《等待戈多》這部電影之前就有朋友給推薦過，但一直也沒有看的機(jī)會，這次的美學(xué)課上，老師要求觀看，倒給了自己一個機(jī)會。

看完這部電影，最大的感觸就是既生氣又同情，生氣的是這部電影中對人物荒誕夸大的展現(xiàn)，同情的是它是當(dāng)時現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。等待戈多，戈多是誰？戈多到底會不會來？一直到看完影片也沒有說清楚。等待戈多，戈多好像是人們的希望，可他們等來等去，終究換來無望的殘酷的現(xiàn)實(shí)。

《等待戈多》是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，1953年首演?！兜却甓唷繁憩F(xiàn)的是一個“什么也沒有發(fā)生，誰也沒有來，誰也沒有去’’的悲劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動過程以及人的心理活動障礙。作品中的人物沒有鮮明的性格，作品沒有連貫的故事情節(jié)。 《等待戈多》是荒誕戲劇的代表作。以兩個流浪漢苦等“戈多”，而“戈多”不來的情節(jié)，喻示人生是一場無盡無望的等待，表達(dá)了世界荒誕、人生痛苦的存在主義思想。等待，象征著沒有意義的生活。這正是荒誕概念中的人類生存的真實(shí)寫照——不可理喻，沒有意義。劇中的兩個流浪漢弗拉季米爾和愛斯特拉岡他們總是等待明天，指望明天能把人從今天的生存困境中解救出來，但事實(shí)上沒有明天，只有等待。流浪漢渴望戈多的到來，以擺脫自身的困境，可是戈多永遠(yuǎn)不會來，他的本性就是他不來。明明知道不會來，還是要等待，在等待中死去、消亡。因?yàn)樗麄冎荒馨严Ｍ耐杏诿魈臁懊魈旄甓鄿?zhǔn)會來?！边@種“等待”愈是真誠認(rèn)真，就愈是顯得荒唐可笑。在這個意義上說，《等待戈多》是對于人類生存狀態(tài)的自我嘲諷。但是，“等待”畢竟是一種執(zhí)著的追求，是明知無望而仍堅(jiān)持不懈地追求。值得肯定的是那永無止境的努力。因此，我們可以說，《等待戈多》又是對于人的存在價值的自我肯定——它所肯定的，是人類對于命運(yùn)、對于荒誕世界的蔑視和抗?fàn)幘?，是敢于承?dān)絕望的勇氣。 其實(shí)我們每個人也都有過等待的時刻，等待著自己的未來能帶來一個戈多。

《等待戈多》一共有兩幕，第一幕剛開始，兩個身份不明的流浪漢戈戈和狄狄（愛斯特拉岡和弗拉季米爾），在黃昏小路旁的枯樹下，他們自稱要等待戈多，可戈多是誰?他們相約何時見面?連他們自己也不清楚，但他們?nèi)匀豢嗫嗟氐却榱司徑獾却臒?，他們倆沒話找話，前言不搭后語，胡亂的交談，他們一會兒談到懺悔，一會兒談到應(yīng)該到死海去度蜜月，一會兒又講到《福音書》里救世主和賊的故事，并且沒事找事，做出許多無聊的動作，等待戈多的到來。最后他們錯把前來的主仆二人波卓和幸運(yùn)兒當(dāng)作了戈多。直到天快黑時，來了一個小孩，告訴他們戈多今天不來，明天準(zhǔn)來。第二幕開始，第二天黃昏，兩人同昨天一樣在等待戈多的到來。為了打發(fā)煩躁與寂寞，他們繼續(xù)說些無聊的話，做些荒唐可笑的動作，不同的是枯樹長出了四、五片葉子，來的波卓成了瞎子，幸運(yùn)兒成了啞巴。天黑時，那孩子又捎來口信，說戈多今天不來了，明天準(zhǔn)來，兩人大為絕望，想死沒有死成，想走卻又站著不動。劇作無論從劇情內(nèi)容到表演形式，都體現(xiàn)出了與傳統(tǒng)戲劇大相徑庭的荒誕性。 貝克特以戲劇化的荒誕手法，揭示了世界的荒謬丑惡、混亂無序的現(xiàn)實(shí)，寫出了在這樣一個可怕的生存環(huán)境中，人生的痛苦與不幸。明天戈多準(zhǔn)來代表著美好與希望，但愛斯特拉岡和弗拉基米爾及蕓蕓眾生始終沒有等來，劇中代表人類生存活動的背景是凄涼而恐怖的，他們的生活只剩下無意義的重復(fù)等待，等待就是他們的本質(zhì)，等待已成為他們自身。

你在干什么?我在等待戈多。她什么時候來？我不知道戈多是誰……我是在等待我的戈多，我卻真的不知道他會什么時候來。

他告訴過我，他會來，讓我在這里等他。

看完之后不禁會感嘆戈多是誰?有人把戈多解釋為上帝；有人認(rèn)為戈多是死亡的隱喻；有人則認(rèn)為戈多其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)過了。但其實(shí)整片看下來或許戈多是貝克特所認(rèn)為的“希望”。

人類在絕望環(huán)境下對希望不斷地等待，明知是漫無目地的等待，但是對于處在那個階段的人們來說，那是唯一的希冀。流浪漢們在等待著戈多，于是在他們想要自殺的時候，首先想起來的是“戈多怎么想”。本來要結(jié)束自己潦倒悲慘的生活時，因?yàn)橐粋€不存在的人而懷疑甚至改變自己本來的行動。等待戈多這件事漸漸變成他們最重要的事，甚至于戈多變成他們的領(lǐng)袖，精神支柱。也可以說，我在這部劇所看到的，是他們在尋找希望的過程中決定著人物的命運(yùn)導(dǎo)向，甚至在指導(dǎo)著人物應(yīng)該做什么、不該做什么。更多的是想表達(dá)著人們對于“希望”這一事物沒有前提、沒有理由的追尋，這估計(jì)也是貝克特在想要表現(xiàn)現(xiàn)代人生活中千篇一律、百無聊賴地存活中的一個生活與行事狀態(tài)。

《等待戈多》雖說是一部悲劇，但是在悲中也透露出一絲絲人性的堅(jiān)強(qiáng)與樂觀。流浪漢們在充滿艱難困苦的條件下，依然不斷等待著戈多。他們憧憬著、希望著，認(rèn)為戈多明天就會出現(xiàn)。正因?yàn)楦甓鄰奈礇]有出現(xiàn)，他們就一直等待，因而戈多成為“希望”。“戈多”成為流浪漢生活中每一天的主要目標(biāo)，讓他們本來痛苦的生活變得有目標(biāo)可追尋，而不是在虛無中渾渾噩噩地傷心著，痛苦著。映入到現(xiàn)實(shí)生活中，就會發(fā)現(xiàn)貝克特想要表達(dá)的東西。他認(rèn)為“希望”是無跡可尋的，甚至是虛幻的，他卻不忍說破。從而讓人類陷入絕望的深淵，而是告訴他們“希望依舊存在”，將希望之光留給生活在無望之中的人們，這同樣是一種人道主義的思想。

其實(shí)虛無主義就是吃飽了不知道如何豐盈自己的精神世界導(dǎo)致的。你看那些皇宮貴族都通過賽馬，彈鋼琴來消耗過剩精力。虛無主義在中國不可能成為主流思想，在儒家文化圈這種內(nèi)卷嚴(yán)重的地方也不可能成為社會的主流精神狀態(tài)。有一個階段可以，那就是工作之前，家長喂飯管飽，兒童時你是一個想象力豐富的孩子，你對著日落，天上飄翔的鳥，遠(yuǎn)處的山，奔流不息的大河，安靜的只有鳥叫和腳踩樹葉聲的樹林，這些景象一開始令你驚奇，等你凝視久了這些會讓你覺得有些恐懼，你餓起了肚子，想起了媽媽做的香噴噴的飯，你趕快跑回家，這是你初窺存在主義的片刻。

青春期的性沖動之后，你有了思維的覺醒，你在上課發(fā)呆時腦海里冒出了十萬個為什么，為什么會有男人和女人，為什么圓周率算不盡，為什么世界是現(xiàn)在這樣的而不是別樣的，為什么會有人，河馬，獅子，為什么生命千奇百怪卻都叫生命，河水底下的石頭有生命嗎？為什么要學(xué)習(xí)找工作吃飯睡覺然后工作吃飯睡覺每天重復(fù)甚至還要生孩子養(yǎng)孩子循環(huán)往復(fù)，然后你在某天就死了卻好像什么都沒做。生命的意義是什么？人生的樂趣是什么？是成為教科書上的愛因斯坦和牛頓嗎？但如果人類全滅亡了他們兩個也不算什么了吧。晚上回到宿舍，有人在被窩里研究白天沒解出來的數(shù)學(xué)題，你有時候會被這些奇思怪想和這種深層次問題上的不透徹而焦慮困擾，這大概就是樸素感覺意義上而非哲學(xué)定義上的虛無主義。

這種持續(xù)求真并因此被困擾的精神狀態(tài)，等你過了學(xué)生階段，就基本不可能再有了。其實(shí)如果你一開始就沒有了天真的不受功利污染的好奇心，你連學(xué)生時代也不會有這些。如果你的社會范式過早的給你提供了填飽肚子和滿足欲望的社會導(dǎo)向，你就不可能去探索精神了。跟每個人一樣，你以后的內(nèi)在生命的成長同樣極度渴望精神世界的豐富，但那時候的你太愚笨了，你精神層面的滿足止于偏向流于表面的自我安慰，你只能通過買個包包，買塊名表，找個位高職重的工作讓人敬怕，你炫耀自己找了一個多么漂亮的妻子和有一個多么有背景的爹來證明自我存在的價值。對，沒有這些，你也可能買不起，但這卻是你所有的渴望，你所有的幻想便止于暴富和暴富后的滿足，你是多么淺薄無聊。這是資本主義調(diào)動起你的欲望以后，對你精神的一次異化，大多數(shù)人，包括我自己，多多少少都被這種異化不同程度地支配著。問題是，就算是腰纏萬貫，你依舊沒法建立一個與外部現(xiàn)實(shí)世界不脫節(jié)并且自身能夠內(nèi)恰的精神世界，雖然你渴望這個，但為時已晚，晚到過度的內(nèi)在探索讓你害怕，甚至昏昏欲睡，你會憤怒于自己的愚笨，你會被比你更有才華的人吸引，并因此在內(nèi)心深處有一種微弱但良性的自卑。被低層次的果腹問題困擾，阻止了你產(chǎn)生更加讓你精神困擾的虛無主義，這是愚笨的你的不幸中的幸運(yùn)，也是你作為人不能升級的幸運(yùn)中的大不幸?；谔摕o主義生長出來的光彩奪目魅力四射的人物，不是東亞版本的主流。太可惜了。

如果沒有虛無主義，就沒有馬斯克說人類的意識是浩瀚宇宙中的微小燭火，更沒有了卡爾·薩根的暗淡藍(lán)點(diǎn)。地球是誕生已知唯一生命的地方，而人的意識是生命之光。如果地球發(fā)生了意外，這燭火便很容易熄滅，他想要把人類的脆弱而又寶貴的意識掙脫地球母體，正是源于對虛無主義的正面回應(yīng)。一個馬斯克或許解決不了虛無主義拋出的問題，但他對虛無主義的階段性思考成果，卻努力延續(xù)和延長拓寬人類探索宇宙和自身的時間和空間。

話說回來，《等待戈多》里面的困境，是更高一個文明段位的零星級別，明白我的意思嗎？只有資本主義生產(chǎn)過剩，不愁吃穿，八小時工作制，人人有閑暇時間胡思亂想，在這之后才會產(chǎn)生的新的社會困境，才會誕生出新的社會創(chuàng)造，工業(yè)體系，藝術(shù)作品，文學(xué)，思想觀念…

Waiting for Godot 佩服自己的耐心 主角兩個人，Gogo和Didi確實(shí)有點(diǎn)可愛?? 全片共出現(xiàn)五個人 場景：荒山一棵樹，夜間一輪月 ??聽了近兩小時的瘋言瘋語無厘頭式對話，他倆消磨時間玩的小活動能拓展同義詞詞匯呢?? 不知道Gogo和小男孩是健忘呢，還是小男孩撒謊。 從Lucky的思考中猜測，Godot是否指上帝呢？ 《四個四重奏》雖然沒有一句話，只有一個人一群羊，也比這豐富多彩了。?? 哲學(xué)與文學(xué)中的存在主義 來自靈魂的拷問 我現(xiàn)在感覺我啃了倆小時干面包 干澀卡喉

“戈多”是誰？在《等待戈多》中，戈多代表著美好與希望，這是當(dāng)今最為廣泛的解釋，至今最為值得信賴的說法。但是愛斯特拉岡和弗拉基米爾及蕓蕓眾生始終沒有等來。 說到《等待戈多》就不得不說荒誕派戲劇，與之相同的是，兩者體現(xiàn)的世界的荒誕和人生的痛苦。我們?yōu)楹味嬖?，存在又有什么意義。其實(shí)，我們每一個人都在等待戈多。人類一直在追尋著生命的本源，卻始終無法探究到生命最本質(zhì)的意義。我們承受著來自社會，來自周遭的壓迫感，威脅感。隨著長大，人與人之間產(chǎn)生了隔膜，我們時長感到孤獨(dú)，在你所處的群體中你是否偶爾會覺得尷尬與幻滅。而這就是荒誕戲劇所體現(xiàn)的在不采取任何反抗行為之下的，悲劇的一種“非自由選擇”。 可是，我們彷徨，失落，無措，可是這樣我們就無法生活了嗎，并不是。人非生而知之，幾千年來，我都不知來處，不知?dú)w處，不還是繁衍至今。因此我們無厘頭，我們活著，我們存在著，我們?nèi)諒?fù)一日的重復(fù)著那些好的壞的。但是我們?nèi)匀贿x擇著，我們自由的抒寫著關(guān)于自由的史歌。 有人說，荒誕派戲劇是悲觀主義的。是的，這一點(diǎn)我并不否認(rèn)，但是就像善惡同時存在，陰陽互生兩儀一樣。這樣極度的無作為的悲，才更加體現(xiàn)出“自由選擇”的可貴。有人曾這樣說一個女人的一生，年少時渴望著長大，青年時渴望著婚姻，踏入婚姻之后相夫教子，又渴望著新生命，等到有了孩子，日日辛勤喂養(yǎng)，等到孩子長大，又期望著他結(jié)婚，生子，如此反復(fù)。一個人的一生就在這樣的渴望和反復(fù)中走向終結(jié)?？墒?，這一切又是為了什么。父母為了子女努力奮斗，子女又繼承父母的期望傳達(dá)給下一代，至于這些是為了什么，我們不知道。人類的繁衍嗎，還是社會的繁榮，這些之于我們現(xiàn)在存在的人，又有什么意義。是的，我們向往幸福，渴望美好，我們不甘碌碌無為，因此我們尋找，等待。 “戈多”是誰，為什么要等待他。我想，我們等待的，是一個由點(diǎn)點(diǎn)星光可匯聚而成的希望和變革，我們都在等待改變，我們都不滿足與現(xiàn)狀。不同的是，在等待的過程中，在等待中，劇中“他們無事可做，沒事找事，無話可說，沒話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜?！笨墒乾F(xiàn)實(shí)中的我們，縱然彷徨，無措，混亂，可是卻在前進(jìn)，努力。人之所以為人，在于其精神能量。而精神的力量，在于它能動的賦予我們追求的意義。而戲劇的不作為，正是為了告訴我們，要作為。 “等待”什么 記得有一這樣一句歌詞“等待，永久的等待”。有時候，等待的迷人之處在于它的未知與無限性。我們每個人都在等待。從出生的那一刻開始，我們就在等待死亡。故事的開始，往往就意味著走向結(jié)束。兩個人的相遇，便代表著終將離別。我們這一生都在等待，被動的，主動的?？墒强v然如此，之所以如此，是因?yàn)榈却毁x予了其獨(dú)特的意義。正是因?yàn)檫@一意義，我們才不會彷徨，無措，混亂，我們才知道自己該走向何方。 因此，等待戈多，于我而言，它是一種希望，雖然無厘頭，雖然難以理解，但卻從另一方面填補(bǔ)了我們內(nèi)心的空虛，與認(rèn)同感，因?yàn)槲覀兠總€人都曾等待，我們也都擁有這一個屬于自己的戈多。

《等待戈多》是薩繆爾·貝克特創(chuàng)作于上世紀(jì)五十年代的荒誕派戲劇，其哲學(xué)基礎(chǔ)是源于存在主義哲學(xué)家阿爾貝·加繆提出的荒誕哲學(xué)。 《等待戈多》講述了兩個流浪漢埃斯特拉剛和弗拉基米爾在一片荒原中的枯樹下等待著一個名叫戈多的人，但誰是戈多，他的到來能夠改變什么這些問題卻絲毫未被提及。全劇都讓我感到很不解，可能是我文學(xué)欣賞水平實(shí)在有限，因?yàn)楦旮旰偷业抑皇侨諒?fù)一日地等待著，重復(fù)著雙方看似在對話卻無實(shí)質(zhì)交流的行動，動作和語言都讓我感到枯燥和無聊。劇中的兩位主人公從始至終都在等待著“戈多”，但從始至終都沒有等到“戈多”，他們只是那樣不知變通的等著。 但是看完以后可以發(fā)現(xiàn)，“戈多”可能代表著希望，它作為一個代名詞，始終是一個縹緲虛無、無法觸摸的幻影，不知道它是否存在，但是人們卻一直堅(jiān)信不疑。流浪漢們在生活愈發(fā)艱難的條件下，依然不斷等待著戈多，憧憬著、希望著，認(rèn)為戈多明天就會出現(xiàn)。雖然自始至終戈多都沒有出現(xiàn)，但“戈多”卻成為了流浪漢生活中每一天的主要目標(biāo)，讓他們本來痛苦的生活變得有目標(biāo)可追尋，而不是在虛無中渾渾噩噩地絕望著。 其實(shí)，我是很不了解的。為什么寧愿毫無結(jié)果的去等一個毫不知情的人，而不主動去尋找所謂的‘戈多’？一味盲目的被動等待，人是否會一直幸福？我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自己手中的，而不是一味的去等。雖然，報信的小男孩會給等的人帶來幸福，但消極的等待比不上積極的尋找。在尋找中等待，快樂的等待，等待的過程會變得幸福。