導(dǎo)演說，吉普賽人的夢就是他們的歷史。

影片絕大部分的對話使用的是羅姆語，大量使用非專業(yè)演員。據(jù)說，主演Devor跟他所扮演的角色Perhan一樣有著相似的經(jīng)歷，初為人父。然而他卻在1999年因?yàn)檫^度吸毒去世，令人唏噓。

這是一部成長紀(jì)事類影片，同時(shí)也被稱作是魔幻現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的片子，于1989年獲得了戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。

關(guān)于導(dǎo)演

本片導(dǎo)演，埃米爾·庫斯圖里卡，同時(shí)也參與了編劇創(chuàng)作。他出生于南斯拉夫 薩拉熱窩一個(gè)世俗的穆斯林家庭。除了《流浪者之歌》，他還導(dǎo)演了一些影片，比如《爸爸出差時(shí)》，獲得了戛納電影節(jié)金棕銅獎(jiǎng)?！秮喞Ｄ侵畨簟?，柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)提名，《黑貓白貓》，威尼斯電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)-最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。

可能是因?yàn)楸旧淼慕?jīng)歷，他將自己的國家的故事，編織成一個(gè)幽默又恐怖又悲慘的令人難忘故事，他把這些故事都打上標(biāo)簽，說他們都是歡樂的故事（joy），但其實(shí)背后反映了很多社會(huì)矛盾。

庫斯圖里卡受到了約翰福特（John Ford）,路易斯·布努埃爾（Luis Bunuel）科波拉（Coppola）, 卓別林（Chaplin）等導(dǎo)演的影響，像很多俄羅斯、捷克、南斯拉夫?qū)а菀粯樱苍诓祭耠娪皩W(xué)院學(xué)習(xí)影視。

由此，影片中一些場景，比如人販子Ahmed和Perhan的對話，與《教父》的場景和用光相似，還有舅舅的一些肢體表演也模仿了卓別林。

他關(guān)注他所處的社會(huì)沖突矛盾，家庭、社會(huì)變革、動(dòng)蕩的社會(huì)，電影里充斥著不安靜的元素（比如密集的場面調(diào)度，長鏡頭使用，火雞、鵝這些動(dòng)物的出現(xiàn)），關(guān)注邊緣人物，吉普賽人、猶太人、穆斯林。窮人和被剝奪權(quán)利的人，殘疾人、兒童、竊賊、違法者、持不同政見的人等。他的電影刻畫的是殘酷的現(xiàn)實(shí)，但是卻充滿了幽默、喜劇的感覺，動(dòng)作滑稽（比如影片中的舅舅）的場面。

關(guān)于吉普賽人

吉普賽人，官方的稱呼是羅姆人。

據(jù)說，他們原本居住在印度，由于某些原因向外遷徙。然而他們的生活方式難以融入其他民族，導(dǎo)致他們在其他民族主導(dǎo)的國家不受歡迎，受到歧視，被認(rèn)為是乞丐、小偷、人販子，由此他們在二戰(zhàn)中也受到了納粹德國的迫害屠殺。所以我們就看到了電影里面，Azra的媽媽不希望把女兒嫁給Perhan，嫌棄他貧窮，而且為了拒絕Perhan還說了很多帶有歧視的難以入耳的話語。

第二次世界大戰(zhàn)后，巴爾干半島成為吉普賽人最為集中的地區(qū)。然而，流浪還是他們所堅(jiān)持的生活方式，他們以大篷車為家，沒有固定居所。

他們以占卜為生，這也就是影片里外婆這個(gè)角色所代表的人物的職業(yè)。我們不禁把他們與巫術(shù)、神秘力量聯(lián)系在一起。像影片里的男主的超能力，和外婆的占卜術(shù)。

關(guān)于夢

超現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)，利用奇妙的想象力，無邏輯的、無意識(shí)的人物心理活動(dòng)，使現(xiàn)實(shí)和夢境的矛盾結(jié)合，達(dá)到一個(gè)超現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。

影片中，夢境的場景頻繁出現(xiàn)，甚至跟現(xiàn)實(shí)模糊了邊界，比如Perhan夢到自己回家了，一家人開心地聚在一起，外婆在教堂前面拋著紅色毛線，拿著紅色毛線繞著教堂模型。是他思念親人的無意識(shí)的表現(xiàn)。

但是，Azra死后的他，在給外婆寫信時(shí)，說他已經(jīng)不會(huì)做夢了。他已經(jīng)沒有牽掛，行尸走肉一般。(對應(yīng)片子里Perhan給外婆寫的信里說的，沒有夢的吉普賽人是什么樣的？就好像沒有頂?shù)慕烫?、不發(fā)出聲響的鈴鐺。）細(xì)心的觀眾可以發(fā)現(xiàn)，他在說這句話之前，經(jīng)常會(huì)有夢境的場景，他原本還是個(gè)淳樸的小伙子，有夢、樂觀、會(huì)愛人也被愛。

導(dǎo)演說吉普賽人的夢就是他們的歷史。個(gè)人看法，歷史也可以理解為神話故事吧。如果他們不做夢了，那就沒有精神支柱，如行尸走肉一般。正如導(dǎo)演所說的，吉普賽人的社會(huì)法則建立在兩個(gè)元素上面，即深刻的神話，和從神話中汲取的巨大精神資源。

關(guān)于魔幻現(xiàn)實(shí)主義

這部影片也被稱作是帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義，這部影片的魔幻現(xiàn)實(shí)主義元素有哪些，和南美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的相比有何不同或相同，同時(shí)魔幻現(xiàn)實(shí)主義電影和其他魔幻、奇幻電影的界線在哪里？

魔幻現(xiàn)實(shí)主義，即故事基于現(xiàn)實(shí)生活，使用了大量逼真的細(xì)節(jié)，場景發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，穿插進(jìn)一些魔幻或者超自然因素，使用魔幻元素來說明現(xiàn)實(shí)。而幻想故事通常與現(xiàn)實(shí)分離。

魔法和騙術(shù)之間沒有界線。魔幻的場景，如漂浮的新娘，操縱金屬的特異功能等，是我們作為有常識(shí)的正常人在現(xiàn)實(shí)生活中無法見到或做到的。然而，騙術(shù)，確實(shí)普通人正常人能夠做到的，其實(shí)就是通過語言偷換概念，通過手段達(dá)成的一種幻象。

導(dǎo)演說，吉普賽人和南美人的藝術(shù)創(chuàng)造是建立在非理性（irrationality）和貧窮（poverty）。

關(guān)于宿命論

片頭有個(gè)人說，他們想束縛我，拿走我的翅膀，但是我的靈魂不需要翅膀，想飛就飛。當(dāng)上帝還在地上的時(shí)候，就拿我們吉普賽人沒辦法。

吉普賽人的靈魂不需要翅膀，他們天生就是自由的。然而結(jié)局卻是矛盾的。

Perhan運(yùn)用自己的超能力得到了金錢，但是最后卻被一場毫無征兆的洪水沖走。真是造化弄人。

他的獨(dú)白：上帝給了他財(cái)富，卻又要帶來風(fēng)暴把他的財(cái)富淹沒卷走。上帝給了他盜取金錢的運(yùn)氣，卻又懲罰他，沒收他的金錢。

I am a victim of an evil fate

他不理解這種厄運(yùn).

他越是逼著自己去理解發(fā)生了什么，或接受這些，他腦子里就越混亂越迷惑，真相也就離他越遠(yuǎn)。他絕望，感到被命運(yùn)捉弄，被詛咒。

所以這就是為什么他已經(jīng)不再做夢了，如果一個(gè)吉普賽人不做夢了，就像沒有頂?shù)慕烫?，沒有聲響的鈴鐺

雖說中間有一段風(fēng)光的時(shí)候，Perhan去了意大利后衣錦還鄉(xiāng)，娶了自己心愛的人，但是最后卻為了復(fù)仇不幸身亡。最后，這個(gè)家還是沒有擺脫貧窮，一家人還是住在那個(gè)又小又破的房子。他的兒子也走上了他的道路，偷了金幣逃跑了。

他們相信上帝，外婆經(jīng)常提起上帝，認(rèn)為一切都是被安排好的。說起去世的媽媽，她說：上帝把她給予我，又拿回去了，那我有什么辦法。只能相信上帝，只能相信命運(yùn)的安排。

作為外人的我們一直以為他們是自由的，無拘束的，而他們本身也認(rèn)為自己是自由的。然而實(shí)際上這種自由也是被束縛的，因?yàn)樗麄儠?huì)一直被困在他們的貧窮里，困在上帝的規(guī)則里，困在宿命里。

最后一幕，舅舅背對著鏡頭，古怪的走路的姿態(tài)，像卓別林走向生命之路。

關(guān)于符號(hào)和象征

移動(dòng)的箱子。第一次是在Perhan去找azra求婚的時(shí)候，路邊走過很多箱子，Perhan心情愉快。第二次是Perhan罩著紙箱逃過警察的追捕。第三次是Perhan刺殺Ahmed時(shí)他的兄弟在箱子（茅房）里被殺然后蹣跚幾步，倒下。第四次是Perhan的兒子，拿走金幣后在罩在箱子里逃走。

大部分時(shí)候，箱子是在逃跑或離開的時(shí)候出現(xiàn)，可以說是一個(gè)面具，他們無法面對自己的現(xiàn)實(shí)，只能偷偷跑掉，一直流浪?；蛘哒f是一個(gè)庇護(hù)的工具，在流浪中，保護(hù)他們穿越危險(xiǎn)的地方。

漂浮的女人、白色婚紗、母親，即神圣純潔的存在。女孩分娩的場景，也是神圣的。包括外婆也是一個(gè)受尊重的重要角色。在這里，女性角色是重要的。比如母親給他生命，外婆養(yǎng)育他，對他的成長產(chǎn)生正面效果的。但是男性角色是負(fù)面，比如嗜賭成性的舅舅，人販子Ahmed等。

外婆說的神話故事，天空和大地是夫妻，他的孩子想把他們分開，比如太陽，但是沒有成功。但是只有風(fēng)做到了。

在這部影片里，風(fēng)是一個(gè)很重要的角色。它出現(xiàn)了很多次，風(fēng)把頭紗吹起來，頭紗有目的地飛舞，像被賦予了生命；風(fēng)讓Azra在分娩時(shí)浮起來；風(fēng)把媽媽吹進(jìn)了夢境，飄在車窗外。等等。

片尾，Perhan臨死前看到的白色鳥，應(yīng)該是他向往的。他也說到，夢到妻子Azra生下了一只白鳥。應(yīng)該也是希望他的下一代能夠真正的自由翱翔，像風(fēng)一樣。

矛盾

詩意和殘酷的結(jié)合。一邊是殘酷的現(xiàn)實(shí)，一邊是詩，像影片里的一些角色，時(shí)不時(shí)會(huì)念叨一些句子，又美又凄慘。

矛盾的，有婚禮有葬禮，同一個(gè)屋子里的人，有些人開心慶祝，有些人在爭吵。在看似熱鬧的場景中也有矛盾。可能也是因?yàn)閷?dǎo)演所處的地區(qū)，巴爾干地區(qū)也是一個(gè)充滿矛盾和沖突的地區(qū)。

他沉迷于費(fèi)里尼的《阿瑪柯德》（Amarcord）里面的喜慶、粗俗、密集的場面調(diào)度。由一個(gè)瘋瘋癲癲的講述者開始，影片充滿詩意、自由地轉(zhuǎn)向魔幻現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義。導(dǎo)演也被稱作費(fèi)里尼的繼承者。

參考資料：

1. IMDb

2. RogerEbert影評(píng)

3. //www.encyclopedia.com/movies/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/dom-za-vesanje

4. http://bobafett1138.sealteam1138.com/2011/03/dom-za-vesanje-1988-directed-by-emir.html

5. //www.theartsdesk.com/film/dvd-time-gypsies

6. //www.unsungfilms.com/6773/time-of-the-gypsies/

流浪的民族有點(diǎn)像無腳鳥，他們的文化有一種特別的漂泊感。關(guān)于無腳鳥在《阿飛正傳》里有提到：“世界上有一種鳥是沒有腳的，它可以一直地飛呀飛，飛得累了便在風(fēng)里睡覺，這種鳥一輩子可以下地一次，那一次就是它死的時(shí)候……”法外之徒也有一段描述了印第安的奇鳥。浪漫的理想主義者對自我和自由始終地追尋，一邊墮落一邊升華，人生困境也是人生趣味。他們很失望，但是不在乎，他們很孤獨(dú)，但是也不在乎。很反叛吧。 開頭Perhan與Azra的一段蒙太奇挺好玩，Perhan：“你知道石灰粉怎么做嗎巴拉巴拉...”Azra：“你知道怎么接吻嗎？”Perhan：“石灰巴拉巴拉...” Azra：“你能接多長時(shí)間的吻？” 關(guān)于跳過自己的影子，剛剛好看到一個(gè)德國笑話：“沒人能跳過自己的影子?！?主角的獨(dú)白很多，記其中一段寫給奶奶的信： “上帝只不過是只瞎了眼的貓，在我把財(cái)寶藏進(jìn)水渠時(shí)，他看著我，把我的靈魂拿繩子困著，然后讓洪水把一切都沖走了。他先給我財(cái)富，再把它們和我的靈魂一起拿走，我曾有那么多金子，奶奶，我可以建一個(gè)金幣做的大房子，房頂能觸到月亮?？蓺埲痰拿\(yùn)降臨了，我越是想知道發(fā)生了什么，就越迷惑，真相也離我越來越遠(yuǎn)。也許你詛咒過我，奶奶，當(dāng)我告訴你我不再相信任何人的時(shí)候，你那時(shí)說，當(dāng)你不再相信任何人，上帝也就不再保佑你了，現(xiàn)在我真的對別人沒有什么好了，但是我被人騙了，一個(gè)我曾經(jīng)比上帝還相信的人，艾哈邁德，我每天都在找他，這把我變成了風(fēng)，而我的夢隨煙消逝，我都不再做夢了，一個(gè)不做夢的吉普賽人就像沒有房頂?shù)慕烫没驔]有文字的書。” 一個(gè)純真少年的成長與墮落，是屬于吉普賽人的流浪故事。他死了，他的兒子偷走金幣在雨中逃走開始新的流浪，好像有一種隱隱的宿命感，循環(huán)往復(fù)，未曾斷絕。 影片頗有一種《百年孤獨(dú)》的感覺，至少很像腦海中百年孤獨(dú)的畫面氣息。運(yùn)動(dòng)的鏡頭、嘈雜的背景音、黃黃的色調(diào)、混亂的場景、神奇的超現(xiàn)實(shí)與夢境、紛繁的意象，非常真實(shí)又非常魔幻。

電影還有一種溢出來的浪漫氣息，如蘭波的詩 感覺 藍(lán)色的夏夜里，我將走上幽徑， 麥芒輕輕刺癢，踏著青草前行， 在夢幻之地，感覺腳底的涼意， 我會(huì)讓晚風(fēng)，輕拂我的頭頂。 什么也不說，什么也不想， 但無盡的愛從我的靈魂深處涌起， 我將去流浪，像一個(gè)吉普賽人一樣， 漫游自然天地，幸福如有佳人相伴。

說是殿堂級(jí)的影片一點(diǎn)也不為過。前一個(gè)小時(shí)被情節(jié)捉弄得一會(huì)兒哭一會(huì)兒笑。

看的是142分鐘的剪輯版，影片落幕之時(shí)，腦中閃現(xiàn)著一些不成系統(tǒng)的片段: 火雞白鵝和貓、被架起的屋頂、河流中的十字架、吵嚷的人群、赤裸、成了符號(hào)的手風(fēng)琴、貝爾汗用意念控制事物、阿茲拉懸在半空中生產(chǎn)、白色的頭紗、奶奶的話、金錢至上、人性、悲情、愛、怨恨、死亡。

導(dǎo)演就像一個(gè)巫師，用盡一切力量讓以上元素相互獨(dú)立又相互結(jié)合，這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格不禁人聯(lián)想到《百年孤獨(dú)》，庫里創(chuàng)作的是吉普賽人的歷史，馬爾克斯繪寫的是拉美的興衰。鏡頭與鏡頭之間的虛實(shí)轉(zhuǎn)換仿佛無時(shí)無刻不在現(xiàn)實(shí)與夢境之間穿梭。節(jié)奏感、背景樂選曲、留白、喧囂、靜與動(dòng)、情緒、情景變化，一切都恰到好處。

整部電影下來就像是從時(shí)間長河的上游處顛簸到下游，終于河水不再流動(dòng)，自己的時(shí)間停了，接力棒又落到他人手中，故事又在繼續(xù)延續(xù)，時(shí)間之河又再次湍流。荒誕又浪漫。

人生，好似一場虛無的夢。