英叔可謂是僵尸片的鼻祖了，僵尸先生讓原本不可能比并存的喜劇和恐怖融于一體，打破了傳統(tǒng)的恐怖片的固定模式，使劇情緊湊，恐怖卻又不乏搞笑。其中英叔的道士帽、桃木劍和他的冷幽默已經(jīng)深入人心了。導(dǎo)致在后來看其他僵尸片的時候都會不由的屏住呼吸，看到他的神符就會覺得安心，可謂真是一個神奇的存在，也算是我們童年的記憶了吧。

在喪尸片崛起的今天，各個國家陸續(xù)開始發(fā)展自己的喪尸宇宙。

但對于90后來說，林正英的“僵尸系列”才是我們心中，喪尸片里經(jīng)典中的經(jīng)典。

1985年，林正英、錢小豪主演的《僵尸先生》橫空出世，也是第一部真正意義上將僵尸融入現(xiàn)代社會的電影。

在沒有巨星加盟的情況下，《僵尸先生》橫掃2000萬票房（香港年度第七），還在當(dāng)年榮獲第五屆香港電影金像獎中的諸多獎項，可謂是口碑票房雙豐收！

更重要的是，《僵尸先生》是開啟了香港僵尸片的熱潮，不僅圈定了一個后來公認(rèn)并遵循的僵尸世界觀。

像是茅山法術(shù)、糯米治僵尸，還有閉氣躲僵尸等等。

在它之后，直接開啟香港僵尸片大時代。此后短短6年，就有100多部僵尸片誕生，可無一超過《僵尸先生》。

不幸的是，“九叔”林正英于97年因為肝癌離世。

自此之后，那個一字眉、小胡子、道袍加身的“九叔”不再，《僵尸先生》也成了僵尸時代的難以逾越的巔峰。

可電影圈里關(guān)于“僵尸”題材的影視作品卻一點沒減。

然這些跟風(fēng)之作，基本上都是各種粗制濫造，劇本，演員，拍攝全都不合格。

在這之后，僵尸片就因為同質(zhì)化嚴(yán)重、被過度消費，然后陷入青黃不接困境里。

就在5月19日，又一部“僵尸”題材的網(wǎng)絡(luò)電影上線——《九叔歸來》。

光看名字，就知道這是一部和林正英的“九叔”脫不了干系的電影。

實際上，《九叔歸來》是一部粉絲向的網(wǎng)絡(luò)電影，主創(chuàng)全是林正英的鐵粉。

用他們的話說，這是一部致敬偶像的作品。

盡管從造型到故事結(jié)構(gòu)基本照搬了“僵尸”系列的套路，但無論是演技還是劇本都還有很大的上進(jìn)空間。

畢竟九叔的氣質(zhì)不是單靠描摹個外型就能有的，而且影片中那位看似COS周星馳，其實是定位“錢小豪”的徒弟，還是讓有些影迷難以理解的。

與其說它是一部“致敬九叔”的電影，倒不如說它只是一場粉絲的狂歡節(jié)。

也正因為這部電影，我們才想念起這部難以逾越的經(jīng)典，也讓我們再一次明白35年前的《僵尸先生》，究竟有多好看！

故事一開始，是九叔的徒弟間的一場惡作劇。

文才在給義莊里的尸體上香時，遭到了九叔的另一個徒弟秋生的捉弄。

打鬧間，義莊里其他幾具僵尸額間的符紙掉落，僵尸們動起來了。

好在九叔和他師弟及時趕到，這場“僵尸大戰(zhàn)”才終于平息。

轉(zhuǎn)天，九叔接到了新活兒。

鎮(zhèn)上的富商任老爺要給自己死去的父親起棺遷葬，找到了九叔幫忙看時辰。

可到了遷葬當(dāng)天，卻發(fā)現(xiàn)這個墓葬另有玄機(jī)。

雖說這是塊風(fēng)水好地，墓穴也是極好的“蜻蜓點水穴”。

但因為這塊風(fēng)水好地是任老爺?shù)陌职謴娘L(fēng)水先生那兒搶來的，所以風(fēng)水先生懷恨在心，故意使了個壞，破了蜻蜓點水穴的好風(fēng)水。

于是，原本以為能夠福佑后代的好穴不僅沒發(fā)揮作用，20年來任家的生意越來越差，就連任老爺父親的尸體也保持20年不腐。

顯然，這是尸變的前兆。

最穩(wěn)妥的解決辦法，就是就地火化。

可任老爺又是個大孝子，不同意將尸體就地火化。

為了防止任老太爺發(fā)生尸變，九叔決定連尸體帶棺材一起帶回義莊。

當(dāng)晚，任老太爺?shù)氖w就發(fā)生了變化，面容大變，還長出了長長的指甲，看來尸變的速度比想象的快。

九叔用雞血、糯米、符咒混上黑墨，制作了可以暫時困住僵尸的符水。

只要用墨斗將整副棺材都彈上線，就能暫時困住棺材里的僵尸。

可沒想到，百密一疏，棺材的底部遺漏了。

這邊還在為任老太爺?shù)氖w找新的墓穴，那邊任老太爺就已經(jīng)從棺材底部打開了突破口，逃出了棺材的束縛。

并且在他逃出的當(dāng)晚，他就來到了任老爺家，咬死了任老爺。

而警察局負(fù)責(zé)調(diào)查刑事案件的阿威是任老爺?shù)谋硗馍?，屬于無能但喜歡仗勢欺人的人。

因為喜歡任老爺女兒，也就是他表妹，于是想用為任老爺來博取好感。

什么也不問，就直接抓了九叔抵罪。

到了晚上，任老爺?shù)氖w因為尸毒入心也變成僵尸了。

雖說生前作為商人，殺傷力不及任老太爺，但任老爺?shù)膽?zhàn)斗力也是非一般人能抵抗的。

最終在九叔和文才的通力合作之下，終于將任老爺制服。

可這邊的事是了了，任老爺女兒婷婷那兒還有事沒完。

任老太爺找上了婷婷，負(fù)責(zé)保護(hù)婷婷的文才不敵任老太爺，文才還因為被任老太爺抓傷而中了尸毒。

好在九叔和秋生及時趕到，最后任老太爺被墨斗線纏住，落荒而逃。

雖然任老太爺?shù)膯栴}暫時是解決了，但九叔的兩個徒弟文才和秋生都遇到了麻煩。

文才就是因為被任老太爺抓傷，隨時都可能變成僵尸。

秋生則是因為一開始對小玉的示好，被纏上了。

任老太爺呢，躲在陰冷的山洞里“休養(yǎng)生息”，等待下一次的大戰(zhàn)。

到了這里，影片就要迎來高潮部分。

文才清尸毒，秋生在九叔的幫助下擺脫了小玉，以及終于到來的與任老太爺?shù)慕K極決戰(zhàn)。

整部影片看下來，能明顯的感覺到，這是一部集恐怖、喜劇、動作于一身的影片。

發(fā)現(xiàn)沒，雖然時長只有96分鐘，但整部電影劇情飽滿，無一廢筆，松弛有度，看得意猶未盡。

而且雖然看起來要素很多，但因為導(dǎo)演的把控能力，影片能在恐怖、喜劇、動作等多種元素中，做到了很微妙的平衡。

也就是說，除了主演們無可挑剔的演技，《僵尸先生》的空前成功主創(chuàng)團(tuán)隊也出力不少。

這里說兩句本片的導(dǎo)演和編劇。

劉觀偉，他是名副其實的鬼片名導(dǎo)，除了這部口碑極好的僵尸片，之后的《僵尸家族》《新僵尸先生》也都出自他之手。

影片的編劇之一黃鷹是香港著名靈異推理派作家，他的武俠小說《天蠶變》《沈勝衣》多次被搬上熒幕，之后又因為僵尸系列小說和余無語并稱鬼王。

另一位編劇黃炳耀大家都比較熟悉，他和黃百鳴、王晶、張堅庭是香港四大編劇。很多我們熟知的港片都是他做編劇，像是《五福星》系列、《逃學(xué)威龍》、《龍的心》《東方禿鷹》《辣手神探》等等。

劉鎮(zhèn)偉曾經(jīng)評價黃炳耀是天才，還稱當(dāng)時一年如果有180部電影，90部是他的，他絕對擁有影響了整個香港電影屆的地位。

還有一位編劇不那么出名，但作品也不少?！兜谝活愋臀ｋU》《新蜀山劍俠》《群龍奪寶》還有《白蛇傳說》等都是出自他之手。

所以，正因為導(dǎo)演編劇的出色發(fā)揮，才讓《僵尸先生》這部電影如此經(jīng)典。

首先在劇情上，劇情豐滿，發(fā)展循序漸進(jìn)，伏筆埋得相當(dāng)巧妙。

故事以任老太爺遷墳引出，有了3場僵尸大戰(zhàn)和一場人鬼對決。

所以《僵尸先生》里，既有年份久遠(yuǎn)的僵尸，也有和剛剛變成僵尸的萌新，還有除了僵尸之外的女鬼。

看起來要素過多，但他們都和主線相關(guān)，且都完美地穿插進(jìn)了主線劇情中。

尤其是秋生和小玉這部分故事，從一開始給任老太爺遷墳的時候就埋下伏筆。

因為秋生為20歲就死的小玉惋惜，換來了小玉對他的青睞。

才有了之后小玉坐花轎出場，坐秋生自行車，以及設(shè)計讓秋生英雄救美，和最后發(fā)展出一段人鬼戀的橋段。

其中，小玉告別抬轎小鬼坐在秋生自行車后座椅子上那段，堪稱全劇最美。

人美，歌妙，畫面贊！

而且這兩人的人鬼戀，說實話，還挺動人的呢。

在人物塑造上，《僵尸先生》堪稱群戲劇本的典范，只要5分鐘就能塑造多個人物形象。

影片開場的那一場小鬧劇，一下子就刻畫了4個人物形象，其中3個是主角。

僅從秋生捉弄文才這段，就能看出九叔的兩個徒弟各自的性格屬性，文才膽小，秋生膽大，且九叔是真的愛徒弟，還順便埋下了九叔師弟這個伏筆。

最后想說，導(dǎo)演的功力很深，節(jié)奏掌控很好，張弛有度。

《僵尸先生》雖然是以恐怖元素為主，但因為穿插了搞笑元素，使電影能始終保持在一個緊張卻不恐懼的輕松氛圍中，是一部不怎么挑觀眾的電影。

看電影的時候，會被戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的僵尸嚇到，同時也會因為打斗中的笑點而笑出聲來。

阿威因為想耍威風(fēng)導(dǎo)致故意鎖起門，卻讓好不容易貼上符咒的任老爺再次活動起來，最后在打斗中往自己身上烙了個“奸”。

一切的發(fā)展都是有理有據(jù)，笑點是自然而然產(chǎn)生的，一點都不尷尬。

還有任老太爺追殺婷婷這段，就因為一個竹筒傳氣，讓整個恐怖到極致的氛圍瞬間被打破，真的是又恐怖又好笑，讓人根本害怕不起來。

此外，《僵尸先生》從攝影到剪輯，再到配樂，方方面面配合的可謂是天衣無縫，再加上流暢、酣暢淋漓的動作戲，甚至還有點看武打片的感覺。

總的來說，《僵尸先生》的經(jīng)典是集齊了天時地利人和，它的“好看”是很難復(fù)制的，也因此成就了它無法超越的豐碑形象。

如今，電影的主創(chuàng)一大半都已離世，與其利用拙劣的手法來“復(fù)刻”經(jīng)典，倒不如多看幾遍經(jīng)典本身來的有價值。

青石電影編輯部 | 老孟

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林正英，香港影壇的傳奇人物，僵尸片的開山祖師，曾帶給我們無數(shù)的驚喜和歡笑。每每和同齡朋友聊起來總是精神大振又感慨萬分。他的一字眉（當(dāng)然是電影里的，實際上貌似林正英是沒有眉毛的？），他的小胡子（那也是電影的化妝，但已然成了林正英的一種標(biāo)志）和他那挺拔的身姿就好像黑暗中螢火蟲，都深深出賣了

中國僵尸片的開山鼻祖！林正英的所有僵尸片我和老婆全都看完了?。?！真心很贊！?。≡僖才牟怀鲞@種既搞笑又恐怖，還能上你看玩以后有種越看越想看的沖動?。。【褪翘於视⒉虐。。?！

那是長大后的我們再也回不去的童年回憶。

汗流浹背的漫長暑假，我例行去外婆家小住一兩周。在一個個吃過晚飯啃完西瓜的漫長夜晚，一幫孩子排排坐盯著電視屏幕，瑟瑟發(fā)抖又欲罷不能地等著僵尸突然驚醒，女鬼纏上小生，師傅急救小徒弟……

那時候家里已經(jīng)開始有了影碟機(jī)，可以去路邊小店租碟片回來看。小孩挑碟片的唯一依據(jù)，是碟片上花里胡哨的照片和劇情簡介。

僵尸片、功夫片、古惑仔，似乎是那些年里最容易被小孩子選上的類型——熱鬧又刺激，全方位滿足小鎮(zhèn)少年們心中蠢蠢欲動的英雄夢。

而以林正英為核心的僵尸片，簡直是那個年歲里凝聚著歡笑與恐懼，道義與人情，定義了我們對「僵尸」的認(rèn)知的一種獨特類型。

1. 開啟僵尸片時代

上世紀(jì)80年代「僵尸片」時代的興起，幾乎伴隨著嘉禾電影的崛起和邵氏的沉寂。

而真正讓「僵尸片」開始成為一種經(jīng)典類型片的，是1985年劉觀偉導(dǎo)演，林正英主演的《僵尸先生》。

在此之前的1980年，由洪家班主導(dǎo)，寶禾電影（嘉禾子公司）制作的《鬼打鬼》，就曾開創(chuàng)性地融合了僵尸+功夫兩種元素，成為當(dāng)年香港十大賣座電影之一。

在《鬼打鬼》里，僵尸元素其實只是正邪對戰(zhàn)的配角「工具僵尸」，并沒有被放到主打元素的位置。但片中人與僵尸的功夫比拼情節(jié)設(shè)計大受歡迎，直接促成了1985年這部《僵尸先生》的誕生。

《僵尸先生》講述了民國初年，富貴鄉(xiāng)紳任老爺（黃蝦飾）為給先父遷墳找到道士九叔。結(jié)果起棺當(dāng)天，九叔發(fā)現(xiàn)棺木有異，決定將之運回義莊安頓。結(jié)果不慎老太爺變?yōu)榻┦ㄔA飾），還咬死了任老爺，危及任家千金婷婷（李賽鳳飾）。

既要對付僵尸，保護(hù)任家千金婷婷，又要救治因尸毒即將變成僵尸的徒弟文才（許冠英飾），還得解救被女鬼迷住的徒弟秋生（錢小豪飾），九叔到處滅火，最后在一場惡斗之后終于平息戰(zhàn)事。

1985年《僵尸先生》的班底，跟80年的《鬼打鬼》幾乎是一脈相承——導(dǎo)演劉觀偉曾是洪金寶團(tuán)隊御用攝影師，《僵尸先生》的監(jiān)制是洪金寶，武術(shù)指導(dǎo)是林正英和元華，主要演員錢小豪等人也都來自「洪家班」。

因此，《僵尸先生》和后來一系列經(jīng)典僵尸片，其中呈現(xiàn)出的武打風(fēng)格，演員構(gòu)成，劇情元素等諸多方面，都有著非常明顯的繼承關(guān)系。

2. 中國底色，中西雜糅

在最初制作期里，嘉禾管理層對于《僵尸先生》行情并不看好。

為拍攝《僵尸先生》花費成本850萬，而當(dāng)年嘉禾老板何冠昌和洪金寶預(yù)計本片最多能賣600萬。

結(jié)果，這部被預(yù)言將要虧本的《僵尸先生》光香港公映票房就超2000萬，被香港電影金像獎評委當(dāng)年十大華語片之一，更從此拉開了「僵尸片」作為一種獨立電影類型片的序幕。

當(dāng)年，作為新晉導(dǎo)演的劉觀偉決心挖掘全新題材，而他的伯伯正是一位茅山師傅，小時候經(jīng)常給他講一些抓鬼抓僵尸之類的軼聞故事，十分過癮。

參考先前曾經(jīng)大獲成功的《鬼打鬼》，劉觀偉覺得：「僵尸」題材或有可為。

于是，從《僵尸先生》到《靈幻先生》到后來的《新僵尸先生》等，在劉觀偉的電影里，僵尸永遠(yuǎn)都帶有非常傳統(tǒng)的中國元素：頭戴頂戴花翎，身穿清朝官服，蹦跳行走……

而林正英飾演的主角九叔作為茅山道士，制服僵尸的手法也延續(xù)了濃厚中國傳統(tǒng)民俗特征：畫符念咒、八卦鏡、銅錢劍、墨斗、糯米、桃木劍、火燒僵尸……

與此同時，《僵尸先生》還融合了湘西趕尸的傳統(tǒng)習(xí)俗，再融入風(fēng)水喪葬、女鬼迷惑生人等傳統(tǒng)元素，讓影片充滿著濃郁的民俗文化獵奇感。

這些元素，幾乎成了八九十年代僵尸片的必備套路，也為觀眾對「僵尸」二字作出了基礎(chǔ)的定義。

在中西方文化雜糅的香港，純粹的承襲傳統(tǒng)民俗顯然也是不合時宜的。于是，越到后期，香港僵尸電影對于西方吸血鬼傳說化用也越深入。

最初的僵尸片中，僵尸吸食人血、被咬的人也會變成僵尸等設(shè)定，顯然是來源于西方吸血鬼電影。

到后期的《猛鬼官差》、《一眉道人》等電影中，更是大膽將中國僵尸和西方吸血鬼元素直接雜糅——道教遭遇基督教，道長遇上修女，傳統(tǒng)黃婦墨斗金錢劍必須要搭配大蒜圣水十字架才能對付得了新型僵尸。

在新舊交替，中西交融的文化氛圍下，對于僵尸片內(nèi)容元素的探索和變遷，也見證了香港那個時代下社會政治文化背景的演變。

3. 僵尸片里的溫情與愛

最近本人頂風(fēng)作案，重溫了不少當(dāng)年經(jīng)典的港產(chǎn)僵尸片。

在閱片無數(shù)，多嚇人的恐怖片都敢一戰(zhàn)的如今，再看當(dāng)年港產(chǎn)僵尸電影，就會發(fā)現(xiàn)其實最有趣的，是那些穿插其中的師徒之情、人鬼之情，和諸多讓人忍俊不禁的黑色幽默喜劇笑料。

在林正英系列僵尸片里，九叔（一眉道長）與徒弟們之間的師徒關(guān)系，人與鬼之間的友誼和愛情，都一改傳統(tǒng)功夫片中嚴(yán)肅古板等級森嚴(yán)的關(guān)系，變得更靈活，充滿別具一格的喜劇審美特征。

而生性呆板的主角九叔和兩位徒弟之間亦莊亦諧的相處方式，則是延續(xù)了80年代初功夫喜劇片中的師徒形象，讓影片充滿各色喜劇橋段，情節(jié)緊湊笑料不斷。

徒弟調(diào)皮搗蛋，愛耍小聰明，師傅不茍言笑但對徒弟充滿關(guān)切和人情味。詼諧幽默的敘事方式，亦正亦邪的角色形象，讓僵尸故事變得更立體多元，也沖淡了僵尸片本身的恐怖色彩，讓電影變得更加「老少咸宜」。

而電影中時常穿插的「人鬼情」元素，更是堪稱經(jīng)典。

從插曲《鬼新娘》里經(jīng)典的「她的眼光，她的眼光，好似好似星星發(fā)光」開始，鬼片里的美艷女鬼與道士師徒之間的「人鬼情」幾乎成了一種必備要素，也由此塑造了眾多經(jīng)典的女鬼形象。

于是，我們終于意識到，童年時覺得恐懼害怕的所謂「鬼片」，其實是融合了靈異、喜劇、功夫等多重電影元素，內(nèi)核里更是充滿著人性的溫情與愛。

也許，正是因為這種積極的人情味，才讓我們在看電影的茶余飯后，有了更多的安心和回味。

- THE END -

還是林正英的僵尸片好看，看著好有感覺，嘻嘻，看了好多次還是很好看。里面的僵尸和演員都很敬業(yè)，演的非常的真實。好喜歡英叔，劇本和演員都非常的合適。絕對的經(jīng)典！功夫工作都是那么的真實，一點都不會讓人感覺虛假。真的好喜歡看林正英的僵尸片，演僵尸片，還是林正英的最好。如此好的電影，如此好的演員，值得我去喜歡，我去推薦。

半碗清水照乾坤，一張靈符命鬼神；

腳踏陰陽八卦步，手執(zhí)木劍斬妖魂。

黃布道衣鑄英靈，一世清明正氣存；

手舉濁酒過頭頂，黯然灑淚敬道人。

說到我們茅山，大家最先想到的是80年代初期由香港拍的多部茅山系列的電影，林正英飾演的九叔畫符驅(qū)鬼無所不能，掀起了一陣“茅山熱”。數(shù)十年后的今天依然有一些狂熱的愛好者對法術(shù)癡迷，對茅山有著盲目的崇拜和幻想，今天由小道好好與大家說一說，什么是茅山，電影里演的都是真實存在的嗎？

首先我們需要知道，為什么說到畫符捉鬼首先想到的是茅山龍虎山呢？

除去一部分受電影小說影響的善信，茅山的道長自古以來便需要修習(xí)畫符與齋醮科儀，與全真派的道長們不同，正一派以齋醮、符箓為主，擅長捉鬼驅(qū)邪，祈福禳災(zāi)，目的是驅(qū)魔保民；全真教以煉丹、修仙為主，目的是得道成仙。所以大多影視作品以正一派道長作為原型。正一派有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，有四大宗壇分別為龍虎山的正一玄壇（因領(lǐng)三山符箓稱萬法宗壇）茅山的上清宗壇閣、皂山的靈寶玄壇、南昌西山的凈明宗壇。

電影里的茅山術(shù)是真實的嗎？

大多法術(shù)為杜撰出來，以民間茅山術(shù)為原型，與我們正統(tǒng)茅山齋教科儀區(qū)別較大，所畫符咒也完全相同。正統(tǒng)茅山派指的是句容的茅山上清派，也就是上清宗壇。正因為電影與小說的影響才催生出許多的江湖大師，借著茅山弟子的稱號招搖撞騙，敗壞茅山名聲。

那么茅山法術(shù)是否真的存在，又如何判別呢？

關(guān)于這一點我們茅山主持楊會長在接受采訪時有明確的解釋。楊世華道長：在茅山上清派里有很多高道會真正的道教法術(shù)，這是與他們發(fā)自內(nèi)心的對道教的信仰，對神靈的敬畏和崇拜是分不開的。比如茅山道教科儀中的“三茅表”，法師們要踏罡步斗，首先壇場中央要放置一個罡毯，罡毯的中心是太極圖，周圍有八卦和四方神（青龍、白虎、朱雀、玄武）。所謂踏罡步斗就是法師們在罡毯上踩著罡步，罡步是對照著天上的二十八星宿所對應(yīng)的位置，然后通過上清派的存思、存想身內(nèi)身外諸神即內(nèi)觀神靈的形貌、活動狀態(tài)，默念想要召喚的神靈的名字并手掐特定的手決和念誦特定的咒語把天上的天兵天將召到法場，護(hù)衛(wèi)法場。這是道教法術(shù)中的“召將”。法師通過“召將”把信眾的愿望與神仙進(jìn)行溝通，實現(xiàn)人與神仙關(guān)系的交流。這是道教法術(shù)的一項重要內(nèi)容，也這就是人們常說的通靈，我們道教講的天人感應(yīng)。這并非人人可以做到，而是必須有道教信仰的法師和教徒在作齋醮科儀的時候才能做到的。道教科儀中法師手拿令旗，掐決念咒等科學(xué)無法解釋的內(nèi)容都屬于道教法術(shù)的一種，而不是人們片面理解的飛檐走壁，穿墻遁地。

茅山的靈符大體分類有哪一些呢？

茅山的護(hù)身符、平安符、助學(xué)符、和合符、招財符、消災(zāi)勉難符、安魂定魄符都是民間比較有影響的符。最常見的有避邪避瘟、避煞護(hù)體、趨吉避兇、出入平安、消災(zāi)解難、百無禁忌等民俗寓意的“護(hù)身符”，也有招財進(jìn)寶，開運增福等民俗寓意的“招財符”。

茅山的科儀法事主要分為兩種

1、正壇法事（陽醮，一般為活人所作，基本思想是消災(zāi)延壽，保佑人口平安，田蠶生意亨通等）它包括：發(fā)符、發(fā)奏、早朝、午朝、晚朝、拜懺、參斗、祥星、供天。

2、度亡法事（陰醮，一般為超度祖宗三代先亡后化等亡靈，主要是為亡故者所作）它包括，“放焰口（有鐵罐科、斗姥科、仙翁科）等。

最后請大家仔細(xì)甄別，不可輕信所謂江湖的茅山師傅，如果有需要可以移步茅山了解相關(guān)事宜，也希望道門中人團(tuán)結(jié)起來，通過平臺讓更多人了解我們道教。

諸天氣蕩蕩,我道日興?。?/p>