偈文
生死去來(lái),
棚頭傀儡,
一線斷時(shí),
落落磊磊。
作者 / [日本]月庵宗光
偈文
生死の去來(lái)するは、
棚頭の傀儡たり。
一線斷ゆる時(shí)、
落落磊磊。
月菴宗光
《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2:無(wú)罪》里,引用了大量名言,從孔子到圣經(jīng),從羅曼·羅蘭到理查德·道金斯,從果戈里到阿西莫夫……
然而,其中最搶眼的,還是這個(gè)佛家偈子:
導(dǎo)演押井守給了它一個(gè)滿屏彈幕。
這16個(gè)字也是電影主要探討的意旨:靈魂與身體。
月庵宗光是日本臨濟(jì)宗的一位高僧,他對(duì)能劇大師世阿彌影響頗深。世阿彌在能劇理論著作《花鏡》中,借這幾句話提到了中國(guó)的傀儡戲,以此來(lái)說(shuō)明能劇藝術(shù)的關(guān)要。在傀儡戲中,木偶做出各種動(dòng)作,起舞打斗,猶如活人,但是一旦牽線停止,或者斷落,木偶便失去控制,變得毫無(wú)用處。
同樣,在能劇表演中,演員們戴著面具,猶如木偶。演員的表演也受到牽線的控制,世阿彌認(rèn)為這條牽線便是“心”:要以一種自己也無(wú)意覺察的出離狀態(tài),把舞臺(tái)上每一個(gè)動(dòng)作貫穿起來(lái),此為“用心”。
最近幾年時(shí)時(shí)被人用到的“初心”,也正是來(lái)自世阿彌的《花鏡》,原話是:本流派的主旨,就在“萬(wàn)能一德”一句,初心不可忘。他的“初心”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞,分為了幾個(gè)層次:
是非の初心不可忘。
時(shí)々の初心不可忘。
老後の初心不可忘。
不管是在最開始(分別是非之時(shí)),還是在日常行為(時(shí)時(shí))之中,抑或在老年之后。“初”不僅是在最開始的原初,還是一種在過程中不斷累積的原初,就像沒有一朵花,不是原初蓓蕾的累積。
“一朵開放的花”,就是世阿彌推尊的能劇藝術(shù)的最高境界,其終極他稱之為“妙花風(fēng)”?!八^‘花’這種東西,就是在觀眾心中感到的新鮮感……不管是什么花,總不會(huì)永不凋落,長(zhǎng)駐枝頭?!?/p>
然而,人之在世,肉身的背后,無(wú)不也有一條控制命運(yùn)的線索,這也是《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》里少佐不斷反思的問題:自我是什么?生命是什么?
一個(gè)人失掉初心,便與斷線傀儡無(wú)異。
最后“落落磊磊”這四個(gè)字,可以上溯到老子和楚辭。老子《道德經(jīng)》第二十章:我獨(dú)泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。欙欙兮若無(wú)所歸?!皺餀镔狻?,陳鼓應(yīng)注為“……即磊磊、硌硌、落落,皆雙聲近義詞?!诶谫狻?,謂落落不群,無(wú)所依傍?!?/p>
而《楚辭·九歌·山鬼》里,是“采三秀兮於山間,石磊磊兮葛蔓蔓?!薄袄诶凇?,就是石頭壘起來(lái)的樣子。
在這個(gè)偈子里,“落落磊磊”,就是機(jī)器與木偶,失去元神,各種零件滾落一地的樣子了吧。
薦詩(shī) / 謝韜
2017/04/08
讀首詩(shī)再睡覺(微信:dushoushizaishuijiao)
《Ghost in the shell 2:Innocence》臺(tái)詞選
"If our God and our hopes are nothing but scientific phenomena, then let us admit it must be said that our love is scientific as well." ( Adam, L'Eve Future)
……
【傀儡謡-怨恨みて散る】
一日一夜 (ひとひひとよ) に
月は照らずとも
悲しみに
鵺鳥 (ぬえとり) 鳴く
吾がかえり見すれど
花は散りぬべし
慰むる心は
消ぬるがごとく
新世 (あらたよ) に神集ひて
夜は明け
鵺鳥鳴く
咲く花は
神に祈 (こ) ひ禱 (の) む
生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢(mèng) (いめ) は消ぬ
怨恨 (うら) みて散る
翻譯:縱使無(wú)月照日夜,虎鶇悲啼永不休。驀然回首花將殘,宛若慰心杳無(wú)蹤。眾神集新世,夜明虎鶇啼?;ㄩ_向神祈,浮生空自哀。夢(mèng)已逝,恨飄零。(傀儡謠Ⅰ:恨飄零)
……
巴特:“你在做偵探的時(shí)候,對(duì)半路殺出的程咬金,也沒少說(shuō)風(fēng)涼話吧?”
陀古薩:“所以才討厭啊,好像看到了過去的自己。”
巴特:“分明是自己的臉變形了,還去責(zé)怪鏡子(注1)?!?br>陀古薩:“鏡非醒悟之器,乃迷惑之器(注2) ……么?”
巴特:“咱們兩個(gè)怎么看都不像愛照鏡子的人吶?!?br>……
哈拉維:“人類和機(jī)器人不同。但是,那種信仰只不過是停留在非黑即白的簡(jiǎn)單區(qū)別上,某種程度上去理解人類僅非機(jī)械而已。工業(yè)機(jī)器人暫且不論,起碼供玩賞用的人形機(jī)器人和Gynoid(注3)們與功利主義和實(shí)用主義無(wú)緣。為什么他們是人型?而且,有必要做成理想化的人型嗎?人類為什么要如此迫切地想做出和自己相似的形態(tài)呢?你有孩子嗎?”
陀古薩:“有個(gè)女兒。”
哈拉維:“孩子在通常所謂的‘人類’規(guī)范之外,也就是說(shuō),擁有確定的自我,這種完全按照自己意志行動(dòng)的人才能稱之為‘人’。那么作為人類的前階段,在混沌中生活的孩子是什么呢?很明顯,內(nèi)在異于人類,卻又有著人類的外表。女孩子玩過家家用的人偶,不是真實(shí)的嬰兒的替代或是練習(xí)道具,女孩子也絕不是在做育兒練習(xí),不如說(shuō)玩過家家和現(xiàn)實(shí)中養(yǎng)小孩相近吧……”
陀古薩:“你到底在說(shuō)些什么???”
哈拉維:“也就是說(shuō),養(yǎng)兒育女是創(chuàng)造人造人這個(gè)古老夢(mèng)想的最快的實(shí)現(xiàn)方式。我的意思就是說(shuō),是否有這種可能性?”
陀古薩:“孩子……不是人偶!”
巴特:“不能區(qū)分人類與機(jī)械生物和非生物的笛卡爾,按照5歲時(shí)死去的女兒的模樣制造了一個(gè)人偶,取名為弗蘭辛,并溺愛有加,確實(shí)也有這樣的事?!?br>陀古薩:“還是來(lái)談?wù)劙缸影伞?br>……
巴特:“非常感謝!”
陀古薩:“恕我冒昧,問個(gè)失禮的問題……”
哈拉維:“我沒有生養(yǎng)過孩子,也沒有在卵子銀行登過記?!?br>陀古薩:“非常感謝……”
哈拉維:“哈拉維小姐,女士什么的就免了?!?br>……
陀古薩:“那個(gè)大媽一點(diǎn)也不像搞技術(shù)的?!?br>巴特:“是個(gè)喜歡發(fā)表自己觀點(diǎn)類型的人,我也經(jīng)常那樣。”
陀古薩:“所以才遲遲不能出人頭地?!?br>巴特:“總之那個(gè)Gynoid的電子腦,要保存在9課的實(shí)驗(yàn)室里了?!?br>陀古薩:“和那個(gè)大媽的緣分就此終了?”
巴特:“想交往不成?”
陀古薩:“實(shí)際上我是喜歡年長(zhǎng)類型,接下來(lái)干什么呢?”
巴特:“照慣例啰?!?br>(吐槽:愛吐槽的技術(shù)員,閻崟是在說(shuō)你嗎?)
……
荒卷(注4):“怎么樣?”
陀古薩:“總之必須弄清紅塵會(huì)和LocusSolus(注5)的關(guān)系?!?br>荒卷:“我是說(shuō)巴特,通常應(yīng)該相互確認(rèn)心理的傾向。”
陀古薩:“雖然這么說(shuō),可我既不是義體人,也不是電子腦醫(yī)師。”
荒卷:“要理解凱撒,并不一定要成為凱撒(注6)。你有家庭,對(duì)吧?覺得自己現(xiàn)在很幸福嗎?”
陀古薩:“啊,還行。”
荒卷:“人們通常并沒有自己想的那么幸?;蚴遣恍?,重要的是,是否不厭倦于希望和生存(注7)。”
陀古薩:“您這話是什么意思?”
荒卷:“最近,我看到那家伙,就想起失蹤前的少佐(注8),獨(dú)步天下,吾心自潔,無(wú)欲無(wú)求,如林中之象(注9)”
陀古薩:“部長(zhǎng),你為什么選我?”
荒卷:“因?yàn)榘涯銖谋韭氄{(diào)來(lái)的是少佐(注10)。”
……
【傀儡謠Ⅱ:新世集眾神】
悲しみに
鵺鳥 (ぬえとり) 鳴く
吾がかえり見すれど
花は散りぬべし
慰むる心は
消ぬるがごとく
新世 (あらたよ) に神集ひて
夜は明け
鵺鳥鳴く
咲く花は
神に祈 (こ) ひ禱 (の) む
生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢(mèng) (いめ) は消ぬ
生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢(mèng) (いめ) は消ぬ
怨恨 (うら) みて散る
……
生死去來(lái)
棚頭傀儡
一線斷時(shí)
落落磊磊
(注11)
……
金:“賦予人偶靈魂,模仿人類的樣子制造,我可真不理解干這類勾當(dāng)?shù)募一锏南敕ㄑ?。如果要說(shuō)到真正美麗的人偶,那也應(yīng)該是沒有靈魂的軀體,垂死掙扎、死不瞑目的尸體?!?br>巴特:“就為了這個(gè),你淪落為電腦化的廢人?”
金:“人類在姿態(tài)和動(dòng)作的美感方面,其存在本身就比不上人偶。人類認(rèn)知能力上的缺陷,導(dǎo)致了其現(xiàn)實(shí)的不完全(注12)。所謂完美是指不擁有意識(shí)嗎?或是擁有無(wú)限的意識(shí)?總之,只有人偶或者神才能完美實(shí)現(xiàn)?!?br>陀古薩:“該談?wù)劰ぷ髁税???br>金:“不,還有一種能和人偶以及神匹敵的存在。”
巴特:“動(dòng)物嗎?”
金:“雪萊“云雀”的那種境界(注13),我們這種自我意識(shí)過強(qiáng)的生物是絕對(duì)達(dá)不到的。沉迷于深層無(wú)意識(shí)的喜悅,作為垂涎‘認(rèn)知’這一果實(shí)者的末裔(注14),做到這一點(diǎn)比羽化登仙還要難?!?br>巴特:“你進(jìn)入人偶內(nèi)扮成已死的樣子,就是出于這個(gè)理由?”
金:“子曰:未知生,焉知死(注15)。能理解死亡的人屈指可數(shù),大多數(shù)人并不是大徹大悟,只是因?yàn)橛掴g而習(xí)慣于忍耐罷了(注16)。也就是說(shuō),人是因?yàn)闊o(wú)法違背自然規(guī)律才死亡,人偶認(rèn)同死亡,并把死作為自己的財(cái)富生存下去?!?br>……
金:“從外表看上去是活著的事物,卻存有是否真的活著的疑問。與之相對(duì)的,沒有生命的事物反而說(shuō)不定活著。要問為什么人偶讓人感到惴惴不安?那是因?yàn)?,人偶是人類的雛形,也即是人類本身,人類對(duì)可能會(huì)被還原為簡(jiǎn)單的裝置和物質(zhì)的恐懼感。也就是說(shuō)人類對(duì)自己可能本來(lái)就屬于虛無(wú)的恐懼感?!?br>陀古薩:“你適可而止,快點(diǎn)談?wù)隆!?br>金:“試圖解析生命這一現(xiàn)象的科學(xué),也變?yōu)楫a(chǎn)生這種恐怖的幫兇。相信自然是可計(jì)算的信念,導(dǎo)出人類也可以被還原為簡(jiǎn)單的機(jī)械零件的結(jié)論。”
巴特:“人體自身就是上了發(fā)條的機(jī)器,是永恒運(yùn)動(dòng)的活生生的樣本(注17)。”
金:“18世紀(jì)的人類機(jī)械論,借助電腦化和義體化的技術(shù)再次復(fù)蘇,從借助計(jì)算機(jī)使得記憶的外部?jī)?chǔ)存成為可能的那一刻起,人類為了擴(kuò)展生物機(jī)能的上限,積極地延續(xù)著將自己機(jī)械化的道路,超越達(dá)爾文的自然淘汰學(xué)說(shuō),人們?cè)谄髨D用自己的力量擺脫進(jìn)化論的束縛這方面,表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的意志。同樣,表現(xiàn)出了想要超越孕育自己的大自然的意志?;孟虢o生命裝備更完美的硬件,正是這一噩夢(mèng)的根源?!?br>巴特:“神……永遠(yuǎn)是……幾何學(xué)(注18)(注19)。”
……
金:“巴特,如果我說(shuō)這依然是模擬信號(hào)制造出來(lái)的,而不是現(xiàn)實(shí)的繼續(xù),你還能這么自信嗎?”
巴特:“我的Ghost這么對(duì)我說(shuō)。”
金:“人類只不過是編織名為生命之夢(mèng)的素材而已(注20)。夢(mèng)和知覺,不,甚至連Ghost也都是,均一矩陣中產(chǎn)生的裂縫或彎曲(注21)。”
巴特:“雖然我和你一樣也是個(gè)無(wú)聊之人。但我和你不同,對(duì)于連GHOST都不相信的人,根本配不上瘋狂或者精神分裂這些像樣的名詞,你剩下的僅有一點(diǎn)肉體不會(huì)毀滅,在迎來(lái)和你相配的那個(gè)‘死’之前,就繼續(xù)在物理上履行它的機(jī)能吧?!?br>……
陀古薩:“我們真的回到物理現(xiàn)實(shí)中了嗎?”
巴特:“回憶和記憶之間根本沒有分別(注22),而且不管是哪個(gè),實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)(注23)。主導(dǎo)時(shí)間(注24)不能記錄,真是難受啊。只要是通過電子腦化與外部共有記憶,就必然會(huì)帶來(lái)副作用:在家里等著的老婆和女兒是不是真的存在,是否原本自己還是獨(dú)身,只是在某個(gè)房間里做著有家的夢(mèng)(注25)。你想去確認(rèn)這些嗎?”
……
巴特:“備份了Ghost的他的電子腦到現(xiàn)在還和LocusSolus聯(lián)著呢,在那幫家伙銷毀證據(jù)之前,我們必須解決問題。子曰:‘小子鳴鼓而攻之,可也 ’(注26)。談判破裂,就該亮出武力了?!?br>陀古薩:“喂,這可不是去端黑幫的老窩??!”
巴特:“我可沒有期待你的左輪手槍。鳥隱于天高,魚潛于水深(注27)?!?br>……
【傀儡謠Ⅲ:陽(yáng)炎待黃泉】
陽(yáng)炎は
黃泉に待たむと
陽(yáng)炎は
黃泉に待たむと
咲く花は
神に祈ひ禱む
生ける世に
我が身悲しも
夢(mèng)は消ぬ
怨恨みて散る
百夜の悲しき
常闇に
卵の來(lái)生を
統(tǒng)神に祈む
翻譯:陽(yáng)炎待黃泉……陽(yáng)炎待黃泉。
花開向神祈,浮生空自哀。
夢(mèng)已逝,恨飄零。
常闇百夜悲,來(lái)生祈皇神。
……
巴特:“圣靈顯現(xiàn)。好久不見,少佐,現(xiàn)在該怎么稱呼你?(注28)”
素子:“正確地說(shuō)只是通過衛(wèi)星載入了我的一部分而已,這個(gè)Gynoid的電腦容量不足,光是戰(zhàn)斗用的義體控制系統(tǒng)就裝滿了,表情和聲音就只能這樣了,別介意。這條走廊向前50米左右,應(yīng)該有緊急終端,從那里連接,一口氣攻下系統(tǒng)?!?br>(巴特脫下了戰(zhàn)斗馬甲,披在了素子身上,這樣這個(gè)Gynoid看起來(lái)和其他機(jī)器人就不一樣了。)
素子(嘆了口氣):“你還是老樣子?!?br>巴特:“去吧,先鋒官,后面的就交給我。就像以前那樣。(注29)”
……
(巴特和素子聯(lián)手壓制了暴走的Gynoid,素子借機(jī)入侵了船上的主控系統(tǒng),控制了船只,解救了被綁架的小女孩,而那個(gè)小女孩被關(guān)進(jìn)機(jī)器里,被用來(lái)復(fù)制Ghost以使Gynoid具有類人的性格。)
小女孩:“你來(lái)救我們了嗎?維克森先生說(shuō)過,警察一定會(huì)來(lái)的,一定會(huì)來(lái)救我們。我還在第4階段,和我一起來(lái)的索瓦納(注30)已經(jīng)進(jìn)入第5階段。什么都聽不到,什么反應(yīng)都沒有了?!?br>素子:“被殺的檢查部長(zhǎng)為了這些孩子,修改了倫理代碼的程序。事情暴露后,就被當(dāng)成組長(zhǎng)被殺事件的和解條件而干掉?!?br>小女孩:“他說(shuō)把機(jī)器人弄出些事情的話一定有人會(huì)發(fā)覺的,這樣,一定會(huì)有人來(lái)救我們的。”
巴特:“沒想過會(huì)出現(xiàn)犧牲者嗎?不只是人類……被裝入了靈魂的人偶會(huì)變成什么樣,就沒有想過嗎???”
小女孩:“但是……但是……我不想變成人偶?。。蓿?br>素子:“鳥血惹人憐,魚傷無(wú)人問,能發(fā)聲者是幸福的(注31)。人偶要是也能說(shuō)話,也會(huì)喊出“我不想成為人類”的吧。”
巴特:“告訴我一件事,你覺得自己現(xiàn)在幸福嗎?(注32)”
素子:“真是令人懷念的價(jià)值觀呢,至少現(xiàn)在的我心無(wú)牽掛。獨(dú)步天下,吾心自潔,無(wú)欲無(wú)求?!?br>巴特:“如林中之像?!?br>素子:“巴特,不要忘記,只要你聯(lián)網(wǎng),我就在你身邊……我走了?!?br>……
とほかみゑみため
翻譯:遠(yuǎn)神恵賜
……
(完)
……
片尾曲【Follow me】(注33)
Follow me
To a land a cross the shining sea
Waiting beyond the world that we have known
Beyond the world the dream could be
And the joy we have tasted
Follow me
Along the road that only love can see
Rising above the fun years of the night
In to the light beyond the tears
And all the years we have wasted
Follow me
To a distant land this mountain high
Where all the music that we always kept inside will fill the sky
Singing in the silents werve a heart is free
While the world goes on turning and turning
Turning and falling
Follow me
To a distant land this mountain high
Where all the music that we always kept in side will fill the sky
Singing in the silents werve a heart is free
While the world goes on turning and turning
Turning and falling
Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
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全劇欣賞:
http://www.letv.com/ptv/pplay/45052/1.html音樂大碟:
http://www.xiami.com/album/321203說(shuō)明:翻譯使用了FREEWIND和射手上CHD的版本,對(duì)貢獻(xiàn)者表示由衷的感謝。
部分注釋參考自:
http://www.cnblogs.com/kidd2829/articles/199887.html其他資料來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),就不一一列出了,對(duì)資料來(lái)源表示感謝。
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注1:出自俄國(guó)小說(shuō)家果戈里的《欽差大臣》。
注2:“鏡は悟りの具ならず、迷いの具なり”,出自齋藤綠雨 日?qǐng)?bào)《讀賣新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》 ,前后文:“所謂窺鏡,乃促人反省之語(yǔ)。然則真能反省者,幾人耳。人居鏡前,自恃之,自負(fù)之,遂不得省。鏡非醒悟之器,乃迷惑之器。初見不悟,而再見、三見,漸至迷途?!?br>注3:Gynoid,女仿生人。
http://en.wikipedia.org/wiki/Gynoid注4:荒卷大輔,公安9課科長(zhǎng),身高153cm,外號(hào)“猴子老爹”。(吐槽:奈須蘑菇的《空之境界》里,主角黑桐干也有個(gè)當(dāng)警察的表哥,也叫大輔,而且猴子老爹……總覺得像……)
注5:這個(gè)名字是一句拉丁話,原意指的是"遠(yuǎn)離人煙的地方"的意思,但是法國(guó)小說(shuō)家胡塞爾 Raymond Roussel在1914年,也就是整整九十年之前就寫好的科幻小說(shuō),就用這個(gè)詞做書名,描寫法國(guó)一位富可敵國(guó),又喜歡做科學(xué)研究的富翁康特拉羅Cantarel,他在巴黎郊外置產(chǎn),取名就叫做"Locus Solus",他所有的科學(xué)幻想和發(fā)明就全都集中那里,小說(shuō)描寫他帶著大家去參觀他運(yùn)用天馬行空想象力所創(chuàng)造出來(lái)的每一項(xiàng)發(fā)明,那一切只能用天方夜譚的夢(mèng)幻神話來(lái)形容, 換到了押井守的電影,"Locus Solus"就是復(fù)制機(jī)器人靈魂的那家公司,是未來(lái)世界里可能發(fā)生的罪惡源頭。
http://www.cnblogs.com/kidd2829/articles/199887.html注6:“要理解愷撒并不需要身為愷撒”后文是“若非如此則所有的歷史記述都是無(wú)意義的吧” ,出自德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯的《論理解社會(huì)學(xué)的基本范疇》。
注7:出自法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。
注8:少佐,指的是草薙素子,女,在95年電影《Ghost in the Shell》最后失蹤了。(吐槽:《Ghost in the Shell》是99年電影《黑客帝國(guó)》的祖宗,《Ghost in the Shell 2: Inoncence》是04年的作品。)
注9:“孤獨(dú)に歩め...悪をなさず 求めるところは少なく...林の中の象のように”出自日本學(xué)者中村元的翻譯著作《佛陀的話語(yǔ)——尼波多經(jīng)》第十四章“憎恨”(吐槽:不知是“像”還是“象”?求高人指教。)
注10:(吐槽:素子之所以會(huì)找到陀古薩是為了保證公安九課隊(duì)員的多樣性,陀古薩幾乎沒有進(jìn)行任何的義體化,這樣或多或少會(huì)抱有正常人的情感和判斷,而其他隊(duì)員大多被義體化了,素子義體化最多,除了大腦全身都是義體,因?yàn)樗r(shí)遭遇飛機(jī)失事而失去了身體,作為最早的一批實(shí)驗(yàn)體進(jìn)行了全身性的義體替換。)
注11:日本著名能劇師世阿彌的能劇《花鏡》。
注12:(吐槽:‘錯(cuò)覺’算是一種!小小的興奮了一下。)
注13:雪萊:英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。
注14:指人類始祖亞當(dāng)和夏娃因偷吃伊甸園中知識(shí)樹之果 ,而后被放逐的悲慘境遇。(吐槽:用認(rèn)知來(lái)解釋認(rèn)知,我們的研究啊?。?br>注15:孔子《論語(yǔ)·卷六 先進(jìn)第十一》。
注16:出自法國(guó)哲學(xué)家弗朗索瓦·德·拉羅什富科的《箴言集》。
注17:出自法國(guó)醫(yī)學(xué)家裘利安 ·拉·美特利的《人是機(jī)器》一文。
注18:柏拉圖語(yǔ)。
注19:(吐槽:上面一部分歸納了現(xiàn)代科學(xué)對(duì)于生命的研究的方法,包括我們做腦的電生理研究,試圖通過將我們的知覺,以特定區(qū)域的特定神經(jīng)細(xì)胞的特定電信號(hào)發(fā)放模式加以解釋,進(jìn)而一步一步的解開知覺、記憶、甚至是意識(shí)之謎;我們打破了生命的神秘以及迷信,以一種邏輯的、數(shù)學(xué)的方式,將其歸納為可以被科學(xué)理解的現(xiàn)象。就像柏拉圖所說(shuō),“神是幾何學(xué)”,現(xiàn)代科學(xué),越接近基礎(chǔ)科學(xué),比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué),其發(fā)展就越好。我們的計(jì)算機(jī),就是這樣被制造出來(lái)的。人類使用計(jì)算機(jī)輔助自己、進(jìn)而不斷的超越,最終我們也不難想到,人類的大部分都可以被替代:人類的勞動(dòng)被機(jī)器取代,我們的四肢可以變得更有力,更耐用,我們的視覺變得更銳利,我們的記憶變得更可靠。但是,靈魂是區(qū)別于人類與機(jī)械的一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn),一旦靈魂也可悲機(jī)械的還原,我們還如何將自己與機(jī)械加以區(qū)別呢?)
注20:帕斯卡爾所著的《思想錄》。
注21:(吐槽:這句不懂,求高人指教。)
注22:(吐槽:記憶和回憶啥區(qū)別來(lái)著,求心理系大牛們指教。)
注23:1978,光明日?qǐng)?bào)。(吐槽:燃了!燃了?。?br>注24:(吐槽:主導(dǎo)時(shí)間是啥?求指教。)
注25:這幾句暗指1995《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》發(fā)生在一個(gè)小人物身上的事情。(吐槽:南柯一夢(mèng)啊。)
注26:非吾徒也。小子鳴鼓而攻之,可也 。出典:孔子《論語(yǔ)·卷六 先進(jìn)第十一》。
注27:出典:齋藤綠雨 日看斎藤緑雨 日?qǐng)?bào)《讀賣新聞》明治32年6月26日《霏々刺々》(吐槽:暗指他的守護(hù)天使,草薙素子,會(huì)幫助他的。其實(shí)巴特之前發(fā)現(xiàn)了素子也在暗中調(diào)查這件事。雖然他們Stand Alone,但是卻心意相通,九科也是個(gè)樣子,雖然大家有時(shí)候可能沒有機(jī)會(huì)商量戰(zhàn)略,但最終導(dǎo)向了一致的結(jié)果,此乃心意相合。)
注28:(吐槽:素子終于出現(xiàn)了,激動(dòng)?。?br>注29:(吐槽:何等默契?。?br>注30:索瓦納:《未來(lái)的夏娃》中主角就是以她為原型制做了人造人哈德莉。
注31:出自齋藤綠雨的《半文錢》。
注32:(吐槽:噗,04年巴特的問題,現(xiàn)在看來(lái)如此的狗血?。?br>注33:Sung by伊藤君子[Kimiko Itoh]),改編自西班牙著名的“阿蘭費(fèi)斯”吉他協(xié)奏曲第二樂章“我的冥想”,西班牙盲人作曲家羅德利哥原作。
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其他資料:
觀影順序:(按照事件發(fā)生順序)
1.2005年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 笑面男》:
http://www.tudou.com/albumplay/PAe89q664tY/Y4EZn4bAs4U.html2.2006年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 個(gè)別的十一人》:
http://www.letv.com/ptv/pplay/45382/1.html3.2008年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2.0》
http://www.letv.com/ptv/pplay/71773/1.html4.2004年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2:無(wú)罪》
http://www.letv.com/ptv/pplay/45052/1.html5.2006年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) Solid State Society》:
http://www.tudou.com/programs/view/GrRn9dKFfhg/(注:2008年的《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2.0》是1995年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》的重制版,部分畫面采用了3D重制,其余部分沿用了1995年的畫面,被稱作《黑客帝國(guó)》之母,堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典。)
全系列作品
【漫畫集】
攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)
1.5:Human Error Processor
2:Man/Machine Interface
【TV動(dòng)畫】
攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) Stand Alone Complex [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) S.A.C] (2003)
攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)S.A.C. 2nd GIG (2004)
塔奇克馬的日常 (2004)
【劇場(chǎng)版】
攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)劇場(chǎng)版(1995)
攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2 無(wú)罪 (Ghost in the shell Stand Alone Complex Innocence) (2004)
攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2.0(1995年攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)劇場(chǎng)版翻新版本)(2008)
攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)(OVA 攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) SSS 3D化版本)(2011)
【OVA】
S.A.C. Solid State Society [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) S.A.C SSS]
Individual Eleven [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 個(gè)別的十一人]
The Laughing Man [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 笑臉男事件]
晚上很突然想起了INNOCENCE,滅世的傀儡謠,荒涼華麗的魔都之祭。巴特也像素子一樣幻滅般戰(zhàn)斗,一直到素子出現(xiàn),整部片子才有了靈魂。有人形容巴特用的一個(gè)詞是騎士,看他把馬甲披上載入素子GHOST的傀儡娃娃肩頭時(shí),真的覺得是很溫柔的好男人。可惜他想保護(hù)的女神太強(qiáng)悍了,素子太冷酷太決斷了,沒有了素子的世界,巴特留在九課還有什么意義呢?巴特這個(gè)人存在于世界上還有什么意義呢?對(duì)他來(lái)說(shuō),她是上司,是搭檔,也是世界上唯一的女性。TV1結(jié)尾,巴特唯一一次叫出MOTOKO,很動(dòng)容。對(duì)于素子來(lái)說(shuō),巴特又是什么呢?只是唯一,讓她有牽掛特別的人,除此以外,什么也不是。
生死去來(lái),棚頭傀儡,一線斷時(shí),落落磊磊。
一直很想找個(gè)機(jī)會(huì)好好說(shuō)說(shuō)攻殼,可惜DOUBAN不是一個(gè)適合說(shuō)ANIME的地方,姑且一置吧。
這部劇情版,畫面更為精細(xì),風(fēng)格還是一樣懸疑。
不過片頭特效跟1995版本不同,特別是義體/機(jī)體的設(shè)計(jì),太過接近真人的模擬反而感覺很虛假,更接近人偶的感覺。
可能這也是導(dǎo)演需要的效果吧。
前篇探討的是「什么是真實(shí)的自我?機(jī)器人會(huì)有靈魂嗎?」。
此次則帶入機(jī)器人角色及人類對(duì)機(jī)器人的態(tài)度,另一部份,也帶出「沒有上?!沟陌吞?,后來(lái)過著怎么樣的生活?
開場(chǎng)時(shí),更提到機(jī)器人試圖想要「自殺/自我毀滅」,是由于違反了艾薩克?艾西莫夫(Isaac Asimov)的「機(jī)器人的三定律」:
第一法則:機(jī)器人不得傷害人類,或因不作為(袖手旁觀)使人類受到傷害;
第二法則:除非違背第一法則,機(jī)器人必須服從人類的命令;
第三法則:在不違背第一及第二法則下,機(jī)器人必須保護(hù)自己。
甚至提到笛卡爾,制造了一死去女兒相似的人偶并疼愛有加。
導(dǎo)演反復(fù)再反復(fù)地在電影中討論人類與機(jī)器人間的關(guān)系,比方說(shuō),為什么要把機(jī)器人設(shè)計(jì)的這么像真人?在電影中也反復(fù)藉由不同角色的態(tài)度來(lái)探討這個(gè)議題。
比起上部的風(fēng)格,這部經(jīng)常給人不寒而栗的感覺。
比較特別的是當(dāng)中有許多中國(guó)式建筑(廟、神像)以及類似香港的場(chǎng)景描繪,
甚至出現(xiàn)了廟會(huì)游行的橋段,后來(lái)看報(bào)導(dǎo)是至臺(tái)南所取材的,非常特殊的場(chǎng)景,氛圍也完全不一樣。
最特別的是金的那棟屋子,場(chǎng)景細(xì)膩漂亮到不行,整棟房子都是人偶,倆人走在橋上的那段,天空在兩側(cè)的倒影,不能再更漂亮了…
印象最深刻的,就是選擇了完全義體化的金,被巴特嘲笑進(jìn)入人偶扮成死亡者的金,在巴特揭穿時(shí)卻倒地大笑的場(chǎng)景;以及德古沙倒地后看到自己身體「打開」而發(fā)出驚聲尖叫的那幕;以及最后一幕,巴特突然對(duì)于德古沙女兒懷抱著人偶不寒而栗,都讓我對(duì)這部電影的評(píng)分突然飆高。
最后機(jī)器人暴走大屠殺這段也很經(jīng)典。
最后「圣靈顯現(xiàn)」,讓巴特與自己的「守護(hù)天使」再會(huì),卻是以別人的軀體及聲音,巴特幫天使穿上衣服的瞬間,都讓人忍不住心跳加速。
果然,只有上校是你的最佳搭檔!
「巴特,記得,只要你聯(lián)上網(wǎng),我永遠(yuǎn)在你身邊?!?/p>
除了人人都滿嘴「名言佳句」之外,我也挑不出其他的毛病了。
比較可惜的是,這次主要都是巴特的單打獨(dú)斗,比較少看到公安九課其他成員的互動(dòng)。
不過看完只有一個(gè)感覺,不愧是神作,竟然比起1995年以上校為主角的版本,我更喜歡這部以巴特為主角的,但也不得不說(shuō),沒有1995,就不會(huì)這么喜歡這集。
(貼圖版見日志:
//www.douban.com/note/308258003/)
《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2:無(wú)罪》(簡(jiǎn)稱《無(wú)罪》)的片頭,瞬間讓我聯(lián)想到《反基督者》。拉斯·馮·提爾的《反基督者》片頭堪稱經(jīng)典。在莎拉·布萊曼的《請(qǐng)讓我哭泣》的詠嘆中,慢鏡拍攝性愛與孩子墜地死亡的過程。除了在審美上達(dá)到唯美與殘酷并存的效果,還隱含著性的欲念與“罪”緊緊相聯(lián)的寓意。
在《無(wú)罪》里,亦是一組慢鏡,機(jī)械組裝的畫面在星空前緩緩展開,充滿機(jī)械時(shí)代的符號(hào)意義,而無(wú)數(shù)的連線飄零,暗合主題“傀儡娃娃”。
最先出現(xiàn)的是手的畫面,頗有意味。手是人類使用工具的開始,而《功殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》所探討的正是愈演愈烈的工具化,進(jìn)而人自身成為工具的一部分。在片中,人類已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了義體化,人手也就是機(jī)械手。
然后出現(xiàn)了傀儡娃娃,組合,一只,變成兩只,相擁接吻。這期間,徐徐吟唱的是川井憲次的《傀儡謠:恨飄零》。
縱使無(wú)月照日夜
努威悲啼亦如昔
驀然回首百花殘
宛似心慰杳無(wú)蹤
諸神集新世
夜明努威啼
花開向神祈
浮生空自哀
夢(mèng)已逝
恨飄零
從劇情來(lái)看,《無(wú)罪》主要是關(guān)于“傀儡娃娃”即少女玩偶?xì)⑷耸录?。少女玩偶的仿真程度很高,極度似人?!巴媾夹腿嗽烊说拇嬖谂c功利主義或使用主義無(wú)緣,否則為什么是人形,而且有何必要造成理想化的人形?”這是本片的第一問,即玩偶機(jī)器人身上是否可實(shí)現(xiàn)或者是否寄托了人類對(duì)于完美的追求?當(dāng)即呼應(yīng)片頭字幕:“如果我們信奉的神,還有我們追逐的希望,只不過是科學(xué)的量化,那么我們的愛是否也將科學(xué)化呢?——利爾亞當(dāng)《未來(lái)的夏娃》”
兩個(gè)玩偶的接吻,既吻合片中玩偶作為“異性陪伴”(即性玩具)的設(shè)定,亦是對(duì)片頭主題的回應(yīng):如果玩偶機(jī)器人可以成為理想的女性,那么玩偶是否亦具備愛的能力?
如果玩偶具有靈魂與愛的能力,那么人類對(duì)于玩偶機(jī)器人的行為——購(gòu)買、更新、拋棄,大約就會(huì)引起她們的怨恨吧,所以才有了這哀怨的《傀儡謠:恨飄零》。
但是,這并不是本片最重要的主題,盡管本片探討的也不只是一個(gè)主題而已。
主題1:傀儡娃娃與人類兒童
《無(wú)罪》里,機(jī)器人玩偶與人類兒童是緊緊聯(lián)系在一起的,在謎底揭開之前,導(dǎo)演就予以不斷地暗示。“孩子是在通常的人類規(guī)范之外的。擁有確定的自我,也就是說(shuō)擁有完全按照自己意志行動(dòng)的人才能稱之為人。那么作為人類的前階段,在混沌鐘生活的孩子稱之為什么呢?很明顯地,內(nèi)在異于人類,卻又有著人類的外表。”哈拉維的這段話,想點(diǎn)明的是玩偶機(jī)器人與孩子的共通之處。拋開這段話是否具有合理性不說(shuō),這段話本身在片中有很重要的意義。
在追查的過程中,在北方的犯罪基地里,在龐大的游行一系列金光閃閃的畫面中,出現(xiàn)了這樣的鏡頭。一個(gè)少女玩偶的面容在被火燒盡之后,成為了孩子的臉龐。
追蹤到了最后的環(huán)節(jié),原來(lái)犯罪組織locus solus是將孩子們的ghost(相當(dāng)于未來(lái)人類的內(nèi)存)注入到玩偶機(jī)器人中。
這里,巴特問的是:“沒想過出現(xiàn)犧牲者嗎?不是說(shuō)人類,而是被注入了靈魂的玩偶會(huì)變成什么樣,你們想過嗎?‘
這里涉及到機(jī)器人三大定律。違背”不得傷害人類“準(zhǔn)則的機(jī)器人只能選擇自毀,所以殺害了人類的少女玩偶機(jī)器人也全都不得不選擇自毀。但是巴特會(huì)有此一問,不能不說(shuō)是因?yàn)楣S的點(diǎn)撥,巴特才把機(jī)器人置于和人類一樣的地位。而機(jī)器人,是否可被視為混沌階段的人類,是否享有人類的權(quán)利包括生命權(quán)與自主權(quán)?
在這里,被動(dòng)被注入靈魂、被動(dòng)被修改倫理程序的玩偶機(jī)器人才是”無(wú)罪“的,應(yīng)該為玩偶機(jī)器人殺人買單的是人類,甚至是人類中的孩子。此為”恨飄零“。
主題2:人類的工具化
在追查的過程中,最為亮眼也最為耐人尋味的是巴特與金的三輪對(duì)話。
第一輪
金說(shuō):”人類在動(dòng)作與姿態(tài)之美方面,本就比不上玩偶。人類認(rèn)知能力的缺陷,導(dǎo)致了其現(xiàn)實(shí)的不完全。只有人偶或神才能實(shí)現(xiàn)意識(shí)的無(wú)限性。“
巴特:”所以你才為了這個(gè)把自己整成電腦化的廢人?“
金:”雪萊那種云雀的境界……作為垂涎’認(rèn)知‘這一果實(shí)者的末裔,做到這一點(diǎn)比變成神還要困難?!?br>
巴特:”為了這個(gè)所以進(jìn)入玩偶?“
第二輪
金:”外表活著的東西,是否真的活著?沒有生命的事物是否反而活著?要問玩偶為什么讓人感到不安,因?yàn)橥媾季褪侨说碾r形,也就是人類本身。人類是否被還原成機(jī)構(gòu)和物質(zhì)的這一恐懼,也就是人類這一存在是否本身就是虛無(wú)的恐懼。“”從借助計(jì)算機(jī)使得記憶的外部?jī)?chǔ)存成為可能的那一刻起,人類為了擴(kuò)大自己的生物機(jī)能,積極地延續(xù)著將自己機(jī)械化的道路,那是超越達(dá)爾文的自然淘汰說(shuō)的。人們?cè)谄髨D用自己的力量擺脫生物進(jìn)化論的束縛方面表現(xiàn)出很強(qiáng)的意志,同時(shí)表現(xiàn)出想要超越孕育自己的大自然的意志。
在這一輪體驗(yàn)里,巴特和陀古薩都被異化成機(jī)器人。
第三輪
巴特:在人像前寫著”aemaeth“,即通過”真理“的文字獲得力量,把”ae“抹掉,即留下”maeth“,即顯示”死“方回歸大地,意味著這棟房子里并無(wú)真實(shí)。
金:人類不過是編織名為生命的素材而已,夢(mèng)和知覺,甚至連ghost也是,均一的矩陣中產(chǎn)生的裂縫和歪曲。
這三輪談話是對(duì)人類對(duì)工具化的崇拜的深刻反思。攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)里,未來(lái)人類已經(jīng)實(shí)現(xiàn)電腦化和義體化,尤其是主人公素子(”少佐“)和巴特。為了強(qiáng)化身體機(jī)能,以強(qiáng)大的機(jī)械義體來(lái)取代人體。
不僅如此,金對(duì)玩偶的推崇上升到人類無(wú)法企及的完美只有玩偶與神可以達(dá)到,而人們?cè)谕媾忌砩蠈?shí)現(xiàn)人的更理想化的形象,則是對(duì)玩偶注入人與神的雙重稟賦。在那個(gè)時(shí)代,是玩偶,成為了神。因此才有片頭的那一問:難道我們信奉的神,還有我們追逐的希望,只不過是科學(xué)的量化?
進(jìn)而有了金的一問:“”外表活著的東西,是否真的活著?沒有生命的事物是否反而活著?”全部電腦化如金,是否還算是個(gè)活著的人?被注入靈魂的玩偶機(jī)器人就真的不是人?在這樣一個(gè)時(shí)代,人與機(jī)器人的區(qū)別在于何處?
而把人類推入這個(gè)倫理困境的,是人類的工具崇拜和創(chuàng)造欲。
在回到哈拉維與陀古薩、巴特的對(duì)話中:“養(yǎng)兒育女是創(chuàng)造人造人這個(gè)古老夢(mèng)想的最快實(shí)現(xiàn)方式”,她說(shuō)。
人追求超越自然極限的強(qiáng)大,人在生育之外創(chuàng)造人,是否都可被視為取代神的努力?
有作者詳考了Ameath一詞的來(lái)源。在猶太教傳說(shuō)中有一種用粘土做成的“人獸”,名字叫Golem,它不會(huì)說(shuō)話,但是聽得懂人話,在家中擔(dān)任仆人,它的額頭上就寫著Ameath這個(gè)字,代表它神的真理的見證產(chǎn)物。上帝用粘土做成了亞當(dāng),人們也學(xué)著用粘土做出Golem。人效仿神,欲取神而代之,這便是”罪“。
在《2001:太空漫游》中,人類最初不過是蒙神點(diǎn)化的類人猿,但人類擁有智慧后,對(duì)于同儕的猜忌、冷酷和求生本能,都與百萬(wàn)年前的類人猿沒有區(qū)別。當(dāng)人擁有智慧,卻不能擺脫秉性中的狹隘、貪婪和欲望時(shí),強(qiáng)大就成為一種悲劇。人創(chuàng)造工具,卻被工具所役(義體取代人體,電子腦取代人腦);人創(chuàng)造”人“(機(jī)器人),卻為機(jī)器人所殺。
悲天憫人的科幻作品,都從這個(gè)角度對(duì)人性和科學(xué)倫理進(jìn)行了反思。這也是《無(wú)罪》最深刻之處。
主題3:企業(yè)帝國(guó)化的噩夢(mèng)
在賽博朋克里往往會(huì)出現(xiàn)政府的腐敗或企業(yè)集團(tuán)成為權(quán)力的中心,并衍生出黑暗的犯罪地帶?!豆C(jī)動(dòng)隊(duì)》在這一設(shè)定上真是典型?!豆?》直指政府官僚系統(tǒng)的病變,而《無(wú)罪》則指向企業(yè)帝國(guó)的黑幫化,除了生產(chǎn)玩偶機(jī)器人的企業(yè)與黑幫有著盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系,甚至出現(xiàn)了類似于sin city那樣的非法基地。用大量俯視鏡頭和平視鏡頭展現(xiàn)sin city的龐大和可怖,是全片畫風(fēng)最恢弘之處。相比《攻殼1》,《無(wú)罪》不只是在主題上展現(xiàn)了更深的哲學(xué)層次,在動(dòng)畫上也可謂是巨制。
主題4:大善之道
少佐從攻殼中消失了,即使不是從九課里看不到她的身影,也可以從巴特冷峻的臉上看到。這個(gè)男人再也沒有可以輕輕為她披上衣服,站在身后為她鎮(zhèn)定掩護(hù)的人。
片子開始不久,陀古薩與巴特談到少佐的失蹤,巴特說(shuō)”本來(lái)那家伙的一切也只是腦漿和ghost,甚至懷疑本人是否真的存在?!?br>
如果在人類義體化、機(jī)器人人型化的年代,人與機(jī)械如果真的難以區(qū)分,那么唯一可以定義我們?yōu)槿祟惖氖鞘裁??在這冷酷的鋼鐵城市里穿行,在機(jī)器人與血肉之軀中搏斗,世人盡皆不義,早已遠(yuǎn)離神而獨(dú)行(《詩(shī)篇》14:3、《羅馬書》3:10),那么為善之道是什么?
巴特只問了一句:”告訴我,你現(xiàn)在幸福嗎?“
素子回答他:
獨(dú)步天下,吾心自潔,無(wú)欲無(wú)求,如林中之象。
別忘了,你聯(lián)上網(wǎng),我就在你的身邊。
這是一個(gè)全部義體化,只有腦漿和ghost的女子的回應(yīng)。
陀古薩養(yǎng)著女兒,女兒養(yǎng)著娃娃,巴特養(yǎng)著獵犬,這荒涼的世間,總需要豢養(yǎng)點(diǎn)什么形成牽絆。人造性愛的娃娃呼喚救命,克隆靈魂的孩子呼喚自我,靈魂游走的少佐呼喚幸福,能夠發(fā)聲的呼喚還算幸運(yùn)。何為生,焉知死。漫天飛絮的祭典上,戴上假面是否就換了靈魂;信息海洋的網(wǎng)絡(luò)里,換了義體是否就換了生命?
雀血惹人憐,魚傷無(wú)人問,有聲者幸也。
巴特喂狗的時(shí)候幫狗狗把耳朵放到食盆外邊的小細(xì)節(jié)好喜歡。
典型的鴨子式裝逼……畫面很漂亮,片尾有大量粵語(yǔ)~~(下次請(qǐng)拍部《有罪》、《疑罪從無(wú)》、《死緩》、《無(wú)期徒刑》、《勞改》…………)
好孤獨(dú)的片子
8/10?!侗I夢(mèng)空間》虛擬迷宮+《黑客帝國(guó)》蓮頭傀儡+《銀翼殺手》頹魅都市,更懾人心魂的音樂,更浩大暢爽的打斗,刻意放緩的基調(diào)才讓人有時(shí)間更好體會(huì)到風(fēng)格化奇想華耀的場(chǎng)景設(shè)計(jì),雖然結(jié)局略倉(cāng)促,我對(duì)電影中創(chuàng)作者密集的掉書袋招勢(shì)也司空見慣而且毫無(wú)興趣,但終于對(duì)押井守有了一點(diǎn)期待。
畫面色彩豪華炫麗,極具視覺美感。但內(nèi)容空洞乏味至極,對(duì)白幾乎全靠引用名言警句來(lái)湊數(shù),裝深沉扮酷主要也靠它。
看到最后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)真的是拿漫畫原作第六話改的。押井你熊的,每次都能把原作掰成那樣……
生死去來(lái),棚頭傀儡,一線斷時(shí),落落磊磊。
如果能大屏幕看一次該多爽啊
互文稍微有點(diǎn)過了跟滕王閣序似的更像在寫一篇課程論文滿滿地亂引用..ww狗狗任性的自然態(tài) 狗成為商標(biāo)廣告;教堂面前塑四大金剛 時(shí)間-記憶的城堡-像致幻劑 日式人偶命題+機(jī)器 現(xiàn)實(shí)與幻覺的循環(huán)老梗了 系列都預(yù)設(shè)了具身認(rèn)知的可超越性而將存在信息化,也即機(jī)器無(wú)需擬人而要成為超人的途徑,同超驗(yàn)駭客
真想在大屏幕把兩部連著看一下,17寸電腦屏幕和廉價(jià)的2.1音箱有點(diǎn)對(duì)不起這畫面和OST
畫面實(shí)在是太精致細(xì)膩了,炸裂無(wú)比的作畫,整部片子精致的就像一個(gè)虛無(wú)的夢(mèng)境,正契合片中所傳達(dá)出的那種虛無(wú)縹緲之感??赐旰蟊粡?qiáng)烈的虛無(wú)感和孤獨(dú)感所包圍。不過還是覺得片子引據(jù)太過了,還有我真的不是很喜歡這種CG虛無(wú)感,還是更傾向第一部的那種有機(jī)質(zhì)感。 8.1分★★★★
華麗,奇詭,哲理,作為續(xù)集電影沒有固步自封,反而開啟了更加深刻的新世界——隱約感受到了瑪麗·雪萊在寫下全世界第一篇科幻小說(shuō)時(shí)的心情。作為日本人押井守對(duì)中國(guó)文化的熟諳足以讓99%的國(guó)人都自慚形穢啊...
老子這輩子看過的最偉大的動(dòng)畫片!比第一集還偉大,我日啊!押井守不僅僅是日本最牛逼的動(dòng)畫導(dǎo)演,他根本就是一個(gè)牛逼的導(dǎo)演,Period。我從來(lái)沒有在任何一個(gè)片子里面看到如此深刻的關(guān)于生命與生死的思考。那一句反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的“生死去來(lái),棚頭傀儡,一線斷時(shí),落落磊磊”也包含了無(wú)限廣闊的佛家禪意。押井守作為導(dǎo)演對(duì)于畫面與速度的拿捏讓人折服。GIS的音樂也是永遠(yuǎn)讓我心醉的。
人類唯有積極尋求自我機(jī)械化,才能拓展自己作為生物的上限,要摒棄達(dá)爾文的進(jìn)化論,要以自己的力量戰(zhàn)勝進(jìn)化的洪流,亦要擁有超越給予自身生命的大自然的意志,以完美的機(jī)件去裝備生命的幻想,就是這噩夢(mèng)的源泉。
重看的體會(huì)是:1、經(jīng)常切換半跪與全跪的姿勢(shì)。2、八年看的時(shí)候我的電子腦肯定燒了這都不年度最佳?3、并不難懂,只不過是好字幕與壞字幕的區(qū)別。4、深刻闡明了裝逼的重點(diǎn)在于谷歌名人名言。
看了多少遍。男性魅力不需要眼神啊,兩個(gè)瓶蓋就夠了。
這部影片的奇景更加輝煌富麗。還有音樂,配合這樣的瑰麗詭異的氛圍很精彩。但是探討的問題,只是深沉配音的旁白而已,其他的過分可以深刻顯得有些做作。我覺得人物的艷麗中帶著一股風(fēng)塵味兒,之前的那種空洞和未知感減少了
名言警句的高級(jí)講法。