不錯(cuò)，也還不算崩，鞏俐最后那句“我已經(jīng)懷了荊軻的孩子”倒是夠偷懶，懶得像《勇敢的心》。 總的來說勉強(qiáng)是瑕不掩瑜，雖然陳一貫的缺陷也不間斷地冒頭。過分旺盛的表達(dá)欲和大命題，陳總是妄想在一部電影里說完所有他能想到的，知識(shí)分子的嬌矜讓他放不下一個(gè)莫須有的架子，他甚至于都不愿從地基開始建造自己的閣樓——當(dāng)然，還有不能，宏偉癖連一點(diǎn)廓清概念的時(shí)間都沒有留給他，他交出來的，始終是互相擠兌生存空間的空泛命題，塑料制作的雕像，而且還是群像?；氐健洞糖亍?，是人物的神經(jīng)質(zhì)彌補(bǔ)了那些高高在上、色厲內(nèi)荏的理念：荊軻那些虛弱的罪疚感、全無血肉的自我放逐（興許是我看的版本的問題，在這個(gè)版本里，都不見周迅出場(chǎng)）所挖出的坑，終于在最后的行刺中以裝瘋和方言填平了，如果不是如此，荊軻完全是全片最可有可無且最符號(hào)化的人物；鞏俐的道德焦慮的淺薄和俗套也被搖擺的角色定位掩蓋（盡管不太可能是陳的本意）。而李雪健則給出了有意思的表演，就算表達(dá)得夾纏：因此，為什么陳會(huì)用這種神經(jīng)質(zhì)的方式來表達(dá)，深究一下會(huì)很有意思。 現(xiàn)在回想起來，《霸王別姬》之所以能為陳贏得此生最隆的贊譽(yù)，在于有一個(gè)相對(duì)狹小的表達(dá)空間，因?yàn)榭臻g狹小，所以勻出了時(shí)間來讓故事以其該有的速度慢慢伸展（可推測(cè)這不會(huì)對(duì)陳的胃口，風(fēng)聞陳一開始對(duì)這個(gè)本子沒什么興趣），對(duì)此，也許電影背后的李碧華居功甚偉，這一點(diǎn)我不清楚，我從來沒有讀過李碧華。我們之后看到的是，在可以說是陳氏痼疾展覽館的《無極》簡直是可恥的完敗之后，陳一直在有意識(shí)地縮小自己的命題，無論是數(shù)量還是高度，《梅蘭芳》到《趙氏孤兒》，但是這兩個(gè)片子也難說成功，都精準(zhǔn)地在后三分之一拆自己的臺(tái)。這一點(diǎn)也是其缺陷的臨床癥狀，一個(gè)從來沒有對(duì)概念的界定和推演作出努力的人，其缺失的能力是難以將表達(dá)的強(qiáng)度和密度維持足足一部電影的長度的。

看的是2小時(shí)48分鐘的日本版，片名《秦始皇暗殺》。

該劇想要表達(dá)什么？

中國二千年來的核心政治歷史價(jià)值觀就是大一統(tǒng)，但大一統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)必然要經(jīng)歷血腥暴力的戰(zhàn)爭，特別是秦皇的首次大一統(tǒng)，滅國戰(zhàn)爭尤其兇殘暴力，當(dāng)事人因其歷史局限性不可能站在歷史的高度來看待此事（把暴力死亡看作統(tǒng)一的代價(jià)），幾乎必然會(huì)把秦皇本人看作是暴力和罪惡的總代表。

（一）劇中所探討的核心問題是，大一統(tǒng)究竟會(huì)帶來和平還是暴力殺戮，是否應(yīng)當(dāng)刺秦？

以中國二千年來的歷史來說，大一統(tǒng)當(dāng)然會(huì)帶來和平；但就秦朝來說，大一統(tǒng)的實(shí)施過程殺戮太多，大一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)之后又因?yàn)榍貒恼螝v史慣性使得秦政苛暴、過分凋敝民力，大一統(tǒng)所許諾的和平未能兌現(xiàn)，這一切的原因何在？該劇由此就對(duì)秦王的人格做一個(gè)解剖，從其兒時(shí)的生活環(huán)境、家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等各個(gè)方面進(jìn)行分析，其方法論似乎是心理史學(xué)的路子，即：認(rèn)為人在其性格形成的決定性時(shí)期的遭遇，特別是童年早期的遭遇，他在童年時(shí)期心理形成和政治社會(huì)化方面的經(jīng)歷，導(dǎo)致了他成年時(shí)期性格上所有的畸變。

秦王從前在趙國做人質(zhì)受盡屈辱，這使其后來在滅趙戰(zhàn)爭中充滿了復(fù)仇心態(tài)，對(duì)趙國人毫不留情。但做人質(zhì)的歲月并非只有痛苦，還有趙女的相濡以沫和溫存，故后來他可以負(fù)盡天下人唯不負(fù)趙女，暴戾的外表下卻藏有一顆溫暖的心。燕丹也同樣在趙為質(zhì)，卻同病而不相憐，一則因其性格懦弱不足與交，二則其為敵國王子，終有要滅其國的時(shí)候，因此秦王對(duì)燕丹只是泛泛之交。

秦王畸形的家庭又為其橫增三分的暴戾和陰毒，家丑外漏，又不得不以殺戮平息謠言，甚至連自己的生父也不能幸免。大范圍的株連又逼走了自己的愛將，使之投入敵人的陣營，秦王顯得更加孤獨(dú)。生母因家丑而被逐出咸陽，愛人不滿其在趙國的殺戮而遠(yuǎn)去，愛將現(xiàn)在也離去了，他成了徹底的孤家寡人，孤獨(dú)的心態(tài)使他再也不相信任何人，使其畸變的心態(tài)變本加厲。

秦王這般的暴躁易怒，使得朝臣們只有唯唯而已，唯恐其怒火降燒到自己，結(jié)果使秦朝成了絕對(duì)的專制獨(dú)裁社會(huì)，朝臣對(duì)君主失去了制約能力。統(tǒng)一之后秦皇更加為所欲為，濫用民力，天下未能修養(yǎng)生息，原本許諾的和平未能實(shí)現(xiàn)。

（二）秦王既然是這樣的人，那刺秦是否應(yīng)當(dāng)？

歷史上的刺秦，是燕丹妄圖靠刺殺秦王來阻止或延緩秦國攻燕，是典型的政治幼稚病現(xiàn)象。該劇對(duì)此也有所表現(xiàn)，燕丹在秦為質(zhì)時(shí)曾經(jīng)想要?dú)⑶赝?，結(jié)果秦王當(dāng)場(chǎng)揭露了他的幼稚，指出刺殺秦王沒有任何作用，繼任秦王會(huì)繼續(xù)實(shí)施統(tǒng)一大業(yè)。

之后，該劇對(duì)刺秦提出一種陰謀論的解釋，秦王擔(dān)心找不到伐燕的戰(zhàn)爭借口，趙女主動(dòng)請(qǐng)纓要親身引誘燕丹刺秦，給秦國制造開戰(zhàn)的口實(shí)。

但該劇沒有把對(duì)刺秦的理解停留在陰謀論的層次上，又更進(jìn)一步。趙女眼見秦軍暴虐，趙國哀鴻遍野，而燕丹竟見死不救，因而懷疑秦王當(dāng)初所許諾的統(tǒng)一后的理想社會(huì)只是一種欺騙，也確信燕丹根本不值得去搭救，遂與荊軻商定刺秦。這時(shí)的刺秦是趙女對(duì)秦王的失望，對(duì)燕丹的鄙視，表達(dá)趙女對(duì)百姓的關(guān)懷和對(duì)暴力戰(zhàn)爭的譴責(zé)，但又為什么要借燕國使臣的身份去刺秦？

就荊軻本人而言，因經(jīng)歷鐵匠之女的慘事而退出江湖，決意不再殺任何一人，也不會(huì)為任何人（特別是燕丹）去殺秦王。但趙女因?qū)η赝跏魄閯e戀，與荊軻相愛，使荊軻同情趙女、欽佩趙女胸懷天下的大愛之心，愿意為愛人而舍身刺秦王。燕丹又一直纏著荊軻，要荊軻去為他實(shí)現(xiàn)其幼稚的政治訴求，這時(shí)荊軻正好利用這個(gè)機(jī)會(huì)，化身燕國使臣入咸陽刺秦。刺秦現(xiàn)在只是趙女與秦王之間的事，荊軻見義勇為，燕丹則只是個(gè)無聊的陪襯。

趙女是天下萬民的代表，她代表百姓發(fā)出聲音，站在百姓的立場(chǎng)作出判斷。荊軻為她刺秦，就是為百姓刺秦。

這樣，荊軻刺秦王的悲劇意義沒有被解構(gòu)，反而被加強(qiáng)。荊軻不再為燕丹燕國這一人一國之私去刺秦，而是為了天下萬民之公去刺秦。刺秦不是為了阻止秦國統(tǒng)一天下，而是為了懲誡秦王對(duì)百姓犯下的罪行。

（三）該劇的史觀問題

戰(zhàn)國七雄并非民族國家，只是封建諸侯國家，其國民也不可能具備現(xiàn)代人的民族意識(shí)，如把自己所處國家的國民視為同胞，或是把自己所處的國家視為祖國。劇中趙國人面臨滅國，勒令兒童跳樓或是懷抱兒童跳樓，似乎是要表達(dá)戰(zhàn)死也不投降的死節(jié)氣概，但當(dāng)時(shí)儒家思想并未在任何一國成為主流價(jià)值觀，死節(jié)只能是貴族階層出于保護(hù)自己階層利益的目的，而不大可能出自于一個(gè)普通的平民保家衛(wèi)國的理想。趙女心系百姓和祖國的博愛情感明顯是現(xiàn)代人強(qiáng)行代入古人的價(jià)值理念，其反戰(zhàn)也必然是現(xiàn)代人思維中的反戰(zhàn)思想，即現(xiàn)代民族國家之間應(yīng)和平共處，把這種思想放到古代封建諸侯國家身上明顯不太真實(shí)。

但是，文藝作品不是理性的歷史研究，不負(fù)責(zé)展示真實(shí)的歷史，而只提供一種對(duì)歷史的美學(xué)感受。在這種美學(xué)感受中蘊(yùn)含著某種歷史觀。該劇最初一定意識(shí)到，歷史上的荊軻刺秦王事件籠罩著一層虛無主義的陰影（因?yàn)檠嗟ご糖馗緵]有意義），因此，該劇試圖站在百姓的立場(chǎng)為刺秦重新賦予意義，其基本歷史觀則是現(xiàn)代的平民史觀。

（四）該劇的美學(xué)表達(dá)

片頭字幕和職員表做的很有肅殺氣象，但又不失飄逸的美感，感覺眼前一亮。每個(gè)字的筆畫中遇有長橫為主筆、位居字中間的撇、或是豎為主筆時(shí)，都將其瘋狂夸張為劍勢(shì)，似乎是一劍將字從中劈開，表達(dá)出一種簡單有力而又不失美感的劍道。這種劍道后來在荊軻與燕丹的門客比武時(shí)正面表達(dá)了出來，每一招都力道十足且致命，全無現(xiàn)在武俠劇那般浮夸，這時(shí)簡單就是美。

審美是通過感性表達(dá)理念，能溝通感性與理性，使人獲得某種共通的情感。長信侯逼宮一段，空曠而巍峨的咸陽宮，使人感到肅穆而莊嚴(yán)，長信侯的那一小撮人在其中東奔西跑就不禁使人感到悲哀，像是迷宮中迷路的小白鼠，這空曠肅殺的宮殿表達(dá)的是秦王的冷酷無情。

最后在四海歸一殿內(nèi)接見荊軻，震山般的三呼萬歲和高聳的王座、寬闊的殿內(nèi)空間，無不表達(dá)出秦王并吞四海的雄心和荊軻的渺小。而荊軻就要利用這崇高偉大與渺小之間的心理對(duì)比來作為接近秦王的手段，秦舞陽被趕出殿外而導(dǎo)致刺殺成功幾率損失一半，荊軻要用自己的卑微把這損失的部分找補(bǔ)回來。但秦王早就知道燕使的目的，所以荊軻的所有表演在居高臨下的秦王看來都是演戲。秦王雖似掌控一切，卻在圖窮匕見一刻狼狽不堪；而最終斬殺荊軻時(shí)，荊軻倒是從容鎮(zhèn)定，秦王卻是驚慌失措，荊軻倒像是勝利者，顯得秦王的勝利微不足道。這一系列的偉大與渺小的對(duì)比，顯示出價(jià)值的不斷變換：秦王一統(tǒng)天下的宏圖偉愿無人能擋，但其注定做一輩子孤家寡人，無人同情；荊軻刺殺失敗，身死形滅，卻為所愛之人付出一切，死得其所，又為友人傳信而得償所愿，死而無憾。

秦始皇是中國歷史繞不過去的一個(gè)人物，也是最悲劇的人物。

少年時(shí)在趙國為人質(zhì)，受盡屈辱。回國之后父親早喪，依靠呂不韋穩(wěn)定朝綱，成年之后逐步奪權(quán)。一統(tǒng)天下，設(shè)立郡縣，車同軌，書同文，修萬里長城北拒匈奴。

另一面弒父囚母，殺人無數(shù)，焚書坑儒，橫征暴斂，禍害百姓。秦始皇死后，大秦帝國二世而亡，暴秦被罵了幾千年，但其實(shí)我們直到現(xiàn)在，還在傳承大秦帝國的制度和文化。

1998年，陳凱歌導(dǎo)演拍了一部《荊軻刺秦王》，從劇情上是最為接近《史記?刺客列傳》，雖然也有很多改編，但整體格局還是偏向歷史正劇，是真正的史詩片。

雖然當(dāng)年的評(píng)價(jià)和口碑都不好，可是經(jīng)過20年的沉淀，影片的藝術(shù)價(jià)值也已經(jīng)獲得了廣泛的認(rèn)可。

聊這個(gè)電影有一種無處下手的感覺，因?yàn)樗陌姹緦?shí)在太多，而這多個(gè)版本又有很多歷史的原因。

影片1998年就完成了，在人民大會(huì)堂首映，當(dāng)即遭到猛烈的批評(píng)，被責(zé)令修改。

因?yàn)檫@個(gè)影片是日本投資，略作修改之后就在日本上映了，名為《始皇帝暗殺》，在日本卻非?；鸨?。那么日本版和人民大會(huì)堂首映版其實(shí)差不多。

1999年參加戛納電影節(jié)剪輯了一個(gè)版本，獲得金棕櫚大獎(jiǎng)提名，最終獲得了技術(shù)大獎(jiǎng)。后來的國內(nèi)公映版又做了一些修改，就是現(xiàn)在國內(nèi)各大媒體網(wǎng)站流行的版本。

綜合來看，電影可以分為兩個(gè)大版，日本版的《始皇帝暗殺》和國內(nèi)的《荊軻刺秦王》，這兩個(gè)版本差別非常大，完全是兩個(gè)不同的電影。但兩個(gè)版本都很優(yōu)秀，一個(gè)是獲得了日本的票房驗(yàn)證，另一個(gè)是獲得了戛納電影節(jié)的認(rèn)可。

無論哪個(gè)版本，當(dāng)時(shí)在國內(nèi)都不受待見，各種批評(píng)咒罵，8000萬投資在國內(nèi)只有不到1000萬票房。很多人以為這片子虧了，但其實(shí)日本版票房大賣，賺了不少。

日本版在海外被捧上了天，陳凱歌被譽(yù)為“中國的黑澤明”，但這個(gè)版本，估計(jì)國內(nèi)觀眾看過的很少。

綜合權(quán)衡一下，我們就選日本版來講講故事，然后再對(duì)比一下國內(nèi)版，看看同一個(gè)電影的兩個(gè)版本，為什么會(huì)有天壤之別。

刺客荊軻以左手快劍出名，有人請(qǐng)他殺人，殺一個(gè)鑄劍師全家。一個(gè)刺客竟然在頭發(fā)上系了很多小鈴鐺，可見是對(duì)武功有充分的自信。屋內(nèi)幾個(gè)人全都被他輕松干掉，最后見到一個(gè)盲女，他卻不忍下手。盲女說你把我的家人都?xì)⒘耍前盐乙矚⒘税?，否則我要一輩子跪下來乞食。荊軻不殺，盲女用劍鞘自殺，誘騙荊軻近身，突然出劍刺殺荊軻，卻沒想到荊軻是左手，遺憾死在荊軻懷里。這件事情刺激了一代傳奇刺客，荊軻從此流浪江湖，荒廢了武功。 趙女是秦王嬴政的廚房丫頭，但誰都知道秦王喜愛趙女，稱為趙夫人。嬴政小時(shí)候在趙國做人質(zhì)，趙女就是嬴政的廚娘，兩人早有夫妻之實(shí)，只是沒有名分。 此時(shí)嬴政還年輕，稱呼丞相呂不韋為仲父。秦國25萬大軍已經(jīng)包圍了韓國都城，韓國派大史求和，愿意永遠(yuǎn)臣服，丞相呂不韋代秦王答應(yīng)了韓國大節(jié)的請(qǐng)求。哪知道嬴政突然發(fā)難，定要滅了韓國，丞相呂不韋拂袖而去。嬴政罷免了呂不韋，又當(dāng)眾立威長信侯嫪?dú)?，意氣風(fēng)發(fā)的少年秦王奪權(quán)親政了。 燕國太子丹當(dāng)時(shí)正在秦國做人質(zhì)，他小時(shí)候也曾經(jīng)和嬴政一起在趙國做人質(zhì)，聽說嬴政要滅韓，恐懼燕國的命運(yùn)，氣急敗壞地找嬴政理論。秦王坦言，戰(zhàn)爭已經(jīng)打了五百多年，天下必然要統(tǒng)一，不是我嬴政或許就是你燕丹。燕丹手持長劍面對(duì)嬴政，卻始終不敢下手。 趙女請(qǐng)求嬴政放他返回趙國，她已經(jīng)感覺到，現(xiàn)在的秦王嬴政并不是那個(gè)，和她兩小無猜的趙政。嬴政帶趙女觀看四海歸一圖，發(fā)表了一統(tǒng)天下的大愿，立志做一個(gè)愛護(hù)天下百姓的君王，趙女心生崇拜，不再提回國之事。 韓國被滅，嬴政大為歡喜，親自在廚房煮肉犒賞三軍。嬴政和趙女談起自己的擔(dān)憂，燕國是戰(zhàn)略的關(guān)鍵，滅了燕國，北方的土地就能連成一片，然后才好南攻齊楚。但秦國滅燕找不到借口，如果關(guān)中五國聯(lián)合來攻，秦國將寡不敵眾。 趙女心生一計(jì)，只要嬴政放燕丹回國，燕丹必然派人來殺他，那時(shí)就有借口了。 為了幫助嬴政完成一統(tǒng)天下的大愿，趙女到牢房讓人在自己臉上黥了字，以騙得燕丹信任，然后和燕丹一起逃往燕國。 燕丹回國之后，當(dāng)即招募刺客，發(fā)誓定要?dú)⒘速? 當(dāng)時(shí)的荊軻正流落在燕國街頭。有小孩偷米糕被店主抓住，懸在蒸籠上折磨，荊軻突發(fā)善心要救小孩性命，與店主發(fā)生爭執(zhí)，又被人陷害誤殺了店主，犯下命案。這些都被趙女看在眼里，從牢房里救出了荊軻，然后把荊軻引薦給燕丹。 燕丹也曾聽說刺客荊軻的大名，請(qǐng)求荊軻去殺嬴政，荊軻一口拒絕，稱不再殺人。燕丹惱怒，給趙女3個(gè)月時(shí)間勸服荊軻，趙女就把荊軻送回住處，讓高漸離為荊軻療傷。荊軻不懼死亡，威武不能曲，富貴不能淫，使得趙女刮目相看。 三月期限未到，燕丹看出趙女和荊軻惺惺相惜，竟然將趙女抓進(jìn)大牢，荊軻請(qǐng)求燕丹放了趙女，愿意加入燕丹的刺客營，但卻一直手不拿劍。 燕丹派人賄賂長信侯嫪?dú)?，鼓?dòng)他發(fā)動(dòng)政變。這嫪?dú)北臼菂尾豁f門下賓客，多年前送給太后，卻并未凈身。嫪?dú)迸c太后私通生了兩個(gè)兒子，藏在宮中。嫪?dú)泵棵繐?dān)驚受怕，事情一旦敗漏必然導(dǎo)致殺身之禍。 哪知怕什么就來什么，嬴政有一日正在太后寢宮請(qǐng)安，嫪?dú)钡男壕谷慌艹鰜斫械?。嬴政見母后臉色大變，?dāng)即心知肚明，但見帳后有刀光劍影，嬴政并未當(dāng)場(chǎng)發(fā)作，起身離去。 嫪?dú)毙闹幻?，索性一不做二不休，乘機(jī)謀反，率幾百門客攻入秦王大殿。禁軍統(tǒng)領(lǐng)樊於期早有準(zhǔn)備，幾千鐵甲衛(wèi)士包圍了反賊。嫪?dú)币姛o路可逃，求嬴政放了他的門客，嬴政堅(jiān)決一個(gè)不留。然后追查后宮，將嫪?dú)钡膬蓚€(gè)私生子摔死。 嫪?dú)迸R死說出了震驚眾人的秘密，說母后原本是呂不韋的歌姬，嫁給嬴政父親時(shí)就已經(jīng)懷有身孕，因此嬴政是呂不韋的兒子，并沒資格做秦王。 嬴政想起此前種種，不愿相信，卻無可辯駁。命樊於期車裂嫪?dú)保浗负?，屠殺了所有聽到嫪?dú)闭f話的侍衛(wèi)。 呂不韋接秦王召命，前往秦國祖廟領(lǐng)死。嬴政說并不想殺呂不韋，只要呂不韋宣告天下，嬴政并他的兒子。而呂不韋說，只有殺了他才能讓天下人相信，因?yàn)閮鹤邮遣粫?huì)殺死父親的。嬴政痛苦掙扎，司禮官少宗伯質(zhì)問嬴政，忘了一統(tǒng)天下的大愿了嗎？ 呂不韋懸梁自盡，嬴政跪在呂不韋腳下，輕輕叫了一聲“父親”。隨即站起身來宣昭，呂不韋是叛逆，剝奪所有封號(hào)，誅滅九族。 少年君王，突遭變故，心性大變。禁軍統(tǒng)帥樊於期眼見秦王亂殺無辜，帶著天下最大的秘密叛逃了。嬴政下令，私藏樊於期就是與秦國為敵，誅殺樊於期十族。 嬴政隨即發(fā)兵滅趙，秦軍所到之處，燒殺掠奪，雞犬不留，秦王這是在報(bào)私仇。趙國節(jié)節(jié)敗退，都城邯鄲被圍。 趙國信史前往燕國求救，說趙王將城中兒童全都集中在祖廟，城破之時(shí)集體殉國，數(shù)十年后無趙人了。 當(dāng)時(shí)秦將樊於期逃到了燕國，趙女想要前往邯鄲勸阻嬴政，樊於期說現(xiàn)在的秦王可不是當(dāng)初的嬴政。趙女不信，沿途所見趙國百姓慘狀，心寒不已，但仍然抱著希望。 趙女和嬴政在邯鄲城外單獨(dú)相見，極力勸說嬴政放下私仇，救下邯鄲城的趙國兒童，這樣還是天下人愛戴的君王，嬴政滿口答應(yīng)了。 燕丹發(fā)兵前往邯鄲解圍，本可趁秦軍不備偷襲大營，但見秦軍聲勢(shì)浩大，燕丹并不敢一戰(zhàn)，狼狽逃回燕國。 邯鄲城破，趙國孩童紛紛跳下城墻殉葬，慘叫之聲撕心裂肺。嬴政進(jìn)了邯鄲城，見到幸存的趙國兒童，想起趙女的話，下令放了這些兒童。把手中的撥浪鼓遞給小孩，卻被趙童吐了一臉唾沫。嬴政突然變臉，改令永絕后患，王翦坑殺了所有趙國兒童。 趙女尋找燕丹的軍隊(duì)援救邯鄲，發(fā)現(xiàn)燕丹已經(jīng)退兵，再趕往邯鄲，卻發(fā)現(xiàn)趙國兒童全都被坑殺。趙女絕望痛哭，嘶喊著“天殺的嬴政”。 荊軻救回了昏迷的趙女，拿出久已不用的寶劍，他已心生殺意。 荊軻問樊於期，燕國的刺客可有人能殺得了秦王，樊於期搖頭，喜怒形于色，無一人堪用。 趙女警告荊軻，不能去殺嬴政，因?yàn)樽屟鄧纱炭腿⑶赝?，本來就是她和嬴政設(shè)計(jì)好的圈套，秦國必定會(huì)有防范。荊軻坦言即便有去無回，不能再讓嬴政殺了燕國的孩子，和天下的孩子，他去咸陽不是去殺人，而是救人。 燕丹的刺客大比武，荊軻只用右手就已經(jīng)打敗了所有人，秦舞陽逼他出左手劍，荊軻卻說用左手殺過無數(shù)好人，再也不會(huì)用左手殺人。 樊於期明白了荊軻的大義，告訴荊軻，他腦袋里藏著一個(gè)巨大的秘密，只有帶著他的頭顱才能見到秦王嬴政，當(dāng)即自殺，到死也沒說出秦王的秘密。 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。荊軻在易水道別趙女，前往咸陽去殺嬴政。 荊軻為燕國正史，身傳大紅禮服，猶如戲子，卻神態(tài)自若。秦舞陽為副史，進(jìn)到秦國大殿，就已經(jīng)嚇得汗如雨下，畏縮不前。 嬴政允許荊軻一人帶劍上殿，荊軻獻(xiàn)上樊於期的首級(jí)，見嬴政滿心歡喜，隨即裝作膽小，承認(rèn)是燕太子丹派來的刺客，嬴政大笑不止，滅燕的借口也就有了。 嬴政笑問荊軻是否地圖也是假的？荊軻說圖是真的，隨即展開地圖，圖窮匕見，荊軻一手拿住嬴政的衣袖，一手持匕首猛刺，嬴政大驚失色，用力掙斷了衣袖，狼狽逃竄，情急之中長劍不能出鞘。荊軻窮追不舍，滿朝官吏竟無一人出來阻攔刺客。少宗伯幫嬴政拔出了寶劍，荊軻投擲匕首擊中中銅柱，拔劍準(zhǔn)備再刺，卻發(fā)現(xiàn)劍已折斷，秦王一劍刺中荊軻。 荊軻大笑，嬴政氣急敗壞，連刺荊軻數(shù)劍，荊軻倒在大殿之上，仍然面帶微笑。嬴政不解，荊軻說，樊於期臨死帶話給他，太后寢宮的秘密，他沒對(duì)任何人講起，他比你嬴政講信用。嬴政再次說起和趙女看四海歸一圖的時(shí)候，發(fā)過的弘誓大愿，但卻已經(jīng)不是那么的理直氣壯。 趙女來到四海歸一殿，請(qǐng)求帶走荊軻的尸體回燕國安葬，嬴政面對(duì)懷上荊軻孩子的趙女，仍然舊情難忘，少宗伯大喊：“君王嬴政，你忘了一統(tǒng)天下的大愿了嗎？” 嬴政答：“須臾不敢忘啊”。 冰雪北國，趙女和高漸離埋葬了荊軻，高漸離在墳前放聲悲歌。

“歷史沒有真相，只殘存一個(gè)道理”。

注意這只是文學(xué)創(chuàng)作改編的電影，和歷史書沒有必要強(qiáng)行對(duì)比，況且《史記》本身也有矛盾的地方，秦王嬴政到底是誰的兒子，太史公也沒講清楚。

前面劇情是按照日本版的《始皇帝暗殺》展開，可能和國內(nèi)的《荊軻刺秦王》在劇情上有很大出入。

國內(nèi)版是剪輯成了5個(gè)段落，分別是：秦王/刺客/孩子/趙女/荊軻刺秦，這個(gè)版本在主流的媒體網(wǎng)站都可以看到。

《始皇帝暗殺》對(duì)比《荊軻刺秦王》

日版是以荊軻的故事為開始，而國內(nèi)版卻是司禮官大喊，“秦王嬴政，你忘記了秦國歷代先君一統(tǒng)天下的大愿了嗎？”。這就已經(jīng)界定了兩個(gè)版本的內(nèi)核不同。

日版突出的是人物的情感轉(zhuǎn)變，一步一步制造刺客刺殺秦王的理由。但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，荊軻刺秦仍然是不用左手，并未做到不擇手段，感覺就是給秦王帶個(gè)話，做人要講信用，骨子里還是不想殺秦王，這個(gè)可能是符合了日本人對(duì)天皇的愚忠情結(jié)，在日本大受歡迎。

而國內(nèi)版，最突出的主角是秦王嬴政。荊軻是否左手刺客并沒有強(qiáng)調(diào)，最后趙女是親自獻(xiàn)上嬴政送給她的匕首，將匕首藏在地圖中，也是趙女的主意，還做了非常周密的排練，是非殺了嬴政不可，荊軻失敗的原因大半因?yàn)槟懶∪缡蟮那匚桕?。整體感覺對(duì)暴秦的批判意識(shí)很明顯。

日本版是由人物內(nèi)心情感推動(dòng)故事，有大量的獨(dú)白戲份，戲劇感非常明顯。尤其嬴政的表演和燕丹的臺(tái)詞，根本就是戲劇的念白方式。而有很多的過渡交代并不清晰，有大量的留白，也是如同戲劇的換場(chǎng)，人物的心理轉(zhuǎn)變大多須要從表情和動(dòng)作中看出來。這個(gè)版本我個(gè)人認(rèn)為是更藝術(shù)更唯美，接近黑澤明的風(fēng)格，但觀影有難度。

而國內(nèi)版章節(jié)劃分明顯，格局更大氣，細(xì)節(jié)過渡也更加的嫻熟合理，在剪輯上絕對(duì)下了不少的功夫。考慮到國人的觀影量偏少，可以說是煞費(fèi)苦心，但結(jié)果并不受國人待見。

還有些細(xì)節(jié)上的取舍，用意也非常的明顯。

比如國內(nèi)版增加了嫪?dú)焙蛥尾豁f的戲份，削弱了趙女和嬴政的愛情戲，加強(qiáng)了大歷史的格局，讓秦王嬴政的思想轉(zhuǎn)變更有歷史的悲劇性。

陳凱歌導(dǎo)演親自扮演的呂不韋，只有為數(shù)不多的幾場(chǎng)戲，但他的臺(tái)詞非常的重要。在宗廟里，面對(duì)嬴政的疑惑，呂不韋是非?？隙ǖ谋磉_(dá)了，嬴政是他的兒子。嬴政痛哭流涕，說只要呂不韋告知天下，秦王不是他的兒子，待天下大定，一切都好說。呂不韋質(zhì)問：“天下不定，你就沒有父親了嗎？”這句話比當(dāng)年《霸王別姬》中程蝶衣的控訴更加直指人心。

據(jù)說陳凱歌的父親陳懷皚， WG期間被批斗，陳凱歌親手打了父親，后來極為內(nèi)疚。電影中這個(gè)秦王弒父的情節(jié)，恐怕是陳凱歌對(duì)父親的懺悔。而那個(gè)年代，和父母親人劃清界限，甚至“大義滅親”的大有人在，是什么讓“不可能殺死父親的兒子們”，紛紛對(duì)父親揮起了拳頭？

日版里面，少宗伯這個(gè)時(shí)刻提醒秦王的人物被弱化，而國內(nèi)版的喊話次數(shù)明顯增多，開篇還有一個(gè)老司禮官喊話，說明這個(gè)提醒秦王的角色是世代相傳的，而最后那句話嬴政自己說了一遍。有一種感覺，少宗伯這個(gè)人物像是秦王嬴政的戲劇化分裂，時(shí)刻提醒嬴政不忘一統(tǒng)天下的，是他的理性人格，與趙女和父母的糾結(jié)是感性思維。

作為一個(gè)“人”的嬴政，有愛恨情仇，有悲喜交加，還有點(diǎn)可愛；而作為秦王，他就只有一統(tǒng)天下的大愿；這兩個(gè)人格合在一起的“秦王嬴政”就是個(gè)悲劇，每次嬴政情感濃烈的時(shí)候，理性就會(huì)大喊著提醒秦王，放下情感的包袱，一步一步變成了“天殺的嬴政”。

弱化的戰(zhàn)爭場(chǎng)面

開篇有一場(chǎng)嬴政冒充普通士兵，戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的戲份，拍得其實(shí)很有意境。但到了后面，滅韓滅趙的戰(zhàn)爭大戲，感覺有點(diǎn)走過場(chǎng)，與同時(shí)期好萊塢的動(dòng)作大片相比，差了不是一點(diǎn)半點(diǎn)。嫪?dú)睅е鴰装匍T客謀反，完全是舞臺(tái)劇的表演方式，擺方陣走形式，但細(xì)節(jié)不講究，近距離弓箭射殺，弓都沒拉開，敷衍了事，也算是電影的缺憾。

既然第一場(chǎng)戰(zhàn)爭戲能拍好，那么后面也是應(yīng)該能拍好的。導(dǎo)演明顯是采取了一個(gè)旁觀者的視角，讓觀眾冷靜看待歷史事件，武戲場(chǎng)面全都弱化了，只強(qiáng)化了人物情感，這也算是取舍吧。

電影說到底就兩種東西，一是內(nèi)容，二是形式。

內(nèi)容是基于文本的東西，就像讀書，一本幾十萬字的小說，可以濃縮成2小時(shí)的電影，也可以理解為講故事，但其實(shí)包含更多。

而形式就很繁雜，色彩調(diào)和，光影層次，攝影構(gòu)圖，鏡頭運(yùn)動(dòng)，建筑風(fēng)格，室內(nèi)裝修，服裝道具，演員表演，劇本臺(tái)詞，音樂音效，特效制作，剪輯合成，哪一項(xiàng)都是專業(yè)活。

有時(shí)候很多人批評(píng)一個(gè)電影故事沒講好，其實(shí)是被形式迷惑了，沒看明白文本的內(nèi)涵。

現(xiàn)在已經(jīng)明顯的出現(xiàn)了兩極分化的觀影狀況，就是很多人看電影是重復(fù)看很多次，二刷三刷成為常態(tài)，然后網(wǎng)絡(luò)討論熱火朝天。而另一部分是看什么都看不明白，只能在網(wǎng)上罵導(dǎo)演都是煞筆。

電影從來就不是一個(gè)講故事的工具，不然何不在家看看書。創(chuàng)作也從來都是主觀的，任何一種藝術(shù)形式都是作者思想的表達(dá)。

從《荊軻刺秦王》這兩個(gè)版本的差異，其實(shí)也可以看出，電影在創(chuàng)作上的可控程度很大，有時(shí)一句臺(tái)詞就能顛覆了整部電影的內(nèi)涵，而觀眾總揪著某一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行批判咒罵，是一種缺少包容心的行為。

戲劇和表演

本片最值得喝彩的是李雪健老師扮演的嬴政，最初看一個(gè)四十多歲的老男人扮演年輕的嬴政，上躥下跳的很滑稽，像《大話西游》的至尊寶，看著看著就被迷上了，這個(gè)角色的厚度不是哪個(gè)青年演員能夠勝任的。唯一的缺點(diǎn)就是李雪健的臉實(shí)在是太大了。

而國內(nèi)版明顯的削弱了嬴政和趙女的愛情戲，想要看到超越《霸王別姬》菊仙的演技，必須要看日本版，鞏俐多年獨(dú)霸國內(nèi)影壇，確實(shí)是因?yàn)轭佒蹈哐菁己茫瑳]得比。

張豐毅的荊軻，我感覺比《霸王別姬》的段小樓要更加出彩，尤其是最后的刺殺戲，在秦國大殿上裝瘋賣傻的橋段，非常精彩。

嫪?dú)睉蚍蓦m然不多，但王志文表演很有張力，謀反那場(chǎng)戲，幾乎把嫪?dú)睅浊甑捏a臟形象給洗白了，顯得比秦王還正義。

要說反派，這里面一直貶低的就是燕國太子丹，一個(gè)色厲內(nèi)荏外強(qiáng)中干的紈绔子弟，從頭到尾都是個(gè)孬種，演得太好了。

盲女周迅只有一場(chǎng)戲，卻也讓人過目不忘。如何擊潰一個(gè)頂級(jí)刺客的良心，她做到了。

為什么一直說演員的演技？實(shí)在是這部電影的形式，就是一部戲劇。中國的戲劇，有幾千年的歷史。比如同樣都是《貴妃醉酒》，梅蘭芳唱的他就不一樣，這個(gè)拼的就是演員的演技。

但是，再好的演員也是在劇本的框架里演戲，精妙的臺(tái)詞當(dāng)然也是劇本的功力，這部電影也算陳凱歌自編自導(dǎo)自演了。

都說《霸王別姬》是陳凱歌最好的電影，很多人怕是沒看過這部《荊軻刺秦王》。《霸王別姬》從一個(gè)側(cè)面串聯(lián)了幾十年的中國近代史，而《荊軻刺秦王》卻是一部規(guī)格極高的史詩片，是足可以載入史冊(cè)的經(jīng)典。

時(shí)代的悲劇

第五代導(dǎo)演曾經(jīng)被認(rèn)為是趕上了好時(shí)候，是中國電影界的既得利益者。但到了現(xiàn)在我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，第五代竟然集體成了笑話，他們的電影多半是用來譏諷和嘲笑的。這里面有非常復(fù)雜的內(nèi)因，也有極其簡單的外因。

80年代到90年代，全國都是崇尚文學(xué)和詩歌的，出版業(yè)曾經(jīng)非常火爆，那是一個(gè)文本的時(shí)代，原因就是沒什么可以玩的，電都沒有你玩什么。

后來電視普及，到網(wǎng)絡(luò)普及，再到現(xiàn)在的手機(jī)APP，人們接受資訊越來越碎片化。新生代的青少年根本無法理解，文本時(shí)代那種細(xì)膩的語言模式，現(xiàn)在是圖片和視頻的時(shí)代。

所帶來的是語言結(jié)構(gòu)的顛覆。

比如讓趙本山唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，在陳凱歌眼里可能是合情合理的，但在年輕人眼里，那就是搞笑的段子。

還有更細(xì)膩的東西，比如趙女跪求嬴政，“如果你去解救趙國的孩子，你就還會(huì)得到趙國人的愛，天下人的愛”，這句臺(tái)詞現(xiàn)在鐵定會(huì)笑場(chǎng)?，F(xiàn)在的中國人從來不這樣說話，人與人之間不談愛，只談愛國敬業(yè)。

而歷史上有愛，孟子曰：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”這就是文本的差異，什么時(shí)候真做到了以人為本，那才是真正的和諧。

如果現(xiàn)在重映《荊軻刺秦王》，估計(jì)也會(huì)被定義為惡搞的喜劇，所有臺(tái)詞和念臺(tái)詞的方式都是笑點(diǎn)。這種思維的錯(cuò)位在后來的《無極》中被放大到了極致，陳凱歌真心沒覺得好笑的臺(tái)詞，電影院里狂笑不止。

當(dāng)然，語言的轉(zhuǎn)變只是表象，真正的內(nèi)因還在其它，恕我沒能力展開。

第五代導(dǎo)演都在努力追趕落后的電影形式，沒有成熟的電影工業(yè)支持，這種追趕無異于杯水車薪，而他們精心打磨的內(nèi)容沒人關(guān)心，反而成了笑話。這種錯(cuò)位造成了一個(gè)集體崩潰的假象，有人總結(jié)為第五代導(dǎo)演集體墮落了，真是語不驚人死不休。

第五代還是你最強(qiáng)的大爺，只是小的們看不懂他們的語言結(jié)構(gòu)，他們也看不懂小的們玩的那些彈幕和鬼畜，兩邊不對(duì)付，而且都認(rèn)為自己沒錯(cuò)，這才是真正的時(shí)代悲劇

最后送個(gè)彩蛋

美劇《權(quán)力的游戲》火得一塌糊涂，冰雪長城，七國紛爭，龍的傳人，多么像我們的戰(zhàn)國歷史?？磩〉臅r(shí)候，有很多鏡頭橋段都眼熟，我不敢說《權(quán)游》致敬了中國電影，就看著有點(diǎn)像，而這兩部戲隔了十幾年。(看視頻更有感覺）

宮殿內(nèi)搭獨(dú)木橋用來威脅人，只在這兩部戲里見過

站在大地圖長談理想，這兩部僅見

想說的是，不是我們拍不出來好東西，而是拍出來了中國人不以為然。

司馬遷《史記-刺客列傳》主要歌頌的是“仁”、“義”、“忠”、“勇”四種品質(zhì)，其中的人物性格都異常的剛勇、激烈，囫圇吞棗的讀可能覺得寫的過于簡單，但若細(xì)細(xì)品味，一定會(huì)在電光火石般的刺殺過程中感受到刺客果斷、決絕的勇氣。這就是孔子提倡的近乎“仁”的剛德，富貴貧賤、威武患難、利害毀譽(yù)，皆不足懾其氣，動(dòng)其心。這些刺客用孟子的話就是修煉了至大至剛的浩然正氣，所以能夠舍生取義。

其中的荊軻以士君子的形象出現(xiàn)，文武雙全（"文質(zhì)彬彬，然后君子"），以劍術(shù)說諸侯，然戰(zhàn)國后期禮崩樂壞，諸侯都不講禮，在比劍的過程中也不懂君子之爭，雖屢遭呵斥，但荊軻總是默然離開，這正是君子修身中“克己復(fù)禮”和“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！焙髞硌鄧碾[士狗屠高漸離與他結(jié)為好友，把酒當(dāng)歌，相樂相泣，旁若無人?？梢娗G軻壯志未酬。而隱士田光則收留荊軻做門客，稱贊他有不動(dòng)心，是“神勇之人，怒而不動(dòng)色”。

等到燕國太子丹決定刺秦時(shí)，田光以死激荊軻，讓他報(bào)知遇之恩。太子丹也以君王之禮厚待荊軻“供太牢具，異物間進(jìn)，車騎美女恣荊軻所欲”，具體下來莫說是千里馬的肝，美女的手，就算是天上的星星，荊軻想要都給摘下來。在此之前，秦國罪將樊於期走投無路，雖然太傅堅(jiān)決反對(duì)，說收留樊於期就是“資怨而助禍”，會(huì)加速燕國的滅亡，但是太子丹還是不忍心收留了樊於期。孟子說王的“不忍心”就近乎善，所以荊軻說“太子遇軻甚厚”，決定刺秦，而樊於期也自愿割下頭顱助荊軻一臂之力，這也是孔子說的“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

荊軻出發(fā)刺秦，太子丹和群臣白衣送行，哀兵見仁。高漸離擊筑，荊軻決定舍生取義，和而歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，這就隱士間的高山流水遇知音，劍死了，琴會(huì)很寂寞。后來荊軻失敗，秦滅燕國，高漸離以鉛置筑中，舉筑擊秦始皇，不中，被誅殺，亦是士為知己者死。

荊軻與高漸離的高山流水遇知音，劍死了，琴會(huì)很寂寞

陳凱歌的《刺秦》對(duì)《刺客列傳》進(jìn)行了改動(dòng)，主要談的是“情”和“惑”，秦王嬴政是從不惑到惑，被權(quán)力和身世迷惑了本心，從決心統(tǒng)一六國的始皇帝變成了“少恩而虎狼心，得志輕食人”的暴君；而荊軻和趙女是從迷惑到不惑，堅(jiān)定了刺秦的決心，突出的是孔子的“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?孔子的思想不單單是學(xué)而優(yōu)則仕，君君臣臣父父子子，更多的是克己復(fù)禮為仁，“仁”源于本心，“禮”是踐行。知恥而后勇，心有所恥，才能有所為，有所不為。

盲女視死如歸的孝悌讓荊軻“惑”

在電影里荊軻以刺客的身份出現(xiàn)，在完成了任務(wù)之后，卻被盲女視死如歸的孝悌所震撼，對(duì)自己的所為感到迷惑和恥辱，放棄刺客的身份，在燕國隱姓埋名，編草鞋作踐自己，作為贖罪。受重傷后，被高漸離醫(yī)好后卻拒絕吃飯，高漸離說他“既不想活，又不想死”，可見他“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也?！?

趙女愛嬴政，是因?yàn)橘y(tǒng)一六國，為的是結(jié)束戰(zhàn)亂，就像孔子評(píng)價(jià)管仲“如其仁”，“霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！边@也是大仁大義，趙女愛霸王，愛的是嬴政的不惑，不拘小節(jié)，不以匹夫之仁為仁。但是嫪?dú)钡恼冏屬雷约菏秦┫鄥尾豁f和母后的私生子，這個(gè)巨變讓嬴政無法守其“仁心”，殺父逐母，吞六國，坑（活埋）四十萬趙軍，因?yàn)樗拿孛茏屪约焊械娇謶?。嬴政殺父逐母是不孝，坑四十萬趙軍違背了他對(duì)趙女許諾（愛民、仁政），可謂不信。不信不孝又不知恥，可見他沒有改過之心，這就是“惑”。

趙女不愛暴君嬴政，所以幫助刺客荊軻恢復(fù)“生”的欲望，孔子談“未知生，焉知死？”因?yàn)樗郎疽惑w，生而迷惑，則死必茫然?！安换蟆笔亲约赫J(rèn)識(shí)自己，“知天命”是知道自己的可為和不可為，趙女對(duì)荊軻有“情”，太子丹和樊於期對(duì)荊軻有“禮”有“義”，讓荊軻重新認(rèn)識(shí)自己，不惑而知天命，方可知其不可為而為之，決心舍生取義。

影片的結(jié)束是嬴政面對(duì)視死如歸的荊軻。荊軻至始至終都在笑，因?yàn)樗坏闯隽速那尤?，更因?yàn)樽约旱牧x舉涅槃重生；嬴政則迷惑世人竟可以不屈服于“權(quán)力”，荊軻的視死如歸反襯出嬴政的怯弱，所以反復(fù)問“你為什么要?dú)⑽摇?，“你為什么要笑”，可謂“惑”之極也，到死也惘然。

怯弱的嬴政“惑”之極