日劇Liar game是一部比較精彩的以智斗為情節(jié)的電視劇。在本劇中，編劇設(shè)置了一個(gè)非常極端的情節(jié)，即通過(guò)欺詐來(lái)獲取高額的報(bào)酬。這個(gè)情節(jié)構(gòu)成了整部電視劇的沖突矛盾的來(lái)源[1]。

劇情簡(jiǎn)介：

大一生神崎直(戶田惠梨香)是被稱為“過(guò)分老實(shí)”的老好人。一日，直收到一個(gè)包裹。打開(kāi)竟發(fā)現(xiàn)里面有1億圓的紙幣。并有寫著“歡迎參加詐欺游戲”的卡片。而一同被放在包裹里的錄像帶呈現(xiàn)的是戴著面具自稱是レロニラ的男人介紹的游戲規(guī)則。當(dāng)看到卡片上寫著“打開(kāi)包裹之際就表明參加比賽的意向，一旦參加就不接受反悔?！边@行字時(shí)，也就意味著直自動(dòng)參加了比賽。根據(jù)規(guī)則說(shuō)明“LIAR GAME”是從競(jìng)賽對(duì)手那里相互奪取金錢的游戲，游戲開(kāi)始的30天后，獲取金錢多者勝利，失敗的一方就要自行賠償被奪取的金錢。第二天，陷入不安的直再次收到了從LIAR GAME事務(wù)所寄來(lái)的介紹競(jìng)賽對(duì)手的卡片。對(duì)手竟是中學(xué)的班主任藤澤和雄(北村總一朗)。于是直來(lái)到藤澤處，把1億圓交給了所信任的藤澤。回到家中竟收到事務(wù)所寄來(lái)的自己輸給藤澤的卡片。第二天直再次來(lái)到藤澤家，竟看到藤澤正打電話嘲笑直的被騙。直來(lái)到警察局找警官谷村光男商量，卻被告知因?yàn)楸緛?lái)就不是直的錢所以不構(gòu)成案件。谷村告訴極度沮喪的直，詐欺的事還是去找詐欺師為好。并把第二天會(huì)從監(jiān)獄釋放的天才詐欺師秋山深一(松田翔太)的事告訴了直。出獄當(dāng)日，直揪住從監(jiān)獄出來(lái)的秋山，哭訴自己的錢被騙了希望得到幫助。原本打算收山的秋山與直一起來(lái)到藤澤家。看到突然改變態(tài)度承認(rèn)奪取了金錢的藤澤，秋山告訴直如果有奪取金錢的覺(jué)悟就出手幫她。直下定了決心，于是與秋山一起開(kāi)始了詐欺游戲……劇情中間部分主要是女主經(jīng)常性地被騙，而秋山大神總能逆轉(zhuǎn)局勢(shì)。最后他們合力真正贏得了游戲。女主靠自己的正直使一個(gè)又一個(gè)持“幼稚人性論”的人敗下陣來(lái)，并真正認(rèn)可了女主神崎直。

在看完這部深深吸引我的電視劇后，我就默默在心底給了它這樣的評(píng)價(jià)“天道弗親，常與善人?！迸魇且粺o(wú)所有的人，她沒(méi)有一丁點(diǎn)的財(cái)力可以賄賂別人，甚至大部分情況下表現(xiàn)得非常之傻，如果沒(méi)有男主的幫助，她是完全無(wú)法走到最后的。但是劇情巧妙就巧妙在這兒，就這么一個(gè)傻傻的女生，偏偏就能遇到智商逆天的男主，而且后者還全身心地幫助前者。這是巧合嗎？看起來(lái)是，因?yàn)槲覀兒苋菀紫氲健粋€(gè)單純善良的人，在污濁的社會(huì)中行走，不假思索地幫助她所遇到的任何一個(gè)人，而她一定會(huì)被一次又一次地欺詐，她的生命中也沒(méi)有這么一個(gè)“松山君”，最后她不免毀滅在污濁中。這樣的情節(jié)是很容易設(shè)想的，因?yàn)槲覀兩硖幵谝欢ǔ潭壬项愃朴凇捌墼p游戲”的社會(huì)中。從這樣的理解出發(fā)，影視劇無(wú)非是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一次“不切實(shí)際的”、“毫無(wú)根據(jù)的”幻想，是沒(méi)有一丁點(diǎn)真實(shí)度的；從這樣的理解出發(fā)，社會(huì)無(wú)非是欺詐游戲，欺詐游戲里的每個(gè)人都必須服從欺詐的規(guī)則，像女主一般單純善良又笨的人絕對(duì)不可能遇到她的幫助者的，欺詐游戲一定會(huì)不停地進(jìn)行下去。

但是，這樣的理解是膚淺而且幼稚的，盡管它披著所謂“惡”的“人性”的故作深沉的外衣。“所謂徹底，就是要抓住事物的根本，而人的根本就是人本身?！闭J(rèn)識(shí)必須要徹底，就要抓住并且認(rèn)識(shí)到人本身、人的本質(zhì)。欣賞一部好的影視劇也是如此。黑格爾說(shuō)美是理念的感性顯現(xiàn)，那么包括影視作品在內(nèi)的一切文學(xué)作品，無(wú)非也是理念的感性顯現(xiàn)，正因?yàn)槿绱宋覀儾虐褍?yōu)秀的文學(xué)供奉在人類精神寶塔之端。對(duì)于欣賞liar game來(lái)說(shuō)，不能夠從上一段的那種膚淺的理解出發(fā)，而要從電視劇所要表達(dá)的“理念”出發(fā)。讓我們來(lái)看看：

《理想國(guó)》的"正義"與欺詐

"理念"這個(gè)通俗的名稱是來(lái)源于古希臘的，柏拉圖把它放在了一個(gè)很高（重要）的位置。在閱讀的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了《理想國(guó)》對(duì)正義的探問(wèn)就是liar game電視劇的主題。

本書的主題是這么一個(gè)探討：凡事物皆有三種：a.人們追求它，單純是因?yàn)樗陨硎呛玫模籦.人們追求它，是因?yàn)樗鶐?lái)的東西是好的；c.人們追求它，既是因?yàn)樗旧硎呛玫?，又是因?yàn)樗慕Y(jié)果是好的。a的例子是健康，人們追求健康，因?yàn)榻】当旧硎呛玫?；b的例子是錢，錢被追求是因?yàn)樗苜I東西，而不是因?yàn)樗旧?；c的例子我認(rèn)為可以是讀書。而有個(gè)人向蘇格拉底就這么提問(wèn)了：正義是哪一種呢？

蘇格拉底當(dāng)然回答：正義肯定既是本身是好的，又是會(huì)帶來(lái)好的結(jié)果的。——但這其實(shí)是很奇怪的，因?yàn)閼T常的理解往往是：正義本身是好的，但是它往往不能給追求正義的人帶來(lái)什么好東西。——向蘇格拉底提問(wèn)的這個(gè)人也是這么想的，于是他接著想讓蘇格拉底說(shuō)清楚，到底為啥正義是c而不是a呢。正義能帶來(lái)好東西、好結(jié)果嗎？按照蘇格拉底的講法，如果正義是這么完美的東西，那么正義的人肯定比不正義的人過(guò)得好吧，正義的人一定能夠獲得幸福吧？這個(gè)問(wèn)題是非常困難的。

于是這個(gè)人就設(shè)想了一個(gè)極端的情況（如圖），來(lái)讓蘇格拉底論證一下，正義怎么就是c。他設(shè)想的情況是：讓不正義的人無(wú)比強(qiáng)大[2]，讓正義的人一無(wú)所有、甚至被所有人誤解。即圖片里的“讓他如此生活，至死不改，終生被人視為不正義，但事實(shí)上卻是個(gè)正義的的人?！币粋€(gè)是不正義的頂峰，一個(gè)是正義的極致！按照蘇格拉底的說(shuō)法，后者一定仍然比前者幸福吧！

緊接著圖片里的這段話，蘇格拉底便贊揚(yáng)了提問(wèn)者的假設(shè)：“太好了，親愛(ài)的格老孔，你對(duì)這倆人作了多么有力的勾畫呵，刮垢磨光，使他們中的每一個(gè)都像是一尊塑像一樣，供我們來(lái)比較和選擇?！?/p>

這是蘇格拉底對(duì)liargame這一優(yōu)秀的電視劇的贊揚(yáng)。神崎直就是正義但一無(wú)所有者。她就是善（作為價(jià)值的virtue、而不是古希臘的那個(gè)完善）的理念的化身.神崎直是善的理念的影視劇呈現(xiàn)。那么，接下來(lái)，跳過(guò)理想國(guó)，看看liargame是怎么“論證”的吧。當(dāng)然，說(shuō)是論證，實(shí)際上并沒(méi)有嚴(yán)格的證明，只有戲劇化的呈現(xiàn)罷了。但是沒(méi)有“論證”并不使得正義缺彩。反而，我們的世界有許多論證解釋不了的事情，正義就是其一——是不是想起了維特根斯坦呢？。正如在欺詐的游戲中，欺詐并不是獲勝的最好方法一樣。

狼人殺中的欺詐透視

大部分人都玩過(guò)狼人殺這個(gè)游戲，這個(gè)游戲?qū)嶋H上也是一個(gè)“欺詐游戲”，參與狼人殺的玩家需要在“光天化日”之下相互欺詐——即使是好人（平民）。尤其是狼人，狼人在光天化日下欺騙伙伴，在黑夜之中卻進(jìn)行著獵殺游戲。在這個(gè)欺詐的游戲里，賭注是性命！（生死問(wèn)題是永遠(yuǎn)牽動(dòng)著所有生者的心的，狼人殺把生死一線很好地呈現(xiàn)了出來(lái)。）和欺詐游戲一樣，有人可能會(huì)認(rèn)為，狼人殺把“人性”暴露了出來(lái)，把貪婪的“人性”暴露了出來(lái)。

我明確地說(shuō)，這種說(shuō)法是極其幼稚的。因?yàn)楹?jiǎn)單的一句話：“求仁得仁”。欺詐游戲求的就是欺詐，它獲得的也只有欺詐。狼人殺本質(zhì)上無(wú)非是一個(gè)游戲， 它規(guī)定了一套需要人們相互欺詐才能進(jìn)行下去的規(guī)則。在這個(gè)游戲規(guī)則中，人人都處在“無(wú)知之幕”中，彼此不知道對(duì)方身份。那么自然地，每個(gè)人都會(huì)懷疑其他每一個(gè)人，每個(gè)人都可能會(huì)指證、放逐、殘殺每一個(gè)人。在欺詐的規(guī)則下，妄圖出現(xiàn)好人是很幼稚的想法；而同時(shí)，在欺詐的規(guī)則下，妄圖揭露人性的所謂弱點(diǎn)也是幼稚的。因?yàn)橛螒蚓褪怯螒?，欺詐游戲必須依靠欺詐才能進(jìn)行下去。主動(dòng)參與游戲者是絕不會(huì)企圖放棄游戲規(guī)則的，因?yàn)榉艞壠墼p規(guī)則就是放棄欺詐游戲本身。而欺詐游戲的規(guī)則就是欺詐本身！所以，在這里沒(méi)有“人的根本”的問(wèn)題，只有游戲的根本的問(wèn)題。明白了這一點(diǎn)，才叫徹底，才能叫做抓住了事物的本質(zhì)。

自然而然，可以設(shè)想以下一點(diǎn)：玩狼人殺的人中，有的思維縝密，可以充分利用游戲規(guī)則進(jìn)行推理；有的人腦子則蠢得要命，規(guī)則都玩不明白。但是即使前者思維如何縝密，他都仍然是在欺詐的規(guī)則下打轉(zhuǎn)。一個(gè)游戲者可以最完美地利用規(guī)則進(jìn)行游戲，但，有能力完美地進(jìn)行游戲的人，并不就等于“好”人。單獨(dú)這一點(diǎn)只能被叫做聰明人罷了。

而在liargame中，秋山君就是這個(gè)能夠完美地利用規(guī)則進(jìn)行游戲之人，他智商極高，而且具有驚人的洞察力。他一個(gè)人就能把游戲徹底玩兒明白，并無(wú)往不利于游戲之中。但是liargame并不以秋山為主角，而是以神崎直為主角，一切都是在神崎直的視角之下（旁白都是神崎直說(shuō)的）。甚至，有一幕，游戲監(jiān)督者甚至直接把秋山“判定為神崎直小姐的私人物品”：這是很顯然的，這句話以及一切劇情安排說(shuō)的意圖無(wú)非是在說(shuō)——智慧是正義和善的天然附屬和輔助。

說(shuō)到這里，一切都昭然若揭了?；舨妓拐f(shuō)自然狀態(tài)是人對(duì)人就像狼對(duì)狼一樣，他說(shuō)的無(wú)非是自然的規(guī)則。所以霍布斯并不揭露“人性”，只揭露自然。這故而就被叫作“自然狀態(tài)”。

自然與社會(huì)

我們可以把自然的規(guī)則視為一場(chǎng)場(chǎng)游戲，它的規(guī)則就是：活下去！于是以狼為代表的動(dòng)物就成為自然界最“自私”的東西，它們不擇手段地、不顧一切地要成為活著的并且維持自己的活著本身。但是人卻是要成為生活的主人。人要維持的不是活著而是生活。

一切歷史的第一個(gè)前提是：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活”。【馬恩選集第一卷，p158】生活不僅僅是活著！而且，隨著歷史的發(fā)展，“活著”在生活中漸漸被隱藏、被忽視。在人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富中，在燈紅酒綠3和汗牛充棟之間，“活著”已經(jīng)無(wú)足輕重了，這不是因?yàn)榛钪旧硎菬o(wú)關(guān)緊要的，而是因?yàn)榛钪呀?jīng)是一個(gè)必然、必須已然的事實(shí)了。我們無(wú)須為割破手指而煩惱，因?yàn)橛袆?chuàng)可貼；無(wú)須為摔斷腿而煩惱。一句話，我們無(wú)須為生存而煩惱了。生活本身有了自己的意義。甚至，意義本身就是生活所創(chuàng)造的，因?yàn)橹皇腔钪娜耸菦](méi)有意義的，只有生活中的人才能夠體會(huì)到意義。而生活本身來(lái)源于實(shí)踐，或者說(shuō)，因?yàn)閷?shí)踐，所以我們才生活、才能生活。實(shí)踐并不讓我們活著，實(shí)踐讓我們生活。因?yàn)閯?dòng)物、微生物、無(wú)機(jī)物是沒(méi)有生活的，單純的動(dòng)物只有活著，而單單活著本身是不需要實(shí)踐的。

在自然的游戲里，自然會(huì)生長(zhǎng)出欺詐，欺詐能夠讓欺詐者勝過(guò)其他游戲參與者，并保存自己的活著本身?；钪皇侨诵?，活著是動(dòng)物性。只有在生活的意義中，在被實(shí)踐創(chuàng)造并創(chuàng)造著實(shí)踐的生活中，人性才展露出來(lái)。展露出來(lái)的人性無(wú)非就是社會(huì)性。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切歷史的前提，這是馬克思發(fā)現(xiàn)的偉大真理。至今，而且永遠(yuǎn)！沒(méi)有一個(gè)已被人類發(fā)現(xiàn)的真理能夠比它偉大。人類社會(huì)——請(qǐng)記住這個(gè)名詞！因?yàn)橹挥杏辛巳祟悺庞猩鐣?huì)。社會(huì)是人之為人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。動(dòng)物不生產(chǎn)，它們只是不斷地覓食然后生育。只有人才“生產(chǎn)”，人生產(chǎn)物質(zhì)資料、再生產(chǎn)物質(zhì)資料，并再生產(chǎn)出人本身。produce！既是生產(chǎn)，又是生育！被生產(chǎn)出來(lái)的物質(zhì)資料和被生產(chǎn)出來(lái)的人，無(wú)非就構(gòu)成了人類社會(huì)。物質(zhì)的生產(chǎn)產(chǎn)生出市民社會(huì)、國(guó)家、法，人的生產(chǎn)產(chǎn)生出家庭。家庭、市民社會(huì)、國(guó)家、法！它們無(wú)非是生產(chǎn)的結(jié)果?！ǖ赖隆?/p>

延伸得有些多了，而且這些內(nèi)容也不好把握。就讓我回到主題吧。liargame說(shuō)的無(wú)非是：作為一個(gè)理想的人擺脫的“自然狀態(tài)”而邁向人類社會(huì)的歷程。自然是一個(gè)游戲，但人類社會(huì)絕不是游戲。游戲可以再來(lái)一次，游戲里可以貸款、欺詐、謀殺，但是社會(huì)是人的規(guī)則構(gòu)成的。社會(huì)是對(duì)游戲的超越、對(duì)規(guī)則的破除。而人的規(guī)則就是人本身，因?yàn)槿松挥幸淮巍?/p>

liargame的結(jié)局，是欺詐游戲的破產(chǎn)和正義在智慧的輔佐下的完全勝利。男女主角站在江邊潮頭，感受海風(fēng)的吹拂，神崎直對(duì)松山君說(shuō)：“請(qǐng)你守護(hù)我一輩子?！彼缮骄龑?duì)神崎直說(shuō)：“我會(huì)守護(hù)你一輩子——不管是在此世此岸還是在人生的一切旅程中，我們順利前行。”

【1:我并沒(méi)有說(shuō)是“人性”構(gòu)成電視劇的矛盾和情節(jié)點(diǎn)，因?yàn)樗^“人性”實(shí)際上是非常無(wú)足輕重的?！?/p>

【2:前面有個(gè)故事，是這個(gè)人的形象化：這個(gè)故事大概是一個(gè)牧羊人撿到一只帶上它就可以隱身的金戒指，并利用金戒指殺死國(guó)王奪取王后。這就是一個(gè)能力巨大而又最為“不義”之人?！?/p>

首先說(shuō)一句，評(píng)分是給腦力部分的，如果可以的話，我希望給女主角打負(fù)五星！

這部劇是最近朋友推薦才看的，本來(lái)一集即想棄，答應(yīng)要看完于是忍著看完了，半夜給朋友發(fā)觀后感（其實(shí)是吐槽女主）忽然發(fā)現(xiàn)足夠發(fā)長(zhǎng)評(píng)了呢~

好了，以下切入正題：

女主角天真沒(méi)有錯(cuò)，想人人幸福世界大同也沒(méi)有錯(cuò)，但沒(méi)那金剛鉆，別攬這瓷器活呀，自己足夠聰明能夠游刃有余地識(shí)別謊言將局勢(shì)掌控在自己手中然后搗鼓成平局也就算了，特么每次都是脫了褲子大便讓別人幫她擦屁股。輸贏并不是只與她自己有關(guān)，譬如第三輪，如果出了差錯(cuò)，連累的也有團(tuán)隊(duì)里的其他人不是么？

經(jīng)歷羞辱后選擇原諒，我佩服且認(rèn)同，然而從來(lái)沒(méi)有負(fù)債過(guò)，大義凜然地說(shuō)著人人都可以幸福的話，這種從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)地獄的感覺(jué)的人，有什么資格裝圣母呢？

一遇到與她預(yù)計(jì)的幸福結(jié)局不同時(shí)就只會(huì)哭或者悶聲不說(shuō)話了，不敢承擔(dān)責(zé)任了，一看到女主這個(gè)樣子，我就很胸悶很絕望。有沒(méi)有反思過(guò)為什么？有沒(méi)有想過(guò)自己哪里做錯(cuò)了下次不要再犯了？

到頭來(lái)也是以人人幸福為幌子達(dá)到自己自私的目的罷了，只不過(guò)圣母女主的目的也比較天真，是證明世界很美好人之初性本善。

也許有人或說(shuō)，不過(guò)是部劇，別對(duì)角色這么較真，但真的很希望時(shí)下的編劇知道：日劇也好韓劇也好國(guó)產(chǎn)劇也好（美劇倒不是很擔(dān)心=。=），圣母白蓮花女主角真的不流行了，這種設(shè)定不但不符合現(xiàn)實(shí)，而且很惡心人，這種女主角看到一個(gè)就想掐死一個(gè)。