短評寫不下了只能寫這里！

比起《你的名字》，這才是年度分人群電影！我就不說主角背起傷員時音樂響起是多么陳舊而拙劣的英雄主義渲染手法了，《勇敢的心》看了這么多年還沒看夠？大贊戰(zhàn)爭場面真實殘酷，美其名曰：不美化戰(zhàn)爭？去看看吉普森的《受難》和《啟示》就知道了，苦行僧美學(xué)（鞭笞、自殘、流血和受虐，吉氏宗教電影里抵達(dá)信仰的一貫方式）的延續(xù)而已，只是這次又糅進(jìn)了點早被斯皮爾博格玩濫了的好萊塢式人道主義。相比之下也就父親這條線情況稍好，但同樣沒有什么深刻之處。別說《拆彈部隊》，連《美國狙擊手》都不如。就這水平也能被奉為反戰(zhàn)佳作，只能說標(biāo)準(zhǔn)太低。

講真，這片在美國評價高一點都不奇怪。重要的不是故事原型的歷史真實性，而是其在此時被選中搬上銀幕的意義：不僅是久違的基督教白人直男（而且文化程度還不高？阿甘后繼有人？）的英雄復(fù)活，更主要的是，在一個海外戰(zhàn)爭的正義性遭到非議的年代里，本片幾乎奇跡般地為公眾提供了這樣一種幻覺，即一個人可以在身為戰(zhàn)爭參與者（甚至戰(zhàn)爭英雄）的同時保持其道德上的絕對無辜，從而極大地滿足了近年來飽受PTSD之苦的美國社會對英雄神話的需要。對投合大眾的商業(yè)電影來說，選對英雄就是市場成功的保障；而如果像李安那樣去質(zhì)詢英雄神話本身，大概就已經(jīng)先失了半壁江山。

這就應(yīng)了那句老話：時勢造英雄。片里片外皆如此。吉普森被貼上政治不正確的標(biāo)簽又怎樣？風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，搞不好現(xiàn)在這還成了某種資本：我右我驕傲，我是信仰堅定的異端，而你們白左好萊塢，喏，看見沒，就是片子里被我扒皮的裸男自戀狂，平時賣肉秀身材，真到了硬碰硬的時候，立馬變成懦夫膿包！反感白左的政治正確嗎？那你一定得來看看我們右翼的傳統(tǒng)正義和宗教虔誠，包管一樣令人生厭！

然而這片在千里之外的中國居然也被封神了，一水的五星！

什么情況？








友盡。




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標(biāo)題中既說不吐不快，那寫出上文的動機自然就是個人表達(dá)的需要，我沒有天真到試圖以三言兩語對抗一個人幾十年形成的三觀（世界觀、價值觀和審美觀）；而標(biāo)題中又點明了分人群，直白點說就是站隊，因為本沒打算和五星黨建立共識。既然沒可能改變主流，剩下的當(dāng)然是姿態(tài)表達(dá)。所以一味不爽兩星而說我裝什么秀什么的朋友，您沒發(fā)現(xiàn)什么新大陸，您要沒發(fā)現(xiàn)挑釁和冒犯那才奇了怪了。最后，感謝那些繞開我言辭上的刻薄而坦陳您為什么喜歡本片的朋友，我覺得我有那么一點理解本片受追捧的原因了；也希望我的吐槽能為您提供另一個審視本片的角度，畢竟，那是您打出五星，卻愿意來讀兩星影評的目的，對么？（2016.12.18補）

前后腳看過這兩部電影的人，心里難免會拿它倆做比較。坊間還有八卦，說《比利·林恩》的制片人看過《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》以后，果斷決定提前上映。我想，傳這則八卦的人，心里給這兩部電影的打分，一定是厚此薄彼的了。

也難怪，兩部電影都講了美軍在海外作戰(zhàn)中的故事：《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》發(fā)生在二戰(zhàn)期間美日之間的沖繩戰(zhàn)役，來自一則真人真事；《比利·林恩》則根據(jù)美國作家本·方汀2012年出版的同名小說改編，講了幾位美軍在伊拉克戰(zhàn)地歸來后的故事。兩部電影都傳達(dá)了某種反戰(zhàn)，或說是反思戰(zhàn)爭的理念。

按說，我并不怎么喜歡看戰(zhàn)爭片兒，《拯救大兵雷恩》、《拆彈部隊》，這樣的電影我?guī)缀趺靠匆淮味妓^去一次?？赡軡鉂獾男坌院蔂柮勺屛矣X得無趣，非要有一點兒什么超越戰(zhàn)爭本身的東西，那些是非不明的，才令我著迷。

這兩部電影恰好如此。

但是我想，大部分人應(yīng)該會喜歡《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》更多一些，因為它更熱血、更陽剛、更勵志，是啊，它還談到了信仰，不是嗎？

還有什么比一個真實的、靠信仰而活、最后還贏得漂亮的故事，更能在這個叫人迷茫的時代，給人雞血？

據(jù)說，這是第一次，電影非但沒有夸張，反而拍得比真實情況打折處理收斂低調(diào)。歷史上的主人公多斯（Desmond Doss）比電影里演得還要神。

多斯因為宗教信仰（以及童年陰影），長大以后堅決不碰槍。但是二戰(zhàn)爆發(fā)，日本入侵珍珠港事件以后，他像其他愛國熱血青年一樣，也積極要求入伍，保家衛(wèi)國。但，你一個當(dāng)兵的不拿槍，算怎么回事？然而他愣是冒著違反軍紀(jì)、被戰(zhàn)友孤立（因為你不拿槍上戰(zhàn)場到時候還能不能掩護戰(zhàn)友還是添亂呢？），以及送上軍事法庭的風(fēng)險，死不碰槍。最后，他成了歷史上第一個“良心拒服兵役者”（conscientious objector），就是上戰(zhàn)場不拿武器只救人的士兵。其實在第一次世界大戰(zhàn)時，已經(jīng)有一位叫阿爾文·約克的人也這么干過，但最后他中途放棄了。后來，越戰(zhàn)時，也有兩位士兵效仿，但都在戰(zhàn)場上掛了。只有多斯，活著回來，還活到了天年。

電影里那個懸在鋼鋸嶺400多英尺懸崖峭壁上的網(wǎng)繩，現(xiàn)實中，其實是多斯和戰(zhàn)友一起掛上去的。美軍攻上懸崖，其實也并沒有如電影里那樣站穩(wěn)過腳跟，而是一上去就被日本人擊潰了。然后，就開始影片中那一段“神跡”——多斯沒有跟著大家一起退走，而是獨自留下來，在距離日軍陣營只有不到十米的地方，在死人堆里翻找幸存的傷員，給他們包扎、打嗎啡、輸血，再來來回回一趟趟拖走一個個傷員，把他們送下懸崖。

最不可思議，他在槍林彈雨里忙活了十幾個小時，竟然毫發(fā)無損。事后，還有自稱狙擊手的日本俘虜回憶，在鋼鋸嶺見過這個不怕死的醫(yī)護兵，但每次沖他開槍，子彈都卡殼（真的有上帝在保佑這個“傻瓜”嗎？因為他真誠祈禱了？）。

他一共救了75個人，據(jù)稱，這也是因為混亂，沒有認(rèn)真清點，謙虛處理報出的數(shù)字。

在電影結(jié)尾處，多斯因為一腳踢開一個手榴彈，手榴彈在空中爆炸，炸傷了他的腿。真實情況是，他原地等了5個小時，才有擔(dān)架來把他抬走。但是沒走幾步，多斯發(fā)現(xiàn)有傷員比他嚴(yán)重，于是他爬下來，把擔(dān)架讓了出去，自己走下去，這時他又被狙擊手打中胳膊，再次負(fù)傷。

電影結(jié)尾處，加入了對真實的多斯以及他戰(zhàn)友的訪談記錄片段。里面有一位提到這樣一句話：“信仰，它不是簡簡單單的，它就是你自己?！?br>
我是一個無神論者，不能理解和體會宗教信仰的力量，但是，這句話一定不止打動到我了。其實整部電影，哪里是在談戰(zhàn)爭，分明是在講一個少年，如何執(zhí)著地相信一個簡單的事，并把這件事做到了極致——少年派、阿甘……這樣的故事，永遠(yuǎn)動人。

這可能也是很多人看完《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》以后，會不那么喜歡《比利·林恩》了。因為，我們極難成為多斯，極難成為一個那樣簡單而執(zhí)著甚至冒著二乎勁的人；而我們更多情況下是比利·林恩，左思右想、瞻前顧后——想對著心愛的女人說差點為了你停止流浪。然后對方一句：你說什么，你是英雄，你要回戰(zhàn)場啊。只能慘淡地假笑一聲：當(dāng)然，我開玩笑的。

為了一份虛幻的榮耀，寧可被世界綁架。

李安，解讀人性的大師，深深鉆入了我們這些凡俗人士的靈魂。我們在他120幀／4k／3d的鏡頭后面，就像蹲在比利·林恩肩頭的一只蒼蠅，清晰地看到他經(jīng)歷的一切，感受到的何嘗又不是我們每個人的悲哀。在簡單而執(zhí)著，和擰巴而糾結(jié)中，我們當(dāng)然向往前者，卻不由自主成了后者。

看《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的時候，不知為什么我總是想起讀《羅馬人的故事》，里面講到第二次布匿戰(zhàn)爭時，29歲的漢尼拔率領(lǐng)迦太基大象軍團，翻過冰封的阿爾卑斯山，像神鬼一樣，突然出現(xiàn)在羅馬人面前的樣子。為了鼓舞在嚴(yán)寒與饑餓中瀕臨崩潰的士兵，漢尼拔說了這樣一段著名的話。這段話太有名了，以至于2000年后拿破侖攻打意大利時，也站在阿爾卑斯山的山頂，對著士兵說了同樣一番話：

“那兒就是意大利。只要我們進(jìn)入意大利，就意味著我們站在了羅馬的城門前。接下來，我們走的都是下坡路。下了阿爾卑斯山，我們只需進(jìn)行一兩次戰(zhàn)斗，意大利就會投降。我們將是意大利的新主人。”

漢尼拔和拿破侖最終都失敗了。可是，他們至少曾經(jīng)贏過。而我們大多數(shù)人，既不敢輸，也不敢贏。我們更多時候處于重返戰(zhàn)場前的中場休息，進(jìn)退維谷。

只希望，不會活成卡夫卡筆下的這種人生：

”大多數(shù)人其實根本不是在生活，他們就像珊瑚附在大礁石上那樣，只是附在生活上，而且這些人比那些原始生物還可憐得多。他們沒有能抵御波濤的堅固的巖石，他們也沒有自己的石灰質(zhì)外殼。他們只分泌腐蝕性的黏液，使自己更加軟弱、更加孤獨，因為這種黏液把他們和其他人完全隔離開來?！?br>
不要。

醫(yī)務(wù)兵道斯被擔(dān)架緩緩放下，他正抓著戰(zhàn)友冒死為他找來的《圣經(jīng)》，突然天空變得透亮，擔(dān)架開始上升，影片結(jié)束在一個如此有寓言意味的鏡頭里。梅爾·吉布森的《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在最后走到了和他的《耶穌受難記》相同的一邊，一個男人在接受了血腥現(xiàn)實的洗禮后終于來到了信仰至上的天國。

       這是一個我們再熟悉不過的故事：來自小鎮(zhèn)的青年滿懷熱情奔赴戰(zhàn)場，在戰(zhàn)爭中成長。梅爾·吉布森在“反猶”風(fēng)波被好萊塢封殺后用來自自己故鄉(xiāng)的投資拍攝了一部純正的美式主旋律電影（本性難移的梅爾·吉布森依然在影片中借助軍官之口對一個波蘭猶太士兵冷嘲熱諷）。當(dāng)然，其中不變的是大量血腥殘酷的肉體之苦，唯有超越肉體的苦痛，信仰的故事才能圓滿。從某種意義上來說，梅爾·吉布森的暴力只是一種手段，通過修辭學(xué)層面上的辭格來傳達(dá)出力量，如果說在美學(xué)層面的暴力所構(gòu)筑的真實是帶有真理的客觀屬性的話，那么修辭學(xué)意義上的暴力也最終只能被結(jié)構(gòu)化為符號本身?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》的開篇就是火焰噴射器掃射的火龍，這段閃回剛好結(jié)束于道斯受傷被抬上擔(dān)架，一前一后形成的受難到升華、弱者到英雄的封閉圓環(huán)，《勇敢的心》中的冷兵器、《耶穌受難記》中的木釘和十字架、《啟示》中的毒箭，是自由、博愛與尊嚴(yán)在支撐著華萊士、耶穌和瑪雅戰(zhàn)士戰(zhàn)勝這一切。《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中的道斯選擇不拿槍，他的雙手只能救贖不能殺戮，對信仰的堅守讓他超越了戰(zhàn)爭本身的殘酷性。在影片中導(dǎo)演簡單地將道斯的父親作為了其信仰的對立面。被戰(zhàn)爭的陰影困擾的父親酗酒、家暴，讓道斯在童年在恐懼中度過。道斯在“生父”與“天父”之間的選擇并未經(jīng)歷太多戲劇性的時刻，他能用責(zé)任、愛國主義的世俗價值觀和生父和解，也能用嚴(yán)守信條和祈禱來接受天父的祝福。在因為不遵守上級命令被關(guān)入牢房時，房間上方的窗戶框如十字架般散發(fā)著光芒，道斯的掙扎真的就如同耶穌在受刑前的最后一刻，而圣母瑪利亞會來安慰他。

       鋼鋸嶺只是整個沖繩戰(zhàn)役的最后收尾階段，在1945年日本戰(zhàn)敗已經(jīng)無可挽回之時，美軍對沖繩的戰(zhàn)爭關(guān)系到能否盡快攻入日本的本土。在前期海戰(zhàn)取得勝利的情況下，日本“神風(fēng)”特工隊在空中對美軍造成了階段性困難，但美軍很快靠米徹爾航空母艦群重新掌握了局勢，這時就只剩下沖繩島南部的鋼鋸嶺了。日軍由于失去了空中和海中的主動權(quán)，所以只能利用沖繩的特殊地形做地面防御。沖繩南部不再是茂密的叢林和密集的漁村，而是布滿了石灰石的貧瘠之地。日軍利用石灰石筑建了密布的地下隧道，就像他們在硫磺島所做的一樣。美軍顯然過分自信了，他們在擁有了?？諆?yōu)勢的同時，陸上3個陸戰(zhàn)師軍隊也比日軍的殘兵敗將有優(yōu)勢。但事實是殘酷的，美軍兩個陸戰(zhàn)師的進(jìn)攻接連被瓦解，就像《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中道斯剛到?jīng)_繩時所面對的畫面，他們第一次感受到了戰(zhàn)爭的殘酷。《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》是部斷裂的電影，前半部分的閃回顯得過于冗長，像是《珍珠港》的翻拍版本，伊斯特伍德的《硫磺島的來信》在處理戰(zhàn)時生活的手法顯然更加高明。提到《硫磺島的來信》就能想到戰(zhàn)爭電影常說的“視角”問題，是戰(zhàn)勝方的視角還是戰(zhàn)敗國的視角？伊斯特伍德在《硫磺島的來信》和《父輩的旗幟》中的實踐顯然不能讓人滿意，因為我們發(fā)現(xiàn)其中的日本人仍然是構(gòu)建在某種想象性質(zhì)的圖景之上，這與陸川在《南京，南京》中所犯的錯誤一樣。他受天皇思想洗腦到內(nèi)心殘存的對家人的愛，這種愛擊潰了這看似堅固的信仰，但事實真能是這樣么？梅爾·吉布森全然的戰(zhàn)勝者視角下，包括日軍指揮官牛島在內(nèi)的任何一個日本人的名字甚至沒有出現(xiàn)在影片中，我們看到道斯為日本兵處理傷口，這與其說是站場上的人道主義還不如說是道斯基督教信仰的展現(xiàn)。在影片結(jié)尾出現(xiàn)的一組交叉蒙太奇中，道斯手持《圣經(jīng)》得到拯救，牛島卻不得不破腹自盡，基督教信仰擊敗了武士道精神，不管是在身體上還是精神上。

       梅爾·吉布森對戰(zhàn)爭場面的處理明顯“老派”，雖然其中不乏他喜歡的血腥和暴力。梅爾·吉布森放大了“突然性”，你不會知道子彈何時何地在哪里出現(xiàn)，人物被擊中都是突然性的?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》中的戰(zhàn)爭重新回到了傳統(tǒng)好萊塢敘事上，就像斯皮爾伯格們所做的一樣。鏡頭和剪輯都如同教科書般的工整?；叵胂陆陙硪翍?zhàn)主題的電影，大部分戰(zhàn)爭場面都是用手持跟拍長鏡頭來完成的，觀眾視角和士兵的視角重合，音軌中傳來厚重的呼吸聲，我們對他們的恐懼感同身受。在德·帕爾馬的《節(jié)選修訂》中導(dǎo)演甚至在士兵頭盔上安裝攝像鏡頭，然后將這些錄像片段剪輯成一部電影。但《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中的視角重合鏡頭非常少，在第二次進(jìn)攻中出現(xiàn)了少量幾個但也是一閃而過。影片中道斯和戰(zhàn)友聯(lián)手打掉狙擊手的橋段也是標(biāo)準(zhǔn)的美式幽默，幾乎是所有好萊塢戰(zhàn)爭電影的標(biāo)配。梅爾·吉布森用保守的方式來拍攝戰(zhàn)爭場面反而更加有力地襯托了道斯的傳統(tǒng)價值觀。在影片中那些殘酷的殺戮鏡頭中同樣也穿插著詩意慢鏡頭和特寫鏡頭，這讓人不得不聯(lián)想到馬利克的《細(xì)細(xì)的紅線》，梅爾·吉布森的詩意是關(guān)于戰(zhàn)靴跨過尸體、老鼠肆虐和恐懼的眼睛，而不是樹木、花草和詩歌本身。這與其說是特漢柔情不如說是戰(zhàn)爭暴力的另一種釋放，火焰噴射器在鋼鋸嶺最后的戰(zhàn)役中對摧毀日軍堅強的防御陣地功效巨大，其巨大的火焰在吞噬著生命和罪惡，猶如《圣經(jīng)》中被燒掉的罪惡之城索多瑪，上帝的榮耀終將降臨于此。

       在“視角”之外另一個值得思考的問題是《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》究竟是一部“好戰(zhàn)電影”還是一部“反戰(zhàn)電影”？在梅爾·吉布森之前的作品中都傳達(dá)出戰(zhàn)爭必要性的態(tài)度來，雖然戰(zhàn)爭殘酷，但不經(jīng)過戰(zhàn)爭就無法獲得自由。道斯拒絕拿槍看似是反戰(zhàn)主題的獲勝，但不可否認(rèn)的是道斯信仰的樹立或者說建立的基礎(chǔ)是在暴力性之上的。每個人都有擁有自己信仰的自由，在當(dāng)今新自由主義思潮泛濫下，人們愈發(fā)感覺到這是個自我中心的陷阱。道斯手持《圣經(jīng)》和牛島手握短刀是否都是某種尊嚴(yán)與信仰的體現(xiàn)？好萊塢電影經(jīng)常告訴我們，戰(zhàn)爭中的殺戮是必要的，因為這是為了保護我們的親人和我們堅守的價值觀。這種模式下的敘事要跳出“好戰(zhàn)電影”的批判就必須借助情感的力量。所以我們看到《拯救大兵瑞恩》里犧牲戰(zhàn)友生命拯救這個家庭僅存的兒子以及《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》前半部分的情感主線，但《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中家庭個體的犧牲與國家利益的矛盾卻相較前者被淡化了許多，意識形態(tài)上的自我救贖進(jìn)一步得到彰顯。在《硫磺島的來信》中，小部分日本軍隊不可理喻地野蠻、未開化現(xiàn)象也許暴露了伊斯特伍德自己身為美國人的優(yōu)越姿態(tài)，但本質(zhì)仍然沒有溢出現(xiàn)實的邊界，同樣《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中的牛島和他的軍隊只是得到了一種片段化的“展示”，似如無血肉的木偶，戰(zhàn)爭場面中觀眾也感覺日本人似乎永遠(yuǎn)殺不完，但美國軍隊在戰(zhàn)爭剛剛開始就已經(jīng)成片倒下，實際情況是在沖繩戰(zhàn)役中日美軍隊損失總數(shù)是11:5，美軍死亡1.25萬人，這是美軍太平洋戰(zhàn)爭中的最高作戰(zhàn)損失。

       牛島和他的軍隊如果不放棄防御戰(zhàn)略（日本人認(rèn)為戰(zhàn)爭中只采取防御戰(zhàn)略是可恥的），美軍也許更難攻破鋼鋸嶺，電影中日本兵如同一個個鬼魅般游蕩，奪取人的生命，道斯的夢境在現(xiàn)實主義的框架內(nèi)反映了他對死亡的恐懼，但他從來沒有因為恐懼而懷疑信仰，救出的75條生命都在佐證著道斯對信仰的堅守。梅爾·吉布森的電影總是以男性主人公最終與信仰世界和諧共存作為結(jié)束，無論其掙扎的過程是多么的血腥與冷酷，這些足以讓觀眾窒息甚至避之不及，但最后他還是會伸出雙手來擁抱現(xiàn)實世界。單就戰(zhàn)爭本身來說，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在呈現(xiàn)殘忍的殺戮時卻沒有在個人救贖之外給予戰(zhàn)爭更多的反思，在敵我陣線分明，主人公“不死”前提的引導(dǎo)下殘忍的殺戮也變成了和平年代過剩的男性英雄主義的譫妄，但和平不能單靠信仰來維護，戰(zhàn)爭的批判也不能僅局限在“非正義”層面，任何對人性善的歌頌都不能忽略掉惡的另一面，否則道斯從鋼鋸嶺黑暗地道中離開后見到那神啟般的光明也不過是一片幻影。

和幾個美國朋友一起看了Hacksaw Ridge的首映式，而后又再看了一次，可以想象為何此片會獲得如此高的觀眾口碑。

首先說幾個點，希望可以幫助打算去看的觀眾理解劇情：

1，Desmond Doss信奉的小教派在美國非常“另類”（并非正統(tǒng)的基督教），Doss的不被理解也有很大程度源于信仰上的“古怪”。聽取了不少本土朋友的態(tài)度，本片實質(zhì)上很大程度淡化了宗教色彩，沒有著筆于宣揚宗教本身，用了更籠統(tǒng)的“信仰”這一概念來發(fā)揮，實在和“傳教”沒太大關(guān)系?！白铗\的教徒是不碰搶的” - 如果對涉及的宗教內(nèi)容不太了解，記住這點即可。

2，飾演Desmond Doss的Andrew Garfield體型消瘦，這符合人設(shè)。但Doss作為Virginia山區(qū)人，體能和打結(jié)索的技巧是優(yōu)于常人的，這是Allegheny山區(qū)人的特性。影片開頭和Camp部分都有所暗示，但恐怕觀眾容易遺漏。

3，Andrew Garfield片中盡可能地模仿了Doss有些corny的南部口音，做得相當(dāng)好，受到了包括Doss家屬在內(nèi)的廣泛認(rèn)可，有興趣的可以對比下Doss本人的語音材料。

4，Hugo Weaving飾演的父親Tom Doss背負(fù)著典型的“幸存者罪惡感”，這恐怕很大程度引導(dǎo)了Desmond不放棄救助每個戰(zhàn)友的信念的形成。而Tom闖入軍事法庭說了一席“老兵”的話，很大程度引起了本土中年觀眾的共鳴，這也是他們給出極高評價的原因之一。

5，由于預(yù)算有限（$42M），本片第三部分粗剪時舍棄了一部分內(nèi)容，特效上也或多或少也有一些影響。但這樣的預(yù)算有如此效果已實屬不易。

6，本片中的一些段落：戰(zhàn)前被批準(zhǔn)祈禱，腳踢手榴彈被炸飛后被戰(zhàn)友送下鋼鋸嶺（事實上doss傷得很重，后面經(jīng)歷了長達(dá)5年的治療），看起來難以置信，但都符合歷史記載。而日軍不割掉漁網(wǎng)，是出于“地道戰(zhàn)”，殲滅敵人有生力量的現(xiàn)實需要，這也是符合歷史事實的。有興趣的朋友可以閱讀下相關(guān)史料。

下面是影評：

本人不信教，基于對這部分的無知，出于尊重，并不想討論太多，也無意于著重道德層面上的話題。這里主要說說電影本身：

第一部分是愛情戲。非常學(xué)院，老舊但還算有趣，有很多老電影的風(fēng)格。AG演愛情戲有他自己的風(fēng)格，懵懂，青澀，有些神經(jīng)質(zhì)，但真誠善良，然而這是他一直以來的優(yōu)點，顯然算不上驚喜或突破。這里，Hugo給出了短暫，但極具張力的表演。

第二部分是訓(xùn)練營。這里有些模仿的痕跡，節(jié)奏上或多或少顯得有些平面乏力，也一定程度暴漏了AG比較軟的問題。但Vince Vaughn拯救了全場，笑點雖不高明，但是各種金句足夠娛樂。讓我特別意外的是，連Sam Worthington都讓人覺得異常的順眼（從未指望過）……

第三部分是戰(zhàn)爭戲，這里有我看過最長，最血腥，最“真實”（至少是觀眾想象中的真實）的戰(zhàn)爭場面。但難能可貴是并沒有失焦，殘酷的畫面帶給觀眾的不會是變態(tài)的享受，幾乎沒人會在這段兒之后會對地獄般的情景有任何好感。在短暫文戲后，日軍反撲，悲壯旋律響起，Doss的英雄事跡開始了！我很不喜歡太過號召性的個人英雄主義煽情，但是這一段我實在恨不起來：吉布森很清楚如何愉悅觀眾，該殘暴的時候殘暴，該煽情的時候煽情，簡單，粗糲，不拖泥帶水，很明智的沒有去刻意追求對本片而言“沒有價值”的所謂“內(nèi)涵”。

這一段幾乎是本片的高光時刻，剪輯和音效把握得非常好，沒太多噱頭，相當(dāng)有誠意；這也是Doss/AG的高光時刻:在尸痕遍野的戰(zhàn)場上匍匐翻爬，分辨血肉模糊的軀體，把尚有氣息的人拖走，用繩索放到崖下，直到雙手血肉模糊，精疲力竭……影評人們所謂的“非凡表演”，就是在這里開始。而真正觸動到我的一處是：Doss最終從崖上下來，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，當(dāng)captain試圖安撫他的時候，Doss在完成了救人壯舉之后第一次流露出了軟弱。當(dāng)時有一絲突如其來的痛心，這太艱難了，比宣揚鐵血論的鍵盤黨想象的艱難得多，比自以為非常了解戰(zhàn)爭的人想象的艱難得多，也比熒幕前觀眾想象的艱難得多。至少，我沒有那種勇氣在彌漫著絕望氣息的漫漫黑夜中孤身翻動尸體殘肢，把目光一次次對焦在血肉模糊的面孔上。想到這里，不免油然而生一種敬意，在絕大多數(shù)時候，尤其是軍隊這種極端環(huán)境，類似于Doss這種“另類”并不容易存活，而當(dāng)他們真正發(fā)出光芒，成為傳奇的時候，總會讓人備受鼓舞。

最后的結(jié)尾，我覺得其實蠻好的。吉布森用畫面簡單升華了下，雖不高明，但也不過分。

本片有諸多的瑕疵，從硬質(zhì)量上幾乎不能和拯救大兵瑞恩相比，但吉布森的個人風(fēng)格與Doss本人的光輝彌補了很多東西。尤其在對所謂“精細(xì)復(fù)雜的劇本”，所謂“深刻辛辣的內(nèi)涵”有著近乎病態(tài)的“吹捧”的現(xiàn)今，放下這些不必要的矯情，感受一些信念和勇氣帶來的美好感覺，不是壞事。

這片在英語區(qū)的觀眾口碑極高。大多觀眾付出了眼淚，掌聲和結(jié)束后的長久沉默，尤其是看到不少老夫妻靜靜擦拭眼淚直到片尾配樂結(jié)束才默默離去，讓我激起了一種，對導(dǎo)演，對演員，對Doss和對戰(zhàn)爭的參與者 - 無論是死去的，還是幸存的，一絲感激。

或許，這可以算是Saving Private Ryan之后最好的戰(zhàn)爭片了吧。



附I：為何說本片實質(zhì)上淡化了宗教？和美國朋友討論的看法，大家可以參考下：
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美國電影講戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，一個是PTSD（美狙），還有一個是“存活者罪惡感(SG)”。Doss的爸爸這個人物就是SG的直接人物化。電影里有一個明顯的暗線，吉布森非神跡的解釋：Doss的動機，什么使得他這么堅持不放棄？

西方故事里，人物最強的動機無非是愛、恨、恐懼、嫉妒、罪惡感這些感情。其中一個常出現(xiàn)的是和父親的沖突，或者說：“我無論如何不要成為我爸爸”，這是一個非常強的動機。從世俗的角度看，父親的SG一生的悲劇是Doss最大的動機，“我不能只自己活下去”。這種出于童年家庭悲劇來的動機，并沒有使得Doss不偉大，反而使得他不神棍更人性。
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附II：奧斯卡演員獎提名的個人意見
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作為上升中的年輕演員，有不同聲音是意料之中的事情。這里，很容易低估的是AG很好的模仿了Doss本人的特點（善良真誠，有些神經(jīng)質(zhì)），尤其是地道的南部口音。業(yè)界普遍贊揚了“蠢笨的魅力”和“真誠與存在”這兩點，對表演的認(rèn)可并不比對電影本身差。考慮廣播人，金球和演員工會已經(jīng)全提，半個月后的英奧提名也是板上釘釘?shù)氖?，四大風(fēng)向標(biāo)全勤對奧斯卡無疑是非常重要的。

另外，我不認(rèn)為Hugo能提男配。我個人很喜歡Hugo，尤其是他的聲線。大叔在本片發(fā)揮得很好，但沒好到夠以獲得足夠呼聲的程度，其一，“受傷的父親”很“討巧”，情緒更“直接”，但在演員工會人員做評價的時顯然不是好事；其二，角色時長不夠。從外在看，前哨幾乎空白，那么提奧斯卡幾乎是不可能的。
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附III：Doss自私么？他的行為是否合理之我見
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私以為討論合理性毫無意義。英雄之所以為英雄，首先是把不可能變成可能。這里，doss被稱為英雄是的大前提是他確實救了75個人得到了戰(zhàn)友的尊重。換句話講，如果doss的爸爸沒有幫他脫困或者他在戰(zhàn)場上救人前就犧牲了，別說被贊頌，連被批判他自私的機會都不會有。

太多的例子告訴我們，奇跡只能是沙粒里的珍珠，被挖淘出來之后，可以被傳頌，被贊揚，但未必能復(fù)制，更不會要求我們都去效仿特殊環(huán)境下的特定行為。且，信仰是私我的，人性又何其復(fù)雜，討論一個個體的時候，以“最優(yōu)化、最概然”為標(biāo)準(zhǔn)，并不適用。

歷史上大多數(shù)締造偉業(yè)的靈感與決策，在成就真正落定前，可未必多么“正確”、多么“合理”。
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我竟然沒有一點點防備，被《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》硬生生捅哭了3次！這是我對這部電影最貼切的評價。對于我這個小老司機的山東爺們，太罕見了！上一次看電影抹眼淚，還是《肖申克的救贖》的最后，安迪在雨中重獲自由的那一聲吶喊。

在觀看之前，祥子對這部電影期望值做了很大保留。首先是呆萌略帥的安德魯·加菲爾德能否表現(xiàn)出我們認(rèn)為的美國大兵形象？

可實際上，我給加菲跪了！靜若處子，動若脫兔，演技顛覆了我對加菲的認(rèn)識！

另一個原因，是在預(yù)告片中反復(fù)出現(xiàn)男主道哥從小長大的經(jīng)歷和談情說愛的鏡頭。

戰(zhàn)爭片最忌諱拖泥帶水的情感戲，也很擔(dān)心《血戰(zhàn)》會重蹈《珍珠港》覆轍，因為生硬的三角戀愛毀了一部好題材。

也多慮了。

這些參軍之前的情節(jié)，都是為了服務(wù)這個一根筋軸的、能把鋼鉗崩出豁牙的醫(yī)務(wù)兵。

小時候打架干不過，一起之氣掄起板磚就砸向兄弟腦袋，差點鬧出人命。

看見漂亮妹子，也毫不害臊的直勾勾盯著姑娘。還不知道妹子是啥想法就宣示“麻麻我要那姑娘給我生崽子”。

第二次見面就很霸道總裁范的強吻人家，姑娘一巴掌呼過來，道哥反倒蒙圈了：我以為你會喜歡呢！

乖乖！要是把妹都能這樣，我天朝3000多萬單身漢豈不是在看完電影后，拉住身邊的妹子來個壁咚就能妥妥告別單身啦！

而妹子竟然真和這個在任何時候都面帶微笑的直男好上了！

而這個性格一直延續(xù)到參軍、戰(zhàn)場。

道哥因為耶穌的一句“不要殺戮”，拒絕持槍上戰(zhàn)場。他認(rèn)為，參軍的目的，不是殺人而是救人。

寧愿冒著上軍事法庭的危險、延誤婚期也不改初衷。

硬的像塊臭石頭！

在被長官諷刺“千萬不要指望道哥在戰(zhàn)場上救你們”后，道哥硬是憑著“再救一個”的堅強信念，一己之力救出了75個戰(zhàn)友。

也許是由于道哥的虔誠真的感動了耶穌，子彈也跟長了眼一樣，繞開道哥飛一會，生怕碰到這塊“臭石頭”，自己就變成了豆腐花。

事后還有一個日本狙擊手說，在鋼鋸嶺見過這個作死的衛(wèi)生兵，但每次沖他開槍，跟見鬼了一樣子彈會卡殼。

也由于道哥的信念，整個軍隊被感動了，把生死置之度外，甘愿再次跳入鋼鋸嶺這個火葬場。

絕大多數(shù)影迷在看完《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》后的第一反應(yīng)是，超燃！

但何止是燃，簡直是燃到殘暴的地步！

總菊的情緒肯定是先被感染了，給我們做了一次完美的表率：不足30s的刪節(jié)。這可是逆天的表現(xiàn)??！

因為《血戰(zhàn)》的戰(zhàn)場，充滿著“肝腸與炮彈齊飛，腦漿與子彈共舞”的血腥畫面。大屏幕就赤裸裸的將殘肢斷腿、心肝脾肺在你面前生掏，就像自己在戰(zhàn)地收尸。這電影要是用李安導(dǎo)演《比利林恩》的拍攝方法展現(xiàn)，會讓諸多影迷跟士兵一樣，留下戰(zhàn)后陰影。

而實景拍攝極為逼真的爆炸場景直撞眼球，比任何電腦特技都來的實在。加上震撼的環(huán)繞立體重低音，如身臨其境般，代入感超強。

尤其是在被道哥激勵、最后一次奔赴鋼鋸嶺決戰(zhàn)時，每個士兵面刻不屑死神的表情，雄赳赳氣昂昂的把大殺四方的氣勢倒灌到每個觀者的腦神經(jīng)。

雙手握拳，汗毛直立。

但這種燃，卻不是我們通?？吹膽?zhàn)爭片：

眼看勝利在望，三軍將士怒目圓睜，就等一聲渾厚嘹亮的沖鋒號，殺入陣中、刺刀見紅的去捍衛(wèi)勝利的激憤。

不是那種忍不住想鉆入屏幕、跳入戰(zhàn)斗，同仇敵愾殺人的情緒。

而是當(dāng)我們看見士兵目睹戰(zhàn)爭時那種恐懼的眼神，跟他們一樣，不論情緒還是行動，都像被焊槍定住了一般，不聽使喚。

人心都是肉長的，再堅強的大心臟，看見鬼門關(guān)就在下一步，也會恐懼要不要繼續(xù)。

真實的燃，過后就是一團灰。

這種燃，也不單純是腎上腺激素沖破重重關(guān)卡，匯入血液直頂腦門引發(fā)的沖動，

更多的是道哥“再救一個”精神感染每個觀者，觸發(fā)的情緒迅速在心中集聚，就等一顆炮彈落地，瞬間點燃。

不僅僅是視覺上的過癮，更是心里強有力的震撼！

眼眶干了又濕。

這也是祥子繼《肖申克的救贖》后，再一次認(rèn)識到信念這看不見摸不著的東西，

竟真的如此鏗鏘有力、擲地有聲！

如果你也去影院看這部電影，千萬不要吝惜你的“臥槽”，

因為這兩個字在這影院太常見了。

而更多“臥槽”，也是對這部電影，最高的評價！

昨天去看了梅爾吉布森的《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，有意思的是，我原以為這是部很low的片子，但是！看完之后簡直燃爆，不得不說，梅爾吉布森寶刀未老，你大爺永遠(yuǎn)是你大爺！

其實每當(dāng)看到手撕鬼子的某抗日神劇，真的好想對主人公吐槽：先生，您的血漿袋掉了，估計主人公還會詐尸起來說：“不，是群演的血漿袋”

而看完梅爾吉布森的電影后由衷的感慨：講究！這就是專業(yè)！沒有對比就沒有傷害。

本來以為所有的效果都是后期特效做出來的，其實不然，完全實拍啊?。?！

聽說梅導(dǎo)為了營造殘酷的戰(zhàn)場效果甚至炸平了澳洲一座農(nóng)場，感慨能“毀壞公物”到如此的境地，執(zhí)著如此也只有他了。

其實梅爾吉布森還原的就是二戰(zhàn)中最喪心病狂的一場戰(zhàn)役。

雖說二戰(zhàn)題材早已沒了當(dāng)年的號召力，然而《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》再次用強大的荷爾蒙拯救了電影市場。

也不怪梅導(dǎo)如此真實的大陣仗還原，因為在這場戰(zhàn)役中，日軍傷亡10萬人，美軍傷亡人數(shù)也高達(dá)7萬人，說是人間煉獄一點不為過。

傳奇的戰(zhàn)場總有傳奇的人物出現(xiàn)。


加菲飾演的二等兵道斯就是這樣一個真實存在的英雄。他不攜帶任何武器上戰(zhàn)場，卻作為一位醫(yī)療兵，在到處都是敵軍的地洞，堡壘和埋伏的地方，赤手空拳救下75人。

梅爾·吉布森拒絕修飾一切暴力，相反，對暴力不遺余力地展示，是他的標(biāo)簽。

他認(rèn)為對暴力的全部還原就是和平的尊重，而這也是《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》里的二等兵道斯的信仰力量。


敢肯定，假如你喜歡注重情緒刻畫的敘事，直截了當(dāng)?shù)闹黝}，以及真實零添加的風(fēng)格，《鋼鋸嶺》，絕對是你的年內(nèi)大菜。

戰(zhàn)爭，因為真實，富有力量。