精神的一次異化，大多數(shù)人，包括我自己，多多少少都被這種異化不同程度地支配著。問(wèn)題是，就算是腰纏萬(wàn)貫，你依舊沒(méi)法建立一個(gè)與外部現(xiàn)實(shí)世界不脫節(jié)并且自身能夠內(nèi)恰的精神世界，雖然你渴望這個(gè)，但為時(shí)已晚，晚到過(guò)度的內(nèi)在探索讓你害怕，甚至昏昏欲睡，你會(huì)憤怒于自己的愚笨，你會(huì)被比你更有才華的人吸引，并因此在內(nèi)心深處有一種微弱但良性的自卑。被低層次的果腹問(wèn)題困擾，阻止了你產(chǎn)生更加讓你精神困擾的虛無(wú)主義，這是愚笨的你的不幸中的幸運(yùn)，也是你作為人不能升級(jí)的幸運(yùn)中的大不幸?；谔摕o(wú)主義生長(zhǎng)出來(lái)的光彩奪目魅力四射的人物，不是東亞版本的主流。太可惜了。

如果沒(méi)有虛無(wú)主義，就沒(méi)有馬斯克說(shuō)人類(lèi)的意識(shí)是浩瀚宇宙中的微小燭火，更沒(méi)有了卡爾·薩根的暗淡藍(lán)點(diǎn)。地球是誕生已知唯一生命的地方，而人的意識(shí)是生命之光。如果地球發(fā)生了意外，這燭火便很容易熄滅，他想要把人類(lèi)的脆弱而又寶貴的意識(shí)掙脫地球母體，正是源于對(duì)虛無(wú)主義的正面回應(yīng)。一個(gè)馬斯克或許解決不了虛無(wú)主義拋出的問(wèn)題，但他對(duì)虛無(wú)主義的階段性思考成果，卻努力延續(xù)和延長(zhǎng)拓寬人類(lèi)探索宇宙和自身的時(shí)間和空間。

話(huà)說(shuō)回來(lái)，《等待戈多》里面的困境，是更高一個(gè)文明段位的零星級(jí)別，明白我的意思嗎？只有資本主義生產(chǎn)過(guò)剩，不愁吃穿，八小時(shí)工作制，人人有閑暇時(shí)間胡思亂想，在這之后才會(huì)產(chǎn)生的新的社會(huì)困境，才會(huì)誕生出新的社會(huì)創(chuàng)造，工業(yè)體系，藝術(shù)作品，文學(xué)，思想觀(guān)念…

Waiting for Godot 佩服自己的耐心 主角兩個(gè)人，Gogo和Didi確實(shí)有點(diǎn)可愛(ài)?? 全片共出現(xiàn)五個(gè)人 場(chǎng)景：荒山一棵樹(shù)，夜間一輪月 ??聽(tīng)了近兩小時(shí)的瘋言瘋語(yǔ)無(wú)厘頭式對(duì)話(huà)，他倆消磨時(shí)間玩的小活動(dòng)能拓展同義詞詞匯呢?? 不知道Gogo和小男孩是健忘呢，還是小男孩撒謊。 從Lucky的思考中猜測(cè)，Godot是否指上帝呢？ 《四個(gè)四重奏》雖然沒(méi)有一句話(huà)，只有一個(gè)人一群羊，也比這豐富多彩了。?? 哲學(xué)與文學(xué)中的存在主義 來(lái)自靈魂的拷問(wèn) 我現(xiàn)在感覺(jué)我啃了倆小時(shí)干面包 干澀卡喉

“戈多”是誰(shuí)？在《等待戈多》中，戈多代表著美好與希望，這是當(dāng)今最為廣泛的解釋?zhuān)两褡顬橹档眯刨?lài)的說(shuō)法。但是愛(ài)斯特拉岡和弗拉基米爾及蕓蕓眾生始終沒(méi)有等來(lái)。 說(shuō)到《等待戈多》就不得不說(shuō)荒誕派戲劇，與之相同的是，兩者體現(xiàn)的世界的荒誕和人生的痛苦。我們?yōu)楹味嬖?，存在又有什么意義。其實(shí)，我們每一個(gè)人都在等待戈多。人類(lèi)一直在追尋著生命的本源，卻始終無(wú)法探究到生命最本質(zhì)的意義。我們承受著來(lái)自社會(huì)，來(lái)自周遭的壓迫感，威脅感。隨著長(zhǎng)大，人與人之間產(chǎn)生了隔膜，我們時(shí)長(zhǎng)感到孤獨(dú)，在你所處的群體中你是否偶爾會(huì)覺(jué)得尷尬與幻滅。而這就是荒誕戲劇所體現(xiàn)的在不采取任何反抗行為之下的，悲劇的一種“非自由選擇”。 可是，我們彷徨，失落，無(wú)措，可是這樣我們就無(wú)法生活了嗎，并不是。人非生而知之，幾千年來(lái)，我都不知來(lái)處，不知?dú)w處，不還是繁衍至今。因此我們無(wú)厘頭，我們活著，我們存在著，我們?nèi)諒?fù)一日的重復(fù)著那些好的壞的。但是我們?nèi)匀贿x擇著，我們自由的抒寫(xiě)著關(guān)于自由的史歌。 有人說(shuō)，荒誕派戲劇是悲觀(guān)主義的。是的，這一點(diǎn)我并不否認(rèn)，但是就像善惡同時(shí)存在，陰陽(yáng)互生兩儀一樣。這樣極度的無(wú)作為的悲，才更加體現(xiàn)出“自由選擇”的可貴。有人曾這樣說(shuō)一個(gè)女人的一生，年少時(shí)渴望著長(zhǎng)大，青年時(shí)渴望著婚姻，踏入婚姻之后相夫教子，又渴望著新生命，等到有了孩子，日日辛勤喂養(yǎng)，等到孩子長(zhǎng)大，又期望著他結(jié)婚，生子，如此反復(fù)。一個(gè)人的一生就在這樣的渴望和反復(fù)中走向終結(jié)。可是，這一切又是為了什么。父母為了子女努力奮斗，子女又繼承父母的期望傳達(dá)給下一代，至于這些是為了什么，我們不知道。人類(lèi)的繁衍嗎，還是社會(huì)的繁榮，這些之于我們現(xiàn)在存在的人，又有什么意義。是的，我們向往幸福，渴望美好，我們不甘碌碌無(wú)為，因此我們尋找，等待。 “戈多”是誰(shuí)，為什么要等待他。我想，我們等待的，是一個(gè)由點(diǎn)點(diǎn)星光可匯聚而成的希望和變革，我們都在等待改變，我們都不滿(mǎn)足與現(xiàn)狀。不同的是，在等待的過(guò)程中，在等待中，劇中“他們無(wú)事可做，沒(méi)事找事，無(wú)話(huà)可說(shuō)，沒(méi)話(huà)找話(huà)。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。”可是現(xiàn)實(shí)中的我們，縱然彷徨，無(wú)措，混亂，可是卻在前進(jìn)，努力。人之所以為人，在于其精神能量。而精神的力量，在于它能動(dòng)的賦予我們追求的意義。而戲劇的不作為，正是為了告訴我們，要作為。 “等待”什么 記得有一這樣一句歌詞“等待，永久的等待”。有時(shí)候，等待的迷人之處在于它的未知與無(wú)限性。我們每個(gè)人都在等待。從出生的那一刻開(kāi)始，我們就在等待死亡。故事的開(kāi)始，往往就意味著走向結(jié)束。兩個(gè)人的相遇，便代表著終將離別。我們這一生都在等待，被動(dòng)的，主動(dòng)的。可是縱然如此，之所以如此，是因?yàn)榈却毁x予了其獨(dú)特的意義。正是因?yàn)檫@一意義，我們才不會(huì)彷徨，無(wú)措，混亂，我們才知道自己該走向何方。 因此，等待戈多，于我而言，它是一種希望，雖然無(wú)厘頭，雖然難以理解，但卻從另一方面填補(bǔ)了我們內(nèi)心的空虛，與認(rèn)同感，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都曾等待，我們也都擁有這一個(gè)屬于自己的戈多。

《等待戈多》是薩繆爾·貝克特創(chuàng)作于上世紀(jì)五十年代的荒誕派戲劇，其哲學(xué)基礎(chǔ)是源于存在主義哲學(xué)家阿爾貝·加繆提出的荒誕哲學(xué)。 《等待戈多》講述了兩個(gè)流浪漢埃斯特拉剛和弗拉基米爾在一片荒原中的枯樹(shù)下等待著一個(gè)名叫戈多的人，但誰(shuí)是戈多，他的到來(lái)能夠改變什么這些問(wèn)題卻絲毫未被提及。全劇都讓我感到很不解，可能是我文學(xué)欣賞水平實(shí)在有限，因?yàn)楦旮旰偷业抑皇侨諒?fù)一日地等待著，重復(fù)著雙方看似在對(duì)話(huà)卻無(wú)實(shí)質(zhì)交流的行動(dòng)，動(dòng)作和語(yǔ)言都讓我感到枯燥和無(wú)聊。劇中的兩位主人公從始至終都在等待著“戈多”，但從始至終都沒(méi)有等到“戈多”，他們只是那樣不知變通的等著。 但是看完以后可以發(fā)現(xiàn)，“戈多”可能代表著希望，它作為一個(gè)代名詞，始終是一個(gè)縹緲虛無(wú)、無(wú)法觸摸的幻影，不知道它是否存在，但是人們卻一直堅(jiān)信不疑。流浪漢們?cè)谏钣l(fā)艱難的條件下，依然不斷等待著戈多，憧憬著、希望著，認(rèn)為戈多明天就會(huì)出現(xiàn)。雖然自始至終戈多都沒(méi)有出現(xiàn)，但“戈多”卻成為了流浪漢生活中每一天的主要目標(biāo)，讓他們本來(lái)痛苦的生活變得有目標(biāo)可追尋，而不是在虛無(wú)中渾渾噩噩地絕望著。 其實(shí)，我是很不了解的。為什么寧愿毫無(wú)結(jié)果的去等一個(gè)毫不知情的人，而不主動(dòng)去尋找所謂的‘戈多’？一味盲目的被動(dòng)等待，人是否會(huì)一直幸福？我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自己手中的，而不是一味的去等。雖然，報(bào)信的小男孩會(huì)給等的人帶來(lái)幸福，但消極的等待比不上積極的尋找。在尋找中等待，快樂(lè)的等待，等待的過(guò)程會(huì)變得幸福。