“如果我們的諸神和我們的希望，都已經(jīng)只是科學(xué)性的東西的話，那么我們的愛也只能說(shuō)是科學(xué)性的吧”
——利拉丹《未來(lái)的夏娃》

出自：比利哀·德·利拉丹：Auguste de Villiers de L' Isle-Adam，1838-1889，法國(guó)小說(shuō)家，詩(shī)人。在神秘主義、觀念論的基礎(chǔ)上建筑了其獨(dú)特的文學(xué)世界。著有短篇集《殘酷故事》《新殘酷故事》、長(zhǎng)篇《未來(lái)的夏娃》、詩(shī)劇《加速》


哈德莉

出自：《未來(lái)的夏娃》中登場(chǎng)的女性人造人名稱


索瓦納

出自：《未來(lái)夏娃》中愛迪生就是以她為原型做了人造人哈德莉

柿子青的時(shí)候連烏鴉也不會(huì)去啄

出自：小說(shuō)家徳田秋せい的《光追うて》

洛克斯·索羅斯（Locus Solus：拉丁語(yǔ)，意為荒涼地帶）

出自：雷蒙·羅素（又譯雷蒙·盧塞勒，Raymond Roussel，法國(guó)）的小說(shuō)標(biāo)題
 
 
  
 
 
柿子青澀之時(shí)烏鴉尚且不為所動(dòng)

出自：尾崎紅葉在德田秋聲的送來(lái)的原稿上做的追記

明明是自己的面容扭曲卻責(zé)怪鏡子

出自：果戈里（Nikolai Vasilevich Gogol）《欽差大臣》（Ревизор）

鏡非醒悟之器，乃迷惑之器

出自：齋藤綠雨 日?qǐng)?bào)《讀賣新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》

春日和麗，馬車穿梭彼世此世

出自：中村苑子

要理解愷撒并不需要身為愷撒

出自：馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920，德國(guó)社會(huì)學(xué)家），《論理解社會(huì)學(xué)的基本范疇》（Ueber einige Kategorien der verstehenden Soziologie），“解釋論”（interpretation）


大抵上既沒有自己想象中那么幸福，也沒有那么不幸…重要的是，是否對(duì)于有期望而活著感到厭倦

出自：羅曼·羅蘭（Romain Rolland，法國(guó)作家）《約翰·克利斯朵夫》。


孤獨(dú)地步行…不成其為惡，所追尋的東西至少……仿若林中之像

出自：仏陀『ブッダの感興のことば』第十四章「憎しみ」

個(gè)體創(chuàng)造的東西會(huì)具有和該個(gè)體相同的遺傳因子的表現(xiàn)形態(tài)……

出自：R·道金斯（Dawkins Richard，1941-，英國(guó)生物學(xué)家、科普作家），《延伸的表現(xiàn)型——作為自然淘汰單位的遺傳因子》（THE EXTENDED PHENOTYPE : The Gene as the Unit of Selection），1982

其數(shù)何等眾多。我若數(shù)點(diǎn)，比海沙更多。
英文：how great is the sum of them! If I should count them, they are more in number than the sand.
出自：舊約圣經(jīng)《詩(shī)篇》139節(jié)17-18

他們?nèi)缜锶~紛紛落下，狂亂的混沌吼叫著

出自：約翰·彌爾頓（英, John Milton）《失樂園》

因?yàn)閺奈赐浰圆恍枰肫?

出自：三浦屋的高尾太夫給仙臺(tái)依達(dá)綱宗公的文書

生死去來(lái)，棚頭傀儡，一線斷時(shí)，落落磊磊

出自：日本戲劇作家世阿彌的《花鏡》

寢不尸，居不容

出自：孔子《論語(yǔ)·卷五　鄉(xiāng)黨第十》

未知生，焉知死

出自：孔子《論語(yǔ)·卷六　先進(jìn)第十一》


多數(shù)人并未頓悟 只是KAO愚鈍和習(xí)慣忍耐罷了

出自：法國(guó)哲學(xué)家弗朗索瓦·德·拉羅什富科的《箴言集》

人體自身就是上了發(fā)條的機(jī)器，是永恒運(yùn)動(dòng)活生生的樣本

出自：茹利安·拉·美特利（又作朱利恩·拉曼特利，Julien de la Mettrie1709-1751，法國(guó)醫(yī)學(xué)家），《人是機(jī)器》（L'homme-machine，1747）


神永遠(yuǎn)從事幾何學(xué)

出自：柏拉圖

非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也

出自：孔子《論語(yǔ)·卷六　先進(jìn)第十一》

鳥隱于天高

出自斎藤綠雨的《霏々刺々》


鳥高藏于天，魚深潛于水

出自：齋藤綠雨 日看斎藤綠雨　日?qǐng)?bào)《讀賣新聞》明治32年6月26日《霏々刺々》

數(shù)人持鏡，即有成魔者。非照魔者，造也。即鏡可窺見，不可久視。

出自：斎藤綠雨　日刊新聞《讀賣新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》


悲于鳥血，而不悲魚血。有聲者幸也。

出自：斎藤綠雨

該談?wù)劰ぷ髁税桑?

出自：機(jī)動(dòng)警察 The Movie2

    FOLLOW ME 的女聲悠揚(yáng)動(dòng)聽，似箭穿心，已經(jīng)許久沒有這樣的感覺了。
　　
　　WHO IS THE INNOCENT ONE？
　　
　　這個(gè)世界上所有人都有罪，于是上帝放開了手掌，任世人獨(dú)自生存。
　　
　　我們都是被遺棄的孩子，所以我們會(huì)恐慌，會(huì)孤單，會(huì)不知所措。
　　
　　
　　
　　看過黑客帝國(guó)的人很多，但知道黑客帝國(guó)的原身就是攻殼的人卻廖廖。 從整體構(gòu)思、環(huán)境架設(shè)到風(fēng)格，黑客里都留著濃郁的攻殼氣息，個(gè)人猜想并不是才思枯竭的表現(xiàn)，而是那兩兄弟對(duì)與攻殼的至高敬意使他們故意把在黑中顯露攻殼的痕跡。 這么一回憶，似乎連攻殼的開頭畫面字母流動(dòng)他們也是抄去作為黑客帝國(guó)的經(jīng)典畫面了的：）
　　
　　素子是個(gè)硬心腸的女人，我開始老那么想。 但是女人畢竟是女人，她無(wú)法舍棄回憶，無(wú)法放棄對(duì)過去的執(zhí)念。 于是換了無(wú)數(shù)次義體，都還是選擇女身，細(xì)小的手腕上還帶著那塊老舊的表。 當(dāng)她燒掉機(jī)械工程師注進(jìn)戰(zhàn)機(jī)的電子腦時(shí)，當(dāng)她必須擦去塔其克姆之父留在孩子們身上唯一的一點(diǎn)記憶時(shí)，當(dāng)她柔情似水地對(duì)著巴特微笑時(shí)，什么都不重要了。 有人說(shuō)素子像綾波麗，她也曾為自己是盛放靈魂的軀殼痛苦，無(wú)所謂地流淚，說(shuō)著“我死了還會(huì)有人代替我的”。 但最后她們都站了起來(lái)，用自己的意識(shí)抗?fàn)幹鴱?qiáng)加與己身的命運(yùn)。 最終綾波和宇宙同化了，素子也失去了物質(zhì)形式的義體，但這是正劇，不是悲劇。
　　
　　不想談9課，不想談義體人，不想談AI，去掉一切裝飾，攻殼的主題最終回到了押井守對(duì)人性的理解。 人是永遠(yuǎn)不能完全相互理解的動(dòng)物，所以人會(huì)孤獨(dú)，會(huì)憂傷。 人總是在不斷地嘗試伸出觸角，然后受傷，結(jié)疤，反反復(fù)復(fù)。 活著如何，死了又如何？ 人創(chuàng)造了人型AI來(lái)?yè)嵛孔约?，又?duì)AI的出乎意料的發(fā)展而恐懼甚至想消滅它們。 AI的個(gè)性化使人原來(lái)的掌控地位變得一文不值，人便后悔了，人總是想站在高處蔑視地往下看的。 膽怯、猶豫、惶恐和絕望糅合成一股暗流，一種想逃離或摧毀這種不可靠性的情緒應(yīng)運(yùn)而生。 奇怪呵，人類一邊不斷更新著高度自我智能的AI以滿足自己的欲望，一邊為人類本身逐漸被機(jī)械化替代而無(wú)力無(wú)謂地反抗。 忘記了誰(shuí)說(shuō)的，這個(gè)世界只有一條路，人類舍棄肉身而成為AI。 有點(diǎn)可悲是吧。
　　
　　
　　有朋友意味深長(zhǎng)地說(shuō)，巴特才是攻殼的主角，從前我不信，現(xiàn)在信了。 押井大人不知道自己有沒有預(yù)料到他的突起，還是一切盡在他的帷幄中？如果是后者，我服了。 如果說(shuō)庵野秀明是后現(xiàn)代的PIONEER，大友克洋是命運(yùn)的背負(fù)者，那么押井守就只能用老謀深算的哲學(xué)老頭來(lái)形容。 從機(jī)動(dòng)警察到95攻殼，后面因?yàn)槭艿絼?dòng)漫迷們熱烈歡迎而TV化產(chǎn)生的STAND ALONE COMPLEX 及后部，還有人狼，無(wú)不是押井對(duì)人生哲學(xué)的理解。 人類一直在試圖創(chuàng)造更美好的世界，但美好的世界背后卻往往是越加丑陋的人性。（突然想到似乎是培根說(shuō)的話：人的一切行為就是為了追求幸福。）
　　
　　
　　
　　
　　攻殼不是愛情劇，所以不談愛，從不。
　　但攻殼里面并不是沒有愛。
　　比如巴特。
　　
　　他和素子究竟被什么相牽著呢，戰(zhàn)友的情誼？屬下對(duì)上司的服從感？男女的愛戀？ 似乎什么都沾著點(diǎn)邊，又什么都無(wú)法解釋。 他們之間的默契和信賴感，是任何人都無(wú)法替代和理解得了的。 素子不談愛，這誰(shuí)都知道,但在攻2中出其不意地為素子設(shè)計(jì)了一段與反叛者首領(lǐng)的青梅竹馬之戀,但看過的人都應(yīng)該記得,最后拯救被廢墟掩埋的兩人的那個(gè)男人,在斜陽(yáng)下為素子背負(fù)著沉重鋼鐵十字架的男人,是巴特。
　　
　　
　　巴特很明白，能安靜地站在少佐身邊的日子并不會(huì)長(zhǎng)久。 她的存在對(duì)巴特來(lái)講也許就像煙花，美艷無(wú)比但隨時(shí)會(huì)乘風(fēng)而去，素子從來(lái)不是他的，今后也不會(huì)是。 巴特選擇服從，即使有時(shí)候難以理解素子的冷漠無(wú)情，他還是那個(gè)悄悄站在素子身后為她披上外套的男人。
　　
　　《無(wú)罪》最后的畫面里，由衛(wèi)星下載到人偶里的“一部分的”素子面無(wú)表情地對(duì)巴特說(shuō)，我隨時(shí)都在。 巴特的側(cè)面埋沒在黑暗中，默不作聲，連再見都沒有說(shuō)。
　　
　　的確，無(wú)須再見，隨時(shí)都在，只是永遠(yuǎn)無(wú)法相見。

《Ghost in the shell 2：Innocence》臺(tái)詞選
"If our God and our hopes are nothing but scientific phenomena, then let us admit it must be said that our love is scientific as well." （ Adam， L'Eve Future）
……
【傀儡謡-怨恨みて散る】
一日一夜 (ひとひひとよ) に
月は照らずとも
悲しみに
鵺鳥 (ぬえとり) 鳴く
吾がかえり見すれど
花は散りぬべし
慰むる心は
消ぬるがごとく
新世 (あらたよ) に神集ひて
夜は明け
鵺鳥鳴く
咲く花は
神に祈 (こ) ひ禱 (の) む
生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢(mèng) (いめ) は消ぬ
怨恨 (うら) みて散る

翻譯：縱使無(wú)月照日夜，虎鶇悲啼永不休。驀然回首花將殘，宛若慰心杳無(wú)蹤。眾神集新世，夜明虎鶇啼?；ㄩ_向神祈，浮生空自哀。夢(mèng)已逝,恨飄零。（傀儡謠Ⅰ：恨飄零）
……
巴特：“你在做偵探的時(shí)候，對(duì)半路殺出的程咬金，也沒少說(shuō)風(fēng)涼話吧？”
陀古薩：“所以才討厭啊，好像看到了過去的自己。”
巴特：“分明是自己的臉變形了，還去責(zé)怪鏡子（注1）?！?br>陀古薩：“鏡非醒悟之器，乃迷惑之器（注2） ……么？”
巴特：“咱們兩個(gè)怎么看都不像愛照鏡子的人吶?！?br>……
哈拉維：“人類和機(jī)器人不同。但是，那種信仰只不過是停留在非黑即白的簡(jiǎn)單區(qū)別上，某種程度上去理解人類僅非機(jī)械而已。工業(yè)機(jī)器人暫且不論，起碼供玩賞用的人形機(jī)器人和Gynoid（注3）們與功利主義和實(shí)用主義無(wú)緣。為什么他們是人型？而且，有必要做成理想化的人型嗎？人類為什么要如此迫切地想做出和自己相似的形態(tài)呢？你有孩子嗎？”
陀古薩：“有個(gè)女兒。”
哈拉維：“孩子在通常所謂的‘人類’規(guī)范之外，也就是說(shuō)，擁有確定的自我，這種完全按照自己意志行動(dòng)的人才能稱之為‘人’。那么作為人類的前階段，在混沌中生活的孩子是什么呢？很明顯，內(nèi)在異于人類，卻又有著人類的外表。女孩子玩過家家用的人偶，不是真實(shí)的嬰兒的替代或是練習(xí)道具，女孩子也絕不是在做育兒練習(xí)，不如說(shuō)玩過家家和現(xiàn)實(shí)中養(yǎng)小孩相近吧……”
陀古薩：“你到底在說(shuō)些什么??？”
哈拉維：“也就是說(shuō)，養(yǎng)兒育女是創(chuàng)造人造人這個(gè)古老夢(mèng)想的最快的實(shí)現(xiàn)方式。我的意思就是說(shuō)，是否有這種可能性？”
陀古薩：“孩子……不是人偶！”
巴特：“不能區(qū)分人類與機(jī)械生物和非生物的笛卡爾，按照5歲時(shí)死去的女兒的模樣制造了一個(gè)人偶，取名為弗蘭辛，并溺愛有加，確實(shí)也有這樣的事?！?br>陀古薩：“還是來(lái)談?wù)劙缸影伞?br>……
巴特：“非常感謝！”
陀古薩：“恕我冒昧，問個(gè)失禮的問題……”
哈拉維：“我沒有生養(yǎng)過孩子，也沒有在卵子銀行登過記?！?br>陀古薩：“非常感謝……”
哈拉維：“哈拉維小姐，女士什么的就免了?！?br>……
陀古薩：“那個(gè)大媽一點(diǎn)也不像搞技術(shù)的?！?br>巴特：“是個(gè)喜歡發(fā)表自己觀點(diǎn)類型的人，我也經(jīng)常那樣。”
陀古薩：“所以才遲遲不能出人頭地?！?br>巴特：“總之那個(gè)Gynoid的電子腦，要保存在9課的實(shí)驗(yàn)室里了?！?br>陀古薩：“和那個(gè)大媽的緣分就此終了？”
巴特：“想交往不成？”
陀古薩：“實(shí)際上我是喜歡年長(zhǎng)類型，接下來(lái)干什么呢？”
巴特：“照慣例啰?！?br>（吐槽：愛吐槽的技術(shù)員，閻崟是在說(shuō)你嗎？）
……
荒卷（注4）：“怎么樣？”
陀古薩：“總之必須弄清紅塵會(huì)和LocusSolus（注5）的關(guān)系?！?br>荒卷：“我是說(shuō)巴特，通常應(yīng)該相互確認(rèn)心理的傾向。”
陀古薩：“雖然這么說(shuō)，可我既不是義體人，也不是電子腦醫(yī)師。”
荒卷：“要理解凱撒，并不一定要成為凱撒（注6）。你有家庭，對(duì)吧？覺得自己現(xiàn)在很幸福嗎？”
陀古薩：“啊，還行。”
荒卷：“人們通常并沒有自己想的那么幸?；蚴遣恍?，重要的是，是否不厭倦于希望和生存（注7）。”
陀古薩：“您這話是什么意思？”
荒卷：“最近，我看到那家伙，就想起失蹤前的少佐（注8），獨(dú)步天下，吾心自潔，無(wú)欲無(wú)求，如林中之象（注9）”
陀古薩：“部長(zhǎng)，你為什么選我？”
荒卷：“因?yàn)榘涯銖谋韭氄{(diào)來(lái)的是少佐（注10）。”
……
【傀儡謠Ⅱ：新世集眾神】
悲しみに
鵺鳥 (ぬえとり) 鳴く
吾がかえり見すれど
花は散りぬべし
慰むる心は
消ぬるがごとく
新世 (あらたよ) に神集ひて
夜は明け
鵺鳥鳴く
咲く花は
神に祈 (こ) ひ禱 (の) む
生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢(mèng) (いめ) は消ぬ

生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢(mèng) (いめ) は消ぬ
怨恨 (うら) みて散る
……
生死去來(lái)
棚頭傀儡
一線斷時(shí)
落落磊磊
（注11）
……
金：“賦予人偶靈魂，模仿人類的樣子制造，我可真不理解干這類勾當(dāng)?shù)募一锏南敕ㄑ?。如果要說(shuō)到真正美麗的人偶，那也應(yīng)該是沒有靈魂的軀體，垂死掙扎、死不瞑目的尸體?！?br>巴特：“就為了這個(gè)，你淪落為電腦化的廢人？”
金：“人類在姿態(tài)和動(dòng)作的美感方面，其存在本身就比不上人偶。人類認(rèn)知能力上的缺陷，導(dǎo)致了其現(xiàn)實(shí)的不完全（注12）。所謂完美是指不擁有意識(shí)嗎？或是擁有無(wú)限的意識(shí)？總之，只有人偶或者神才能完美實(shí)現(xiàn)?！?br>陀古薩：“該談?wù)劰ぷ髁税?？?br>金：“不，還有一種能和人偶以及神匹敵的存在。”
巴特：“動(dòng)物嗎？”
金：“雪萊“云雀”的那種境界（注13），我們這種自我意識(shí)過強(qiáng)的生物是絕對(duì)達(dá)不到的。沉迷于深層無(wú)意識(shí)的喜悅，作為垂涎‘認(rèn)知’這一果實(shí)者的末裔（注14），做到這一點(diǎn)比羽化登仙還要難?！?br>巴特：“你進(jìn)入人偶內(nèi)扮成已死的樣子，就是出于這個(gè)理由？”
金：“子曰：未知生，焉知死（注15）。能理解死亡的人屈指可數(shù)，大多數(shù)人并不是大徹大悟，只是因?yàn)橛掴g而習(xí)慣于忍耐罷了（注16）。也就是說(shuō)，人是因?yàn)闊o(wú)法違背自然規(guī)律才死亡，人偶認(rèn)同死亡，并把死作為自己的財(cái)富生存下去?！?br>……
金：“從外表看上去是活著的事物，卻存有是否真的活著的疑問。與之相對(duì)的，沒有生命的事物反而說(shuō)不定活著。要問為什么人偶讓人感到惴惴不安？那是因?yàn)?，人偶是人類的雛形，也即是人類本身，人類對(duì)可能會(huì)被還原為簡(jiǎn)單的裝置和物質(zhì)的恐懼感。也就是說(shuō)人類對(duì)自己可能本來(lái)就屬于虛無(wú)的恐懼感?！?br>陀古薩：“你適可而止，快點(diǎn)談?wù)隆！?br>金：“試圖解析生命這一現(xiàn)象的科學(xué)，也變?yōu)楫a(chǎn)生這種恐怖的幫兇。相信自然是可計(jì)算的信念，導(dǎo)出人類也可以被還原為簡(jiǎn)單的機(jī)械零件的結(jié)論。”
巴特：“人體自身就是上了發(fā)條的機(jī)器，是永恒運(yùn)動(dòng)的活生生的樣本（注17）。”
金：“18世紀(jì)的人類機(jī)械論，借助電腦化和義體化的技術(shù)再次復(fù)蘇，從借助計(jì)算機(jī)使得記憶的外部?jī)?chǔ)存成為可能的那一刻起，人類為了擴(kuò)展生物機(jī)能的上限，積極地延續(xù)著將自己機(jī)械化的道路，超越達(dá)爾文的自然淘汰學(xué)說(shuō)，人們?cè)谄髨D用自己的力量擺脫進(jìn)化論的束縛這方面，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的意志。同樣，表現(xiàn)出了想要超越孕育自己的大自然的意志?；孟虢o生命裝備更完美的硬件，正是這一噩夢(mèng)的根源?！?br>巴特：“神……永遠(yuǎn)是……幾何學(xué)（注18）（注19）。”
……
金：“巴特，如果我說(shuō)這依然是模擬信號(hào)制造出來(lái)的，而不是現(xiàn)實(shí)的繼續(xù)，你還能這么自信嗎？”
巴特：“我的Ghost這么對(duì)我說(shuō)。”
金：“人類只不過是編織名為生命之夢(mèng)的素材而已（注20）。夢(mèng)和知覺，不，甚至連Ghost也都是，均一矩陣中產(chǎn)生的裂縫或彎曲（注21）。”
巴特：“雖然我和你一樣也是個(gè)無(wú)聊之人。但我和你不同，對(duì)于連GHOST都不相信的人，根本配不上瘋狂或者精神分裂這些像樣的名詞，你剩下的僅有一點(diǎn)肉體不會(huì)毀滅，在迎來(lái)和你相配的那個(gè)‘死’之前，就繼續(xù)在物理上履行它的機(jī)能吧?！?br>……
陀古薩：“我們真的回到物理現(xiàn)實(shí)中了嗎？”
巴特：“回憶和記憶之間根本沒有分別（注22），而且不管是哪個(gè)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（注23）。主導(dǎo)時(shí)間（注24）不能記錄，真是難受啊。只要是通過電子腦化與外部共有記憶，就必然會(huì)帶來(lái)副作用：在家里等著的老婆和女兒是不是真的存在，是否原本自己還是獨(dú)身，只是在某個(gè)房間里做著有家的夢(mèng)（注25）。你想去確認(rèn)這些嗎？”
……
巴特：“備份了Ghost的他的電子腦到現(xiàn)在還和LocusSolus聯(lián)著呢，在那幫家伙銷毀證據(jù)之前，我們必須解決問題。子曰：‘小子鳴鼓而攻之，可也 ’（注26）。談判破裂，就該亮出武力了?！?br>陀古薩：“喂，這可不是去端黑幫的老窩??！”
巴特：“我可沒有期待你的左輪手槍。鳥隱于天高，魚潛于水深（注27）?！?br>……
【傀儡謠Ⅲ：陽(yáng)炎待黃泉】

陽(yáng)炎は
黃泉に待たむと

陽(yáng)炎は
黃泉に待たむと
咲く花は
神に祈ひ禱む
生ける世に
我が身悲しも
夢(mèng)は消ぬ
怨恨みて散る

百夜の悲しき
常闇に
卵の來(lái)生を
統(tǒng)神に祈む

翻譯：陽(yáng)炎待黃泉……陽(yáng)炎待黃泉。
花開向神祈，浮生空自哀。
夢(mèng)已逝，恨飄零。
常闇百夜悲,來(lái)生祈皇神。
……
巴特：“圣靈顯現(xiàn)。好久不見，少佐，現(xiàn)在該怎么稱呼你？（注28）”
素子：“正確地說(shuō)只是通過衛(wèi)星載入了我的一部分而已，這個(gè)Gynoid的電腦容量不足，光是戰(zhàn)斗用的義體控制系統(tǒng)就裝滿了，表情和聲音就只能這樣了，別介意。這條走廊向前50米左右，應(yīng)該有緊急終端，從那里連接，一口氣攻下系統(tǒng)?！?br>（巴特脫下了戰(zhàn)斗馬甲，披在了素子身上，這樣這個(gè)Gynoid看起來(lái)和其他機(jī)器人就不一樣了。）
素子（嘆了口氣）：“你還是老樣子?！?br>巴特：“去吧，先鋒官，后面的就交給我。就像以前那樣。（注29）”
……
（巴特和素子聯(lián)手壓制了暴走的Gynoid，素子借機(jī)入侵了船上的主控系統(tǒng)，控制了船只，解救了被綁架的小女孩，而那個(gè)小女孩被關(guān)進(jìn)機(jī)器里，被用來(lái)復(fù)制Ghost以使Gynoid具有類人的性格。）
小女孩：“你來(lái)救我們了嗎？維克森先生說(shuō)過，警察一定會(huì)來(lái)的，一定會(huì)來(lái)救我們。我還在第4階段，和我一起來(lái)的索瓦納（注30）已經(jīng)進(jìn)入第5階段。什么都聽不到，什么反應(yīng)都沒有了?！?br>素子：“被殺的檢查部長(zhǎng)為了這些孩子，修改了倫理代碼的程序。事情暴露后，就被當(dāng)成組長(zhǎng)被殺事件的和解條件而干掉?！?br>小女孩：“他說(shuō)把機(jī)器人弄出些事情的話一定有人會(huì)發(fā)覺的，這樣，一定會(huì)有人來(lái)救我們的。”
巴特：“沒想過會(huì)出現(xiàn)犧牲者嗎？不只是人類……被裝入了靈魂的人偶會(huì)變成什么樣，就沒有想過嗎??？”
小女孩：“但是……但是……我不想變成人偶?。。蓿?br>素子：“鳥血惹人憐，魚傷無(wú)人問，能發(fā)聲者是幸福的（注31）。人偶要是也能說(shuō)話，也會(huì)喊出“我不想成為人類”的吧。”
巴特：“告訴我一件事，你覺得自己現(xiàn)在幸福嗎？（注32）”
素子：“真是令人懷念的價(jià)值觀呢，至少現(xiàn)在的我心無(wú)牽掛。獨(dú)步天下，吾心自潔，無(wú)欲無(wú)求?！?br>巴特：“如林中之像?！?br>素子：“巴特，不要忘記，只要你聯(lián)網(wǎng)，我就在你身邊……我走了?！?br>……
とほかみゑみため
翻譯：遠(yuǎn)神恵賜
……
（完）
……
片尾曲【Follow me】（注33）

Follow me
To a land a cross the shining sea
Waiting beyond the world that we have known
Beyond the world the dream could be
And the joy we have tasted

Follow me
Along the road that only love can see
Rising above the fun years of the night
In to the light beyond the tears
And all the years we have wasted

Follow me
To a distant land this mountain high
Where all the music that we always kept inside will fill the sky
Singing in the silents werve a heart is free
While the world goes on turning and turning
Turning and falling

Follow me
To a distant land this mountain high
Where all the music that we always kept in side will fill the sky
Singing in the silents werve a heart is free
While the world goes on turning and turning
Turning and falling

Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
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全劇欣賞：http://www.letv.com/ptv/pplay/45052/1.html
音樂大碟：http://www.xiami.com/album/321203
說(shuō)明：翻譯使用了FREEWIND和射手上CHD的版本，對(duì)貢獻(xiàn)者表示由衷的感謝。
部分注釋參考自：http://www.cnblogs.com/kidd2829/articles/199887.html
其他資料來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，就不一一列出了，對(duì)資料來(lái)源表示感謝。
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注1：出自俄國(guó)小說(shuō)家果戈里的《欽差大臣》。
注2：“鏡は悟りの具ならず、迷いの具なり”，出自齋藤綠雨 日?qǐng)?bào)《讀賣新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》 ，前后文：“所謂窺鏡，乃促人反省之語(yǔ)。然則真能反省者，幾人耳。人居鏡前，自恃之，自負(fù)之，遂不得省。鏡非醒悟之器，乃迷惑之器。初見不悟，而再見、三見，漸至迷途?！?br>注3：Gynoid，女仿生人。http://en.wikipedia.org/wiki/Gynoid
注4：荒卷大輔，公安9課科長(zhǎng)，身高153cm，外號(hào)“猴子老爹”。（吐槽：奈須蘑菇的《空之境界》里，主角黑桐干也有個(gè)當(dāng)警察的表哥，也叫大輔，而且猴子老爹……總覺得像……）
注5：這個(gè)名字是一句拉丁話，原意指的是"遠(yuǎn)離人煙的地方"的意思，但是法國(guó)小說(shuō)家胡塞爾 Raymond Roussel在1914年，也就是整整九十年之前就寫好的科幻小說(shuō)，就用這個(gè)詞做書名，描寫法國(guó)一位富可敵國(guó)，又喜歡做科學(xué)研究的富翁康特拉羅Cantarel，他在巴黎郊外置產(chǎn)，取名就叫做"Locus Solus",他所有的科學(xué)幻想和發(fā)明就全都集中那里，小說(shuō)描寫他帶著大家去參觀他運(yùn)用天馬行空想象力所創(chuàng)造出來(lái)的每一項(xiàng)發(fā)明，那一切只能用天方夜譚的夢(mèng)幻神話來(lái)形容， 換到了押井守的電影，"Locus Solus"就是復(fù)制機(jī)器人靈魂的那家公司，是未來(lái)世界里可能發(fā)生的罪惡源頭。
http://www.cnblogs.com/kidd2829/articles/199887.html
注6：“要理解愷撒并不需要身為愷撒”后文是“若非如此則所有的歷史記述都是無(wú)意義的吧” ，出自德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯的《論理解社會(huì)學(xué)的基本范疇》。
注7：出自法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。
注8：少佐，指的是草薙素子，女，在95年電影《Ghost in the Shell》最后失蹤了。（吐槽：《Ghost in the Shell》是99年電影《黑客帝國(guó)》的祖宗，《Ghost in the Shell 2： Inoncence》是04年的作品。）
注9：“孤獨(dú)に歩め...悪をなさず 求めるところは少なく...林の中の象のように”出自日本學(xué)者中村元的翻譯著作《佛陀的話語(yǔ)——尼波多經(jīng)》第十四章“憎恨”（吐槽：不知是“像”還是“象”？求高人指教。）
注10：（吐槽：素子之所以會(huì)找到陀古薩是為了保證公安九課隊(duì)員的多樣性，陀古薩幾乎沒有進(jìn)行任何的義體化，這樣或多或少會(huì)抱有正常人的情感和判斷，而其他隊(duì)員大多被義體化了，素子義體化最多，除了大腦全身都是義體，因?yàn)樗r(shí)遭遇飛機(jī)失事而失去了身體，作為最早的一批實(shí)驗(yàn)體進(jìn)行了全身性的義體替換。）
注11：日本著名能劇師世阿彌的能劇《花鏡》。
注12：（吐槽：‘錯(cuò)覺’算是一種！小小的興奮了一下。）
注13：雪萊：英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。
注14：指人類始祖亞當(dāng)和夏娃因偷吃伊甸園中知識(shí)樹之果 ，而后被放逐的悲慘境遇。（吐槽：用認(rèn)知來(lái)解釋認(rèn)知，我們的研究啊?。?br>注15：孔子《論語(yǔ)·卷六　先進(jìn)第十一》。
注16：出自法國(guó)哲學(xué)家弗朗索瓦·德·拉羅什富科的《箴言集》。
注17：出自法國(guó)醫(yī)學(xué)家裘利安 ·拉·美特利的《人是機(jī)器》一文。
注18：柏拉圖語(yǔ)。
注19：（吐槽：上面一部分歸納了現(xiàn)代科學(xué)對(duì)于生命的研究的方法，包括我們做腦的電生理研究，試圖通過將我們的知覺，以特定區(qū)域的特定神經(jīng)細(xì)胞的特定電信號(hào)發(fā)放模式加以解釋，進(jìn)而一步一步的解開知覺、記憶、甚至是意識(shí)之謎；我們打破了生命的神秘以及迷信，以一種邏輯的、數(shù)學(xué)的方式，將其歸納為可以被科學(xué)理解的現(xiàn)象。就像柏拉圖所說(shuō)，“神是幾何學(xué)”，現(xiàn)代科學(xué)，越接近基礎(chǔ)科學(xué)，比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，其發(fā)展就越好。我們的計(jì)算機(jī)，就是這樣被制造出來(lái)的。人類使用計(jì)算機(jī)輔助自己、進(jìn)而不斷的超越，最終我們也不難想到，人類的大部分都可以被替代：人類的勞動(dòng)被機(jī)器取代，我們的四肢可以變得更有力，更耐用，我們的視覺變得更銳利，我們的記憶變得更可靠。但是，靈魂是區(qū)別于人類與機(jī)械的一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)，一旦靈魂也可悲機(jī)械的還原，我們還如何將自己與機(jī)械加以區(qū)別呢？）
注20：帕斯卡爾所著的《思想錄》。
注21：（吐槽：這句不懂，求高人指教。）
注22：（吐槽：記憶和回憶啥區(qū)別來(lái)著，求心理系大牛們指教。）
注23：1978，光明日?qǐng)?bào)。（吐槽：燃了！燃了?。?br>注24：（吐槽：主導(dǎo)時(shí)間是啥？求指教。）
注25：這幾句暗指1995《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》發(fā)生在一個(gè)小人物身上的事情。（吐槽：南柯一夢(mèng)啊。）
注26：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也 。出典：孔子《論語(yǔ)·卷六　先進(jìn)第十一》。
注27：出典：齋藤綠雨 日看斎藤緑雨　日?qǐng)?bào)《讀賣新聞》明治32年6月26日《霏々刺々》（吐槽：暗指他的守護(hù)天使，草薙素子，會(huì)幫助他的。其實(shí)巴特之前發(fā)現(xiàn)了素子也在暗中調(diào)查這件事。雖然他們Stand Alone，但是卻心意相通，九科也是個(gè)樣子，雖然大家有時(shí)候可能沒有機(jī)會(huì)商量戰(zhàn)略，但最終導(dǎo)向了一致的結(jié)果，此乃心意相合。）
注28：（吐槽：素子終于出現(xiàn)了，激動(dòng)?。?br>注29：（吐槽：何等默契?。?br>注30：索瓦納：《未來(lái)的夏娃》中主角就是以她為原型制做了人造人哈德莉。
注31：出自齋藤綠雨的《半文錢》。
注32：（吐槽：噗，04年巴特的問題，現(xiàn)在看來(lái)如此的狗血?。?br>注33：Sung by伊藤君子[Kimiko Itoh])，改編自西班牙著名的“阿蘭費(fèi)斯”吉他協(xié)奏曲第二樂章“我的冥想”，西班牙盲人作曲家羅德利哥原作。
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其他資料：
觀影順序：（按照事件發(fā)生順序）
1.2005年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 笑面男》：http://www.tudou.com/albumplay/PAe89q664tY/Y4EZn4bAs4U.html
2.2006年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 個(gè)別的十一人》：http://www.letv.com/ptv/pplay/45382/1.html
3.2008年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2.0》http://www.letv.com/ptv/pplay/71773/1.html
4.2004年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2：無(wú)罪》http://www.letv.com/ptv/pplay/45052/1.html
5.2006年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) Solid State Society》：http://www.tudou.com/programs/view/GrRn9dKFfhg/
（注：2008年的《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2.0》是1995年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》的重制版，部分畫面采用了3D重制，其余部分沿用了1995年的畫面，被稱作《黑客帝國(guó)》之母，堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典。）

全系列作品
【漫畫集】
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)
　　1.5:Human Error Processor
　　2:Man/Machine Interface
【TV動(dòng)畫】
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) Stand Alone Complex [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) S.A.C] （2003）
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)S.A.C. 2nd GIG （2004）
　　塔奇克馬的日常 （2004）
【劇場(chǎng)版】
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)劇場(chǎng)版（1995）
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2 無(wú)罪 （Ghost in the shell Stand Alone Complex Innocence） （2004）
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2.0(1995年攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)劇場(chǎng)版翻新版本）（2008）
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)(OVA 攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) SSS 3D化版本)(2011)
【OVA】
　　S.A.C. Solid State Society [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) S.A.C SSS]
　　Individual Eleven [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 個(gè)別的十一人]
　　The Laughing Man [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 笑臉男事件]

晚上很突然想起了INNOCENCE，滅世的傀儡謠，荒涼華麗的魔都之祭。巴特也像素子一樣幻滅般戰(zhàn)斗，一直到素子出現(xiàn)，整部片子才有了靈魂。有人形容巴特用的一個(gè)詞是騎士，看他把馬甲披上載入素子GHOST的傀儡娃娃肩頭時(shí)，真的覺得是很溫柔的好男人。可惜他想保護(hù)的女神太強(qiáng)悍了，素子太冷酷太決斷了，沒有了素子的世界，巴特留在九課還有什么意義呢？巴特這個(gè)人存在于世界上還有什么意義呢？對(duì)他來(lái)說(shuō)，她是上司，是搭檔，也是世界上唯一的女性。TV1結(jié)尾，巴特唯一一次叫出MOTOKO，很動(dòng)容。對(duì)于素子來(lái)說(shuō)，巴特又是什么呢？只是唯一，讓她有牽掛特別的人，除此以外，什么也不是。
生死去來(lái)，棚頭傀儡，一線斷時(shí)，落落磊磊。
一直很想找個(gè)機(jī)會(huì)好好說(shuō)說(shuō)攻殼，可惜DOUBAN不是一個(gè)適合說(shuō)ANIME的地方，姑且一置吧。

（貼圖版見日志：//www.douban.com/note/308258003/）

《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2：無(wú)罪》（簡(jiǎn)稱《無(wú)罪》）的片頭，瞬間讓我聯(lián)想到《反基督者》。拉斯·馮·提爾的《反基督者》片頭堪稱經(jīng)典。在莎拉·布萊曼的《請(qǐng)讓我哭泣》的詠嘆中，慢鏡拍攝性愛與孩子墜地死亡的過程。除了在審美上達(dá)到唯美與殘酷并存的效果，還隱含著性的欲念與“罪”緊緊相聯(lián)的寓意。

在《無(wú)罪》里，亦是一組慢鏡，機(jī)械組裝的畫面在星空前緩緩展開，充滿機(jī)械時(shí)代的符號(hào)意義，而無(wú)數(shù)的連線飄零，暗合主題“傀儡娃娃”。

最先出現(xiàn)的是手的畫面，頗有意味。手是人類使用工具的開始，而《功殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》所探討的正是愈演愈烈的工具化，進(jìn)而人自身成為工具的一部分。在片中，人類已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了義體化，人手也就是機(jī)械手。

然后出現(xiàn)了傀儡娃娃，組合，一只，變成兩只，相擁接吻。這期間，徐徐吟唱的是川井憲次的《傀儡謠：恨飄零》。

縱使無(wú)月照日夜

努威悲啼亦如昔

驀然回首百花殘

宛似心慰杳無(wú)蹤

諸神集新世
　
夜明努威啼

花開向神祈

浮生空自哀

夢(mèng)已逝

恨飄零

從劇情來(lái)看，《無(wú)罪》主要是關(guān)于“傀儡娃娃”即少女玩偶?xì)⑷耸录?。少女玩偶的仿真程度很高，極度似人?！巴媾夹腿嗽烊说拇嬖谂c功利主義或使用主義無(wú)緣，否則為什么是人形，而且有何必要造成理想化的人形？”這是本片的第一問，即玩偶機(jī)器人身上是否可實(shí)現(xiàn)或者是否寄托了人類對(duì)于完美的追求？當(dāng)即呼應(yīng)片頭字幕：“如果我們信奉的神，還有我們追逐的希望，只不過是科學(xué)的量化，那么我們的愛是否也將科學(xué)化呢？——利爾亞當(dāng)《未來(lái)的夏娃》”

兩個(gè)玩偶的接吻，既吻合片中玩偶作為“異性陪伴”（即性玩具）的設(shè)定，亦是對(duì)片頭主題的回應(yīng)：如果玩偶機(jī)器人可以成為理想的女性，那么玩偶是否亦具備愛的能力？

如果玩偶具有靈魂與愛的能力，那么人類對(duì)于玩偶機(jī)器人的行為——購(gòu)買、更新、拋棄，大約就會(huì)引起她們的怨恨吧，所以才有了這哀怨的《傀儡謠：恨飄零》。

但是，這并不是本片最重要的主題，盡管本片探討的也不只是一個(gè)主題而已。

主題1：傀儡娃娃與人類兒童

《無(wú)罪》里，機(jī)器人玩偶與人類兒童是緊緊聯(lián)系在一起的，在謎底揭開之前，導(dǎo)演就予以不斷地暗示。“孩子是在通常的人類規(guī)范之外的。擁有確定的自我，也就是說(shuō)擁有完全按照自己意志行動(dòng)的人才能稱之為人。那么作為人類的前階段，在混沌鐘生活的孩子稱之為什么呢？很明顯地，內(nèi)在異于人類，卻又有著人類的外表。”哈拉維的這段話，想點(diǎn)明的是玩偶機(jī)器人與孩子的共通之處。拋開這段話是否具有合理性不說(shuō)，這段話本身在片中有很重要的意義。

在追查的過程中，在北方的犯罪基地里，在龐大的游行一系列金光閃閃的畫面中，出現(xiàn)了這樣的鏡頭。一個(gè)少女玩偶的面容在被火燒盡之后，成為了孩子的臉龐。

追蹤到了最后的環(huán)節(jié)，原來(lái)犯罪組織locus solus是將孩子們的ghost（相當(dāng)于未來(lái)人類的內(nèi)存）注入到玩偶機(jī)器人中。

這里，巴特問的是：“沒想過出現(xiàn)犧牲者嗎？不是說(shuō)人類，而是被注入了靈魂的玩偶會(huì)變成什么樣，你們想過嗎？‘

這里涉及到機(jī)器人三大定律。違背”不得傷害人類“準(zhǔn)則的機(jī)器人只能選擇自毀，所以殺害了人類的少女玩偶機(jī)器人也全都不得不選擇自毀。但是巴特會(huì)有此一問，不能不說(shuō)是因?yàn)楣S的點(diǎn)撥，巴特才把機(jī)器人置于和人類一樣的地位。而機(jī)器人，是否可被視為混沌階段的人類，是否享有人類的權(quán)利包括生命權(quán)與自主權(quán)？

在這里，被動(dòng)被注入靈魂、被動(dòng)被修改倫理程序的玩偶機(jī)器人才是”無(wú)罪“的，應(yīng)該為玩偶機(jī)器人殺人買單的是人類，甚至是人類中的孩子。此為”恨飄零“。

主題2：人類的工具化

在追查的過程中，最為亮眼也最為耐人尋味的是巴特與金的三輪對(duì)話。

第一輪　　

金說(shuō)：”人類在動(dòng)作與姿態(tài)之美方面，本就比不上玩偶。人類認(rèn)知能力的缺陷，導(dǎo)致了其現(xiàn)實(shí)的不完全。只有人偶或神才能實(shí)現(xiàn)意識(shí)的無(wú)限性。“

巴特：”所以你才為了這個(gè)把自己整成電腦化的廢人？“

金：”雪萊那種云雀的境界……作為垂涎’認(rèn)知‘這一果實(shí)者的末裔，做到這一點(diǎn)比變成神還要困難?！?br>　　
巴特：”為了這個(gè)所以進(jìn)入玩偶？“

第二輪

金：”外表活著的東西，是否真的活著？沒有生命的事物是否反而活著？要問玩偶為什么讓人感到不安，因?yàn)橥媾季褪侨说碾r形，也就是人類本身。人類是否被還原成機(jī)構(gòu)和物質(zhì)的這一恐懼，也就是人類這一存在是否本身就是虛無(wú)的恐懼。“”從借助計(jì)算機(jī)使得記憶的外部?jī)?chǔ)存成為可能的那一刻起，人類為了擴(kuò)大自己的生物機(jī)能，積極地延續(xù)著將自己機(jī)械化的道路，那是超越達(dá)爾文的自然淘汰說(shuō)的。人們?cè)谄髨D用自己的力量擺脫生物進(jìn)化論的束縛方面表現(xiàn)出很強(qiáng)的意志，同時(shí)表現(xiàn)出想要超越孕育自己的大自然的意志。

在這一輪體驗(yàn)里，巴特和陀古薩都被異化成機(jī)器人。

第三輪

巴特：在人像前寫著”aemaeth“，即通過”真理“的文字獲得力量，把”ae“抹掉，即留下”maeth“，即顯示”死“方回歸大地，意味著這棟房子里并無(wú)真實(shí)。

金：人類不過是編織名為生命的素材而已，夢(mèng)和知覺，甚至連ghost也是，均一的矩陣中產(chǎn)生的裂縫和歪曲。

這三輪談話是對(duì)人類對(duì)工具化的崇拜的深刻反思。攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)里，未來(lái)人類已經(jīng)實(shí)現(xiàn)電腦化和義體化，尤其是主人公素子（”少佐“）和巴特。為了強(qiáng)化身體機(jī)能，以強(qiáng)大的機(jī)械義體來(lái)取代人體。

不僅如此，金對(duì)玩偶的推崇上升到人類無(wú)法企及的完美只有玩偶與神可以達(dá)到，而人們?cè)谕媾忌砩蠈?shí)現(xiàn)人的更理想化的形象，則是對(duì)玩偶注入人與神的雙重稟賦。在那個(gè)時(shí)代，是玩偶，成為了神。因此才有片頭的那一問：難道我們信奉的神，還有我們追逐的希望，只不過是科學(xué)的量化？

進(jìn)而有了金的一問：“”外表活著的東西，是否真的活著？沒有生命的事物是否反而活著？”全部電腦化如金，是否還算是個(gè)活著的人？被注入靈魂的玩偶機(jī)器人就真的不是人？在這樣一個(gè)時(shí)代，人與機(jī)器人的區(qū)別在于何處？

而把人類推入這個(gè)倫理困境的，是人類的工具崇拜和創(chuàng)造欲。

在回到哈拉維與陀古薩、巴特的對(duì)話中：“養(yǎng)兒育女是創(chuàng)造人造人這個(gè)古老夢(mèng)想的最快實(shí)現(xiàn)方式”，她說(shuō)。

人追求超越自然極限的強(qiáng)大，人在生育之外創(chuàng)造人，是否都可被視為取代神的努力？

有作者詳考了Ameath一詞的來(lái)源。在猶太教傳說(shuō)中有一種用粘土做成的“人獸”，名字叫Golem，它不會(huì)說(shuō)話，但是聽得懂人話，在家中擔(dān)任仆人，它的額頭上就寫著Ameath這個(gè)字，代表它神的真理的見證產(chǎn)物。上帝用粘土做成了亞當(dāng)，人們也學(xué)著用粘土做出Golem。人效仿神，欲取神而代之，這便是”罪“。

在《2001：太空漫游》中，人類最初不過是蒙神點(diǎn)化的類人猿，但人類擁有智慧后，對(duì)于同儕的猜忌、冷酷和求生本能，都與百萬(wàn)年前的類人猿沒有區(qū)別。當(dāng)人擁有智慧，卻不能擺脫秉性中的狹隘、貪婪和欲望時(shí)，強(qiáng)大就成為一種悲劇。人創(chuàng)造工具，卻被工具所役（義體取代人體，電子腦取代人腦）；人創(chuàng)造”人“（機(jī)器人），卻為機(jī)器人所殺。

悲天憫人的科幻作品，都從這個(gè)角度對(duì)人性和科學(xué)倫理進(jìn)行了反思。這也是《無(wú)罪》最深刻之處。

主題3：企業(yè)帝國(guó)化的噩夢(mèng)

在賽博朋克里往往會(huì)出現(xiàn)政府的腐敗或企業(yè)集團(tuán)成為權(quán)力的中心，并衍生出黑暗的犯罪地帶?！豆C(jī)動(dòng)隊(duì)》在這一設(shè)定上真是典型?！豆?》直指政府官僚系統(tǒng)的病變，而《無(wú)罪》則指向企業(yè)帝國(guó)的黑幫化，除了生產(chǎn)玩偶機(jī)器人的企業(yè)與黑幫有著盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，甚至出現(xiàn)了類似于sin city那樣的非法基地。用大量俯視鏡頭和平視鏡頭展現(xiàn)sin city的龐大和可怖，是全片畫風(fēng)最恢弘之處。相比《攻殼1》，《無(wú)罪》不只是在主題上展現(xiàn)了更深的哲學(xué)層次，在動(dòng)畫上也可謂是巨制。


主題4：大善之道

少佐從攻殼中消失了，即使不是從九課里看不到她的身影，也可以從巴特冷峻的臉上看到。這個(gè)男人再也沒有可以輕輕為她披上衣服，站在身后為她鎮(zhèn)定掩護(hù)的人。

片子開始不久，陀古薩與巴特談到少佐的失蹤，巴特說(shuō)”本來(lái)那家伙的一切也只是腦漿和ghost，甚至懷疑本人是否真的存在?！?br>
如果在人類義體化、機(jī)器人人型化的年代，人與機(jī)械如果真的難以區(qū)分，那么唯一可以定義我們?yōu)槿祟惖氖鞘裁?？在這冷酷的鋼鐵城市里穿行，在機(jī)器人與血肉之軀中搏斗，世人盡皆不義，早已遠(yuǎn)離神而獨(dú)行（《詩(shī)篇》14:3、《羅馬書》3:10），那么為善之道是什么？

巴特只問了一句：”告訴我，你現(xiàn)在幸福嗎？“

素子回答他：

獨(dú)步天下，吾心自潔，無(wú)欲無(wú)求，如林中之象。

別忘了，你聯(lián)上網(wǎng)，我就在你的身邊。

這是一個(gè)全部義體化，只有腦漿和ghost的女子的回應(yīng)。