杰夫·高布倫雖然上了幾歲年紀，但是看著卻相當面熟。仔細回想，原來是80年代經(jīng)典科幻恐怖片《變蠅人》的男主角！本片又是一部有關(guān)二戰(zhàn)題材的作品。被譽為“最幽默德國人”的猶太裔喜劇演員亞當，遭到納粹的無情逮捕，更兼妻女遇難，生不如死。由老牌影星威廉·達福飾演的納粹軍官，把亞當當做狗一樣折磨。而亞當終于還是堅強的活了下來。他甚至憑借自己的特殊經(jīng)歷，在后來的精神病院中，輔導救治了一個“狗孩”。遇難者雖然不幸，而幸存者其實更加艱難。

亞當從睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)四周已經(jīng)空無一人。餐廳明亮的燈光明晃晃地照射在亞當?shù)哪樕希屗|摸到一絲淡淡的暖意。然而，那畢竟也只是一點點而已了。

亞當拿起面前的酒杯，黑色的液體緩緩地在他的嘴邊流淌。口腔中，苦澀的麥汁無望地翻滾、動蕩，最后一股腦地沖進亞當早已干澀的食道里。啤酒的醉意伴隨著生活的醉意一同發(fā)酵在空氣中，使得亞當產(chǎn)生了一絲忘卻的感覺。但那終于不過是又一個錯覺。想要忘卻，卻終于不能，所以亞當只能卻忘了。

亞當覺得，自己似乎是在用酒精祭奠著自己的過去。但那所謂的過去，真的存在過嗎？亞當很是懷疑。也許，那不過是亞當人生中，千千萬萬個幻象中的一個也說不定。又也許，那不過是亞當所生活著的世間所制造出的另一個謊言。然而，他終于還是不能相信，那只不是一場虛妄的夢，他終于還是想在那過去的種種映像中，找到一點點值得回憶，值得一遍遍重溫的東西。

在這個理智的時代，抒情詩人到底是沒有了生存的價值了。亞當覺得自己身上少了一點東西，一點很多人都有，很多人都形影不離的東西。那是什么？那莫不就是算盤嗎？在這個理智的時代里，一切的一切都是必須精確地計算好的。親情、友情、愛情，工作、生活、學業(yè)。不善于計算的人，便只有蜷縮到陽光找不到的角落里，獨自一個人去書寫那可笑的夢。理智時代的抒情詩人，便只有亞當這一個人而已了。

歌聲響起來了，音樂響起來了，舞曲也響起來了。那是一曲叫作THE SCENT OF WOMAN的探戈。曲子開始時很舒緩，隨后節(jié)奏漸行加快，高潮時動人心魄，緊接著便重返安寧的曲調(diào)。那是一部同名電影的插曲，那插曲奏響的一剎那，曾經(jīng)著實地打動過亞當?shù)撵`魂。

在探戈中，一個舞者通常是安心的。因為在這舞曲中，不存在所謂錯誤的東西。WHEN YOU TANGLE IN TANGO, YOU JUST TANGO AGAIN。這就是探戈的好，也是探戈最為溫暖的地方。亞當覺得，人生莫不亦如探戈一般？又或者說，亞當希冀的人生，正要和探戈一樣。

在歲月的流逝中，那個人人都必須有的算盤，也終會出現(xiàn)在亞當?shù)男貞阎械陌?。只因為在這繁雜的世間，每個人都不得不忙碌著。忙著去生，忙著去死。然而世界真的只是如此嗎？亞當終于還是不信，他要反抗一下，試它一試。

反映二戰(zhàn)給人帶來的水深火熱、肉體心靈創(chuàng)傷的影片已經(jīng)不計其數(shù)，那些大多是表現(xiàn)在戰(zhàn)時的境況，觀眾光是震驚于納粹的罪惡和戰(zhàn)爭的殘酷都來不及了 ，哪里有功夫考慮戰(zhàn)后的事情～ 【蘇醒的亞當】是這樣一部片子，它反映的是部分二戰(zhàn)幸存者劫后余生的生存及心理狀況，讓觀眾更深層地體會到，戰(zhàn)爭后遺癥的輻射性有多強。

 

Adam是個以色列籍猶太魔術(shù)師，在德國表演期間被納粹囚禁。當妻女被抓進集中營的同時，Adam被一位曾在表演時被他戲弄過的納粹軍官帶回私人官邸中，為了取悅該軍官而模仿狗一樣地行走、進食、生活……拋棄作為人的尊嚴換來的是生存的希望。然而Adam的妻女都已死于納粹的槍下，他作為“狗”而活下來的經(jīng)歷成為他無法釋懷的恥辱痛苦。戰(zhàn)后Adam被帶到一所位于沙漠中的治療研究中心，那里聚集的，是在二戰(zhàn)中幸存下來的精神病患者。在這所治療研究中心里，我們看到與在納粹集中營里截然不同卻又有所相似的地方。。。"In a world gone mad, being insane was just a way to fit in." 故事本身的重點在于諷刺人性的脆弱以及對生存悲劇的同情，對戰(zhàn)爭、納粹的罪惡表現(xiàn)反倒位居其次。

 

影片的風格略顯晦澀，沉悶，甚至故弄玄虛的無聊，這讓影片幾乎喪失了連貫的故事性和娛樂觀賞性，盡管有著強大的主題和思想內(nèi)涵，盡管Jeff Goldblum和Willem Dafoe的表演可圈可點，但它仍不失為一部令人沮喪搖頭的作品。

       金庸的《碧血劍》里有這樣的情節(jié)，會友鏢局的總鏢頭閔子葉為卸任的丘道臺保鏢回鄉(xiāng)，閔鏢頭貪圖丘家二小姐的美色，要在押鏢途中設計殺死丘道臺全家，然后將小姐占為己有。不想這陰謀被準備劫鏢的金龍幫幫主焦公禮聽到，焦幫主對閔子葉的無恥行為深惡痛絕，于是將其殺之而后快，為武林鏟除敗類，才引出閔子華率眾為兄報仇的故事。
        
    原先，閔子華并不知道自己的哥哥是因為“圖色害命”被殺，但在閔子葉的惡跡大白之后，他也自覺理虧。同時，眾人皆認為閔子葉“死得其所”。
        
    這樣的情節(jié)，與情與法都講的通。其實很多武俠小說中都有類似的情節(jié)?？傆腥艘驗椤安涣甲鳛椤倍弧爸鸪鰩熼T”，甚至落得“人人得而誅之”的下場。閔子葉是被武林拋棄的人，他并不冤枉，那么他被拋棄也是應得的下場。這結(jié)論是道德和法律（武林中人講幫規(guī)）體系下正常的因果關(guān)系使然。
        
    但如果那“不良作為”是無奈之舉呢？如果那“不良作為”并沒有傷害別人，那么那個有“劣跡”的人還應該被拋棄嗎？
        
    說到無奈。平民被無端裹入戰(zhàn)爭，他們沒有選擇的權(quán)利，只能本能的向著生存的方向靠攏。為了活下去，人們會可能放棄與吃喝等生存底線無關(guān)的東西。放棄尊嚴，甚至人性。
        
    電影《蘇醒的亞當》是取材自二戰(zhàn)中納粹對猶太人的大屠殺。當年老的亞當安詳?shù)纳钤谔乩S夫，那時，他“不再關(guān)心自己的內(nèi)心，情緒不再高漲，不再抵抗病痛，不再赴湯蹈火，沒有真正的快樂亦或悲傷能夠時刻映刻在內(nèi)心，平靜的生活就是最好的禮物”。那時的亞當已經(jīng)“蘇醒”，時間和在幸存者收容所的生活治愈了戰(zhàn)爭帶給他的創(chuàng)傷，但世上也再無親人。當他平靜的坐在窗前，很難想象曾擁有的美滿家庭和開心事業(yè)的亞當，這個有魅力的男人，也曾被無情的拋棄。
        
    二戰(zhàn)前，亞當是馬戲團的演員。亞當會表演雜耍，會說段子，還會拉小提琴。亞當很有魅力，也討人喜歡，女人們都愛他。他的不幸是生錯了年代。如果生活在現(xiàn)今，他可能是一個著名的脫口秀主持人，魔術(shù)大師，喜劇天才。但是沒有如果，戰(zhàn)爭隨之而來，亞當一家被抓進集中營。曾是亞當觀眾的納粹軍官柯林成了他的主人。那一年，亞當晚上住在狗窩里，白天帶著狗鏈，他成了柯林的寵物狗，開心果。那一年的非人經(jīng)歷是亞當劫后余生中所有痛苦的根源。
        
    戰(zhàn)爭帶給人的痛苦在當時可能只是生理上的，而真正讓人發(fā)瘋的內(nèi)心創(chuàng)傷往往在戰(zhàn)后才顯現(xiàn)出來。戰(zhàn)后，亞當在集中營做狗的經(jīng)歷已經(jīng)天下皆知。他曾與大屠殺幸存者收容所的醫(yī)生有過約定，永遠不要在收容所見到狗。后來，亞當尋找大女兒長達四年，女兒卻因為父親在集中營的“劣跡”而選擇回避。最終，女兒因此郁郁而死。
        
    女兒對父親的拋棄是電影在邏輯上的最大問題。一個人被別人拋棄并不可怕，但可怕的是那個人是自己的親人，是女兒。女兒的拋棄導致了亞當對自己的完全拋棄，也讓他被迫再一次回到收容所接受治療。但我想，亞當在集中營為求保命，而被迫做狗是沒有選擇的選擇，如果非要有尊嚴的選擇的話必然是死路一條。在生存面前他選擇放下尊嚴。這是絕對錯誤嗎？何況，亞當?shù)倪x擇并沒有傷害到別人。而且他無時無刻不再惦念著自己的親人，他一次次在“主人”面前“撒歡”就僅僅為了自己嗎？再何況，女兒自己也經(jīng)歷過集中營的生活，在那里恐怕用“人如螻蟻”來形容也并不為過。她為何不能體諒父親當時的無奈，反倒將他拋棄呢？
        
    亞當再次回到收容所接受治療，電影完成了對他的救贖。在與“狗孩”大衛(wèi)的相處中，亞當用曾經(jīng)不堪生活換來的經(jīng)驗與其交流，讓大衛(wèi)從狗變回真正的人。雖然，亞當不可能改變被拋棄的事實，但在電影結(jié)尾，生活和時間讓他變得安詳平靜，而那是一種蘇醒的狀態(tài)。

      我們都知道那個喜劇演員的故事：有個病人去問心理醫(yī)生，說自己不開心，壓力大。心理醫(yī)生說去看一下城里那個喜劇演員的表演啊。這個病人說，他就是那個喜劇演員。
    這部電影就是這個“喜劇演員”的故事，只不過把時間安排在了二戰(zhàn)后。戰(zhàn)爭對人性的摧殘，我們生來痛苦，所以需要喜劇演員，他能帶給我們快樂，在那個年代，人人都生活在痛苦中。
    在電影里誰又是正常無病的呢？！人類在互相安慰，互相治療。電影中病人與醫(yī)生的界線很模糊（亞當是典型代表），你見到的那些沒在研究所的正常人都是痛苦的，也許因為我們觀者本身也是病人，特別是神經(jīng)方面的病，哪個神經(jīng)病人說自己神經(jīng)了呢？
    主角叫亞當，就此名字來講，我更相信是指沒有聽上帝之話的那個人的化身，在那么大的苦難中，上帝也沒有睜眼來看世人，亞當只想快樂的活下去，那個研究所是另一種“伊甸園”，最后他走出那里也許才叫做蘇醒吧。
    風格在插敘中把故事講完，當亞當在女兒墳前做出喜劇表演時那份感覺無法想象。想像他的女婿一樣走看，可你還要看下去，那就是這部電影的感覺！

在接近尾聲的部分，我一直在想，究竟是孩子治愈了亞當，還是亞當治愈了孩子。后來我突然領(lǐng)悟到，其實他們誰都未被治愈，孩子的痊愈明顯牽強，而亞當，無欲無痛的日子真的就是健康的生活嗎？凡是有過那個噩夢般經(jīng)歷的人，都永遠無法擺脫集中營指揮官在他背后的陰影。而電影給出的結(jié)果多少有向市場妥協(xié)的痕跡。沒有看過原著，但我揣測，小說應該更陰冷深刻。
無論如何，從一個集中營幸存者戰(zhàn)后生活的角度來剖析、反思納粹的黑暗和人性的險惡，這個視角還是比較獨特深刻的。何況那不是一個人的經(jīng)歷，是一群人。在我看來，那座沙漠中的療養(yǎng)院更像是一座墳墓，那里居住的人們，從生活質(zhì)量的角度來看，無疑是一群行尸走肉。某種意義上說他們就是納粹留給戰(zhàn)后社會的禮物，如一根刺，哏在人類的心靈上，時刻以警醒著健忘的人們。