印度人喜歡戶外解手的現(xiàn)象，一直令中國人感到不解。常有人問：建個廁所，有那么難嗎？事實是，你的中國思維限制了你對神奇印度的想象，在印度，建廁所就是那么難！

最近，一部高口碑的印度電影《廁所：一個愛的故事》，算是將這其中的種種難處，好好的說道了一番。

影片講述了一對印度男女青年，自由戀愛后步入甜蜜婚姻，新婚當(dāng)晚，新娘賈耶發(fā)現(xiàn)丈夫家竟然沒有廁所。無法忍受戶外解手的她，向丈夫凱沙夫提出必須要有廁所，不然只能離婚......

這個讓人聯(lián)想到異味且充滿魔幻的故事，可不是印度人腦洞大，自己編出來的，而是改編自真人真事。2012年，印度新娘安妮塔?納利不堪忍受戶外如廁的折磨，婚后第四天從丈夫家逃走，聲稱如果沒有一個獨立廁所，就不回家。一家慈善機構(gòu)聞訊后，為她建了一個廁所，廁所啟用之日，她也回到了家里。

片中的男女主角可就沒那么好運了，不但沒有慈善機構(gòu)出手幫忙，還遇到了巨大的阻礙。首先反對的就是凱沙夫的父親，他是一個虔誠的印度教徒。

印度教對“潔凈”有著非常偏執(zhí)的理念。比如進寺廟必須脫鞋，因為鞋子踩遍了世間的污穢，被視作不潔之物，在印地語里甚至有一句罵人的話，直譯過來就是：吃鞋吧你。

對待鞋子尚且如此激烈，對待廁所就可想而知了！那是一個別人解手過的地方，一個裝有別人排泄物的地方，一個飄著別人排泄物氣味的地方，注重潔凈的印度教徒，怎能踏入這種地方？

與此同時，印度人反倒覺得戶外解手，非常潔凈，因為可以自由的選擇一塊干凈的地方，呼吸新鮮的空氣。

所以，不是印度人不愛干凈，而是他們太愛干凈了，才會選擇戶外解手，不管你覺得這聽起來多么奇葩，但從邏輯上來講，它確實沒毛病。

由此類推，當(dāng)然就不能在家里建廁所了，這么污穢的東西，怎么可以進家門？

而且，家里建造了廁所，就需要定期清理、打掃它，尤其是以前那種旱廁，等于是要親密接觸排泄物了，這對于印度教徒來說，絕對不能容忍，因為在印度教的種姓制度里，打掃糞便是賤民的工作。

基本上，印度人認為，只有可憐的城市居民，才必須在家弄個廁所，因為他們沒有寬闊的田野用來解手。

美國記者米蘭達在《我在印度住了五年》一書中提到，她想雇傭一個打掃衛(wèi)生的傭人，但由于種姓制度，不得不雇傭兩個，賤民傭人負責(zé)打掃廁所，高種姓傭人負責(zé)室內(nèi)其他區(qū)域，且堅決不踏入廁所。

印度人對廁所的抵觸，就是這么頑固。

凱沙夫的父親不僅僅是個虔誠的印度教徒，還是一個擁有寬闊田野的鄉(xiāng)村婆羅門！于是，你能理解，當(dāng)他聽到兒子要在家建個廁所后，為何反應(yīng)如此激烈。

在印度，建廁所難是文化和傳統(tǒng)造成的，而文化和傳統(tǒng)的改變向來都不容易，何況還牽涉到宗教，對信徒們來說，這可是違背信仰的做法，再加上幾千年的歲月加持，毫不夸張的說，在印度建廁所幾乎就像踢在了鐵板上。

然而，事情還遠比這復(fù)雜，如同上面提到種姓制度和廁所的聯(lián)系那樣，這其中牽涉的東西太多了。對此，影片著重描述了廁所與性別歧視之間的影響。

想想看，在一個女人穿短裙都是莫大罪過的國度里，卻讓她們?nèi)敉饨馐?？這可是連女人下體都露出來了??！不矛盾嗎？不矛盾，一個歧視女人的宗教，為什么要考慮女人的困境呢？

講真，就算是目前世界上最開放的國度里，女人露下體都是極度恥辱，也不安全的行為，何況印度！于是我們在片中看到，印度女人們必須步行很遠，去到一個偏僻的地方解手，并且都是結(jié)伴出行，還要盡可能選擇在夜里。

新娘賈耶就是在新婚當(dāng)晚凌晨4點多，知道丈夫家沒有廁所的，因為村里的“婦女聯(lián)合會”——一個常年專注于婦女結(jié)伴戶外解手的組織，熱情的邀請她加入組織活動。

即便如此，時不時的還是會遇到男性路過。品質(zhì)好的，他會尷尬的回避，品質(zhì)惡劣的，就會騷擾她們，如影片一開始展現(xiàn)的那樣，駕車的男子用車頭燈去照射解手中的女人們，滿足自己偷窺欲。當(dāng)然，最危險的是那些因為憋不到集體出行，冒險單獨去解手的女人們......好多起奸殺案就是發(fā)生在受害者單獨去解手時。瞧！這又聯(lián)系上了印度的另一個社會頑疾——強奸。

新娘賈耶出生于思想開明的家庭，且受過高等教育，是一個對性別歧視，深惡痛絕的女性。

她一出場就教訓(xùn)了路上調(diào)戲女性的流氓，而她與凱沙夫從邂逅到相知、相愛的整個過程中，也無不在爭執(zhí)著性別平等的話題。因此，她在廁所問題上的堅持，不僅僅是因為幾十年養(yǎng)成的生活習(xí)慣，更因為戶外解手，讓她深深感受到了自己最痛恨的性別歧視。

因廁所問題和凱沙夫分居后的賈耶，心煩意亂，最終情緒大爆發(fā)，她對著一群結(jié)伴去戶外解手的女人們，激動的列數(shù)了女性在印度社會遭遇的種種不公，而女人卻只能一再妥協(xié)，甚至連解手也要妥協(xié)！賈耶快語連珠的一番控訴，讓人瞬間感受到印度的性別歧視之嚴重不亞于廁所問題。

幾千年的演變下，印度社會的各種惡習(xí)頑疾不僅根深蒂固，還互相滲透，形成盤根錯節(jié)的牢固態(tài)勢。其結(jié)果，就是當(dāng)你想改變一個惡習(xí)時，要抵抗的不僅僅是造成這種惡習(xí)的傳統(tǒng)與文化，所有和這種惡習(xí)產(chǎn)生交集的其他惡習(xí)背后的傳統(tǒng)與文化，都將現(xiàn)身阻撓。

這一現(xiàn)象，最能反映在凱沙夫的父親身上，他不停的在教徒、父親、男人三種身份中切換，分別以信仰、家長制、男權(quán)為由，來反對凱沙夫替賈耶在家建廁所，鬧得小夫妻倆焦頭爛額。

然而，凱沙夫的父親搬出的阻撓理由，還只是冰山一角。

片中蜻蜓點水般的提到，民族主義者竟然也對廁所的抵觸，由于近代歷史的屈辱，他們拒接接納一切來自外國的文化。

至于影片沒有提及的，除了之前說過的種姓制度，復(fù)雜的印度社會到底還有多少理由在阻撓廁所的建設(shè)，簡直不敢想象。

值得注意的是，女性作為戶外解手的最大受害者，并沒有積極爭取建設(shè)廁所，甚至在反對建設(shè)廁所。

第一個反對的是凱沙夫的奶奶，她沖到賈耶的娘家指責(zé)賈耶不懂事，因為妥協(xié)是印度女性的傳統(tǒng)美德。

第二個反對的是賈耶的母親，她批評女兒把家事搞的人盡皆知，讓丈夫顏面無存，這有損婦德。

第三個反對的是那些接受戶外解手的女人們，有的說賈耶不該為了廁所犧牲婚姻，有的責(zé)怪凱沙夫沒有管教好受過教育的妻子。

幾千年性別歧視的文化熏陶下，最應(yīng)該來反對戶外解手的女人，已經(jīng)沒有意識去反抗，甚至還充當(dāng)著性別歧視的捍衛(wèi)者，如同賈耶父親呵斥的那樣，“你們這些女人是自己的敵人?！?/p>

這又從另一個角度，反映了為什么印度建廁所難，因為最大的受益群體，不僅不抱團爭取修建廁所，還出來擔(dān)當(dāng)阻撓的急先鋒。

在印度，建廁所有多難，你能體會了嗎？有意思的是，片中還不止一次出現(xiàn)“別把簡單問題復(fù)雜化”的臺詞，事實是，這事從來就沒簡單過。

其實，印度政府一直在致力于廁所問題，新任總理莫迪，一上臺就大搞廁所革命，然而收效如何，一言難盡，就像片中官員抱怨的那樣，民眾想盡辦法在抵制廁所的修建。

而比建廁所更難的，是說服民眾上廁所，很多時候，政府費盡心力，使用霹靂手段將廁所修建好，老百姓還是選擇戶外解手，如此事情又回到了原點，改變惡習(xí)，先要改變惡習(xí)背后的文化傳統(tǒng)，然而改變文化這真的很難，尤其是牽涉宗教的文化！

事實上，不僅僅是戶外解手，印度社會中的很多頑疾與惡習(xí)，難以根除的原因，大抵都是如此，從一個更高的層面來說，這個描述了建廁所難的影片，反映的是當(dāng)代印度，向現(xiàn)代文明靠攏中的困境，幾千年的傳統(tǒng)與文化是財富，同時也是羈絆。

英國《經(jīng)濟學(xué)人》今年公布的一項調(diào)查顯示，各國平均每公頃的“戶外解手”人口比例，印度遠遠高于其他國家，包括被大家認為最落后的非洲國家。印度每平方公頃的“戶外解手”人數(shù)高達200人。

世界各國都在致力于改善戶外解手問題，從2000年到2015年，全球戶外解手人數(shù)從12.29億下降到了8.92億，而在今年的“世界廁所日”當(dāng)天，國際慈善機構(gòu)“水援助組織”公布的報告顯示，印度約有7.32億人口沒有廁所，是全球無廁所可用人口最多的國家，如此可見，目前全球戶外解手的人，幾乎都集中在了印度。

有人因此給印度起了外號——世界上最大的戶外廁所，這是不是很諷刺？印度教徒如此抵觸廁所，全將整個國家變成了一個廁所，顯然，印度教的“潔凈”教義里，忽略了公共環(huán)境衛(wèi)生的考量。

雖然影片大談廁所問題，但并沒有令人不適的地方，畫面是干凈的，凱沙夫?qū)Z耶的愛情更是令人感動。

凱沙夫受教育不多，為人質(zhì)樸，想的也少，所以他能屈就保守頑固的父親，去和一頭牛結(jié)婚，也能愛上受過高等教育的新女性賈耶，他喜歡用權(quán)宜之計去解決問題，只求和諧。但是當(dāng)妻子和父親因廁所問題，形成正面沖突時，他的權(quán)宜之計不靈驗了。這是正常的，要知道在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明中找到一個權(quán)宜之計，是幾代印度政客都沒能完成的夢想。

于是，在妻子和父親間，愛情和孝道間，凱沙夫選擇了妻子和愛情。

對凱沙夫來說，什么教義、傳統(tǒng)，什么環(huán)境衛(wèi)生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透徹，他只知道，要贏回妻子的心，就要建個廁所，為了建廁所，他要對抗幾千年的印度文化，這也是凱沙夫向賈耶表白時，立下的誓言，“我決定為你而抵抗全世界”。

至此，整個故事也扎扎實實的扣在了電影的片名上——《廁所：一個愛的故事》，以愛的名義建一個廁所，這種電影只有印度人才能拍出來了，很奇葩，但也令人萬分感動，一個男人愛一個女人，說上成千上百的甜言蜜語，也不及為她做一件實實在在的事。

這是一個關(guān)于文化與惡習(xí)的電影，也是一個偉大的愛情故事。

一部電影也許無法改變一個國家甚至一個惡習(xí)，但是起碼它起到了引導(dǎo)意義。而且，這部電影上映兩周票房就突破了百億盧比（10億人民幣），在印度社會反響很大，說明不少人已經(jīng)在反思廁所問題了。

在影片的片尾，印度教宗師略帶喜感的說道，要把“人類不應(yīng)該面對太陽或月亮行方便”寫進經(jīng)文，講真，沒準這還真行得通，畢竟解鈴還須系鈴人??！

對于中國人來說，則別再嘲笑印度的廁所問題了，我們也經(jīng)歷過“搬一張桌子都要流血”的時代，而且從最近頻繁爆出的女德班新聞來看，那些被認為翻篇的事，一直都在試圖復(fù)燃。

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關(guān)于印度這個神奇國度的傳聞有很多，如何上廁所就是其中一個。

男人們從來不會考慮這些問題，因為作為雄性群體，他們都記得這句話：逆風(fēng)尿三丈。

就地解決生理問題，不光是方便，更彷佛可以證明自己的腰力，彰顯男人的力量。

但女人們怎么辦？

《廁所：一個愛情故事》里，印度農(nóng)村的婦女表示：我們千百年來都是白天盡量忍著，夜里再拎著尿壺結(jié)伴出行，披星戴月的在廣闊田野里釋放自己。

作為一個快四十歲的老光棍，男主和絕大多數(shù)印度男人一樣，在結(jié)婚前從來也沒有考慮過這個問題。

在家庭傳統(tǒng)和封建文化第一的環(huán)境中，媽寶男必須無條件服從父親的意見。

生辰八字推算出男主命中缺火，他就不得不和一頭水牛結(jié)婚，直到他遇到一只手上有兩個拇指的女人。

他一方面懷疑父親是不是倪匡武俠小說看多了，一方面又不得不去尋找他命中注定的六指琴魔。

男主遇到了女主，陷入愛河的他變成尾行癡漢，用手機瘋狂偷拍女主。也不知道是他拍照修圖技術(shù)過硬，還是真心真意的追求付出，打動了女主?？傊V男怨女一拍即合，做了假肢，瞞過父親，順利結(jié)婚。

然而在新婚的第一夜，農(nóng)村長大一身假名牌的男主才明白，他不是命中缺火，而是家里缺個廁所。

接受過高等教育的女主自幼成長在一個開明開放的家庭，舉個栗子，女主的父親和爺爺最愛看的就是美女MTV……呃，這個略顯放蕩不羈了。

這些不重要，重要的是在女主看來，在家里上廁所是天經(jīng)地義的事情，用了一輩子的抽水馬桶，結(jié)婚后你告訴我用夜壺？

光著屁股在荒郊野外和蝎子、蛤蟆為伍，還要忍受色狼們的眼光，誰受得了這個？

剛告別擼自身的男主為了挽留妻子，想出了解決方案：扒火車！

開往詩和遠方的火車每次?？啃〈迩f七分鐘，這七分鐘就是女主的幸福時光。

于是女主不得不變成鐵道游擊隊，每天掐著點去車站蹭廁所。

在這樣高強度的節(jié)奏中，因為一次意外，被關(guān)在廁所里眼睜睜看著火車啟動的女主崩潰了。

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，夜壺皆可拋。

女主告訴男主，沒有你我活得下去，沒馬桶我還不如死了算了。

自我價值還比不過一個馬桶的丈夫為了挽回妻子，甚至把電影攝制組的移動廁所搬回了家。

東窗事發(fā)后被關(guān)在鐵窗后的男人覺醒了，他知道，這些權(quán)宜之計無法贏回妻子，他要親自蓋一間廁所。

實踐過后，男主才發(fā)現(xiàn)，在印度農(nóng)村造廁所，和美國NASA造航天飛機具備同樣高難度，甚至助力更大。

印度的男性認為他們可以在自家后院大小便，但女人們在家里上廁所就是不潔的象征。印度政府推行清潔運動，把污水管道修好后卻沒人愿意打通，在村里建設(shè)的公廁更是被人占為己有，變成了各式各樣的小商鋪。

甚至連女人們都認為，我們生來就是應(yīng)該在野外上廁所，哪怕有那么多強奸案就是因此而發(fā)生。

然而被自由開化之風(fēng)氣影響的女性，無法再重新被那屈辱的夜壺所束縛。她向丈夫提出：要么有廁所，要么去離婚。

離婚二字猶如一顆重磅炸彈，在男主所在的村莊掀起了震蕩，一千多年都沒有離婚案例的村莊，這個女人簡直就是他們的災(zāi)星和恥辱。

但隨著新聞媒體蜂擁而至，政府部門也開始關(guān)注這場愈演愈烈的廁所離婚案。女人們也漸漸開始自己的反思：如果女主可以因為要求一個廁所而離婚，為什么我們不可以？

在女主的影響下，她們拒絕為男人們做晚飯，沒飯吃就沒有新陳代謝，她們振臂高呼：我們再也不要隨地大小便！我們要改變的不是馬桶，而是你們男人腦子里迂腐發(fā)臭的舊觀念！

那一夜，踢翻夜壺的聲音，響徹云霄。

電影《廁所：一個愛情故事》講述了一個在外人看來十分神奇的故事。在二十一世紀無人機都滿天飛的年代里，如廁問題依然困擾著印度次大陸上億的婦女。

雖然兩個半小時的電影略顯冗長，印度電影里一言不和的唱歌尬舞依舊飛起，但它將馬桶這個小小的窟窿變成了一扇文化窗口，透過它，讓世人看到了一個真實的印度。

最后送上一首歌，聽完你會明白，人生在世，選好馬桶真的很重要！

剪刀手剪真爛，好多次切場景時真是卡的要死，真不知道剪刀手們TM為什么剪，又沒黃賭毒。不過這部片子底子好，被剪刀手們折騰過后還是真的超級給力，五星，棒極啦?。。?！ 印度只有兩種電影：一種是娛樂的，另一種就是關(guān)注社會問題的。印度人拿電影當(dāng)改革社會的工具，難怪能拍出好電影呢！ 暴力主婦節(jié)，好傳統(tǒng)。

印度電影的歌舞傳統(tǒng)不僅是因為印度人喜歡，更多的是這樣的確具有極強的煽情效果！ 改革社會，從電影開始！

就是唯一的比較敗筆就是老爸突然就改變了（雖然前面鋪墊了那么多，但那一場還是覺得突兀。。。）

電影主題：保守舊觀念與新觀念的沖突，順便還歌頌了一下偉大的愛情！

怎么樣？就像不穿衣服的皇帝一樣，總得有個人站出來大聲喊出來，那個人還要有說服力。

少看了開頭十分鐘，在電影開始前9分鐘從家跑過去，大雨中，為了這部電影，我濕透了。看完后，我真想找一個女生分享我的喜悅，卻自己一人淋著雨又回到了家。

從去年上映的《摔跤吧！爸爸》開始，引進國內(nèi)院線的印度電影幾乎都創(chuàng)造了票房與口碑的雙重神話，令中國的電影人和電影觀眾們贊嘆不已。難能可貴的是，我們注意到這些大熱的印度影片往往是對印度當(dāng)下社會問題的回應(yīng)與思考。

最近，又有一部印度影片——《廁所英雄》，引進國內(nèi)、正在院線熱映。它反映的是印度女性上廁所難的現(xiàn)實問題，影片改編自印度真實新聞事件。一位生長于西式家庭、受過高等教育的印度女性，嫁給印度村莊一個自行車店老板為妻，但婚后她發(fā)現(xiàn)女性無法使用室內(nèi)廁所，必須半夜或清晨結(jié)伴去村莊郊外如廁。露天排便與印度的社會文化與宗教背景有關(guān)，不少地方篤信在室內(nèi)建造廁所是不吉之象，充滿污穢并對神靈不敬。

而露天排便造成的問題絕不僅僅在衛(wèi)生層面，除了將生活環(huán)境弄得一團臟亂，更存在嚴重的安全威脅。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，印度有50%的強奸暴力犯罪案件，發(fā)生于女性去郊外如廁途中。2014年，更發(fā)生過一對堂姐妹在郊外如廁途中被強奸、殺害，掛在樹上的殘暴事件。

為何近兩年印度會大批量地爆發(fā)出女性主義題材的電影？這來源于印度人民高超、深刻的自省能力嗎？這些電影又對印度的現(xiàn)實狀況造成了怎樣的影響？我們借著《廁所英雄》上映的契機，采訪了電影主創(chuàng)，跟他們聊了聊印度的電影制作與女性生存近況，透過這一部電影，我們看到它講述的不僅僅是關(guān)于廁所的故事，甚至不僅僅是關(guān)于女性的故事，更是關(guān)于如何反抗根深蒂固的觀念、保衛(wèi)正義與公正的故事。

采寫｜新京報記者 張婷

室內(nèi)如廁有多難？

一部電影里的廁所革命

最近幾年，幾乎每一部引進國內(nèi)的印度電影都能創(chuàng)造票房、口碑雙重神話。去年5月，由印度著名演員阿米爾·汗主演的電影《摔跤吧！爸爸》將真實的勵志故事搬上大銀幕,電影敘述了一個熱血的女性摔跤冠軍養(yǎng)成史，不少觀眾給予它2017年度“最女權(quán)”的電影稱號。隨后，《神秘巨星》、《小蘿莉的猴神大叔》、《起跑線》、《巴霍巴利王》，再到正在上映的《廁所英雄》，以及即將在9月登陸國內(nèi)院線的《護墊俠》，印度電影仿佛一路開掛，尤其是在女性電影題材上，表現(xiàn)尤為亮眼。

近一兩年引進國內(nèi)院線的印度影片，幾乎每一部都創(chuàng)造了口碑、票房的高紀錄。

顧名思義，《廁所英雄》講述的是一個跟廁所有關(guān)的斗爭故事。在有著露天如廁風(fēng)俗的印度，新媳婦賈耶（布米·佩德卡爾 飾）嫁到一個沒有廁所的村莊，她必須每天深夜跟村莊里的婦女一起去野外如廁。賈耶是名受過高等教育的現(xiàn)代女性，成長于一個重視性別平等的知識分子家庭，她無法接受女性必須野外如廁。面對廁所難題，賈耶的丈夫凱沙夫（阿克謝·庫瑪爾飾）絞盡腦汁，蹭別人廁所、蹭火車廁所、甚至鋌而走險偷公共廁所，卻發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念如銅墻鐵壁，想要一間廁所難如登天。為此新媳婦不惜提出“沒有廁所就離婚”……賈耶與丈夫凱沙夫的斗爭逐漸動搖了村莊里根深蒂固的陋習(xí)，不僅在當(dāng)?shù)匾鹂涨胺错?，甚至掀起了整個印度的女性如廁革命。

《廁所英雄》劇照，圖為男女主角，電影改編自印度真實事件。

《廁所英雄》劇照，圖為村里的女性結(jié)伴去郊外上廁所。

在印度，到室內(nèi)廁所方便并非一件天經(jīng)地義的事情，相反，更多的印度人習(xí)慣在露天場所解決排泄問題。尤其是在印度鄉(xiāng)村，露天排便至今仍隨處可見，據(jù)統(tǒng)計，目前印度有約六億人不使用室內(nèi)廁所而選擇在灌木叢、田野或路邊解決排便問題。這意味著，在印度平均每一百公頃的土地上，就有超過二百人露天排便。2014年起，印度總理發(fā)起“廁所革命”，政府劃撥了大量款項用于修建室內(nèi)廁所，但由于宗教與傳統(tǒng)的原因，露天排便仍然根深蒂固。由此也可想而知，《廁所英雄》所面臨的巨大的來自保守力量的阻撓。

但“斗爭”的結(jié)果是令人欣慰的。本片去年在印度公映時獲得了4千萬觀眾點贊，超高的討論度使其成為印度電影的年度話題王，并成功躋身2017年印度本土票房前十。印度總理在社交媒體上推薦本片，肯定它的價值理念；2017年底，比爾·蓋茨將《廁所英雄》列為當(dāng)年“十大激勵人心電影”。影片公映后極大改善了印度野外如廁的現(xiàn)象，據(jù)片方統(tǒng)計，促進印度野外如廁的比例從60％下降到了30%，如此可以說是改善了了近6億印度女性的如廁處境。影片獲得高話題度與高票房的背后，自然與印度社會的廁所難題息息相關(guān)。

因為痛過，才更加警醒

社會事件與電影制作的互相影響

在前不久剛剛結(jié)束的北京國際電影節(jié)上，《廁所英雄》參與了電影節(jié)展映。映后的主創(chuàng)交流環(huán)節(jié)，有中國觀眾激動地表示，“作為一個中國觀眾，很佩服印度電影人對現(xiàn)實題材的關(guān)注和反思能力，中國女性面臨的不平等問題也有很多但卻很少見到具有同樣反思力度的國產(chǎn)電影出現(xiàn)。”這名觀眾的感慨可能代表了相當(dāng)一部分中國觀眾的想法，在《廁所英雄》的相關(guān)報道與評論中，此類對比常常占據(jù)顯眼位置。

《廁所英雄》女主（右一）與故事原型合影。

那么，能在短短幾年內(nèi)，拍出多部反思女性生存處境的優(yōu)秀女權(quán)影片，是得益于印度人民內(nèi)在的、高質(zhì)量的反思能力嗎？在采訪中，影片主創(chuàng)之一、制片人潘迪（Pandi）似乎并不如此認為，他更多地將近幾年大量生產(chǎn)制作的女性題材電影看作是對近些年印度社會事件的思考與回應(yīng)。潘迪分析，這些事件讓身處其中的人不得不開始思考我們對女性的態(tài)度到底出了什么問題，每一次社會事件發(fā)生后，在網(wǎng)絡(luò)上、媒體上、各種討論空間內(nèi)大家都會對事件進行充分的討論，這些討論自然會帶來反思——這些電影就是社會反思的凝結(jié)。

換句話說，在女性問題上，印度是一個切切實實痛過的國家。而這些痛苦，令印度人在對待女性問題上更加警醒。2012年12月16日，印度德里發(fā)生了震驚世界的公交車輪奸案。23歲的印度女孩、醫(yī)學(xué)實習(xí)生kJyoti Singh在公交車上遭5名男性乘客輪奸和毆打，奄奄一息的Singh被扔在路邊，Singh被送到醫(yī)院全力搶救，但終因傷勢過重，13天后在新加坡去世。四名成年被告被判死刑，后來有攝制組花了兩年拍攝了一部關(guān)于此案件的記錄片《印度的女兒》，采訪了其中一位強奸犯Mukesh Singh、他的律師和受害者的父母。而強奸犯在紀錄片中聲稱，當(dāng)女性被強奸時，她應(yīng)當(dāng)乖乖保持沉默，不要跟強奸犯斗爭，如此便不會死于非命，甚至直言“當(dāng)強奸案發(fā)生時，跟男性相比，女性更應(yīng)當(dāng)負主要責(zé)任”。他的言論讓世界震驚，更讓印度人民陷入震怒。印度爆發(fā)了抗議浪潮，上萬名以青年學(xué)生為主的示威者舉行反強奸、反性暴力游行。

紀錄片《印度的女兒》海報。

《印度的女兒》采訪片段。

而廁所問題帶來的創(chuàng)痛，也遠不止在衛(wèi)生層面，伴隨而來的還有各類性暴力犯罪與安全威脅。

這些整個社會共同經(jīng)歷的創(chuàng)痛不會只是隨風(fēng)逝去，它必然作用于日后的創(chuàng)作與反思。“此類性暴力犯罪事件層出不窮，但毫無疑問2012年的公交車輪奸案件影響是巨大的?！迸说嫌^察到，印度近幾年大量的女性題材電影，正是從2013年后逐漸走向了高潮。

除了社會事件的影響，資本的助推也是另外一支強大力量?！稁⑿邸犯木幾哉鎸嵤录F(xiàn)實中這個故事曾登上報紙新聞并引起很大轟動，制片人正是看中了這個故事的轟動效應(yīng)，認為它具有感染力，才決定拍攝這部電影。以《摔跤吧！爸爸》等電影為首的“鋪路”先鋒在女性電影題材方面取得的票房、口碑雙豐收自然為同類型的女性電影提供了一劑強心針，促發(fā)了更多同題材電影的籌劃與制作?！稁⑿邸返闹鲃?chuàng)也坦言，印度女性題材電影的大爆發(fā)當(dāng)然助力了電影的發(fā)行與上映，甚至票房“比我們預(yù)想中還要好很多”。

過去幾年，我們常常感嘆于國內(nèi)影視市場中，資本的盲目與草率，導(dǎo)致大量爛片扎堆出現(xiàn)。但在另一種情境中，我們看到，如果資本的助推能夠促發(fā)更多有現(xiàn)實意義、反思精神的電影出現(xiàn)，那資本的力量也可以產(chǎn)生更多良性互動與效應(yīng)。

對話《廁所英雄》主創(chuàng)

“整個世界，正在價值觀上取得越來越多的共識”

新京報：我們知道《廁所英雄》是根據(jù)真實事件改編的，是什么元素讓你決定把這個事件改編成電影？改編過程中最大的困難在哪兒？

什里·那拉揚·辛（《廁所英雄》導(dǎo)演）：最開始，編劇其實帶來了3個劇本，其中一個是這個關(guān)于廁所的故事。我了解到它改編自真實事件，這個新聞在報紙上曾經(jīng)引起很大轟動。最重要的，我本身老家就在農(nóng)村，我也遇到過這樣的問題，我知道這個問題在農(nóng)村大量存在，拍這個故事（會引起共鳴）。電影跟真實故事沒有太大區(qū)別，當(dāng)然為了電影的效果，我們加入了一些戲劇化的片段，比如偷移動公共廁所的橋段。

尼拉結(jié)·潘迪（《廁所英雄》制片人）：最困難的事情還是來自人們觀念上的不同吧，就像電影里說的，建室內(nèi)廁所被傳統(tǒng)認為是不吉利的，很多人認為露天排便是生于自然、歸于自然，這些觀念根深蒂固，又有著宗教背景，的確是一個很頑固的挑戰(zhàn)。另外就是我們其實有些擔(dān)心如何去呈現(xiàn)“廁所”這個話題，擔(dān)心會讓觀眾感覺不舒服，所以怎樣提出這個問題、同時把握好尺度也是我們很注意的。最后結(jié)果，其實比我們預(yù)想中要好。

北影節(jié)期間，《廁所英雄》主創(chuàng)在映后交流會上合影。本文受訪者為：導(dǎo)演什里·那拉揚·辛（左二）、制片人尼拉結(jié)·潘迪（左三）；編劇西達爾特（右三）、編劇格麗瑪（右一）。

新京報：電影中有一場戲是村民們開會，討論露天排便與室內(nèi)廁所的爭議，村民們提及露天排便的宗教背景，你如何看待印度的廁所問題與宗教背景的關(guān)系？

西達爾特（《廁所英雄》編劇）：電影中引用了《吠陀經(jīng)》中的內(nèi)容，其中提及人應(yīng)當(dāng)親近自然，生于自然歸于自然，但并沒有任何原文讓人們要露天排便，拿著宗教作理由，實際上是對宗教經(jīng)典和印度傳統(tǒng)的誤讀。

新京報：電影里有村民拿室內(nèi)廁所做例子，以此批評印度近些年受“西方價值觀”影響太大。廁所問題我想我們都能達成共識，它不只帶來衛(wèi)生問題，更存在各種安全威脅。但拋開廁所這一個問題，從更廣泛的意義來講，你認為印度社會是否存在受“西方價值觀”影響太大的傾向？

西達爾特（《廁所英雄》編劇）：我們曾經(jīng)處于英國的殖民統(tǒng)治之下，英語是印度社會交往中重要的語言，當(dāng)然你可以說我們受到西方價值觀的很多影響，甚至沖擊了印度本土的價值觀。但在更多時候，我看到的并不是西方價值觀或者東方價值觀、印度價值觀，而是人性價值觀（human value）。比如說，要與人為善、要干凈整潔，這些是人性共通的要求。

格麗瑪（《廁所英雄》編?。?/span>:我來試試從另一個層面回答你的問題，你可能想問的是一些更宏觀層面的思考？對此我想說的是價值觀其實永遠處在沖突當(dāng)中，說到底，對于這種沖突在于每個人的選擇。在面對新舊沖突的時候，有人選擇接受新價值，有人追著舊價值。而我們認為，選擇是必須要做出的，在《廁所英雄》里，我們做出了必須要做出的選擇，即使它在挑戰(zhàn)某種傳統(tǒng)跟觀念。

《廁所英雄》劇照。

新京報：我們注意到，一方面，印度在女性安全、性別平等方面做得很不足，強奸案跟相關(guān)暴力犯罪案件層出不窮，女性在社會中面臨著各種各樣的生存困境；但另一方面，如同我們看到的，印度也在密集產(chǎn)出大量女性主義題材的電影，同時印度很早就擁有第一位女總理英吉拉甘地。你是否認為在印度，女性的處境存在巨大的兩極分化？

尼拉結(jié)·潘迪（《廁所英雄》制片人）：你說的現(xiàn)象的確存在，在印度的大城市，女性跟男性在職場上有著同樣優(yōu)異的表現(xiàn)，沒有什么太大的不同；但在鄉(xiāng)村及很多偏遠地區(qū)，很多女性的處境仍然與男性相去甚遠。近些年發(fā)生的暴力案件，也讓我們對此有更深更多的思考。但另一方面，其實在很多國家都存在類似的情況，即不同地區(qū)女性的地位存在很大落差。在印度，除了女性問題，還存在種姓制度、階層不公等其他問題，美國、中國也都存在著各自的問題。重要的是面對自己的問題。

新京報：你如何看待印度近些年女性主義題材電影的大爆發(fā)？它跟社會事件之間是怎樣互相影響的？

尼拉結(jié)·潘迪（《廁所英雄》制片人）：印度近些年的確出現(xiàn)了大量女性題材的電影，但我很難確切地追溯它具體是從什么時候開始的。如果一定要找出一個相對具體的時間，我想這個風(fēng)潮是從2013年開始的。大量社會事件促進了人們對印度社會女性處境的反思，電影的拍攝也反過來影響了社會中女性的處境，這是相互作用的，而且是良好的相互作用。

1957年，電影《印度母親》（Mother India）海報。影片以一個老婦人的視角回憶了丈夫離家出走，自己獨立撫養(yǎng)孩子、償還債務(wù)的艱難生活。影片在印度曾引發(fā)觀影熱潮，并提名當(dāng)年奧斯卡最佳外語片獎。

西達爾特（《廁所英雄》編劇）：其實印度一直有很多女性題材的電影，最早可以追溯到《印度母親》，這部片子在1957年還獲得了奧斯卡最佳外語片提名。但近些年在各種因素中，我覺得有一個因素被忽略了，就是互聯(lián)網(wǎng)的巨大作用?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及讓全世界互通有無，我們彼此都能看到其他國家的人是如何生活的。由此在更多的問題上，我們在世界范圍內(nèi)達成了共識?？萍嫉母淖?，讓我們接觸世界。比如說，在20年前，我可能很難想象我能夠跟格麗瑪（《廁所英雄》的另一位女編?。┩幰皇?、朝夕相處地工作，但如今這是很平常的事情，跟其他地方一樣，我們友好平等地共同工作。

新京報：對中國電影印象如何，有喜歡的導(dǎo)演和期待合作的中國電影人嗎？

尼拉結(jié)·潘迪（《廁所英雄》制片人）：如果說最期待合作的中國電影人，應(yīng)當(dāng)是成龍。我看過王家衛(wèi)的很多作品，很喜歡，此外還看過張藝謀的《英雄》，印象也很深刻。

本文為獨家原創(chuàng)內(nèi)容。采寫：新京報記者 張婷；編輯：走走。未經(jīng)新京報書面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈。

不錯，印度電影總是以發(fā)人深省的主題贏得觀眾的心。只有愿意暴露自己的缺點，并虛心去改正，才是長久之道。電影中，女主為了廁所據(jù)理力爭，甚至上升到離婚，這就說明了有些事是不能妥協(xié)的，為什么男主爸爸不改變，就是被陳舊的思想固步自封了。。記得最后女主的爺爺去找男主爸爸談過，他說:如果你自己不去改變，那你就什么也改變不了。是的，跳出一個圈子很難，需要勇氣，會遇到問題，可是只有爭取了，你才能證明自己的堅持是對的，不然，永遠都是井底之蛙！沒人打破僵局，就永遠是死局，這個社會需要的是能創(chuàng)新的人，但太少了，墨守成規(guī)仿佛已經(jīng)是這個時代不約而同的現(xiàn)狀了?。?！可悲

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當(dāng)然一下子讓我想起了《割禮龍鳳斗》。拍這種片子來抵御馬圖拉的舊習(xí)俗，村里的婦女再也不用白天憋尿，晚上走幾公里，跟做賊一樣，還得忍受隨時可能出現(xiàn)的車燈！

這部電影就告訴你，在印度建個廁所他有多難。在我們還在為100多年前清朝的人們可以在長安街上隨意大小便羞恥時，人家印度還在經(jīng)歷這玩意兒。

而馬圖拉這片區(qū)域就是中國人最感興趣的，最早產(chǎn)生佛像的地方。在印度北部。馬圖拉?。?/p>

北邊是新德里，南離艾格拉更近，就是泰姬陵

一個村子，延續(xù)了數(shù)千年的風(fēng)俗，男人只是在河里面大小便。他們不會與時俱進。你要跟他講文明，他會用《羅摩衍那》史詩的梵文來反駁你。我們只能一臉懵逼。

最后什么促使男人拯救了婦女呢？

愛情，和喜劇。

代價是什么呢？差點輸?shù)袅苏麄€家庭，整個村子，還有尿壺俱樂部。因為當(dāng)?shù)嘏剂?xí)慣了這種遠足露營的如廁方式。

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印度人敢于正視自己的羞恥，讓人佩服極了。也是因為雪峰老師推薦，才看了這部電影，對于里面的主角和故事都很感興趣。

相信和《割禮龍鳳斗》一樣，這部電影的效應(yīng)絕不僅僅是娛樂方面的，他對很多落后村子的傳統(tǒng)觀念應(yīng)當(dāng)有巨大的沖擊作用。讓人們對習(xí)以為常的事，多想想。

我想印度女性經(jīng)常受到性騷擾也是同樣的問題。還有溺死女嬰、種姓制度等等問題。

很多人歌頌偉大的毛主席，說他把中國傳統(tǒng)封建的舊觀念全部打掉，因此我們才能比印度超前了一大截，我是承認的。其改變的力度之大，對中國有很強大的推動力。當(dāng)然也包括婦女問題。

當(dāng)傳統(tǒng)觀念 強烈撕扯著這個國家的文明時，只有偉人能夠碾碎一切。

其實也和中國很多傳統(tǒng)糟粕問題類似，看問題的視角很重要。大男子主義啦，孝道啦，要面子啦，等等，都有因為極端而丑陋的一面。

都已經(jīng)是手機和網(wǎng)絡(luò)滿天飛的時代了，他們的觀念仍然落后得驚人。還是人的問題。

都不知恥，自然沒有行動。

社會的有識之士估計也沒什么辦法。就像成天只知道看美女歌舞的叔叔一樣。

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影片必須拍得很討人喜歡，否則根本就不會有人來看。所以就沒拍的那么現(xiàn)實主義。

里面當(dāng)然有歌舞，有愛情，有笑料，拿各種色彩往臉上噴的灑紅節(jié)（迎新春，又叫胡里節(jié)），有火車傳書，有臉譜化的政府領(lǐng)導(dǎo)。

但我最難忘的還是最后的一張照片，原來所有的事情都是真實發(fā)生過。

世界上的不平等和不自由到處都有。我們經(jīng)常因為具體的情況而忘記這一點，也沒有去堅持真理。不管哪里有女性歧視，哪里有種姓制度，我們都應(yīng)該堅持：

人類生而平等。

現(xiàn)在社會進步了，這種觀念已經(jīng)延伸到動物身上：每一個生命都應(yīng)該是平等的。

為什么評分這么低！我覺得比《摔跤吧爸爸》和《神秘巨星》好看多了！不能因為沒有阿米爾汗就打這么低的分啊。電影講了一個看似荒謬的故事，印度人用著最新型號的智能手機，家里卻沒有廁所?？吹氖怯《裙适拢胂胛覀兤鋵嵰膊畈欢?，我們的女性被性侵被騷擾時，網(wǎng)絡(luò)上都是攻擊她們穿的少，晚上出去晚，是自己的錯。我們的女性在職場應(yīng)聘時候受到不公平待遇，你什么時候結(jié)婚，打算什么時候生孩子，生不生孩子，女性性別在職場競爭上處于劣勢。我們的女性在中年離婚的時候，被人說“男人四十一支花，女人四十豆腐渣”，被人說“女人離婚了就是二手貨，沒人要。”我們的國家男女比例失調(diào)已久，男性比女性多出4000萬，重男輕女的人還是比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。仔細想來，我們女性地位并不印度高多少，只是矛盾沒那么激烈罷了。

電影中觸動我的第一個地方，是女主聲嘶力竭的向婦女們喊，希望他們她們清醒一點，我們何嘗不是這樣，為難女人的經(jīng)常是女人，奶奶要抱孫子不是孫女，經(jīng)歷過性別歧視的職場女上司轉(zhuǎn)而壓迫新人女性。我們沒有女主堅定的信念和睿智的頭腦，大多數(shù)人都去委屈自己適應(yīng)這個社會的傳統(tǒng)和約定俗成，我們沒有男主這樣一個來自歧視對方的，一個男性視角的堅定無條件支持的力量，我們甚至都沒有家人作為堅實的后盾。經(jīng)歷過家暴，丈夫出軌的女性，回到娘家會聽到這樣的話“將就過吧，還能離么”說出這樣混賬話的是我們的骨肉至親，我們的父親母親。

我自己的家庭，我的媽媽就覺得，從我出生到現(xiàn)在，20年如一日去我奶奶家過春節(jié)是理所當(dāng)然的事情，為什么不能留在我姥姥家過年？為什么生了孩子要跟爸爸姓？跟媽媽姓不行么？這樣的問題困擾我很久，我知道不會得到解決，至少短期內(nèi)不會得到解決?！度荡篝[寶萊塢》反映了教育問題，《小蘿莉與猴神大叔》反映了印巴沖突，《我了個神》反映了印度宗教問題，《神秘巨星》《摔跤吧爸爸》《廁所英雄》直面性別歧視，這是我們瞧不起的印度拍出的電影，我們隔壁韓國拍出了《熔爐》《素媛》這樣的改變法律的電影，看看我們拍出的都是些什么玩意，也許我們拍出過，也被廣電封掉了，b站被整改，視頻被下架，我們追個國外劇要費盡心思找資源，引用一句臺詞，在我們國家，對抗文化是一件不容易的事情。