我只有一把吉他

大家跟著節(jié)奏舞起步伐

載歌載舞、歡聲笑語(yǔ)、美景如畫(huà)

為什么

你卻如此害怕？

我只有一副歌喉

唱出平生歡喜憂(yōu)愁

由心而發(fā)的聲音令人動(dòng)容

為什么

你卻如此擔(dān)憂(yōu)？

我只有一個(gè)故事

吉他激奏、歌聲纏綿

仿佛我與觀眾都是故事的一員

我們忘我投入笑淚不休

為什么

你面色鐵青、渾身顫抖？

命運(yùn)束縛于塵世

靈魂禁錮于宇宙

我憤懣至極

卻不知向誰(shuí)復(fù)仇？

走吧，向前走

歌唱著，舞蹈著

世間有朋友

問(wèn)吧，不停問(wèn)

開(kāi)懷著，悲泣著

我中有自由

后記：

他為了不失去自我，選擇不能放棄他的“物語(yǔ)”。他為了朋友，甚至放棄了不能放棄的“物語(yǔ)”。

幕府早已湮沒(méi)入歷史塵埃，平曲仍在人間傳唱。

雖然我們不知道犬王生平，《犬王之卷》或許是他存在的證明。

講故事的人和聽(tīng)故事的人，都成了故事的一部分。而只屬于我們的故事，正是我們生命之歌。

將人聚在一起的，是一種不知名的友誼。在友誼的樂(lè)曲中，生命之歌彼此交匯、匯流成河，人類(lèi)歷史文明鑄就的大船，就在這條生命交匯的河流中前行。

線(xiàn)條和普通日本動(dòng)畫(huà)不太一樣，看訪談?wù)f是經(jīng)過(guò)處理的。 訪談 //www.bilibili.com/video/BV1ig411u7Lr?t=487.7

除了要夸導(dǎo)演湯淺政明，還有攝影監(jiān)督關(guān)谷能弘。関谷能弘擔(dān)任攝影監(jiān)督的好幾部片子，都對(duì)線(xiàn)條進(jìn)行了特殊處理（使線(xiàn)條粗細(xì)不均），如《犬王》《言語(yǔ)如蘇打般涌現(xiàn)》《超自然9人組》等等。 關(guān)谷能弘的資料不太好找。只找到：関谷能弘（株式會(huì)社グラフィニカVFX部 撮影セクション 撮影監(jiān)督） （此信息來(lái)自2022年的一個(gè)網(wǎng)頁(yè)）（看了Graphinica公司官網(wǎng)，沒(méi)看到工作人員名單）總之就是，関谷能弘是Graphinica（グラフィニカ）公司的。関谷能弘?yún)⑴c的作品見(jiàn)関谷能弘的作品列表 bgm.tv

找到一段關(guān)于關(guān)谷的工作的訪談：《《超自然9人組》監(jiān)督石黑恭平、制片人福島祐一訪談》《超自然9人組》監(jiān)督石黑恭平制片人福島祐一訪談 zhihu.com

“另外大家應(yīng)該注意到本片的線(xiàn)條問(wèn)題，最早是沒(méi)有這種線(xiàn)條處理的，在攝影會(huì)議的時(shí)候攝影監(jiān)督關(guān)谷能弘就拿出了這個(gè)方案，讓石黑（本片監(jiān)督）和高瀨（本片角色設(shè)計(jì)）看看效果，兩人都覺(jué)得挺不錯(cuò)的，于是采用，這個(gè)處理還是挺復(fù)雜的，并不是簡(jiǎn)單地把所有線(xiàn)批處理一下那么簡(jiǎn)單，根據(jù)線(xiàn)條的粗細(xì)遠(yuǎn)近分成四類(lèi)，同時(shí)因?yàn)樵谘劬?、鼻子、嘴巴等等表現(xiàn)表情的臉部器官上加這種處理，效果并不好，所以攝影處理的時(shí)候還需要加mask，去掉這部分。所以整體還是比較花時(shí)間的，多虧本作屬于線(xiàn)不多的，所以工期也能允許攝影加這種效果。”

特別喜歡這種別致的線(xiàn)條……現(xiàn)在日本動(dòng)畫(huà)里這種線(xiàn)條還比較少……建了個(gè)豆列專(zhuān)門(mén)收集 //www.douban.com/doulist/154573019/

前些日子看的日文無(wú)字幕，雖然非常嗨，但尤其歌詞部分仿佛外星電波..... 所以看完第一遍后查了些資料（維基百科，湯淺監(jiān)督等主創(chuàng)的interview，精通歷史的日本人博主寫(xiě)的考察等）。

然后最近看了第二遍，更嗨了。 希望有更多人一起嗨。所以把資料整理成了中文。 （多年不用中文寫(xiě)正經(jīng)文章很詞窮，對(duì)日本歷史也不熟也就是臨時(shí)補(bǔ)課，有不當(dāng)還請(qǐng)指教）。

（1）故事所涉及歷史的一個(gè)簡(jiǎn)單時(shí)間線(xiàn)和背景

【平安時(shí)代】 開(kāi)場(chǎng)用繪卷形式展示的壇之浦之戰(zhàn)（1185年），宣告曾盛極一時(shí)的平家的滅亡。 當(dāng)時(shí)平家政權(quán)的“太后”=平時(shí)子（天皇外婆）和平德子（天皇媽?zhuān)┍е暧椎陌驳绿旎剩?歲）投海自盡，還順走了代表天皇的“正統(tǒng)性”的三神器。 壇之浦之戰(zhàn)結(jié)束后，落入海底的三神器里八尺瓊勾玉和八咫鏡都被找到送回了京都。只有天叢雲(yún)剣一直不見(jiàn)蹤影。 　 　↓ 【鎌倉(cāng)時(shí)代】（電影里沒(méi)有直接出現(xiàn)的時(shí)代） 　 　↓ 【南北朝時(shí)代】 故事本篇開(kāi)始，小友魚(yú)在當(dāng)年壇之浦之戰(zhàn)的附近潛水（他家or整個(gè)村都以翻找當(dāng)年平家落在水里的遺物和殘骸為生）。 此時(shí)此地掌握武家政權(quán)的人已經(jīng)不是當(dāng)年打倒平家的源家（【鎌倉(cāng)時(shí)代】），是足利家（【南北朝時(shí)代】）。 1336年，後醍醐天皇和武家足利尊氏（后面出現(xiàn)的主要人物之一足利義滿(mǎn)的爺爺）対立，日本分裂為有南、北兩個(gè)天皇的時(shí)代。 足利義滿(mǎn)掌權(quán)是1368年。也就是本篇開(kāi)始離繪卷里的壇之浦之戰(zhàn)已過(guò)去180多年。

故事里有暗示, 象征天皇的“正統(tǒng)性”的三神器里的倆都在後醍醐天皇（南朝）手里， 而足利義滿(mǎn)（北朝）所掌權(quán)的北朝扶植的幾位天皇都在沒(méi)有神器的情況下即位。 被南朝批判你天皇無(wú)名無(wú)分的足利義滿(mǎn)就很急，派出人找天叢雲(yún)剣，這給小友魚(yú)和爹帶來(lái)了災(zāi)難。

故事最后，足利義滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)了南北朝統(tǒng)一（1392年）。

（2）平家物語(yǔ)和盲人琵琶法師的大致來(lái)歷

眾所周知《平家物語(yǔ)》是講述平家由盛到衰的作品，作者不詳（有很多說(shuō)法，看暈了）。 流傳下來(lái)的《平家物語(yǔ)》，和下面的盲人琵琶法師有很多關(guān)系。

【平安時(shí)代】（平家統(tǒng)治時(shí)代）: 形成了武力值決定社會(huì)地位的武士社會(huì)。作為社會(huì)弱者的盲人開(kāi)始在街上彈琵琶討生活。

【鎌倉(cāng)時(shí)代】（電影里沒(méi)有直接出現(xiàn)的時(shí)代）: 《平家物語(yǔ)》被創(chuàng)作出來(lái)，并由盲人琵琶師開(kāi)始傳唱，被稱(chēng)為“平曲”（一說(shuō)是為了鎮(zhèn)魂）。

【南北朝時(shí)代】（《犬王》的背景時(shí)代）: 出現(xiàn)了明石覚一這位“平曲”大師（而且他是足利家貴族出身，所以能和足利義滿(mǎn)直接見(jiàn)面甚至聊一些自己的見(jiàn)解）。在掌權(quán)的足利一門(mén)的庇護(hù)下“平曲”文化達(dá)到了頂峰，并由明石覚一編纂了《平家物語(yǔ)》的“正本”。 《犬王》里，小友魚(yú)抱著師傅大腿來(lái)到的正是這位明石覚一所開(kāi)設(shè)的“覚一座”。

（3）關(guān)于猿楽，歷史上的犬王，以及在南北朝搞野外搖滾音樂(lè)節(jié)

南北朝繁榮的不止是“平曲”，還有“猿楽”（日本現(xiàn)存的“能”和“狂言”這兩種傳統(tǒng)文化都可溯源于此）。 本來(lái)以表演滑稽模仿為主的“猿楽”，在這個(gè)時(shí)期發(fā)展并融入了“延年之舞”（寺院里的祭禮時(shí)的舞）和“田楽”（展現(xiàn)耕田風(fēng)光的歌舞）等等要素。 這一部分也很復(fù)雜，不是我擱這兒網(wǎng)上沖浪能搞明白的，就胡亂歸納下。

但總之因?yàn)椤霸硺S”這一表演形式在這一時(shí)期自由吸收各種豐富多彩的新要素，自然存在過(guò)無(wú)數(shù)的可能性，有一些并沒(méi)有被記錄或者流傳下來(lái)。 所以大友良英（《犬王》的配樂(lè)）說(shuō)，雖然搖滾啊電音啥的是“南北朝時(shí)代不可能有的表演，但也并非完全荒唐無(wú)稽?！?/p>

后世流傳下來(lái)“猿楽”的代表人物，就是那個(gè)， 幾個(gè)琵琶師一臉八卦地說(shuō)“讓足利義滿(mǎn)一見(jiàn)鐘情”的美正太藤若（世阿彌）。 這個(gè)時(shí)代“猿楽”的繁榮和足利義滿(mǎn)對(duì)世阿彌的偏愛(ài)有很大關(guān)系。

歷史上，犬王也是這個(gè)“猿楽”的集大成者，人氣與世阿彌旗鼓相當(dāng)，但最終除了名字幾乎什么也沒(méi)有留下來(lái)。 有論文考證，說(shuō)犬王擅長(zhǎng)模仿女神或菩薩從天而降的“天女舞”，對(duì)此憧憬的世阿彌也將“天女舞”融入到了自己的表演里。 （《天女舞の研究》, 竹本 幹夫, 1978→我也沒(méi)讀原文，只是看了日本人博主的幾句引用...）

表演的最后一曲『竜中將』（大約是湯淺新解的天女舞），有一個(gè)世阿彌看到犬王起舞而激動(dòng)到起身拍手的鏡頭，可能參照了這個(gè)論文考證。

糅合一下主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的發(fā)言，總結(jié)一下就是， 【關(guān)于主角犬王】：在這個(gè)“猿楽”曾經(jīng)有過(guò)無(wú)數(shù)可能性的時(shí)期，風(fēng)靡一時(shí)但卻被歷史消除了其身影的犬王。他當(dāng)年到底是以什么樣的表演獲得能與世阿彌一分天下的人氣的，既然沒(méi)有記錄，那就大膽添油加醋（褒義）。

【關(guān)于犬王的表演風(fēng)格】：要怎么添油加醋才好呢。雖然無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的音樂(lè)和表演，但能做到的是，讓2022年的觀眾也能從物理體會(huì)到，當(dāng)年的人們看到犬王超出想象的歌舞而激動(dòng)而為之傾倒的心情。改編“猿楽”的話(huà)能有這個(gè)效果嗎？沒(méi)有。那就…整點(diǎn)瘋的（褒義）。

（4）對(duì)三場(chǎng)盛大LIVE的一點(diǎn)歷史背景補(bǔ)足

這里大部分參照了這位博主的考察。有興趣的可以看看原文的更詳細(xì)解釋。 //kuragewahidarikiki.com/category/%e5%b9%b3%e5%ae%b6%e7%89%a9%e8%aa%9e/

故事里足利義滿(mǎn)說(shuō)“值天下統(tǒng)一之際，《平家物語(yǔ)》除了正本，不需要其他解釋”（不知道中文怎么翻的）。 沒(méi)有細(xì)讀過(guò)《平家物語(yǔ)》本身，但看wiki和《平家物語(yǔ)》的TV動(dòng)畫(huà)，應(yīng)該主要是記錄平家貴族的故事。 而犬王所演唱的亡靈的故事，不是關(guān)于這些留名歷史的大人物，而是跟隨在他們身邊的無(wú)名小卒。

無(wú)名亡靈和平家貴族不同，早被人遺忘。他們被困在死前一瞬間的，這個(gè)靜止時(shí)間里幽怨又茫然地徘徊，過(guò)了180年。 能從他們的視角去講述故事的三首盛大LIVE，越想越嗨越燃（就小小輸出這一句）。

1. 『腕塚』演出舞臺(tái)：京都六條河原，曾是處刑場(chǎng)。也是最后友魚(yú)被處刑的地方（不是很確定）

涉及的平家貴族是《平家物語(yǔ)》里也有記載的平忠度。 但如上所說(shuō)，講述的視角來(lái)自跟隨他身邊的一個(gè)無(wú)名武士。

“一之谷之戰(zhàn)”中，平家戰(zhàn)敗，平忠度敗走，被源氏方面的岡部忠澄追擊并砍下右手并殺死。 傳跟隨平忠度的百位武士見(jiàn)大勢(shì)已去，扔下將領(lǐng)抱頭鼠竄。 但由犬王演繹的武士在歌詞里否定了這個(gè)記敘。 說(shuō)我們從未拋棄過(guò)將領(lǐng)， 而是堅(jiān)持在最后一刻也在努力殺出道路，趕往將領(lǐng)的身邊。

（歌詞后半應(yīng)該是另一戰(zhàn)的故事）《平家物語(yǔ)》里說(shuō)源氏火燒平家的船，平家武士乘著沒(méi)著火的船向海岸逃走，來(lái)不及擠上船的也伸手掛在船舷上。 但船承重不夠開(kāi)始下沉，沒(méi)有地位的小兵就被切斷手臂沉入水中，最后有一千手臂被浪打上來(lái)散落在岸邊。

無(wú)名武士的亡靈將這兩個(gè)關(guān)于手臂的故事連在一起，來(lái)追悼和自己同樣無(wú)名的雜兵們。 而這部分雜兵的怨念的消解，也讓犬王的手臂恢復(fù)了“正?！蹦?。

2.『鯨』 演出舞臺(tái)：那個(gè)清水寺

這里的背景就是開(kāi)頭繪卷所說(shuō)的壇之浦之戰(zhàn)。鯨＝海豚。 傳壇之浦之戰(zhàn)時(shí)，突然出現(xiàn)了1-2千頭海豚。 此時(shí)平家的棟梁（首領(lǐng)）是平宗盛，他覺(jué)得此事非同小可，就讓陰陽(yáng)師（安倍晴信）占卜這個(gè)現(xiàn)象的意義。 安倍晴信就說(shuō)海豚如果游向平家就是平家勝，游向源家就是源家勝。 交戰(zhàn)開(kāi)始后先是平家占上風(fēng)，后來(lái)海豚游往源家，源家獲得了最終勝利。

犬王所演的平家無(wú)名亡靈見(jiàn)證了這個(gè)壇之浦之戰(zhàn)和海豚（鯨）占卜， 唱道為什么海豚（鯨）拋棄了平家，而他們直到現(xiàn)在還在等著海豚回頭。 （恐怖片里常用的亡靈被困在死前的時(shí)間橋段，在這里就很悲壯）

3.『竜中將』 演出舞臺(tái)：那個(gè)金閣寺（還沒(méi)鍍金ver.）

這首演出很長(zhǎng)也很復(fù)雜，沒(méi)怎么懂，先寫(xiě)點(diǎn)，以后空了再補(bǔ)充。 『平家物語(yǔ)』里，龍宮是人死后所去往的地方（代表著平家的最后寄托的虛空幻象）。 傳壇之浦之戰(zhàn)最后，平時(shí)子抱著外孫安德天皇跳海前曾對(duì)年幼的天皇說(shuō)，海浪下是極樂(lè)凈土。

參照原著『平家物語(yǔ) 犬王の巻』里的內(nèi)容，曲里以平家一位中將的視角（上面博主猜測(cè)可能是平維盛...），在一個(gè)不知自己的生死和名字的混沌時(shí)間里，來(lái)到了不知是誰(shuí)（活下來(lái)的平家末裔）的龍宮城夢(mèng)境。 夢(mèng)境里，被認(rèn)為沉入水里的平家人在龍宮里跳舞祈禱，最終成為了龍神。

（5）最后還是輸出一點(diǎn)零碎的個(gè)人觀點(diǎn)和感情。

如果用“電影”這個(gè)“正統(tǒng)”的規(guī)格來(lái)評(píng)價(jià)的話(huà)，沒(méi)有從明面上把故事講好的《犬王》確實(shí)不是一個(gè)“好電影”。 但首先Anime這個(gè)載體最重要的就是做別的載體（比如電影）做不到的獨(dú)特演出。 二是如果對(duì)歷史和平家物語(yǔ)有點(diǎn)點(diǎn)了解的話(huà)，整個(gè)故事很立體。

對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，犬王和友魚(yú)的友情線(xiàn)不算很重要的點(diǎn)。 湯淺監(jiān)督也沒(méi)在他倆身上用太多筆墨，想讓觀眾體會(huì)的更多的是一種， “被歷史遺忘的犬王曾經(jīng)掀起的盛大表演”的超越時(shí)空的追體驗(yàn)， 也是體會(huì)犬王和友魚(yú)所說(shuō)的，他們的“存在”。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就算毫無(wú)背景知識(shí)和預(yù)警的情況下第一次看，劇情很懵， 甚至看到真實(shí)到有點(diǎn)丑（？）的友魚(yú)站橋上冒出電音時(shí)，沒(méi)忍住驚呼一句“臥槽這啥？”的時(shí)候，作品就成功了。

歷史上確有犬王其人，前衛(wèi)曲風(fēng)和個(gè)性藝術(shù)家造型顯然是為使觀眾更能代入那個(gè)時(shí)代的人們初見(jiàn)犬王演出時(shí)獲得的震撼。千年以前的京都，電琵琶、架太鼓、吊威亞、太空步、高幫鞋、喇叭褲，屬實(shí)是看了場(chǎng)古典迷幻搖滾演唱會(huì)。

藝術(shù)創(chuàng)作有傳達(dá)真實(shí)之使命，盲眼琵琶法師與畸人能樂(lè)師傳唱著戰(zhàn)敗的平家物語(yǔ)，命運(yùn)多舛的痛苦之人訴說(shuō)鬼魂的痛苦，對(duì)命運(yùn)的不甘激起的反抗之心成為了創(chuàng)作的養(yǎng)料。

這部電影的上映本身也是一件有意思的事。具有創(chuàng)新性和反抗性的藝術(shù)表達(dá)對(duì)抗“正確記憶”，動(dòng)搖權(quán)力規(guī)則，于是強(qiáng)權(quán)發(fā)起清剿，遏制表達(dá)將真相湮滅。

京都河畔，琴聲突止?？墒亲杂傻撵`魂會(huì)在六百年后再次相遇，琴瑟和鳴。

這可能是我少數(shù)的，偏安利向的影評(píng)，為什么呢，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，就算我身邊很多動(dòng)畫(huà)和數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，但是好像依舊沒(méi)有什么人愿意去看湯淺政明的《平家物語(yǔ)?犬王》，令我感到由衷的可惜，而且甚至很多人都不知道湯淺的名字，有點(diǎn)意外了。我自己其實(shí)一個(gè)月前剛剛在網(wǎng)上找資源看過(guò)了，但還是在昨天的首映日去電影院補(bǔ)了票。

先說(shuō)一下為什么我要安利這部片子，其實(shí)這部片子人物并不好看，還有點(diǎn)丑，故事也不夠工整，涉及很多歷史的東西，也不一定看得懂，簡(jiǎn)單來(lái)理解，就是一部類(lèi)似伯牙和鐘子期的故事。但是如果拋開(kāi)這些，或者說(shuō)能夠接受這些的話(huà)，這部作品絕對(duì)是你在院線(xiàn)很難見(jiàn)到的“有趣的作品”，湯淺也絕對(duì)是“有趣”的導(dǎo)演，可惜在國(guó)內(nèi)的知名度不高。要我說(shuō)，現(xiàn)在日本動(dòng)畫(huà)業(yè)界，隨著商業(yè)化的發(fā)展，思想深刻，有趣的作品是越來(lái)越少了，大部分都變成了很大眾的娛樂(lè)片，或者說(shuō)是什么異世界廁紙，實(shí)在是有點(diǎn)乏味。

雖然我已經(jīng)看過(guò)了一遍，知道了劇情，但是不如說(shuō)，正是因?yàn)橐呀?jīng)知曉了劇情，所以我不會(huì)把精力放在理解劇情上，而是更多的關(guān)注他的畫(huà)面和演出。就我個(gè)人觀感而言，我覺(jué)得《犬王》當(dāng)中，可以學(xué)習(xí)的地方，遠(yuǎn)比新海誠(chéng)的《鈴芽之旅》要多得多，下面我將進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述（基本不包含劇透，雖然這片子也沒(méi)啥好劇透的）

先從畫(huà)面來(lái)說(shuō)，整體的畫(huà)面非常統(tǒng)一，他不是那種精致的畫(huà)面，但是充滿(mǎn)一種“原始”的張力，這種風(fēng)格現(xiàn)在也是很難得能在院線(xiàn)上看到的。作品里面的鏡頭更是非常值得學(xué)習(xí)，各種運(yùn)動(dòng)鏡頭：推拉，橫移，旋轉(zhuǎn)鏡頭，特別是，一開(kāi)場(chǎng)，時(shí)間切回古代的那一段形似匹配轉(zhuǎn)場(chǎng)，簡(jiǎn)直太震撼了，我當(dāng)時(shí)看到的第一反應(yīng)，眼睛都瞪大了，這種精湛的快速剪輯技術(shù)，讓我想起了今敏，這才是，動(dòng)畫(huà)的魅力之一，光這一組鏡頭就足以讓我感到折服。再包括，最后的一段歌舞之前，還有一些長(zhǎng)鏡頭的推拉，雖然用了三維輔助，但是效果也是非常好的。

影片當(dāng)中，還有許多優(yōu)秀的主觀鏡頭，令我印象深刻的就是那個(gè)父親，走過(guò)長(zhǎng)廊一腳把犬王踹飛的鏡頭，氣勢(shì)很足，很優(yōu)秀，除此之外，犬王剛登場(chǎng)時(shí)候的主觀鏡頭也很美，展現(xiàn)出了就算是一個(gè)怪物，但是在他的眼里，世界依舊是美麗的。然后是后面，友有的兩段盲人的主觀鏡頭，一段是遇到谷一，一段是去京都的路上，那種用聲音來(lái)描繪畫(huà)面的方法，來(lái)展現(xiàn)盲人的世界，真的很有意思，非常值得學(xué)習(xí)。

再到一些鏡頭的選擇和運(yùn)用也很精彩，一些大透視，比如“腕?！碑?dāng)中，借助犬王本來(lái)就長(zhǎng)的手臂，來(lái)了一個(gè)大透視拍木板，這種透視太爽了。

既然說(shuō)到畫(huà)面，我覺(jué)得應(yīng)該提一下對(duì)主角的刻畫(huà)，因?yàn)榇蟊娍赡芏家呀?jīng)習(xí)慣了俊男靚女的搭配，看到這種很丑的雙男主搭配，可能會(huì)一時(shí)間接受不了吧，畢竟看完電影，我后面的人，就在說(shuō)，人物太丑了2333。但是丑在哪呢，一方面是人設(shè)上，非常大膽，雖然是雙男主，但是其實(shí)兩個(gè)人的形象都是越來(lái)越中性的，特別是影片的最后，兩個(gè)人全都是似男似女的狀態(tài)，尤其是友有，纖細(xì)的身軀，搭配女性化的衣服，長(zhǎng)發(fā)化妝加紅唇，是帶有一種媚態(tài)的造型?？梢哉f(shuō)這樣的人設(shè)就是大部分觀眾難以接受的了，更何況，在片中，還很仔細(xì)的去描繪了人物法令紋，歪斜的眼睛，干枯的嘴唇，歪斜的牙齒。很多鏡頭乃至是大量的特寫(xiě)都有在展現(xiàn)主人公的“丑”，但是，從演出的角度來(lái)看，越細(xì)致，或者說(shuō)約接近真人的容貌，是可以更好的做演出的，而不是標(biāo)準(zhǔn)的二次元的臉。而且要我說(shuō)，如果這部戲里面，人物是那種比較標(biāo)準(zhǔn)的俊男靚女的容貌，可能反而會(huì)有點(diǎn)奇怪吧。所以，像之前我看《雄獅少年》，《深?！酚泻芏嘤^眾都說(shuō)人很丑，媽欸，大家的審美真的是被慣壞了啊，相比起來(lái)，《犬王》里面的主角才是真的丑好吧2333，但換句話(huà)說(shuō)，難道，主角就只能是俊男靚女嗎？這點(diǎn)我絕對(duì)不贊同。

不過(guò)，這部片子，也帶有了湯淺獨(dú)特的血腥黃暴的風(fēng)格，雖然黃暴沒(méi)有體現(xiàn)，但是最后面的人物爆成血漿，還有斬首的畫(huà)面，這些也是很難能在熒幕上看到的，居然過(guò)審了，沒(méi)有刪掉和和諧，是讓我有點(diǎn)意外的。好笑的是，有一對(duì)父子是后期才進(jìn)來(lái)看的，剛好沒(méi)一會(huì)兒就到了血腥的段落，雖然父親在玩手機(jī)，但是沒(méi)幾分鐘就給孩子領(lǐng)出去了，笑死我了。

然而，在斬首的畫(huà)面過(guò)后，有一段全片最唯美的片段，犬王盛裝在落下的櫻花當(dāng)中起舞，畫(huà)面的聲音暫停了，死一般的寂靜和唯美的畫(huà)面所結(jié)合，那種獨(dú)特的窒息感，效果做的是真的好，窒息感有時(shí)候真的不需要什么太血腥，太緊張的畫(huà)面，只要視聽(tīng)語(yǔ)言用的好，哪怕是唯美的在花瓣中起舞，也能給人帶來(lái)窒息感，只能說(shuō)湯淺不愧是鬼才導(dǎo)演。

再來(lái)說(shuō)音樂(lè)，這部片既然是歌舞片，那肯定是在音樂(lè)上下了不少功夫的，片中雖然講的是能劇，或者說(shuō)猿樂(lè)，但是和搖滾進(jìn)行了融合，我不大懂音樂(lè)，反正就是一種“古典搖滾？”，影片中也有幾種不同風(fēng)格的曲目，但總的來(lái)說(shuō)還是很帶感的，我最喜歡的就是其中的《鯨魚(yú)》，那一段真的是在電影院一邊看一邊瘋狂抖腿，那些穩(wěn)穩(wěn)坐著的人究竟是怎么能夠忍住的，要不是怕影響別人的觀感，我都想開(kāi)始蹦跶了。

講了這么多，就是想安利一下大家去看，因?yàn)闇珳\做完這部作品也隱退了，希望是像宮崎駿老師一樣的隱退，如果日本動(dòng)畫(huà)業(yè)界真的失去了湯淺的話(huà)，有趣的導(dǎo)演和作品就將越來(lái)越少，這樣的作品，能上內(nèi)地的大銀幕，絕對(duì)是應(yīng)該珍惜的，這部片子拍片也很少，只有百分之2，不知道能上映幾個(gè)星期，大家珍惜吧。

（本文發(fā)布于“海的霧”公眾號(hào)）

《平家物語(yǔ)：犬王》終于在這個(gè)春天于國(guó)內(nèi)院線(xiàn)上映，“在電影院里看live show”、“日本中世紀(jì)版波西米亞狂想曲”等網(wǎng)友提供的噱頭已渲染了湯淺政明一貫的天馬行空。不過(guò)，較之這位“鬼才監(jiān)督”以往的作品，《犬王》觸及的是厚重的歷史題材。如果說(shuō)《春宵苦短，少女前進(jìn)吧！》、《四畳半神話(huà)大系》等讓湯淺政明聲名大噪的作品是圍繞年輕人心中的方寸之地展開(kāi)豐饒之海，面對(duì)本就豐富的史詩(shī)題材，湯淺政明總在刻畫(huà)的“無(wú)盡”似乎會(huì)消沒(méi)其間，那么，《犬王》究竟是否還具有“湯淺性”？監(jiān)督的個(gè)人特質(zhì)是如何體現(xiàn)的？此外，前有山田尚子操刀的《平家物語(yǔ)》用動(dòng)畫(huà)之美呈現(xiàn)了唯美的古典文本，同題創(chuàng)作，湯淺政明的不同之處是什么？這些都是在觀看影片之前令人好奇的問(wèn)題。

一、限定的時(shí)空與無(wú)盡的前行

不論是《心理游戲》（Mind Game）里逃命的年輕人們?cè)邛L魚(yú)腹中的奇妙之旅，還是《春宵苦短，少女前進(jìn)吧！》主角們不斷發(fā)生邂逅的超現(xiàn)實(shí)的一夜，都體現(xiàn)了湯淺政明十分擅長(zhǎng)在限定時(shí)空中展開(kāi)一個(gè)無(wú)盡世界。

若將“春宵苦短”中輕盈、無(wú)畏、漫游的“黑發(fā)少女”看作一個(gè)基礎(chǔ)音軌，她前行的步伐是一段旋律動(dòng)向，那么另一個(gè)主角“學(xué)長(zhǎng)”則是一段裝飾小調(diào)，具有多個(gè)從單純音到復(fù)雜的可以回旋的樂(lè)段——這樣的旋律性是日本音樂(lè)中一種引人注目的特征，而對(duì)動(dòng)畫(huà)中充滿(mǎn)了音樂(lè)節(jié)奏感的湯淺政明來(lái)說(shuō)，角色之間的關(guān)系就像是一種“聲匯”，伴隨著不同韻律流瀉而出。音樂(lè)的特征正是“前進(jìn)”，每個(gè)音符發(fā)生即消逝，處于不斷的行進(jìn)之中。

這種畫(huà)面的音樂(lè)性在《心理游戲》里體現(xiàn)得亦十分鮮明。這一部情節(jié)本十分簡(jiǎn)單：幾位少男少女因父輩欠債而被黑幫追殺，倉(cāng)皇逃命，途中墜海，落入鯨魚(yú)腹中。故事在他們暫居鯨魚(yú)之內(nèi)時(shí)展開(kāi)。鯨聲、遙遠(yuǎn)的海潮之音、空蕩空間中籠罩感回聲，這些音色像氛圍音樂(lè)一樣構(gòu)筑了主角們棲居的聲的空間。

當(dāng)表現(xiàn)他們最初面對(duì)自己不可思議、超現(xiàn)實(shí)的困境時(shí)的情緒，這種聲的構(gòu)筑強(qiáng)勢(shì)占據(jù)了本位，視覺(jué)層面僅用黑色背景襯托了人物抱頭痛哭、逃避現(xiàn)實(shí)的身體姿態(tài)，逼仄、狹小的身體空間占據(jù)了整個(gè)畫(huà)面，直白地道出人物壓抑的心理狀態(tài)，同步的聲音卻是來(lái)自鯨魚(yú)肚子里的一支收音機(jī)，播放著外面的世界的最新消息。隨著聲音行進(jìn)繼續(xù)疊加海潮音（內(nèi)部）、風(fēng)聲（外部）、城市之聲（外部）、啜泣聲（內(nèi)部），對(duì)逃離困境的渴望與束手無(wú)措的絕望兩種情緒的撕扯就在這樣的音軌中展開(kāi)了，與黑暗的畫(huà)面共同構(gòu)筑出立體空間。

當(dāng)年輕人們決心走出困境時(shí)，輕巧的鍵盤(pán)音就會(huì)出現(xiàn)，哪怕畫(huà)面中人物猶在掙扎，卻已有琴鍵在為他們敲出輕巧、跳躍的音符（電影01:01:38前后）。這之后，腹中世界的第一個(gè)高潮便是角色們決心一掃沉悶情緒，在這遠(yuǎn)離俗世的一方天地中擁有一種自由的情感和生活，不僅畫(huà)面變成了彩色，配樂(lè)中氛圍音樂(lè)的部分也被撤走、不再有那空曠寂寥的空間了、不再有鯨孤獨(dú)的啼鳴、海浪聲也退至后方，歡樂(lè)的鋼琴奏鳴曲像人物主體情緒一樣鋪滿(mǎn)了整個(gè)空間。

之后的鯨中生活宛如一場(chǎng)夏令營(yíng)，他們唱跳創(chuàng)作、用身體做涂鴉藝術(shù)，還在想象中拓展參加奧運(yùn)會(huì)、成為知名漫畫(huà)家等迷狂景象，這一切都有對(duì)應(yīng)的音樂(lè)相配，融合了實(shí)驗(yàn)音樂(lè)、電子舞曲等多種風(fēng)格的編曲，充滿(mǎn)了情緒的空間，與圖像形成對(duì)位關(guān)系。這仿佛是一場(chǎng)幽閉空間中的伍德斯托克，用涌現(xiàn)的生命力征服了這個(gè)世界的殘暴、荒謬和孤獨(dú)。

雖然不是以音樂(lè)為主題的動(dòng)畫(huà)，制作于2004年的早期作品《心理游戲》已體現(xiàn)了湯淺政明用音樂(lè)講故事的能力，配樂(lè)不只是背景音，而是一個(gè)聲音系統(tǒng)，畫(huà)面的簡(jiǎn)約線(xiàn)條和色塊像乍現(xiàn)的靈感與故事的節(jié)拍，而音樂(lè)已形成一套綿密、系統(tǒng)性的敘事語(yǔ)言。

二、不斷前進(jìn)的原因

如果說(shuō)一種緊迫的、不斷行進(jìn)的音樂(lè)性是湯淺政明動(dòng)畫(huà)的一項(xiàng)重要特征，那么就有必要談清他的創(chuàng)作為什么常常在表達(dá)“前進(jìn)”？?jī)H是為了體現(xiàn)一種昂揚(yáng)向上的二次元精神嗎？要弄明白這個(gè)問(wèn)題，就得去看看動(dòng)畫(huà)里的年輕人們，在向哪里走去。

《春宵苦短，少女前進(jìn)吧！》是一個(gè)“愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境”式的文本。起先，少女追尋傳說(shuō)中的雞尾酒，墜入一個(gè)“詭辯之夜”。所謂詭辯，正是推翻一種預(yù)設(shè)的、絕對(duì)的、先驗(yàn)的真理的文字游戲，在電影里，顯現(xiàn)出事物兩面性之間的角力。例如：在派對(duì)上，喝醉了的男子說(shuō)女子結(jié)婚要找不愛(ài)的人，提供了婚姻（理性判斷）vs. 愛(ài)情（非理性沖動(dòng)）的二元對(duì)立；時(shí)間對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)并非均質(zhì)的，老年人的手表走得飛快，而少女的手表移動(dòng)緩慢……

這些日常中普遍的質(zhì)問(wèn)在影片里呈現(xiàn)為人生究竟是無(wú)趣還是豐饒的終極問(wèn)題，以一個(gè)個(gè)湯淺政明常用的對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，進(jìn)行對(duì)位演繹。

甚至影片中著名的“詭辯舞”也是將身體延展成對(duì)稱(chēng)的平面，竭力壓縮身體的立體空間，伸展手腳，像螃蟹一樣橫行，這樣的姿態(tài)仿佛擺脫了地心引力對(duì)身體的拉拽，我們的步伐不再是與那個(gè)下墜的力量對(duì)抗，而是蟹步而行，前行的同時(shí)，亦能向不同的方向竭力延展。

“愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境”的夜晚還在繼續(xù)。走過(guò)人生虛無(wú)與豐富的詭辯，黑發(fā)少女繼續(xù)步入更奇異的謎語(yǔ)世界。她來(lái)到一個(gè)二手書(shū)市場(chǎng)，這里在上一幕扮演人生虛無(wú)論代表的老人“李白”又化作二手書(shū)壟斷商人——它以“收藏”為手段讓書(shū)本變得奇貨可居，壟斷了世間知識(shí)與記憶的流通，于是少女和“二手書(shū)之神”一同打破了這道壁壘，撕去書(shū)本的價(jià)簽，讓它們以文本、閱讀人的記憶的自然關(guān)聯(lián)重新流入世界。

如果說(shuō)影片到這里為止以樹(shù)立了以“李白”為代表的青年人反抗步伐邁向的標(biāo)的：人生之虛無(wú)、知識(shí)的壟斷、價(jià)值結(jié)構(gòu)的僵化，總的來(lái)說(shuō)，那些盤(pán)踞著世界生命力出口，扼殺青年的可能性的“上一代人”。但青年自身，并非完全像黑發(fā)少女一般單純是生命力、前進(jìn)的符號(hào)，他們也有在世界之中磨損、消耗自身的一面?！皩W(xué)長(zhǎng)”對(duì)黑發(fā)少女的追求這一行為的圖示正是如此。

自以為找不到自身的才能、在關(guān)鍵行動(dòng)面前延宕、不斷鋪墊卻無(wú)法前進(jìn)……每一次行動(dòng)的沖動(dòng)冒出都必須先來(lái)到意識(shí)中的理性法庭，進(jìn)行辯駁分析，并遵循審慎原則，終于建立起堅(jiān)固的、自己無(wú)法邁出，旁人也無(wú)法邁進(jìn)的城堡。學(xué)長(zhǎng)與少女是李白用金錢(qián)、權(quán)力、貪欲建構(gòu)的世界里流溢出的兩種產(chǎn)物，選擇不管不顧前進(jìn)的少女，和不斷否認(rèn)自身從而被困進(jìn)“四疊半”之隅的少年。

面對(duì)這個(gè)世界，少女的原則在湯淺政明的動(dòng)畫(huà)中取得了勝利：向世界中的萬(wàn)事萬(wàn)物敞開(kāi)自身，在關(guān)照萬(wàn)物中讓自我顯現(xiàn)，哪怕上一代人留下了疲憊、虛無(wú)、混沌的世界，也不怠于去與千百種事物和人聯(lián)系在一起，將青年從困頓中解圍。這樣的少女之精神是湯淺政明所努力刻畫(huà)的，青年反抗的畫(huà)像。

三、平家物語(yǔ)新編：搖滾的肉身

在早期作品中不斷把逃避世界的青年人推向世界之中的湯淺政明，遇見(jiàn)《平家物語(yǔ)》這一講述氏族命運(yùn)的悲劇文本，他也自然地選擇了挑戰(zhàn)時(shí)代的錯(cuò)誤的青年人為主角。在湯淺政明和山田尚子的一次對(duì)談中，被問(wèn)及是否是在用這次的作品刻畫(huà)一個(gè)流行明星時(shí)，湯淺政明說(shuō)，“相比之下，《犬王》其實(shí)更想描繪的是一群時(shí)代錯(cuò)誤一般的極端的人。犬王這個(gè)角色雖然非常單純，但他的創(chuàng)作初心，還有非常陽(yáng)光的、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是我很向往的方面?！?a class="link" rel="nofollow">[1]

（圖片和采訪段落引用自Bilibili.com網(wǎng)友專(zhuān)欄：松野小路的動(dòng)畫(huà)筆記）

要注意，山田尚子此處的提問(wèn)也并非無(wú)來(lái)由，《犬王》中的兩位主角會(huì)以流行明星的身份出現(xiàn)與湯淺政明的動(dòng)機(jī)分不開(kāi)。這樣一種后現(xiàn)代手法的注解暗含了現(xiàn)代流行樂(lè)的發(fā)展動(dòng)因：大眾文化與當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)控制手段之間的張力關(guān)系。自1960年代流行樂(lè)的黃金時(shí)代起，流行音樂(lè)便是一種圍繞著生活方式和價(jià)值觀進(jìn)行的斗爭(zhēng)，搖滾樂(lè)的政治議程更體現(xiàn)為一種世代間的斗爭(zhēng)，是年輕人對(duì)既有權(quán)力提出異議。[2]不論是伍德斯托克所代表的嬉皮士運(yùn)動(dòng)，還是波普化的“前衛(wèi)搖滾（Progress Rock）”樂(lè)隊(duì)們的嘗試，無(wú)不是在吸收資本社會(huì)中的一切：貪欲、商品包裝、過(guò)剩的力比多……將其化作自身能量，反向輸出自己反抗的姿態(tài)。

由這一對(duì)流行音樂(lè)、搖滾音樂(lè)的簡(jiǎn)明認(rèn)識(shí)出發(fā)，結(jié)合湯淺政明以往在作品中的實(shí)踐，犬王與友有以搖滾明星形象的再度重生于他的作品里幾乎可以說(shuō)是一條必然的、顯而易見(jiàn)的創(chuàng)作路徑。如果說(shuō)“春宵苦短”中的“黑發(fā)少女”與萬(wàn)物聯(lián)系并自我顯現(xiàn)是一種現(xiàn)象學(xué)層面的生命力的涌現(xiàn)，“友有”這個(gè)角色給自己的“自命名”則更是體現(xiàn)了一種奇妙的抗?fàn)幍默F(xiàn)代形態(tài)：“這里 - 有- 我們 - 的故事”。對(duì)世界的反抗體現(xiàn)在自身之存在上，即讓自我在世界之中綻出。

在波瀾壯麗的音樂(lè)人生這條故事線(xiàn)上，觀眾或許會(huì)遺忘友有還名叫“友魚(yú)”時(shí)，家族與出身為他安排的出發(fā)點(diǎn)：復(fù)仇。若這是一部純?nèi)坏墓诺渥髌罚瑥?fù)仇這一母體會(huì)表現(xiàn)為一種主客二分的形態(tài)，即主體對(duì)對(duì)象進(jìn)行的屠戮、征戰(zhàn)。很顯然，《犬王》中的友有并沒(méi)有實(shí)行這種行動(dòng)，他的行動(dòng)樣態(tài)是不斷更名改姓，拋棄父輩的敘事，重新開(kāi)始——可以說(shuō)是一種面向自身的“復(fù)仇”，是面對(duì)自我的交兵，顯示出自我面對(duì)生存之悖論不斷對(duì)抗，因而永遠(yuǎn)重新開(kāi)始的特征。

犬王和友魚(yú)相遇時(shí)，他已成為了友一。對(duì)出身與世仇的輕易放棄看似傳統(tǒng)成長(zhǎng)故事中主角的迷途，實(shí)則在這部電影里，背離父輩的訓(xùn)誡正是主角抗?fàn)幟\(yùn)的一部分。父仇，像北國(guó)暴政一樣，壓抑著個(gè)體之本我，會(huì)逼迫他向父輩希望的道路邁去，亦是對(duì)“我們自己的故事”的偏離。這也正是湯淺政明跳出古典復(fù)仇故事的第一步，將《平家物語(yǔ)》這樣一部世仇小說(shuō)化約成“湯淺式”故事的精巧機(jī)關(guān)。

歷史迷觀眾對(duì)《犬王》的詬病大約會(huì)出自“歷史背景交待得不清不楚”這樣的角度。確實(shí)，與山田尚子充分體現(xiàn)了古典悲劇精神的改編相比，湯淺政明看似選擇了一條“裝飾性的形式大于內(nèi)容”的敘事道路。在山田尚子的版本中，平家人物對(duì)抗命運(yùn)、屈從命運(yùn)、無(wú)法改變命運(yùn)的沉重掙扎被以精妙的美術(shù)畫(huà)面和琵琶法師的訴說(shuō)烘托得如泣如訴。但在《犬王》中，用后現(xiàn)代手法重新發(fā)配的音樂(lè)編制呈現(xiàn)出了一種“嘉年華”的態(tài)度——不間斷的音樂(lè)表演、狂歡化的舞臺(tái)表演設(shè)計(jì)、流行巨星式的人物命運(yùn)改寫(xiě)。當(dāng)一切落幕，看似友魚(yú)又一次回歸了原名，在刑場(chǎng)上重新接納了父輩賜予自己的身份，但這正是因?yàn)樗K其一生抗?fàn)幍膶?duì)象重合為一：那阻止他發(fā)出符合自己、符合當(dāng)代的聲音的強(qiáng)力，那篡改、抑制自我的敵人。壇之浦的友魚(yú)與友有座在斷弦的瞬間辨認(rèn)出自己的對(duì)立面，這正是抗?fàn)幍耐瓿蓵r(shí)態(tài)。

較之上文提及的過(guò)往作品中的配樂(lè)，《犬王》的音樂(lè)可以用“單純”來(lái)形容，友魚(yú)的琵琶講述類(lèi)似于“吟游”小調(diào)，從頭至尾是相同的旋律，犬王的表演更是為了突出“流行巨星”的感染力而選擇了大眾化的編曲。這看似為一個(gè)憾處，但細(xì)想之下也可以接受，或許這也是湯淺政明個(gè)人風(fēng)格向歷史題材的讓渡，那已經(jīng)充分彰顯抗?fàn)幹Φ娜宋锩\(yùn)，用花團(tuán)錦簇的熱鬧去烘托，或許可消減幾分歷史故事的寂寥落寞，而向青年們發(fā)出強(qiáng)力、積極、“前進(jìn)吧！”的召喚，正是湯淺政明自己從未放下的主題。

[1] 來(lái)自Bilibili.com網(wǎng)友翻譯的對(duì)談：湯淺政明×山田尚子——二人之聲，伴隨舞步，交相呼應(yīng)（//www.bilibili.com/read/cv17045542?spm_id_from=333.999.0.0）

[2] 毛利嘉孝：《流行音樂(lè)和資本主義》，耳田譯，上海社會(huì)科學(xué)出版社，2022年8月第1版