日劇Liar game是一部比較精彩的以智斗為情節(jié)的電視劇。在本劇中，編劇設置了一個非常極端的情節(jié)，即通過欺詐來獲取高額的報酬。這個情節(jié)構成了整部電視劇的沖突矛盾的來源[1]。

劇情簡介：

大一生神崎直(戶田惠梨香)是被稱為“過分老實”的老好人。一日，直收到一個包裹。打開竟發(fā)現(xiàn)里面有1億圓的紙幣。并有寫著“歡迎參加詐欺游戲”的卡片。而一同被放在包裹里的錄像帶呈現(xiàn)的是戴著面具自稱是レロニラ的男人介紹的游戲規(guī)則。當看到卡片上寫著“打開包裹之際就表明參加比賽的意向，一旦參加就不接受反悔?！边@行字時，也就意味著直自動參加了比賽。根據(jù)規(guī)則說明“LIAR GAME”是從競賽對手那里相互奪取金錢的游戲，游戲開始的30天后，獲取金錢多者勝利，失敗的一方就要自行賠償被奪取的金錢。第二天，陷入不安的直再次收到了從LIAR GAME事務所寄來的介紹競賽對手的卡片。對手竟是中學的班主任藤澤和雄(北村總一朗)。于是直來到藤澤處，把1億圓交給了所信任的藤澤?；氐郊抑芯故盏绞聞账膩淼淖约狠斀o藤澤的卡片。第二天直再次來到藤澤家，竟看到藤澤正打電話嘲笑直的被騙。直來到警察局找警官谷村光男商量，卻被告知因為本來就不是直的錢所以不構成案件。谷村告訴極度沮喪的直，詐欺的事還是去找詐欺師為好。并把第二天會從監(jiān)獄釋放的天才詐欺師秋山深一(松田翔太)的事告訴了直。出獄當日，直揪住從監(jiān)獄出來的秋山，哭訴自己的錢被騙了希望得到幫助。原本打算收山的秋山與直一起來到藤澤家?？吹酵蝗桓淖儜B(tài)度承認奪取了金錢的藤澤，秋山告訴直如果有奪取金錢的覺悟就出手幫她。直下定了決心，于是與秋山一起開始了詐欺游戲……劇情中間部分主要是女主經常性地被騙，而秋山大神總能逆轉局勢。最后他們合力真正贏得了游戲。女主靠自己的正直使一個又一個持“幼稚人性論”的人敗下陣來，并真正認可了女主神崎直。

在看完這部深深吸引我的電視劇后，我就默默在心底給了它這樣的評價“天道弗親，常與善人?！迸魇且粺o所有的人，她沒有一丁點的財力可以賄賂別人，甚至大部分情況下表現(xiàn)得非常之傻，如果沒有男主的幫助，她是完全無法走到最后的。但是劇情巧妙就巧妙在這兒，就這么一個傻傻的女生，偏偏就能遇到智商逆天的男主，而且后者還全身心地幫助前者。這是巧合嗎？看起來是，因為我們很容易想到——一個單純善良的人，在污濁的社會中行走，不假思索地幫助她所遇到的任何一個人，而她一定會被一次又一次地欺詐，她的生命中也沒有這么一個“松山君”，最后她不免毀滅在污濁中。這樣的情節(jié)是很容易設想的，因為我們身處在一定程度上類似于“欺詐游戲”的社會中。從這樣的理解出發(fā)，影視劇無非是對現(xiàn)實的一次“不切實際的”、“毫無根據(jù)的”幻想，是沒有一丁點真實度的；從這樣的理解出發(fā)，社會無非是欺詐游戲，欺詐游戲里的每個人都必須服從欺詐的規(guī)則，像女主一般單純善良又笨的人絕對不可能遇到她的幫助者的，欺詐游戲一定會不停地進行下去。

但是，這樣的理解是膚淺而且幼稚的，盡管它披著所謂“惡”的“人性”的故作深沉的外衣?！八^徹底，就是要抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。”認識必須要徹底，就要抓住并且認識到人本身、人的本質。欣賞一部好的影視劇也是如此。黑格爾說美是理念的感性顯現(xiàn)，那么包括影視作品在內的一切文學作品，無非也是理念的感性顯現(xiàn)，正因為如此我們才把優(yōu)秀的文學供奉在人類精神寶塔之端。對于欣賞liar game來說，不能夠從上一段的那種膚淺的理解出發(fā)，而要從電視劇所要表達的“理念”出發(fā)。讓我們來看看：

《理想國》的"正義"與欺詐

"理念"這個通俗的名稱是來源于古希臘的，柏拉圖把它放在了一個很高（重要）的位置。在閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)了《理想國》對正義的探問就是liar game電視劇的主題。

本書的主題是這么一個探討：凡事物皆有三種：a.人們追求它，單純是因為它自身是好的；b.人們追求它，是因為它所帶來的東西是好的；c.人們追求它，既是因為它本身是好的，又是因為它的結果是好的。a的例子是健康，人們追求健康，因為健康本身是好的；b的例子是錢，錢被追求是因為它能買東西，而不是因為它本身；c的例子我認為可以是讀書。而有個人向蘇格拉底就這么提問了：正義是哪一種呢？

蘇格拉底當然回答：正義肯定既是本身是好的，又是會帶來好的結果的?！@其實是很奇怪的，因為慣常的理解往往是：正義本身是好的，但是它往往不能給追求正義的人帶來什么好東西?！蛱K格拉底提問的這個人也是這么想的，于是他接著想讓蘇格拉底說清楚，到底為啥正義是c而不是a呢。正義能帶來好東西、好結果嗎？按照蘇格拉底的講法，如果正義是這么完美的東西，那么正義的人肯定比不正義的人過得好吧，正義的人一定能夠獲得幸福吧？這個問題是非常困難的。

于是這個人就設想了一個極端的情況（如圖），來讓蘇格拉底論證一下，正義怎么就是c。他設想的情況是：讓不正義的人無比強大[2]，讓正義的人一無所有、甚至被所有人誤解。即圖片里的“讓他如此生活，至死不改，終生被人視為不正義，但事實上卻是個正義的的人。”一個是不正義的頂峰，一個是正義的極致！按照蘇格拉底的說法，后者一定仍然比前者幸福吧！

緊接著圖片里的這段話，蘇格拉底便贊揚了提問者的假設：“太好了，親愛的格老孔，你對這倆人作了多么有力的勾畫呵，刮垢磨光，使他們中的每一個都像是一尊塑像一樣，供我們來比較和選擇。”

這是蘇格拉底對liargame這一優(yōu)秀的電視劇的贊揚。神崎直就是正義但一無所有者。她就是善（作為價值的virtue、而不是古希臘的那個完善）的理念的化身.神崎直是善的理念的影視劇呈現(xiàn)。那么，接下來，跳過理想國，看看liargame是怎么“論證”的吧。當然，說是論證，實際上并沒有嚴格的證明，只有戲劇化的呈現(xiàn)罷了。但是沒有“論證”并不使得正義缺彩。反而，我們的世界有許多論證解釋不了的事情，正義就是其一——是不是想起了維特根斯坦呢？。正如在欺詐的游戲中，欺詐并不是獲勝的最好方法一樣。

狼人殺中的欺詐透視

大部分人都玩過狼人殺這個游戲，這個游戲實際上也是一個“欺詐游戲”，參與狼人殺的玩家需要在“光天化日”之下相互欺詐——即使是好人（平民）。尤其是狼人，狼人在光天化日下欺騙伙伴，在黑夜之中卻進行著獵殺游戲。在這個欺詐的游戲里，賭注是性命！（生死問題是永遠牽動著所有生者的心的，狼人殺把生死一線很好地呈現(xiàn)了出來。）和欺詐游戲一樣，有人可能會認為，狼人殺把“人性”暴露了出來，把貪婪的“人性”暴露了出來。

我明確地說，這種說法是極其幼稚的。因為簡單的一句話：“求仁得仁”。欺詐游戲求的就是欺詐，它獲得的也只有欺詐。狼人殺本質上無非是一個游戲， 它規(guī)定了一套需要人們相互欺詐才能進行下去的規(guī)則。在這個游戲規(guī)則中，人人都處在“無知之幕”中，彼此不知道對方身份。那么自然地，每個人都會懷疑其他每一個人，每個人都可能會指證、放逐、殘殺每一個人。在欺詐的規(guī)則下，妄圖出現(xiàn)好人是很幼稚的想法；而同時，在欺詐的規(guī)則下，妄圖揭露人性的所謂弱點也是幼稚的。因為游戲就是游戲，欺詐游戲必須依靠欺詐才能進行下去。主動參與游戲者是絕不會企圖放棄游戲規(guī)則的，因為放棄欺詐規(guī)則就是放棄欺詐游戲本身。而欺詐游戲的規(guī)則就是欺詐本身！所以，在這里沒有“人的根本”的問題，只有游戲的根本的問題。明白了這一點，才叫徹底，才能叫做抓住了事物的本質。

自然而然，可以設想以下一點：玩狼人殺的人中，有的思維縝密，可以充分利用游戲規(guī)則進行推理；有的人腦子則蠢得要命，規(guī)則都玩不明白。但是即使前者思維如何縝密，他都仍然是在欺詐的規(guī)則下打轉。一個游戲者可以最完美地利用規(guī)則進行游戲，但，有能力完美地進行游戲的人，并不就等于“好”人。單獨這一點只能被叫做聰明人罷了。

而在liargame中，秋山君就是這個能夠完美地利用規(guī)則進行游戲之人，他智商極高，而且具有驚人的洞察力。他一個人就能把游戲徹底玩兒明白，并無往不利于游戲之中。但是liargame并不以秋山為主角，而是以神崎直為主角，一切都是在神崎直的視角之下（旁白都是神崎直說的）。甚至，有一幕，游戲監(jiān)督者甚至直接把秋山“判定為神崎直小姐的私人物品”：這是很顯然的，這句話以及一切劇情安排說的意圖無非是在說——智慧是正義和善的天然附屬和輔助。

說到這里，一切都昭然若揭了。霍布斯說自然狀態(tài)是人對人就像狼對狼一樣，他說的無非是自然的規(guī)則。所以霍布斯并不揭露“人性”，只揭露自然。這故而就被叫作“自然狀態(tài)”。

自然與社會

我們可以把自然的規(guī)則視為一場場游戲，它的規(guī)則就是：活下去！于是以狼為代表的動物就成為自然界最“自私”的東西，它們不擇手段地、不顧一切地要成為活著的并且維持自己的活著本身。但是人卻是要成為生活的主人。人要維持的不是活著而是生活。

一切歷史的第一個前提是：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活”?！抉R恩選集第一卷，p158】生活不僅僅是活著！而且，隨著歷史的發(fā)展，“活著”在生活中漸漸被隱藏、被忽視。在人類創(chuàng)造的一切物質財富中，在燈紅酒綠3和汗牛充棟之間，“活著”已經無足輕重了，這不是因為活著本身是無關緊要的，而是因為活著已經是一個必然、必須已然的事實了。我們無須為割破手指而煩惱，因為有創(chuàng)可貼；無須為摔斷腿而煩惱。一句話，我們無須為生存而煩惱了。生活本身有了自己的意義。甚至，意義本身就是生活所創(chuàng)造的，因為只是活著的人是沒有意義的，只有生活中的人才能夠體會到意義。而生活本身來源于實踐，或者說，因為實踐，所以我們才生活、才能生活。實踐并不讓我們活著，實踐讓我們生活。因為動物、微生物、無機物是沒有生活的，單純的動物只有活著，而單單活著本身是不需要實踐的。

在自然的游戲里，自然會生長出欺詐，欺詐能夠讓欺詐者勝過其他游戲參與者，并保存自己的活著本身?；钪皇侨诵?，活著是動物性。只有在生活的意義中，在被實踐創(chuàng)造并創(chuàng)造著實踐的生活中，人性才展露出來。展露出來的人性無非就是社會性。

物質資料的生產是一切歷史的前提，這是馬克思發(fā)現(xiàn)的偉大真理。至今，而且永遠！沒有一個已被人類發(fā)現(xiàn)的真理能夠比它偉大。人類社會——請記住這個名詞！因為只有有了人類——才有社會。社會是人之為人的本質力量的體現(xiàn)。動物不生產，它們只是不斷地覓食然后生育。只有人才“生產”，人生產物質資料、再生產物質資料，并再生產出人本身。produce！既是生產，又是生育！被生產出來的物質資料和被生產出來的人，無非就構成了人類社會。物質的生產產生出市民社會、國家、法，人的生產產生出家庭。家庭、市民社會、國家、法！它們無非是生產的結果?！ǖ赖隆?/p>

延伸得有些多了，而且這些內容也不好把握。就讓我回到主題吧。liargame說的無非是：作為一個理想的人擺脫的“自然狀態(tài)”而邁向人類社會的歷程。自然是一個游戲，但人類社會絕不是游戲。游戲可以再來一次，游戲里可以貸款、欺詐、謀殺，但是社會是人的規(guī)則構成的。社會是對游戲的超越、對規(guī)則的破除。而人的規(guī)則就是人本身，因為人生只有一次。

liargame的結局，是欺詐游戲的破產和正義在智慧的輔佐下的完全勝利。男女主角站在江邊潮頭，感受海風的吹拂，神崎直對松山君說：“請你守護我一輩子。”松山君對神崎直說：“我會守護你一輩子——不管是在此世此岸還是在人生的一切旅程中，我們順利前行?！?/p>

【1:我并沒有說是“人性”構成電視劇的矛盾和情節(jié)點，因為所謂“人性”實際上是非常無足輕重的?！?/p>

【2:前面有個故事，是這個人的形象化：這個故事大概是一個牧羊人撿到一只帶上它就可以隱身的金戒指，并利用金戒指殺死國王奪取王后。這就是一個能力巨大而又最為“不義”之人?！?/p>

首先說一句，評分是給腦力部分的，如果可以的話，我希望給女主角打負五星！

這部劇是最近朋友推薦才看的，本來一集即想棄，答應要看完于是忍著看完了，半夜給朋友發(fā)觀后感（其實是吐槽女主）忽然發(fā)現(xiàn)足夠發(fā)長評了呢~

好了，以下切入正題：

女主角天真沒有錯，想人人幸福世界大同也沒有錯，但沒那金剛鉆，別攬這瓷器活呀，自己足夠聰明能夠游刃有余地識別謊言將局勢掌控在自己手中然后搗鼓成平局也就算了，特么每次都是脫了褲子大便讓別人幫她擦屁股。輸贏并不是只與她自己有關，譬如第三輪，如果出了差錯，連累的也有團隊里的其他人不是么？

經歷羞辱后選擇原諒，我佩服且認同，然而從來沒有負債過，大義凜然地說著人人都可以幸福的話，這種從來沒有體驗過地獄的感覺的人，有什么資格裝圣母呢？

一遇到與她預計的幸福結局不同時就只會哭或者悶聲不說話了，不敢承擔責任了，一看到女主這個樣子，我就很胸悶很絕望。有沒有反思過為什么？有沒有想過自己哪里做錯了下次不要再犯了？

到頭來也是以人人幸福為幌子達到自己自私的目的罷了，只不過圣母女主的目的也比較天真，是證明世界很美好人之初性本善。

也許有人或說，不過是部劇，別對角色這么較真，但真的很希望時下的編劇知道：日劇也好韓劇也好國產劇也好（美劇倒不是很擔心=。=），圣母白蓮花女主角真的不流行了，這種設定不但不符合現(xiàn)實，而且很惡心人，這種女主角看到一個就想掐死一個。