劇照
劇情介紹
故事發(fā)生在西南邊陲。碧羅雪山下，怒江奔騰不息，這天傈僳族小伙木扒舉行婚禮，全寨子鄉(xiāng)親趕來(lái)湊熱鬧，一派歡喜氣氛。迪阿魯愛(ài)著木扒的妹妹吉妮，而受老觀念影響的爺爺多利拔堅(jiān)決不同意，他要迪阿魯守著喪夫的嫂嫂阿南恰，并幫她一起哺育尙在幼年的侄女阿亞。熊是傈僳族供奉的祖先，但在目前收獲季節(jié)它常常跑出來(lái)毀壞莊稼和牲畜，很是讓人頭疼。身為村民組長(zhǎng)，迪阿魯天天奔波在為村民討賠償?shù)穆飞?，同時(shí)磨破嘴皮地宣傳國(guó)家林業(yè)法規(guī)。木扒偷剝珍稀植物紅豆杉皮，被執(zhí)法部門拘留，救兒心切的父親要女兒吉妮嫁給混混阿達(dá)，以期討來(lái)彩禮交罰款，迪阿魯聞?dòng)嵧纯嗳f(wàn)分......
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 雜項(xiàng)揉搓
現(xiàn)在的怒江傈僳族人民已經(jīng)不是那樣的生存狀態(tài)了（很多古老我風(fēng)俗都改變了），片中的那個(gè)村子叫五里村，屬于貢山縣丙中洛鄉(xiāng)，是為了發(fā)展該鄉(xiāng)的民俗旅游而特意保留的，其它地方基本上都是新農(nóng)村房了。
五里村實(shí)際上是典型的怒族村子，傈僳族人的房子一般蓋的都是茅草，結(jié)構(gòu)也不一樣。
傈僳族有幾個(gè)分支，姓氏大多以自己以前的老祖宗賴以為生的東西有關(guān)，比如說(shuō)打魚(yú)為業(yè)的就姓“余”、養(yǎng)蜜蜂為業(yè)的就姓“豐”等等，我們怒江還沒(méi)有以“熊”為祖先的（實(shí)際上在七八十年代，我們是打獵為生的——什么東西都打，不好取姓氏，就以打得最多的鼠類為主，取“褚”為姓的人也很多，甚至有專門姓“褚”的村子）——可能有，但是少吧。
片子還沒(méi)看完，不好意思再說(shuō)，歡迎各位朋友到怒江來(lái)玩，聯(lián)系的我拿“嚇拉”招待你們。
2 ) 馬背法庭的命運(yùn)就是碧羅雪山
劉杰的兩部戲探討西南少數(shù)民族在改革開(kāi)放后的命運(yùn)。
馬背中，老馮這樣的毛時(shí)代干部死了或者被職業(yè)化所替代。而現(xiàn)代官僚制下的阿洛又跑了。這連無(wú)人之地，就只有碧羅雪山里時(shí)不時(shí)撒手不管的村長(zhǎng)與政治心智不足的阿魯。最終的命運(yùn)就是在國(guó)家強(qiáng)制力量之下消滅村莊，走向城鎮(zhèn)化的同時(shí)也意味著這個(gè)部落的祖宗、習(xí)俗的全然格式化。阿魯不用娶自己的嫂子了，但也永遠(yuǎn)不會(huì)成為老祖。因?yàn)樽谝呀?jīng)消失。
3 ) 她哭著留在封面，那一笑卻讓眼淚爬滿我的臉
2010年收藏在豆瓣想看的電影里邊，這中間，問(wèn)過(guò)影院，找遍網(wǎng)絡(luò)，詢問(wèn)過(guò)賣碟的攤販，都無(wú)所獲。
昨天偶然看見(jiàn)別人轉(zhuǎn)發(fā)的微博，得知今天影院有一場(chǎng)，毫不猶豫地下班去看。
起初還忍不住吃貨的壞毛病小心翼翼磕著瓜子，直到身心都沉浸到故事里邊，也感覺(jué)到影廳里異乎尋常的安靜，自覺(jué)地停了下來(lái)。故事發(fā)生在一個(gè)偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族山村，有稻田，有樸實(shí)的村民，有黑熊出沒(méi)，通往村外的交通工具是長(zhǎng)長(zhǎng)的滑索。日落黃昏的光線掠過(guò)的，是美到令人窒息的原始風(fēng)景。比那更美的，是他們樸素卻完滿的情感。
15頭牛娶來(lái)的媳婦，起初的高聲使喚甚至嫌棄，到后來(lái)憐惜、心生愛(ài)意，到摸摸媳婦凸起的肚子上山干活一路上的歡天喜地；
兩心相映的人兒在田地里對(duì)著歌謠，卻因?yàn)椴坏美献孀诘脑S可，不能結(jié)為夫妻；
一邊是人對(duì)自然的敬畏，一邊是人生存的需要，如何權(quán)衡。不是人殺死了熊，就是熊把人從祖祖輩輩生活的鄉(xiāng)村趕走。
搬遷，從來(lái)人們?cè)敢膺^(guò)嗎？
久不能忘的，是她找到熊窩時(shí)鼓起勇氣平復(fù)了害怕恐懼后那一笑，露出潔白的牙齒，動(dòng)人心魄。
面對(duì)死神，她笑了，因?yàn)樗f(shuō)，她一笑，他就會(huì)更開(kāi)心；因?yàn)樗f(shuō)，如果熊吃了人，政府賠4萬(wàn)；因?yàn)樗X救即將為人父的哥哥，而她死也不愿意嫁給那個(gè)捧著一扎兩萬(wàn)塊錢整天纏著她爸將她許配給他的男人。
真的哭起來(lái)，是聽(tīng)她爸爸彈著小琴蹲在昏暗的陋屋里哽咽著唱：吉妮啊，我的女兒，你回來(lái)吧，回來(lái)爸爸的懷抱，我再也不逼你嫁人了……哭得臉皺成一團(tuán)。抽紙巾的聲音此起彼伏。
有人感慨說(shuō)，年輕真好啊，不用壓抑自己的情感，想哭就哭想笑就笑，嘆自己表達(dá)不能青春不再。有人發(fā)微博說(shuō)，“簡(jiǎn)單的片子，充滿了各種真實(shí)厚重的愛(ài)。身心得到了滋養(yǎng)一般，感謝《碧羅雪山》”。也曾環(huán)顧影院，這樣一部不如賀歲/佳節(jié)大片歡樂(lè)，又沒(méi)有大制作片子的驚心動(dòng)魄，且沒(méi)有一位明星的電影竟也滿場(chǎng)。在座的人，我想大都一樣，有知，善感。
4 ) 無(wú)處不在的尷尬
村里的宗族長(zhǎng)是個(gè)老人，正如許多作為宗族首領(lǐng)的老人一樣，他非常沉默，偶爾說(shuō)的幾句話老像是帶著禪機(jī)。村里的婚姻形式很簡(jiǎn)單，男方到女方家提親，提出給多少聘禮——往往是十五頭或二十頭牛，之后一經(jīng)同意便舉行婚禮。
全村以熊為圖騰，尤以首領(lǐng)老人對(duì)此最為堅(jiān)持，全村人也相信熊是他們的祖宗。因此這個(gè)在山中的村子，盡管多次被山中的熊侵?jǐn)_，牛羊被吃掉，甚至人也受到傷害，但是他們不能動(dòng)熊，不能襲擊“祖宗”。其實(shí)他們現(xiàn)在即使想打熊也無(wú)能無(wú)力，因?yàn)楂C槍都被政府收走了。不過(guò)他們還有另一個(gè)補(bǔ)償?shù)姆椒ā獔?bào)告政府，政府會(huì)對(duì)他們被熊侵犯的牲畜財(cái)物進(jìn)行賠償，當(dāng)然賠償?shù)臄?shù)目往往沒(méi)有他們期望的那么多。
首領(lǐng)的孫子是個(gè)聰明的小伙子，被村里人選作代表，與山外交涉的事，包括上面說(shuō)的那些索賠之類的，全由他來(lái)做。盡管與同說(shuō)家鄉(xiāng)話的代表政府的“主任”也有分歧，但他是既尊重傳統(tǒng)，也篤信政策的。當(dāng)他心上人的父親沖動(dòng)之下拿起獵槍意欲殺熊時(shí)，他義正言辭的告訴他，私藏槍是犯法的，一定要交給政府。
也正是因?yàn)榇耸?，他告訴大家，不準(zhǔn)殺熊，熊吃了羊，政府賠償，熊殺了人，政府要賠4萬(wàn)。他的心上人吉妮得知之后，為了能夠?yàn)橐驗(yàn)橥蒂u珍稀樹(shù)皮而坐牢的哥哥交罰款，她主動(dòng)上山被熊吃掉，以獲賠償，——結(jié)果卻是政府說(shuō)無(wú)法證明，不能賠償。
電影的真實(shí)，讓人覺(jué)得像是紀(jì)錄片一樣，我無(wú)法想象導(dǎo)演是如何讓這些非職業(yè)演員若無(wú)其事的演著自己的生活，那些喝醉的、生氣的、沉默的人，簡(jiǎn)直就是在過(guò)自己的生活。
看過(guò)另一部講鄂倫春人山中生活的紀(jì)錄片《敖魯古雅》。兩者給我留下的同一印象是政府的“缺席”。無(wú)論蒙古還是云南，山民過(guò)著自洽的生活，有著自然形成的社會(huì)秩序和邏輯。而我們可以清楚的看到政府對(duì)他們的不了解和手足無(wú)措，政府在他們的世界之外，想要管理卻不得其門而入。于是，在《敖魯古雅》里，它的選擇是強(qiáng)行把山民搬到平地生活在統(tǒng)一修建的居民區(qū)里；而在《碧羅雪山》里，經(jīng)過(guò)幾次與首領(lǐng)談話得到冷遇后，政府終于利用吉妮被熊吃掉的契機(jī)，勸服全村搬出山里。
電影里，宗教、民俗、現(xiàn)實(shí)生活以及政治尷尬的攪在一起，我們無(wú)法為片中的不幸責(zé)怪任何一方，也無(wú)法從旁觀者的角度為片中人找到更好的出路。盡管片尾全村遷出了山里，躲開(kāi)了熊的直接威脅。但我們也可以想象接下來(lái)他們將會(huì)如何的不適應(yīng)新的生活，新的問(wèn)題只會(huì)繼續(xù)層出不窮。
如果生活都是非黑即白，那該多么簡(jiǎn)單。可中國(guó)的問(wèn)題，其實(shí)沒(méi)有普適的解釋，有的都是一個(gè)個(gè)的個(gè)例。
5 ) 那些注定回不去又留不住的故鄉(xiāng)
很久沒(méi)有看過(guò)這樣一部文藝片了（題材非常好、但是在拍攝手法上它著實(shí)有點(diǎn)糙）；
坦率地講，在看到十分鐘左右的時(shí)候，我都有種想要關(guān)掉電腦的沖動(dòng)，真的是太不講究了。那些嘰里咕嚕聽(tīng)不清的少數(shù)民族語(yǔ)言、不斷搖晃著的眩暈鏡頭、以及寫(xiě)實(shí)式的打光（如果有燈光的話）........反正整體上觀看這部影片，真有種八十年代的感覺(jué)（影片是2010年前后制作并上映），而且會(huì)讓人感覺(jué)有種陰暗的壓抑感。
這個(gè)故事描寫(xiě)的是位于西南邊陲的一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，由于該人口聚集區(qū)處于山上黑熊的生活勢(shì)力范圍，加之自然天塹（怒江）阻礙了他們拓展已經(jīng)狹小不堪的土地資源，所以長(zhǎng)久以來(lái)，村民始終都是在和黑熊爭(zhēng)奪有限的生存空間。在片中，我們也確實(shí)看到了黑熊傷人的事件時(shí)有發(fā)生、且也會(huì)經(jīng)常看到黑熊擾亂村民的正常生活，并傷害他們的家禽。
影片以開(kāi)始，是村民（木扒）的婚禮，我們看到木扒的妻子實(shí)際上是在相對(duì)比較開(kāi)放的江這邊，可也不知道他們的父母是怎么想的，非得把自己的女兒嫁到山溝溝里，難道僅僅是為了那十五頭牛嗎？我覺(jué)得倒也不是，理論上講，應(yīng)該是觀念和傳統(tǒng)思維始終在他們的內(nèi)心占據(jù)著主導(dǎo)地位。
而當(dāng)木扒結(jié)婚了之后，通過(guò)劇情的開(kāi)展我們得知他們過(guò)度鋪張的宴席讓他們負(fù)債累累，整個(gè)家族承擔(dān)著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。最終這個(gè)壓力也讓木扒不得不走上了犯罪的道路。當(dāng)木扒被逮到看守所的時(shí)候，他的父親提著槍喊著鬧著要?dú)⑿?。但這就是像主人公的爺爺所說(shuō)的那句話：做不到的事情就不要說(shuō)出來(lái)。如果真是要?dú)⑿埽臒o(wú)聲息的去捕殺就可以了，為什么還要喊出來(lái)讓大家都聽(tīng)到呢？
實(shí)際上，這也說(shuō)明村民們普遍對(duì)于野生黑熊是有巨大的仇恨感，只是苦于黑熊是他們的圖騰，且加之長(zhǎng)老的至高無(wú)上的地位，讓大家只能忍受著這份苦痛，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這個(gè)脆弱的平衡關(guān)系遲早還是會(huì)被打破的，因?yàn)楫?dāng)人的生活都過(guò)不下去的時(shí)候，什么信仰和圖騰，那也只能靠邊站。
那個(gè)時(shí)候，活著才是第一要?jiǎng)?wù)。
當(dāng)木扒的父親為了救兒子苦于沒(méi)有錢的時(shí)候，村里的那個(gè)酒鬼送上來(lái)了兩萬(wàn)塊錢。沒(méi)人知道酒鬼的錢到底是哪里來(lái)的，但是根據(jù)他的嫂子說(shuō)，這個(gè)錢則是她的女兒在外面打工掙下的，只是被這個(gè)酒鬼叔叔給騙走了。
對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，類似于片中的酒鬼叔叔，這樣的人如今其實(shí)在廣大農(nóng)村地區(qū)非常之普遍，他們找不到媳婦，也沒(méi)有什么技能，整天大腦里想的就是誰(shuí)家的媳婦可以讓自己娶回家，我們看這個(gè)叔叔，一會(huì)想娶他的侄女、一會(huì)又想娶他的嫂子，這真的是讓人感覺(jué)道德淪喪，雖然他可能只是隨口一說(shuō)，但是長(zhǎng)此以往，道德是否能夠約束住人的沖動(dòng)行為？至少我個(gè)人是比較存疑的。
當(dāng)木扒的父親看著兩萬(wàn)塊現(xiàn)金擺放在眼前的時(shí)候，他緊繃的的心松動(dòng)了。因?yàn)樗来丝碳依锸嵌嗝纯释@筆資金，但是他又無(wú)比的愛(ài)自己的女兒，平日里雖然嘴上說(shuō)把她賣二十頭牛，但是真到了談婚論嫁的時(shí)候，我們可以看到木扒和他的母親都是不太愿意把自己的女兒（妹妹）往火坑里推。
當(dāng)妹妹走投無(wú)路的時(shí)候，去找他的意中人迪阿魯，可是這個(gè)時(shí)候的迪阿魯只能輕輕的甩開(kāi)吉妮的手，對(duì)著大山哭喊著：“爸爸、哥哥，你們快回來(lái).......” 可即便是他的爸爸和父親還健在，這一切的結(jié)果能被改變嗎？似乎這個(gè)答案只能看他的爺爺，這個(gè)在村里、在家中享受著至高無(wú)上尊崇的老爺子，始終默認(rèn)他的兒子已經(jīng)死了，他希望這個(gè)家能繼續(xù)維持下去，所以他渴望自己的孫子能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。
在吉妮找完迪阿魯之后，吉妮的父親也來(lái)找老爺子。作為老人，誰(shuí)都希望自己的孩子能嫁給對(duì)他好的人，在這里木扒的父親體現(xiàn)出了男子氣概，他主動(dòng)的來(lái)要求兩個(gè)孩子結(jié)婚，聘禮也不再是自己以前堅(jiān)稱的二十頭牛，而是十五頭牛即可，但這個(gè)傳統(tǒng)的固執(zhí)的老爺子，愣是給拒絕了，一來(lái)是家里可能的卻沒(méi)錢了，二來(lái)呢，他始終對(duì)他的孫子有種宿命般的預(yù)判，所以才會(huì)有之后那句意味深長(zhǎng)的話：“ 孫子啊，終有一天你會(huì)知道，哪個(gè)女人才是你該梨的土地?！?/p>
當(dāng)吉妮走投無(wú)路的時(shí)候，她想起了迪阿魯在沒(méi)收她父親槍的時(shí)候說(shuō)過(guò)的話：如果熊咬死人了，可以獲賠四萬(wàn)塊。四萬(wàn)塊對(duì)于吉妮的家來(lái)說(shuō)就是救命錢。她不能再等了，相比較于她的意中人，這一刻一個(gè)女人仿佛瞬間長(zhǎng)大了。常話說(shuō)的好：有的人長(zhǎng)大不需要經(jīng)歷太多，只需經(jīng)歷一件為錢而困的事情就可以了（我也是深有同感）。
所以她上山了，將自己送入熊口。可政府不認(rèn)為吉妮是被熊吃了，因?yàn)樽鳛檎畞?lái)說(shuō)，活要見(jiàn)人、死要見(jiàn)尸。這也是在片中對(duì)于客觀中立的政府一直以來(lái)標(biāo)榜的一個(gè)形象。它不會(huì)顧及到木扒是為了生活才鋌而走險(xiǎn)，它也不會(huì)顧及村民的生活困苦而去修橋筑路，它只會(huì)要求人民搬離大山。
可有的民族，如果搬離了賴以生存的土壤，住進(jìn)了洋房，他們還是少數(shù)民族嗎？當(dāng)他們的孩子走進(jìn)工廠，當(dāng)他們的牛羊圈養(yǎng)進(jìn)專業(yè)的畜牧基地，他們是步入了一個(gè)新的牢籠還是獲得了自己期盼已久的幸福生活？
這個(gè)答案是有點(diǎn)模棱兩可的，不過(guò)，讓這些人搬離大山并不是解決問(wèn)題的最終辦法。
對(duì)于有些民族來(lái)說(shuō)，只有在她們依存的土地上，她的歌才會(huì)有靈魂，她的一言不合就飆歌才不會(huì)被認(rèn)為是異類，她的圖騰也才會(huì)被尊重、她的孩子也才能有所傳承，即便那片土地屬于貧瘠之地、兇險(xiǎn)之地、沒(méi)有金錢之地，那也無(wú)妨，因?yàn)橹辽倌瞧恋卦杏隽艘粋€(gè)少數(shù)族群的文化。
6 ) 來(lái)講講地方性知識(shí)
不過(guò)，導(dǎo)演為了在主旋律里摻沙子已經(jīng)努力得夠多了。這一點(diǎn)值得原諒。
但是我其實(shí)有一個(gè)問(wèn)題，如果說(shuō)這個(gè)村子一直都不能打熊的話，為什么這么多年來(lái)沒(méi)有問(wèn)題，到現(xiàn)在才出現(xiàn)了問(wèn)題？
思考這個(gè)問(wèn)題你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)什么。如果“不打熊”是一種信條一直被嚴(yán)格執(zhí)行而村落與熊長(zhǎng)期相安無(wú)事的話，歷史上這種地方性知識(shí)肯定不是如影片中反映出來(lái)的那樣死板落后，是人們對(duì)更好生活的追求的阻礙。
我們說(shuō)地方性知識(shí)是什么呢？它一定是某個(gè)地方的人為了更好地生存而在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的知識(shí)?！安淮蛐堋笨隙ú皇且环N毫無(wú)理由的信仰，沒(méi)有一個(gè)群體會(huì)為了熊是祖宗而認(rèn)熊為祖宗。歷史上熊可能是當(dāng)?shù)厝说纳鷳B(tài)平衡鏈條中的一部分，就像草原民族因?yàn)槔菚?huì)消滅黃羊保護(hù)草場(chǎng)而不掏狼崽一樣，你問(wèn)他們?yōu)槭裁床惶?，他們可能也?huì)給你一堆英雄神話故事。但是故事背后的行為，是有其產(chǎn)生依據(jù)的。
如果是平衡狀態(tài)，不打熊也絕對(duì)不可能是完全不打熊。有很多民族打了猛獸，打完給它祭祀一番也是一種尊敬。片子里那種“完全不打”的迂腐信條可能只是為戲劇張力而設(shè)。
現(xiàn)代開(kāi)發(fā)背景下怒江原始森林生態(tài)鏈條的斷裂， 熊的天敵與食物驟減， 最終導(dǎo)致“熊”在這一鏈條中忽然失控。政府的“完全不能打”政策是對(duì)這種情況的調(diào)節(jié)，而這種調(diào)節(jié)帶著因噎廢食的色彩，反而造成了對(duì)當(dāng)?shù)氐胤叫灾R(shí)進(jìn)行生態(tài)環(huán)境自我調(diào)節(jié)的破壞。
不過(guò)說(shuō)實(shí)在的，現(xiàn)代化商業(yè)化的入侵下，即使政府不調(diào)節(jié)，這種地方性也會(huì)自己瓦解。比如木扒去剝樹(shù)皮，從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)其實(shí)也是一種“搶了祖宗的果子”，但是盜販的利誘下這種行為已經(jīng)不算什么。
而政府的介入，帶來(lái)的不適也是必然的。
一覺(jué)醒來(lái)，山上的樹(shù)也是政府的了，熊也是政府的了。傳統(tǒng)的生計(jì)方式不管用了，地方性知識(shí)有違科學(xué)了……真的是無(wú)所適從。
說(shuō)到科學(xué)，科學(xué)也不過(guò)是一種西方社會(huì)的地方性知識(shí)罷了。在全球化的背景（社會(huì)同化）下，它的適用范圍不斷擴(kuò)大，以至于我們誤以為它是普適性的“規(guī)律”與“真理”。
《碧羅雪山》的地方性知識(shí)最后敗給了“環(huán)?！边@個(gè)科學(xué)。意味著這個(gè)世界的文化多樣性又?jǐn)⊥肆艘徊健?/div>
7 ) 祖宗政府黑瞎子
《碧羅雪山》有大氣象和好風(fēng)光，但沒(méi)有太過(guò)依賴長(zhǎng)鏡頭，里面塑造的人物很生動(dòng)，一條沖突主線貫穿始末。電影表現(xiàn)了一些民俗的東西，比如族人尊重長(zhǎng)者、信奉熊為祖先、弟弟娶嫂子之類的，然而完全與獵奇眼光無(wú)關(guān)，它們就跟情意互投的山歌對(duì)唱一樣正常。片中也有一些感人的隱蔽細(xì)節(jié)，像孫女舍不得爺爺走，偷偷拿掉苞米粒。村子自有一套世代流傳的定律去遵循，豈不料熊的出現(xiàn)破壞了村子的平靜。從村子內(nèi)部來(lái)說(shuō)，祖上的信仰令他們要躲著熊，從村子外部來(lái)說(shuō)，政府法規(guī)嚴(yán)禁他們獵殺熊。人與獸的對(duì)立中，村民們勢(shì)單力孤，完全處于劣勢(shì)下方。當(dāng)生存環(huán)境受到擠壓，人類都要走上反抗的道路。可要村民放棄居住的地方，長(zhǎng)者遲疑不定，政府也按兵不動(dòng)。在這個(gè)痛苦煎熬的過(guò)程中，男女主人公的純真愛(ài)情成為了悲劇的犧牲品。
電影雖然名為《碧羅雪山》，不過(guò)片中沒(méi)有明確點(diǎn)題，只可意會(huì)。那是一個(gè)山清水秀的村子，除了交通不便，其他的耕作勞動(dòng)都很正常。雪山只有站在高處遠(yuǎn)眺時(shí)才可以看到，完全可以被理解為是一種精神象征，當(dāng)長(zhǎng)者和村民遇到問(wèn)題麻煩時(shí)，他們會(huì)祈盼神靈的指引，而神秘莫測(cè)、遠(yuǎn)遠(yuǎn)高聳的碧羅雪山就成了至高無(wú)上力量的化身。電影的英文名更有趣，直譯過(guò)來(lái)叫“云深處”。一件明白不過(guò)的事情被云霧繚繞所遮擋，令人看不懂，無(wú)處追尋。
如果沒(méi)有熊，村民們即便天天醉酒，背上好喝懶做的惡名也不會(huì)有人管。那本來(lái)就是他們的生存法則，由不得別人去指指點(diǎn)點(diǎn)?？尚芤坏絹?lái)就不一樣了，熊是內(nèi)外兩種壓力的象征，不僅奪走牲畜更會(huì)傷害人命。熊迫使他們離開(kāi)繁衍生息的地方，走上一種蓋頭換臉的現(xiàn)代化。片中的幾組婚姻同樣散發(fā)著奇怪的味道，你說(shuō)不清是紅票子所害還是人心不古，總之錢成了一個(gè)糟糕的衡量標(biāo)準(zhǔn)。搬遷要錢，娶媳婦同樣要錢，村民受害需要錢。錢，更多的錢，有了這個(gè)大前提，《碧羅雪山》似乎變得不大純潔，這群人的生活方式已經(jīng)發(fā)生了巨大改變。有人出去淘金，有人一去不歸，有人固守在家，總有一天，這個(gè)村子會(huì)慢慢解體，消逝不見(jiàn)。而在結(jié)尾，當(dāng)村民依次通過(guò)滑溜索搬離源地，他們已經(jīng)失去了最寶貴的一種東西。
你無(wú)法去說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，那也不是援助和互相尊重的問(wèn)題。即便是女主角家中的父親和哥哥，他們有惡意愚昧的一面，不過(guò)也有善良一面，他們的生活狀態(tài)決定了他們只能有那樣的認(rèn)知看法。從上古到現(xiàn)代，人類就經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷進(jìn)化和不斷丟棄東西的過(guò)程，轟轟烈烈。那段愛(ài)情無(wú)法得償所愿，它似乎揭示了一種困境，人類總會(huì)犧牲掉一些珍貴美好的東西?！拘吕?SIFF】
空間處理上很是捉襟見(jiàn)肘。無(wú)趣的偽笑點(diǎn)太多。
完美的表演指導(dǎo)阿。。劉傑又講情與法
挺好看，不枯燥，看時(shí)常笑聲一片。已經(jīng)盡量規(guī)避了主旋律，可以了 @小西天
看了一半，一般了點(diǎn)
熊要來(lái)，女子要嫁人，都是沒(méi)有辦法的事。于是男人要罵祖宗，要打熊，要號(hào)咷。都在白云茫茫中。（with datouma @ MOMA）
電影里傈僳族的形態(tài)和境遇好比一百年前的漢族。作為觀影者，我們究竟是和西方觀眾一樣作為“他者”，還是和片中鮮少出現(xiàn)的操他們聽(tīng)不懂的普通話的公務(wù)員們同屬于“你們”，抑或這過(guò)了一百年的我們依然還是“他們”？盡管導(dǎo)演避免介入，但敘事還是流露外來(lái)視角，且隱喻重重。文本意義大過(guò)影像意義。
祖宗，政府，黑瞎子！
配角們實(shí)在是太不給力了。一部主要以對(duì)話來(lái)支撐的電影，配角連臺(tái)詞都說(shuō)不好，翻譯連字幕都翻不準(zhǔn)，是會(huì)讓人去懷疑導(dǎo)演的態(tài)度的。
復(fù)雜的題材被處理得如此得當(dāng)，情與法、信仰與現(xiàn)實(shí)，以不斷沖突設(shè)置困境并循環(huán)往復(fù)，力道很足。愚蠢而又不顧一切的愛(ài)情啊.....
享受那種一張弓緩慢繃緊的感覺(jué)
意圖很巧妙，只不過(guò)重點(diǎn)太多，導(dǎo)致節(jié)奏失重，結(jié)構(gòu)散亂?？戳诉@片，更覺(jué)得在中國(guó)拍真實(shí)人的生活，只有非職業(yè)演員才是有希望的。
講了無(wú)數(shù)遍的故事披著少數(shù)民族的外衣再講一遍【電影資料館】
其實(shí)，本來(lái)越像真實(shí)的影片越讓我懷疑有多少是真實(shí)的，我會(huì)更加仔細(xì)找“人工”的痕跡。是當(dāng)?shù)厝嗽谘輵?，還是基本原生態(tài)？這個(gè)片子是建國(guó)60周年獻(xiàn)禮的命題作文片，導(dǎo)演沒(méi)有直接使用劇本，而是自己花了大量時(shí)間精力，根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r辛苦創(chuàng)作的。情節(jié)很集中，戲劇性比較強(qiáng)，這和原生態(tài)的背景非常不符。無(wú)感
終于看到了傳說(shuō)中的神作了，題材不錯(cuò)很加分，可惜沒(méi)有一個(gè)地方耐看。★★★
這次參加大影節(jié)覺(jué)得最好的電影，一直不愿意添加條目是為了好好寫(xiě)一篇影評(píng)。一條通俗的愛(ài)情主線牽扯出政府的保護(hù)政策、志愿者的綠色觀念、傳統(tǒng)的道德信仰、宗法制度與人民實(shí)際生活利益的各方矛盾，少數(shù)名族題材卻不賣弄風(fēng)景民俗，拿著國(guó)營(yíng)制片廠的錢卻砍掉了政府的高大全，劉杰這樣的導(dǎo)演是會(huì)成大氣的。
所有的演員都是當(dāng)?shù)氐脑用?，?dǎo)演說(shuō)他們連電影都沒(méi)看過(guò)，完全原生態(tài)的演出。電影很感人，女孩美極了
從馬背到透析再到雪山，都將新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代置于一個(gè)即將發(fā)生變化的焦慮時(shí)刻。政府的熊打不得，祖宗的熊罵不得，剩下尷尬的村民，被權(quán)力和宗法甚至環(huán)保道德壓迫得幾乎沒(méi)了安身立命之處。在這樣的窘境下，年輕人不再相信宗法社會(huì)，干脆遷走，我就是要打這禍害人的祖宗。
小女孩看到熊的那一刻，笑了。她說(shuō)，熊孩子，我來(lái)了。
果斷2010華語(yǔ)最佳，開(kāi)頭稍弱，此后幾乎完美。攝影極贊，空鏡做標(biāo)點(diǎn)，故事逐層推進(jìn)，愈發(fā)綿密。傳統(tǒng)，法律，現(xiàn)實(shí)在此糾結(jié)起來(lái)，又是個(gè)頗具基斯洛夫斯基味道的故事。小姑娘盛裝去找熊時(shí)那個(gè)笑容，華麗又殘忍，戳得死死的。能把主旋律獻(xiàn)禮片拍到這樣的水準(zhǔn)，劉杰真是神人。
這片適合自己安安靜靜的看，有點(diǎn)悶，但是對(duì)于村民們過(guò)江溜索的鏡頭記憶深刻，宗教與法律，落后的村莊與現(xiàn)代社會(huì)的交集，志愿者不是來(lái)幫我們的嗎？他們不是幫我們，他們是幫熊，最后村民搬家，老嫗看著天空，這就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的沖突現(xiàn)狀