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電影改編自古川日出男的小說(shuō)《平家物語(yǔ) 犬王之卷》,由《非自然死亡》的編劇野木亞紀(jì)子執(zhí)筆劇本。講述能樂(lè)師“犬王”與傳唱犬王傳奇人生的琵琶法師“友魚(yú)”之間的友情故事。松本大洋操刀設(shè)計(jì)角色原案,大友良英負(fù)責(zé)原創(chuàng)音樂(lè)。
我只有一把吉他
大家跟著節(jié)奏舞起步伐
載歌載舞、歡聲笑語(yǔ)、美景如畫(huà)
為什么
你卻如此害怕?
我只有一副歌喉
唱出平生歡喜憂(yōu)愁
由心而發(fā)的聲音令人動(dòng)容
為什么
你卻如此擔(dān)憂(yōu)?
我只有一個(gè)故事
吉他激奏、歌聲纏綿
仿佛我與觀眾都是故事的一員
我們忘我投入笑淚不休
為什么
你面色鐵青、渾身顫抖?
命運(yùn)束縛于塵世
靈魂禁錮于宇宙
我憤懣至極
卻不知向誰(shuí)復(fù)仇?
走吧,向前走
歌唱著,舞蹈著
世間有朋友
問(wèn)吧,不停問(wèn)
開(kāi)懷著,悲泣著
我中有自由
后記:
他為了不失去自我,選擇不能放棄他的“物語(yǔ)”。他為了朋友,甚至放棄了不能放棄的“物語(yǔ)”。
幕府早已湮沒(méi)入歷史塵埃,平曲仍在人間傳唱。
雖然我們不知道犬王生平,《犬王之卷》或許是他存在的證明。
講故事的人和聽(tīng)故事的人,都成了故事的一部分。而只屬于我們的故事,正是我們生命之歌。
將人聚在一起的,是一種不知名的友誼。在友誼的樂(lè)曲中,生命之歌彼此交匯、匯流成河,人類(lèi)歷史文明鑄就的大船,就在這條生命交匯的河流中前行。
線(xiàn)條和普通日本動(dòng)畫(huà)不太一樣,看訪談?wù)f是經(jīng)過(guò)處理的。 訪談 //www.bilibili.com/video/BV1ig411u7Lr?t=487.7
除了要夸導(dǎo)演湯淺政明,還有攝影監(jiān)督關(guān)谷能弘。関谷能弘擔(dān)任攝影監(jiān)督的好幾部片子,都對(duì)線(xiàn)條進(jìn)行了特殊處理(使線(xiàn)條粗細(xì)不均),如《犬王》《言語(yǔ)如蘇打般涌現(xiàn)》《超自然9人組》等等。 關(guān)谷能弘的資料不太好找。只找到:関谷能弘(株式會(huì)社グラフィニカVFX部 撮影セクション 撮影監(jiān)督) (此信息來(lái)自2022年的一個(gè)網(wǎng)頁(yè))(看了Graphinica公司官網(wǎng),沒(méi)看到工作人員名單)總之就是,関谷能弘是Graphinica(グラフィニカ)公司的。関谷能弘?yún)⑴c的作品見(jiàn)関谷能弘的作品列表 bgm.tv
找到一段關(guān)于關(guān)谷的工作的訪談:《《超自然9人組》監(jiān)督石黑恭平、制片人福島祐一訪談》《超自然9人組》監(jiān)督石黑恭平制片人福島祐一訪談 zhihu.com
“另外大家應(yīng)該注意到本片的線(xiàn)條問(wèn)題,最早是沒(méi)有這種線(xiàn)條處理的,在攝影會(huì)議的時(shí)候攝影監(jiān)督關(guān)谷能弘就拿出了這個(gè)方案,讓石黑(本片監(jiān)督)和高瀨(本片角色設(shè)計(jì))看看效果,兩人都覺(jué)得挺不錯(cuò)的,于是采用,這個(gè)處理還是挺復(fù)雜的,并不是簡(jiǎn)單地把所有線(xiàn)批處理一下那么簡(jiǎn)單,根據(jù)線(xiàn)條的粗細(xì)遠(yuǎn)近分成四類(lèi),同時(shí)因?yàn)樵谘劬?、鼻子、嘴巴等等表現(xiàn)表情的臉部器官上加這種處理,效果并不好,所以攝影處理的時(shí)候還需要加mask,去掉這部分。所以整體還是比較花時(shí)間的,多虧本作屬于線(xiàn)不多的,所以工期也能允許攝影加這種效果。”
特別喜歡這種別致的線(xiàn)條……現(xiàn)在日本動(dòng)畫(huà)里這種線(xiàn)條還比較少……建了個(gè)豆列專(zhuān)門(mén)收集 //www.douban.com/doulist/154573019/
前些日子看的日文無(wú)字幕,雖然非常嗨,但尤其歌詞部分仿佛外星電波..... 所以看完第一遍后查了些資料(維基百科,湯淺監(jiān)督等主創(chuàng)的interview,精通歷史的日本人博主寫(xiě)的考察等)。
然后最近看了第二遍,更嗨了。 希望有更多人一起嗨。所以把資料整理成了中文。 (多年不用中文寫(xiě)正經(jīng)文章很詞窮,對(duì)日本歷史也不熟也就是臨時(shí)補(bǔ)課,有不當(dāng)還請(qǐng)指教)。
【平安時(shí)代】 開(kāi)場(chǎng)用繪卷形式展示的壇之浦之戰(zhàn)(1185年),宣告曾盛極一時(shí)的平家的滅亡。 當(dāng)時(shí)平家政權(quán)的“太后”=平時(shí)子(天皇外婆)和平德子(天皇媽?zhuān)┍е暧椎陌驳绿旎剩?歲)投海自盡,還順走了代表天皇的“正統(tǒng)性”的三神器。 壇之浦之戰(zhàn)結(jié)束后,落入海底的三神器里八尺瓊勾玉和八咫鏡都被找到送回了京都。只有天叢雲(yún)剣一直不見(jiàn)蹤影。 ↓ 【鎌倉(cāng)時(shí)代】(電影里沒(méi)有直接出現(xiàn)的時(shí)代) ↓ 【南北朝時(shí)代】 故事本篇開(kāi)始,小友魚(yú)在當(dāng)年壇之浦之戰(zhàn)的附近潛水(他家or整個(gè)村都以翻找當(dāng)年平家落在水里的遺物和殘骸為生)。 此時(shí)此地掌握武家政權(quán)的人已經(jīng)不是當(dāng)年打倒平家的源家(【鎌倉(cāng)時(shí)代】),是足利家(【南北朝時(shí)代】)。 1336年,後醍醐天皇和武家足利尊氏(后面出現(xiàn)的主要人物之一足利義滿(mǎn)的爺爺)対立,日本分裂為有南、北兩個(gè)天皇的時(shí)代。 足利義滿(mǎn)掌權(quán)是1368年。也就是本篇開(kāi)始離繪卷里的壇之浦之戰(zhàn)已過(guò)去180多年。
故事里有暗示, 象征天皇的“正統(tǒng)性”的三神器里的倆都在後醍醐天皇(南朝)手里, 而足利義滿(mǎn)(北朝)所掌權(quán)的北朝扶植的幾位天皇都在沒(méi)有神器的情況下即位。 被南朝批判你天皇無(wú)名無(wú)分的足利義滿(mǎn)就很急,派出人找天叢雲(yún)剣,這給小友魚(yú)和爹帶來(lái)了災(zāi)難。
故事最后,足利義滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)了南北朝統(tǒng)一(1392年)。
眾所周知《平家物語(yǔ)》是講述平家由盛到衰的作品,作者不詳(有很多說(shuō)法,看暈了)。 流傳下來(lái)的《平家物語(yǔ)》,和下面的盲人琵琶法師有很多關(guān)系。
【平安時(shí)代】(平家統(tǒng)治時(shí)代): 形成了武力值決定社會(huì)地位的武士社會(huì)。作為社會(huì)弱者的盲人開(kāi)始在街上彈琵琶討生活。
【鎌倉(cāng)時(shí)代】(電影里沒(méi)有直接出現(xiàn)的時(shí)代): 《平家物語(yǔ)》被創(chuàng)作出來(lái),并由盲人琵琶師開(kāi)始傳唱,被稱(chēng)為“平曲”(一說(shuō)是為了鎮(zhèn)魂)。
【南北朝時(shí)代】(《犬王》的背景時(shí)代): 出現(xiàn)了明石覚一這位“平曲”大師(而且他是足利家貴族出身,所以能和足利義滿(mǎn)直接見(jiàn)面甚至聊一些自己的見(jiàn)解)。在掌權(quán)的足利一門(mén)的庇護(hù)下“平曲”文化達(dá)到了頂峰,并由明石覚一編纂了《平家物語(yǔ)》的“正本”。 《犬王》里,小友魚(yú)抱著師傅大腿來(lái)到的正是這位明石覚一所開(kāi)設(shè)的“覚一座”。
南北朝繁榮的不止是“平曲”,還有“猿楽”(日本現(xiàn)存的“能”和“狂言”這兩種傳統(tǒng)文化都可溯源于此)。 本來(lái)以表演滑稽模仿為主的“猿楽”,在這個(gè)時(shí)期發(fā)展并融入了“延年之舞”(寺院里的祭禮時(shí)的舞)和“田楽”(展現(xiàn)耕田風(fēng)光的歌舞)等等要素。 這一部分也很復(fù)雜,不是我擱這兒網(wǎng)上沖浪能搞明白的,就胡亂歸納下。
但總之因?yàn)椤霸硺S”這一表演形式在這一時(shí)期自由吸收各種豐富多彩的新要素,自然存在過(guò)無(wú)數(shù)的可能性,有一些并沒(méi)有被記錄或者流傳下來(lái)。 所以大友良英(《犬王》的配樂(lè))說(shuō),雖然搖滾啊電音啥的是“南北朝時(shí)代不可能有的表演,但也并非完全荒唐無(wú)稽?!?/p>
后世流傳下來(lái)“猿楽”的代表人物,就是那個(gè), 幾個(gè)琵琶師一臉八卦地說(shuō)“讓足利義滿(mǎn)一見(jiàn)鐘情”的美正太藤若(世阿彌)。 這個(gè)時(shí)代“猿楽”的繁榮和足利義滿(mǎn)對(duì)世阿彌的偏愛(ài)有很大關(guān)系。
歷史上,犬王也是這個(gè)“猿楽”的集大成者,人氣與世阿彌旗鼓相當(dāng),但最終除了名字幾乎什么也沒(méi)有留下來(lái)。 有論文考證,說(shuō)犬王擅長(zhǎng)模仿女神或菩薩從天而降的“天女舞”,對(duì)此憧憬的世阿彌也將“天女舞”融入到了自己的表演里。 (《天女舞の研究》, 竹本 幹夫, 1978→我也沒(méi)讀原文,只是看了日本人博主的幾句引用...)
表演的最后一曲『竜中將』(大約是湯淺新解的天女舞),有一個(gè)世阿彌看到犬王起舞而激動(dòng)到起身拍手的鏡頭,可能參照了這個(gè)論文考證。
糅合一下主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的發(fā)言,總結(jié)一下就是, 【關(guān)于主角犬王】:在這個(gè)“猿楽”曾經(jīng)有過(guò)無(wú)數(shù)可能性的時(shí)期,風(fēng)靡一時(shí)但卻被歷史消除了其身影的犬王。他當(dāng)年到底是以什么樣的表演獲得能與世阿彌一分天下的人氣的,既然沒(méi)有記錄,那就大膽添油加醋(褒義)。
【關(guān)于犬王的表演風(fēng)格】:要怎么添油加醋才好呢。雖然無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的音樂(lè)和表演,但能做到的是,讓2022年的觀眾也能從物理體會(huì)到,當(dāng)年的人們看到犬王超出想象的歌舞而激動(dòng)而為之傾倒的心情。改編“猿楽”的話(huà)能有這個(gè)效果嗎?沒(méi)有。那就…整點(diǎn)瘋的(褒義)。
這里大部分參照了這位博主的考察。有興趣的可以看看原文的更詳細(xì)解釋。 //kuragewahidarikiki.com/category/%e5%b9%b3%e5%ae%b6%e7%89%a9%e8%aa%9e/
故事里足利義滿(mǎn)說(shuō)“值天下統(tǒng)一之際,《平家物語(yǔ)》除了正本,不需要其他解釋”(不知道中文怎么翻的)。 沒(méi)有細(xì)讀過(guò)《平家物語(yǔ)》本身,但看wiki和《平家物語(yǔ)》的TV動(dòng)畫(huà),應(yīng)該主要是記錄平家貴族的故事。 而犬王所演唱的亡靈的故事,不是關(guān)于這些留名歷史的大人物,而是跟隨在他們身邊的無(wú)名小卒。
無(wú)名亡靈和平家貴族不同,早被人遺忘。他們被困在死前一瞬間的,這個(gè)靜止時(shí)間里幽怨又茫然地徘徊,過(guò)了180年。 能從他們的視角去講述故事的三首盛大LIVE,越想越嗨越燃(就小小輸出這一句)。
1. 『腕塚』演出舞臺(tái):京都六條河原,曾是處刑場(chǎng)。也是最后友魚(yú)被處刑的地方(不是很確定)
涉及的平家貴族是《平家物語(yǔ)》里也有記載的平忠度。 但如上所說(shuō),講述的視角來(lái)自跟隨他身邊的一個(gè)無(wú)名武士。
“一之谷之戰(zhàn)”中,平家戰(zhàn)敗,平忠度敗走,被源氏方面的岡部忠澄追擊并砍下右手并殺死。 傳跟隨平忠度的百位武士見(jiàn)大勢(shì)已去,扔下將領(lǐng)抱頭鼠竄。 但由犬王演繹的武士在歌詞里否定了這個(gè)記敘。 說(shuō)我們從未拋棄過(guò)將領(lǐng), 而是堅(jiān)持在最后一刻也在努力殺出道路,趕往將領(lǐng)的身邊。
(歌詞后半應(yīng)該是另一戰(zhàn)的故事)《平家物語(yǔ)》里說(shuō)源氏火燒平家的船,平家武士乘著沒(méi)著火的船向海岸逃走,來(lái)不及擠上船的也伸手掛在船舷上。 但船承重不夠開(kāi)始下沉,沒(méi)有地位的小兵就被切斷手臂沉入水中,最后有一千手臂被浪打上來(lái)散落在岸邊。
無(wú)名武士的亡靈將這兩個(gè)關(guān)于手臂的故事連在一起,來(lái)追悼和自己同樣無(wú)名的雜兵們。 而這部分雜兵的怨念的消解,也讓犬王的手臂恢復(fù)了“正?!蹦?。
2.『鯨』 演出舞臺(tái):那個(gè)清水寺
這里的背景就是開(kāi)頭繪卷所說(shuō)的壇之浦之戰(zhàn)。鯨=海豚。 傳壇之浦之戰(zhàn)時(shí),突然出現(xiàn)了1-2千頭海豚。 此時(shí)平家的棟梁(首領(lǐng))是平宗盛,他覺(jué)得此事非同小可,就讓陰陽(yáng)師(安倍晴信)占卜這個(gè)現(xiàn)象的意義。 安倍晴信就說(shuō)海豚如果游向平家就是平家勝,游向源家就是源家勝。 交戰(zhàn)開(kāi)始后先是平家占上風(fēng),后來(lái)海豚游往源家,源家獲得了最終勝利。
犬王所演的平家無(wú)名亡靈見(jiàn)證了這個(gè)壇之浦之戰(zhàn)和海豚(鯨)占卜, 唱道為什么海豚(鯨)拋棄了平家,而他們直到現(xiàn)在還在等著海豚回頭。 (恐怖片里常用的亡靈被困在死前的時(shí)間橋段,在這里就很悲壯)
3.『竜中將』 演出舞臺(tái):那個(gè)金閣寺(還沒(méi)鍍金ver.)
這首演出很長(zhǎng)也很復(fù)雜,沒(méi)怎么懂,先寫(xiě)點(diǎn),以后空了再補(bǔ)充。 『平家物語(yǔ)』里,龍宮是人死后所去往的地方(代表著平家的最后寄托的虛空幻象)。 傳壇之浦之戰(zhàn)最后,平時(shí)子抱著外孫安德天皇跳海前曾對(duì)年幼的天皇說(shuō),海浪下是極樂(lè)凈土。
參照原著『平家物語(yǔ) 犬王の巻』里的內(nèi)容,曲里以平家一位中將的視角(上面博主猜測(cè)可能是平維盛...),在一個(gè)不知自己的生死和名字的混沌時(shí)間里,來(lái)到了不知是誰(shuí)(活下來(lái)的平家末裔)的龍宮城夢(mèng)境。 夢(mèng)境里,被認(rèn)為沉入水里的平家人在龍宮里跳舞祈禱,最終成為了龍神。
如果用“電影”這個(gè)“正統(tǒng)”的規(guī)格來(lái)評(píng)價(jià)的話(huà),沒(méi)有從明面上把故事講好的《犬王》確實(shí)不是一個(gè)“好電影”。 但首先Anime這個(gè)載體最重要的就是做別的載體(比如電影)做不到的獨(dú)特演出。 二是如果對(duì)歷史和平家物語(yǔ)有點(diǎn)點(diǎn)了解的話(huà),整個(gè)故事很立體。
對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō),犬王和友魚(yú)的友情線(xiàn)不算很重要的點(diǎn)。 湯淺監(jiān)督也沒(méi)在他倆身上用太多筆墨,想讓觀眾體會(huì)的更多的是一種, “被歷史遺忘的犬王曾經(jīng)掀起的盛大表演”的超越時(shí)空的追體驗(yàn), 也是體會(huì)犬王和友魚(yú)所說(shuō)的,他們的“存在”。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),就算毫無(wú)背景知識(shí)和預(yù)警的情況下第一次看,劇情很懵, 甚至看到真實(shí)到有點(diǎn)丑(?)的友魚(yú)站橋上冒出電音時(shí),沒(méi)忍住驚呼一句“臥槽這啥?”的時(shí)候,作品就成功了。
歷史上確有犬王其人,前衛(wèi)曲風(fēng)和個(gè)性藝術(shù)家造型顯然是為使觀眾更能代入那個(gè)時(shí)代的人們初見(jiàn)犬王演出時(shí)獲得的震撼。千年以前的京都,電琵琶、架太鼓、吊威亞、太空步、高幫鞋、喇叭褲,屬實(shí)是看了場(chǎng)古典迷幻搖滾演唱會(huì)。
藝術(shù)創(chuàng)作有傳達(dá)真實(shí)之使命,盲眼琵琶法師與畸人能樂(lè)師傳唱著戰(zhàn)敗的平家物語(yǔ),命運(yùn)多舛的痛苦之人訴說(shuō)鬼魂的痛苦,對(duì)命運(yùn)的不甘激起的反抗之心成為了創(chuàng)作的養(yǎng)料。
這部電影的上映本身也是一件有意思的事。具有創(chuàng)新性和反抗性的藝術(shù)表達(dá)對(duì)抗“正確記憶”,動(dòng)搖權(quán)力規(guī)則,于是強(qiáng)權(quán)發(fā)起清剿,遏制表達(dá)將真相湮滅。
京都河畔,琴聲突止??墒亲杂傻撵`魂會(huì)在六百年后再次相遇,琴瑟和鳴。
這可能是我少數(shù)的,偏安利向的影評(píng),為什么呢,因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn),就算我身邊很多動(dòng)畫(huà)和數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,但是好像依舊沒(méi)有什么人愿意去看湯淺政明的《平家物語(yǔ)?犬王》,令我感到由衷的可惜,而且甚至很多人都不知道湯淺的名字,有點(diǎn)意外了。我自己其實(shí)一個(gè)月前剛剛在網(wǎng)上找資源看過(guò)了,但還是在昨天的首映日去電影院補(bǔ)了票。
先說(shuō)一下為什么我要安利這部片子,其實(shí)這部片子人物并不好看,還有點(diǎn)丑,故事也不夠工整,涉及很多歷史的東西,也不一定看得懂,簡(jiǎn)單來(lái)理解,就是一部類(lèi)似伯牙和鐘子期的故事。但是如果拋開(kāi)這些,或者說(shuō)能夠接受這些的話(huà),這部作品絕對(duì)是你在院線(xiàn)很難見(jiàn)到的“有趣的作品”,湯淺也絕對(duì)是“有趣”的導(dǎo)演,可惜在國(guó)內(nèi)的知名度不高。要我說(shuō),現(xiàn)在日本動(dòng)畫(huà)業(yè)界,隨著商業(yè)化的發(fā)展,思想深刻,有趣的作品是越來(lái)越少了,大部分都變成了很大眾的娛樂(lè)片,或者說(shuō)是什么異世界廁紙,實(shí)在是有點(diǎn)乏味。
雖然我已經(jīng)看過(guò)了一遍,知道了劇情,但是不如說(shuō),正是因?yàn)橐呀?jīng)知曉了劇情,所以我不會(huì)把精力放在理解劇情上,而是更多的關(guān)注他的畫(huà)面和演出。就我個(gè)人觀感而言,我覺(jué)得《犬王》當(dāng)中,可以學(xué)習(xí)的地方,遠(yuǎn)比新海誠(chéng)的《鈴芽之旅》要多得多,下面我將進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述(基本不包含劇透,雖然這片子也沒(méi)啥好劇透的)
先從畫(huà)面來(lái)說(shuō),整體的畫(huà)面非常統(tǒng)一,他不是那種精致的畫(huà)面,但是充滿(mǎn)一種“原始”的張力,這種風(fēng)格現(xiàn)在也是很難得能在院線(xiàn)上看到的。作品里面的鏡頭更是非常值得學(xué)習(xí),各種運(yùn)動(dòng)鏡頭:推拉,橫移,旋轉(zhuǎn)鏡頭,特別是,一開(kāi)場(chǎng),時(shí)間切回古代的那一段形似匹配轉(zhuǎn)場(chǎng),簡(jiǎn)直太震撼了,我當(dāng)時(shí)看到的第一反應(yīng),眼睛都瞪大了,這種精湛的快速剪輯技術(shù),讓我想起了今敏,這才是,動(dòng)畫(huà)的魅力之一,光這一組鏡頭就足以讓我感到折服。再包括,最后的一段歌舞之前,還有一些長(zhǎng)鏡頭的推拉,雖然用了三維輔助,但是效果也是非常好的。
影片當(dāng)中,還有許多優(yōu)秀的主觀鏡頭,令我印象深刻的就是那個(gè)父親,走過(guò)長(zhǎng)廊一腳把犬王踹飛的鏡頭,氣勢(shì)很足,很優(yōu)秀,除此之外,犬王剛登場(chǎng)時(shí)候的主觀鏡頭也很美,展現(xiàn)出了就算是一個(gè)怪物,但是在他的眼里,世界依舊是美麗的。然后是后面,友有的兩段盲人的主觀鏡頭,一段是遇到谷一,一段是去京都的路上,那種用聲音來(lái)描繪畫(huà)面的方法,來(lái)展現(xiàn)盲人的世界,真的很有意思,非常值得學(xué)習(xí)。
再到一些鏡頭的選擇和運(yùn)用也很精彩,一些大透視,比如“腕?!碑?dāng)中,借助犬王本來(lái)就長(zhǎng)的手臂,來(lái)了一個(gè)大透視拍木板,這種透視太爽了。
既然說(shuō)到畫(huà)面,我覺(jué)得應(yīng)該提一下對(duì)主角的刻畫(huà),因?yàn)榇蟊娍赡芏家呀?jīng)習(xí)慣了俊男靚女的搭配,看到這種很丑的雙男主搭配,可能會(huì)一時(shí)間接受不了吧,畢竟看完電影,我后面的人,就在說(shuō),人物太丑了2333。但是丑在哪呢,一方面是人設(shè)上,非常大膽,雖然是雙男主,但是其實(shí)兩個(gè)人的形象都是越來(lái)越中性的,特別是影片的最后,兩個(gè)人全都是似男似女的狀態(tài),尤其是友有,纖細(xì)的身軀,搭配女性化的衣服,長(zhǎng)發(fā)化妝加紅唇,是帶有一種媚態(tài)的造型??梢哉f(shuō)這樣的人設(shè)就是大部分觀眾難以接受的了,更何況,在片中,還很仔細(xì)的去描繪了人物法令紋,歪斜的眼睛,干枯的嘴唇,歪斜的牙齒。很多鏡頭乃至是大量的特寫(xiě)都有在展現(xiàn)主人公的“丑”,但是,從演出的角度來(lái)看,越細(xì)致,或者說(shuō)約接近真人的容貌,是可以更好的做演出的,而不是標(biāo)準(zhǔn)的二次元的臉。而且要我說(shuō),如果這部戲里面,人物是那種比較標(biāo)準(zhǔn)的俊男靚女的容貌,可能反而會(huì)有點(diǎn)奇怪吧。所以,像之前我看《雄獅少年》,《深?!酚泻芏嘤^眾都說(shuō)人很丑,媽欸,大家的審美真的是被慣壞了啊,相比起來(lái),《犬王》里面的主角才是真的丑好吧2333,但換句話(huà)說(shuō),難道,主角就只能是俊男靚女嗎?這點(diǎn)我絕對(duì)不贊同。
不過(guò),這部片子,也帶有了湯淺獨(dú)特的血腥黃暴的風(fēng)格,雖然黃暴沒(méi)有體現(xiàn),但是最后面的人物爆成血漿,還有斬首的畫(huà)面,這些也是很難能在熒幕上看到的,居然過(guò)審了,沒(méi)有刪掉和和諧,是讓我有點(diǎn)意外的。好笑的是,有一對(duì)父子是后期才進(jìn)來(lái)看的,剛好沒(méi)一會(huì)兒就到了血腥的段落,雖然父親在玩手機(jī),但是沒(méi)幾分鐘就給孩子領(lǐng)出去了,笑死我了。
然而,在斬首的畫(huà)面過(guò)后,有一段全片最唯美的片段,犬王盛裝在落下的櫻花當(dāng)中起舞,畫(huà)面的聲音暫停了,死一般的寂靜和唯美的畫(huà)面所結(jié)合,那種獨(dú)特的窒息感,效果做的是真的好,窒息感有時(shí)候真的不需要什么太血腥,太緊張的畫(huà)面,只要視聽(tīng)語(yǔ)言用的好,哪怕是唯美的在花瓣中起舞,也能給人帶來(lái)窒息感,只能說(shuō)湯淺不愧是鬼才導(dǎo)演。
再來(lái)說(shuō)音樂(lè),這部片既然是歌舞片,那肯定是在音樂(lè)上下了不少功夫的,片中雖然講的是能劇,或者說(shuō)猿樂(lè),但是和搖滾進(jìn)行了融合,我不大懂音樂(lè),反正就是一種“古典搖滾?”,影片中也有幾種不同風(fēng)格的曲目,但總的來(lái)說(shuō)還是很帶感的,我最喜歡的就是其中的《鯨魚(yú)》,那一段真的是在電影院一邊看一邊瘋狂抖腿,那些穩(wěn)穩(wěn)坐著的人究竟是怎么能夠忍住的,要不是怕影響別人的觀感,我都想開(kāi)始蹦跶了。
講了這么多,就是想安利一下大家去看,因?yàn)闇珳\做完這部作品也隱退了,希望是像宮崎駿老師一樣的隱退,如果日本動(dòng)畫(huà)業(yè)界真的失去了湯淺的話(huà),有趣的導(dǎo)演和作品就將越來(lái)越少,這樣的作品,能上內(nèi)地的大銀幕,絕對(duì)是應(yīng)該珍惜的,這部片子拍片也很少,只有百分之2,不知道能上映幾個(gè)星期,大家珍惜吧。
(本文發(fā)布于“海的霧”公眾號(hào))
《平家物語(yǔ):犬王》終于在這個(gè)春天于國(guó)內(nèi)院線(xiàn)上映,“在電影院里看live show”、“日本中世紀(jì)版波西米亞狂想曲”等網(wǎng)友提供的噱頭已渲染了湯淺政明一貫的天馬行空。不過(guò),較之這位“鬼才監(jiān)督”以往的作品,《犬王》觸及的是厚重的歷史題材。如果說(shuō)《春宵苦短,少女前進(jìn)吧!》、《四畳半神話(huà)大系》等讓湯淺政明聲名大噪的作品是圍繞年輕人心中的方寸之地展開(kāi)豐饒之海,面對(duì)本就豐富的史詩(shī)題材,湯淺政明總在刻畫(huà)的“無(wú)盡”似乎會(huì)消沒(méi)其間,那么,《犬王》究竟是否還具有“湯淺性”?監(jiān)督的個(gè)人特質(zhì)是如何體現(xiàn)的?此外,前有山田尚子操刀的《平家物語(yǔ)》用動(dòng)畫(huà)之美呈現(xiàn)了唯美的古典文本,同題創(chuàng)作,湯淺政明的不同之處是什么?這些都是在觀看影片之前令人好奇的問(wèn)題。
一、限定的時(shí)空與無(wú)盡的前行
不論是《心理游戲》(Mind Game)里逃命的年輕人們?cè)邛L魚(yú)腹中的奇妙之旅,還是《春宵苦短,少女前進(jìn)吧!》主角們不斷發(fā)生邂逅的超現(xiàn)實(shí)的一夜,都體現(xiàn)了湯淺政明十分擅長(zhǎng)在限定時(shí)空中展開(kāi)一個(gè)無(wú)盡世界。
若將“春宵苦短”中輕盈、無(wú)畏、漫游的“黑發(fā)少女”看作一個(gè)基礎(chǔ)音軌,她前行的步伐是一段旋律動(dòng)向,那么另一個(gè)主角“學(xué)長(zhǎng)”則是一段裝飾小調(diào),具有多個(gè)從單純音到復(fù)雜的可以回旋的樂(lè)段——這樣的旋律性是日本音樂(lè)中一種引人注目的特征,而對(duì)動(dòng)畫(huà)中充滿(mǎn)了音樂(lè)節(jié)奏感的湯淺政明來(lái)說(shuō),角色之間的關(guān)系就像是一種“聲匯”,伴隨著不同韻律流瀉而出。音樂(lè)的特征正是“前進(jìn)”,每個(gè)音符發(fā)生即消逝,處于不斷的行進(jìn)之中。
這種畫(huà)面的音樂(lè)性在《心理游戲》里體現(xiàn)得亦十分鮮明。這一部情節(jié)本十分簡(jiǎn)單:幾位少男少女因父輩欠債而被黑幫追殺,倉(cāng)皇逃命,途中墜海,落入鯨魚(yú)腹中。故事在他們暫居鯨魚(yú)之內(nèi)時(shí)展開(kāi)。鯨聲、遙遠(yuǎn)的海潮之音、空蕩空間中籠罩感回聲,這些音色像氛圍音樂(lè)一樣構(gòu)筑了主角們棲居的聲的空間。
當(dāng)表現(xiàn)他們最初面對(duì)自己不可思議、超現(xiàn)實(shí)的困境時(shí)的情緒,這種聲的構(gòu)筑強(qiáng)勢(shì)占據(jù)了本位,視覺(jué)層面僅用黑色背景襯托了人物抱頭痛哭、逃避現(xiàn)實(shí)的身體姿態(tài),逼仄、狹小的身體空間占據(jù)了整個(gè)畫(huà)面,直白地道出人物壓抑的心理狀態(tài),同步的聲音卻是來(lái)自鯨魚(yú)肚子里的一支收音機(jī),播放著外面的世界的最新消息。隨著聲音行進(jìn)繼續(xù)疊加海潮音(內(nèi)部)、風(fēng)聲(外部)、城市之聲(外部)、啜泣聲(內(nèi)部),對(duì)逃離困境的渴望與束手無(wú)措的絕望兩種情緒的撕扯就在這樣的音軌中展開(kāi)了,與黑暗的畫(huà)面共同構(gòu)筑出立體空間。
當(dāng)年輕人們決心走出困境時(shí),輕巧的鍵盤(pán)音就會(huì)出現(xiàn),哪怕畫(huà)面中人物猶在掙扎,卻已有琴鍵在為他們敲出輕巧、跳躍的音符(電影01:01:38前后)。這之后,腹中世界的第一個(gè)高潮便是角色們決心一掃沉悶情緒,在這遠(yuǎn)離俗世的一方天地中擁有一種自由的情感和生活,不僅畫(huà)面變成了彩色,配樂(lè)中氛圍音樂(lè)的部分也被撤走、不再有那空曠寂寥的空間了、不再有鯨孤獨(dú)的啼鳴、海浪聲也退至后方,歡樂(lè)的鋼琴奏鳴曲像人物主體情緒一樣鋪滿(mǎn)了整個(gè)空間。
之后的鯨中生活宛如一場(chǎng)夏令營(yíng),他們唱跳創(chuàng)作、用身體做涂鴉藝術(shù),還在想象中拓展參加奧運(yùn)會(huì)、成為知名漫畫(huà)家等迷狂景象,這一切都有對(duì)應(yīng)的音樂(lè)相配,融合了實(shí)驗(yàn)音樂(lè)、電子舞曲等多種風(fēng)格的編曲,充滿(mǎn)了情緒的空間,與圖像形成對(duì)位關(guān)系。這仿佛是一場(chǎng)幽閉空間中的伍德斯托克,用涌現(xiàn)的生命力征服了這個(gè)世界的殘暴、荒謬和孤獨(dú)。
雖然不是以音樂(lè)為主題的動(dòng)畫(huà),制作于2004年的早期作品《心理游戲》已體現(xiàn)了湯淺政明用音樂(lè)講故事的能力,配樂(lè)不只是背景音,而是一個(gè)聲音系統(tǒng),畫(huà)面的簡(jiǎn)約線(xiàn)條和色塊像乍現(xiàn)的靈感與故事的節(jié)拍,而音樂(lè)已形成一套綿密、系統(tǒng)性的敘事語(yǔ)言。
二、不斷前進(jìn)的原因
如果說(shuō)一種緊迫的、不斷行進(jìn)的音樂(lè)性是湯淺政明動(dòng)畫(huà)的一項(xiàng)重要特征,那么就有必要談清他的創(chuàng)作為什么常常在表達(dá)“前進(jìn)”??jī)H是為了體現(xiàn)一種昂揚(yáng)向上的二次元精神嗎?要弄明白這個(gè)問(wèn)題,就得去看看動(dòng)畫(huà)里的年輕人們,在向哪里走去。
《春宵苦短,少女前進(jìn)吧!》是一個(gè)“愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境”式的文本。起先,少女追尋傳說(shuō)中的雞尾酒,墜入一個(gè)“詭辯之夜”。所謂詭辯,正是推翻一種預(yù)設(shè)的、絕對(duì)的、先驗(yàn)的真理的文字游戲,在電影里,顯現(xiàn)出事物兩面性之間的角力。例如:在派對(duì)上,喝醉了的男子說(shuō)女子結(jié)婚要找不愛(ài)的人,提供了婚姻(理性判斷)vs. 愛(ài)情(非理性沖動(dòng))的二元對(duì)立;時(shí)間對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)并非均質(zhì)的,老年人的手表走得飛快,而少女的手表移動(dòng)緩慢……
這些日常中普遍的質(zhì)問(wèn)在影片里呈現(xiàn)為人生究竟是無(wú)趣還是豐饒的終極問(wèn)題,以一個(gè)個(gè)湯淺政明常用的對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖,進(jìn)行對(duì)位演繹。
甚至影片中著名的“詭辯舞”也是將身體延展成對(duì)稱(chēng)的平面,竭力壓縮身體的立體空間,伸展手腳,像螃蟹一樣橫行,這樣的姿態(tài)仿佛擺脫了地心引力對(duì)身體的拉拽,我們的步伐不再是與那個(gè)下墜的力量對(duì)抗,而是蟹步而行,前行的同時(shí),亦能向不同的方向竭力延展。
“愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境”的夜晚還在繼續(xù)。走過(guò)人生虛無(wú)與豐富的詭辯,黑發(fā)少女繼續(xù)步入更奇異的謎語(yǔ)世界。她來(lái)到一個(gè)二手書(shū)市場(chǎng),這里在上一幕扮演人生虛無(wú)論代表的老人“李白”又化作二手書(shū)壟斷商人——它以“收藏”為手段讓書(shū)本變得奇貨可居,壟斷了世間知識(shí)與記憶的流通,于是少女和“二手書(shū)之神”一同打破了這道壁壘,撕去書(shū)本的價(jià)簽,讓它們以文本、閱讀人的記憶的自然關(guān)聯(lián)重新流入世界。
如果說(shuō)影片到這里為止以樹(shù)立了以“李白”為代表的青年人反抗步伐邁向的標(biāo)的:人生之虛無(wú)、知識(shí)的壟斷、價(jià)值結(jié)構(gòu)的僵化,總的來(lái)說(shuō),那些盤(pán)踞著世界生命力出口,扼殺青年的可能性的“上一代人”。但青年自身,并非完全像黑發(fā)少女一般單純是生命力、前進(jìn)的符號(hào),他們也有在世界之中磨損、消耗自身的一面?!皩W(xué)長(zhǎng)”對(duì)黑發(fā)少女的追求這一行為的圖示正是如此。
自以為找不到自身的才能、在關(guān)鍵行動(dòng)面前延宕、不斷鋪墊卻無(wú)法前進(jìn)……每一次行動(dòng)的沖動(dòng)冒出都必須先來(lái)到意識(shí)中的理性法庭,進(jìn)行辯駁分析,并遵循審慎原則,終于建立起堅(jiān)固的、自己無(wú)法邁出,旁人也無(wú)法邁進(jìn)的城堡。學(xué)長(zhǎng)與少女是李白用金錢(qián)、權(quán)力、貪欲建構(gòu)的世界里流溢出的兩種產(chǎn)物,選擇不管不顧前進(jìn)的少女,和不斷否認(rèn)自身從而被困進(jìn)“四疊半”之隅的少年。
面對(duì)這個(gè)世界,少女的原則在湯淺政明的動(dòng)畫(huà)中取得了勝利:向世界中的萬(wàn)事萬(wàn)物敞開(kāi)自身,在關(guān)照萬(wàn)物中讓自我顯現(xiàn),哪怕上一代人留下了疲憊、虛無(wú)、混沌的世界,也不怠于去與千百種事物和人聯(lián)系在一起,將青年從困頓中解圍。這樣的少女之精神是湯淺政明所努力刻畫(huà)的,青年反抗的畫(huà)像。
三、平家物語(yǔ)新編:搖滾的肉身
在早期作品中不斷把逃避世界的青年人推向世界之中的湯淺政明,遇見(jiàn)《平家物語(yǔ)》這一講述氏族命運(yùn)的悲劇文本,他也自然地選擇了挑戰(zhàn)時(shí)代的錯(cuò)誤的青年人為主角。在湯淺政明和山田尚子的一次對(duì)談中,被問(wèn)及是否是在用這次的作品刻畫(huà)一個(gè)流行明星時(shí),湯淺政明說(shuō),“相比之下,《犬王》其實(shí)更想描繪的是一群時(shí)代錯(cuò)誤一般的極端的人。犬王這個(gè)角色雖然非常單純,但他的創(chuàng)作初心,還有非常陽(yáng)光的、堅(jiān)強(qiáng)的意志,是我很向往的方面?!?a class="link" rel="nofollow">[1]
要注意,山田尚子此處的提問(wèn)也并非無(wú)來(lái)由,《犬王》中的兩位主角會(huì)以流行明星的身份出現(xiàn)與湯淺政明的動(dòng)機(jī)分不開(kāi)。這樣一種后現(xiàn)代手法的注解暗含了現(xiàn)代流行樂(lè)的發(fā)展動(dòng)因:大眾文化與當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)控制手段之間的張力關(guān)系。自1960年代流行樂(lè)的黃金時(shí)代起,流行音樂(lè)便是一種圍繞著生活方式和價(jià)值觀進(jìn)行的斗爭(zhēng),搖滾樂(lè)的政治議程更體現(xiàn)為一種世代間的斗爭(zhēng),是年輕人對(duì)既有權(quán)力提出異議。[2]不論是伍德斯托克所代表的嬉皮士運(yùn)動(dòng),還是波普化的“前衛(wèi)搖滾(Progress Rock)”樂(lè)隊(duì)們的嘗試,無(wú)不是在吸收資本社會(huì)中的一切:貪欲、商品包裝、過(guò)剩的力比多……將其化作自身能量,反向輸出自己反抗的姿態(tài)。
由這一對(duì)流行音樂(lè)、搖滾音樂(lè)的簡(jiǎn)明認(rèn)識(shí)出發(fā),結(jié)合湯淺政明以往在作品中的實(shí)踐,犬王與友有以搖滾明星形象的再度重生于他的作品里幾乎可以說(shuō)是一條必然的、顯而易見(jiàn)的創(chuàng)作路徑。如果說(shuō)“春宵苦短”中的“黑發(fā)少女”與萬(wàn)物聯(lián)系并自我顯現(xiàn)是一種現(xiàn)象學(xué)層面的生命力的涌現(xiàn),“友有”這個(gè)角色給自己的“自命名”則更是體現(xiàn)了一種奇妙的抗?fàn)幍默F(xiàn)代形態(tài):“這里 - 有- 我們 - 的故事”。對(duì)世界的反抗體現(xiàn)在自身之存在上,即讓自我在世界之中綻出。
在波瀾壯麗的音樂(lè)人生這條故事線(xiàn)上,觀眾或許會(huì)遺忘友有還名叫“友魚(yú)”時(shí),家族與出身為他安排的出發(fā)點(diǎn):復(fù)仇。若這是一部純?nèi)坏墓诺渥髌罚瑥?fù)仇這一母體會(huì)表現(xiàn)為一種主客二分的形態(tài),即主體對(duì)對(duì)象進(jìn)行的屠戮、征戰(zhàn)。很顯然,《犬王》中的友有并沒(méi)有實(shí)行這種行動(dòng),他的行動(dòng)樣態(tài)是不斷更名改姓,拋棄父輩的敘事,重新開(kāi)始——可以說(shuō)是一種面向自身的“復(fù)仇”,是面對(duì)自我的交兵,顯示出自我面對(duì)生存之悖論不斷對(duì)抗,因而永遠(yuǎn)重新開(kāi)始的特征。
犬王和友魚(yú)相遇時(shí),他已成為了友一。對(duì)出身與世仇的輕易放棄看似傳統(tǒng)成長(zhǎng)故事中主角的迷途,實(shí)則在這部電影里,背離父輩的訓(xùn)誡正是主角抗?fàn)幟\(yùn)的一部分。父仇,像北國(guó)暴政一樣,壓抑著個(gè)體之本我,會(huì)逼迫他向父輩希望的道路邁去,亦是對(duì)“我們自己的故事”的偏離。這也正是湯淺政明跳出古典復(fù)仇故事的第一步,將《平家物語(yǔ)》這樣一部世仇小說(shuō)化約成“湯淺式”故事的精巧機(jī)關(guān)。
歷史迷觀眾對(duì)《犬王》的詬病大約會(huì)出自“歷史背景交待得不清不楚”這樣的角度。確實(shí),與山田尚子充分體現(xiàn)了古典悲劇精神的改編相比,湯淺政明看似選擇了一條“裝飾性的形式大于內(nèi)容”的敘事道路。在山田尚子的版本中,平家人物對(duì)抗命運(yùn)、屈從命運(yùn)、無(wú)法改變命運(yùn)的沉重掙扎被以精妙的美術(shù)畫(huà)面和琵琶法師的訴說(shuō)烘托得如泣如訴。但在《犬王》中,用后現(xiàn)代手法重新發(fā)配的音樂(lè)編制呈現(xiàn)出了一種“嘉年華”的態(tài)度——不間斷的音樂(lè)表演、狂歡化的舞臺(tái)表演設(shè)計(jì)、流行巨星式的人物命運(yùn)改寫(xiě)。當(dāng)一切落幕,看似友魚(yú)又一次回歸了原名,在刑場(chǎng)上重新接納了父輩賜予自己的身份,但這正是因?yàn)樗K其一生抗?fàn)幍膶?duì)象重合為一:那阻止他發(fā)出符合自己、符合當(dāng)代的聲音的強(qiáng)力,那篡改、抑制自我的敵人。壇之浦的友魚(yú)與友有座在斷弦的瞬間辨認(rèn)出自己的對(duì)立面,這正是抗?fàn)幍耐瓿蓵r(shí)態(tài)。
較之上文提及的過(guò)往作品中的配樂(lè),《犬王》的音樂(lè)可以用“單純”來(lái)形容,友魚(yú)的琵琶講述類(lèi)似于“吟游”小調(diào),從頭至尾是相同的旋律,犬王的表演更是為了突出“流行巨星”的感染力而選擇了大眾化的編曲。這看似為一個(gè)憾處,但細(xì)想之下也可以接受,或許這也是湯淺政明個(gè)人風(fēng)格向歷史題材的讓渡,那已經(jīng)充分彰顯抗?fàn)幹Φ娜宋锩\(yùn),用花團(tuán)錦簇的熱鬧去烘托,或許可消減幾分歷史故事的寂寥落寞,而向青年們發(fā)出強(qiáng)力、積極、“前進(jìn)吧!”的召喚,正是湯淺政明自己從未放下的主題。
[1] 來(lái)自Bilibili.com網(wǎng)友翻譯的對(duì)談:湯淺政明×山田尚子——二人之聲,伴隨舞步,交相呼應(yīng)(//www.bilibili.com/read/cv17045542?spm_id_from=333.999.0.0)
[2] 毛利嘉孝:《流行音樂(lè)和資本主義》,耳田譯,上海社會(huì)科學(xué)出版社,2022年8月第1版
#SGIFF# 又名:搖滾樂(lè)隊(duì)Tomoari&Inu-Oh的1185年京都巡演實(shí)錄
犬王露臉那鏡誰(shuí)畫(huà)的 拖出去砍了
將軍說(shuō)「統(tǒng)一需要秩序的維護(hù)」,於是,清洗,殺戮,將真相湮滅,正本上的成為唯一。正劇頭,喜劇身,悲劇尾,由始至終不變的是叛逆,對(duì)命運(yùn)的叛逆,對(duì)傳統(tǒng)的叛逆,對(duì)權(quán)力的叛逆。製作層面無(wú)疑是一場(chǎng)盛宴,我從沒(méi)想象過(guò)動(dòng)畫(huà)可以表現(xiàn)視障,更沒(méi)想象過(guò)動(dòng)畫(huà)可以將音樂(lè)歌唱展現(xiàn)成演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng),想象力與表現(xiàn)力拉滿(mǎn)。#BJIFF2022#
一直期待有一個(gè)更深層次的攪動(dòng)靈魂的段落出現(xiàn),結(jié)果高潮戲真的就只是一場(chǎng)接一場(chǎng)的演唱會(huì),獨(dú)屬于動(dòng)畫(huà)的張力全然沒(méi)有顯現(xiàn),激蕩人心的情感更無(wú)從談起。整部電影像一個(gè)無(wú)處安放的寓言,有人一生在暗夜里行走,有人褪下丑陋面具登堂入室,但交匯與轉(zhuǎn)折都混沌不清。故事戛然而止于一次強(qiáng)權(quán)的清剿,這倒是和此地的現(xiàn)實(shí)不謀而合。
前半段睡得香,后半段聽(tīng)演唱會(huì)
想把說(shuō)這部電影不好的人豆沙了
雖然是大型MV,但是能在影院里聽(tīng)到“從此不能再講正本以外的故事”的悲歌真好
# 78 Venezia # 有時(shí)候會(huì)覺(jué)得在電影節(jié)最大的收獲就是突破自己的觀影邊界,增加新的認(rèn)知,比如當(dāng)看了湯淺老師的新作就會(huì)因?yàn)闆](méi)有看過(guò)他的前作而羞愧萬(wàn)分,所以當(dāng)看到片中的精彩瞬間而雀躍萬(wàn)分時(shí),其他人卻因?yàn)檫@或許是他的收山之作而覺(jué)得難過(guò),這也是第一次對(duì)前作的一一打開(kāi)產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待。PS 這是本屆威尼斯唯一二刷的影片,國(guó)內(nèi)很可能會(huì)上映
詭麗而奇絕的能樂(lè)起源故事,喜歡這個(gè)妖氣沖天的湯淺政明,京都河畔的華麗搖滾見(jiàn)證了一段櫻雪般的友誼。權(quán)力對(duì)創(chuàng)意的扼殺只會(huì)橫行一時(shí),六百年后琴弦舞姿如故,該相遇的終會(huì)再相遇。
大友良英+湯淺政明,像是看了一場(chǎng)千年之前京都河畔的搖滾盛宴,不拘一格,腦洞大開(kāi)。琵琶等于電吉他,太鼓變成架子鼓,喇叭褲,太空步,長(zhǎng)發(fā)甩頭,吊威亞飛天,看得非常開(kāi)心。如果可以的話(huà),也想有人可以帶著電吉他回到唐朝,大唱重金屬,今宵杯中映著明月。
太失望了…除了美術(shù)不錯(cuò)之外,編劇水爆了,怎么就忽然急轉(zhuǎn)之下變成了音樂(lè)節(jié),關(guān)鍵是這些表演音樂(lè)真心難聽(tīng),尤其值得吐槽的是舞蹈,參雜了90年的的MJ的大量動(dòng)作、殺馬特舞、后面竟然直接出場(chǎng)了平衡木表演、還有一段土爆了的現(xiàn)代舞、甚至還加了春晚開(kāi)場(chǎng)風(fēng)舞蹈,我驚了,如坐針氈…
湯淺在科學(xué)猴的最后一部作品。《犬王》放棄了前幾部作品合家歡的基調(diào)、鮮艷的色彩,甚至放棄了部分?jǐn)⑹隆堑?,敘事:誰(shuí)被允許講述故事,要如何講述故事,要講述什么樣的故事。也許幾百年前京都河畔發(fā)生過(guò)一場(chǎng)華麗的搖滾歌會(huì),但這是不允許被記住的。《犬王》是湯淺的“不能,不明白”。
一個(gè)樂(lè)隊(duì)界的真理:主唱死了不緊要,成員被不同理念的公司招徠去才可怕。
其實(shí)是浪漫主義包裝下一個(gè)太悲傷的故事。最悲傷莫過(guò)于藝術(shù)永遠(yuǎn)在堅(jiān)持表達(dá),而表達(dá)永遠(yuǎn)成為被忌憚被抹殺的緣由。所以六百年歷史容不下友有,更容不下犬王的故事。
如果湯淺真就此退休,以這部《犬王》收山的話(huà),肯定是令人失望的??偟膩?lái)說(shuō),基本拍成了室町時(shí)代的《波西米亞狂想曲》(電影)。野木亞紀(jì)子的改編太水,足利義滿(mǎn)統(tǒng)一修訂《平家物語(yǔ)》的原因都沒(méi)交代,犬王的三場(chǎng)演出也只剩視聽(tīng)呈現(xiàn),角色命運(yùn)跟源平合戰(zhàn)缺少應(yīng)有的互文關(guān)聯(lián)。音樂(lè)處理也沒(méi)那么出彩,遠(yuǎn)有《混沌武士》,近有《音樂(lè)》,都比不過(guò)的。
如何對(duì)抗“唯一正確的集體記憶”。
犬王=大江戶(hù)貓王(Elvis)。就全程icon演唱會(huì),表達(dá)的東西很多,敘事也不算太差,可是仍然是拼湊的。結(jié)尾倒是圓得挺好。
剽竊是與虎謀皮,創(chuàng)作能消除詛咒,名字可改命換運(yùn),歷史被當(dāng)權(quán)者書(shū)寫(xiě)。這哪里只是大型MV呢?我說(shuō)湯淺政明永遠(yuǎn)不會(huì)讓人失望。
#BJIFF#看淚目了,原來(lái)是一部關(guān)于藝術(shù)表達(dá)對(duì)抗“正確記憶”與文化審查的電影?。ㄟ@是可以說(shuō)的嗎?),其實(shí)單論完成度還不如《若能與你共乘海浪之上》,但作為Queen Bee的粉絲有被狠狠感動(dòng)到,只是可惜沒(méi)有Avu醬的原創(chuàng)曲目出現(xiàn)。(另,湯淺老師在映前的epk里說(shuō)后半段幾乎是演唱會(huì),屬于是說(shuō)保守了,這片整個(gè)就是演唱會(huì)呀)
想象一下哪天中國(guó)可以拍磕了藥的竹林七賢唱dream pop,嗚呼。