不錯，也還不算崩，鞏俐最后那句“我已經(jīng)懷了荊軻的孩子”倒是夠偷懶，懶得像《勇敢的心》。 總的來說勉強是瑕不掩瑜，雖然陳一貫的缺陷也不間斷地冒頭。過分旺盛的表達欲和大命題，陳總是妄想在一部電影里說完所有他能想到的，知識分子的嬌矜讓他放不下一個莫須有的架子，他甚至于都不愿從地基開始建造自己的閣樓——當(dāng)然，還有不能，宏偉癖連一點廓清概念的時間都沒有留給他，他交出來的，始終是互相擠兌生存空間的空泛命題，塑料制作的雕像，而且還是群像。回到《刺秦》，是人物的神經(jīng)質(zhì)彌補了那些高高在上、色厲內(nèi)荏的理念：荊軻那些虛弱的罪疚感、全無血肉的自我放逐（興許是我看的版本的問題，在這個版本里，都不見周迅出場）所挖出的坑，終于在最后的行刺中以裝瘋和方言填平了，如果不是如此，荊軻完全是全片最可有可無且最符號化的人物；鞏俐的道德焦慮的淺薄和俗套也被搖擺的角色定位掩蓋（盡管不太可能是陳的本意）。而李雪健則給出了有意思的表演，就算表達得夾纏：因此，為什么陳會用這種神經(jīng)質(zhì)的方式來表達，深究一下會很有意思。 現(xiàn)在回想起來，《霸王別姬》之所以能為陳贏得此生最隆的贊譽，在于有一個相對狹小的表達空間，因為空間狹小，所以勻出了時間來讓故事以其該有的速度慢慢伸展（可推測這不會對陳的胃口，風(fēng)聞陳一開始對這個本子沒什么興趣），對此，也許電影背后的李碧華居功甚偉，這一點我不清楚，我從來沒有讀過李碧華。我們之后看到的是，在可以說是陳氏痼疾展覽館的《無極》簡直是可恥的完敗之后，陳一直在有意識地縮小自己的命題，無論是數(shù)量還是高度，《梅蘭芳》到《趙氏孤兒》，但是這兩個片子也難說成功，都精準(zhǔn)地在后三分之一拆自己的臺。這一點也是其缺陷的臨床癥狀，一個從來沒有對概念的界定和推演作出努力的人，其缺失的能力是難以將表達的強度和密度維持足足一部電影的長度的。

看的是2小時48分鐘的日本版，片名《秦始皇暗殺》。

該劇想要表達什么？

中國二千年來的核心政治歷史價值觀就是大一統(tǒng)，但大一統(tǒng)的實現(xiàn)必然要經(jīng)歷血腥暴力的戰(zhàn)爭，特別是秦皇的首次大一統(tǒng)，滅國戰(zhàn)爭尤其兇殘暴力，當(dāng)事人因其歷史局限性不可能站在歷史的高度來看待此事（把暴力死亡看作統(tǒng)一的代價），幾乎必然會把秦皇本人看作是暴力和罪惡的總代表。

（一）劇中所探討的核心問題是，大一統(tǒng)究竟會帶來和平還是暴力殺戮，是否應(yīng)當(dāng)刺秦？

以中國二千年來的歷史來說，大一統(tǒng)當(dāng)然會帶來和平；但就秦朝來說，大一統(tǒng)的實施過程殺戮太多，大一統(tǒng)實現(xiàn)之后又因為秦國的政治歷史慣性使得秦政苛暴、過分凋敝民力，大一統(tǒng)所許諾的和平未能兌現(xiàn)，這一切的原因何在？該劇由此就對秦王的人格做一個解剖，從其兒時的生活環(huán)境、家庭關(guān)系、社會關(guān)系等各個方面進行分析，其方法論似乎是心理史學(xué)的路子，即：認(rèn)為人在其性格形成的決定性時期的遭遇，特別是童年早期的遭遇，他在童年時期心理形成和政治社會化方面的經(jīng)歷，導(dǎo)致了他成年時期性格上所有的畸變。

秦王從前在趙國做人質(zhì)受盡屈辱，這使其后來在滅趙戰(zhàn)爭中充滿了復(fù)仇心態(tài)，對趙國人毫不留情。但做人質(zhì)的歲月并非只有痛苦，還有趙女的相濡以沫和溫存，故后來他可以負(fù)盡天下人唯不負(fù)趙女，暴戾的外表下卻藏有一顆溫暖的心。燕丹也同樣在趙為質(zhì)，卻同病而不相憐，一則因其性格懦弱不足與交，二則其為敵國王子，終有要滅其國的時候，因此秦王對燕丹只是泛泛之交。

秦王畸形的家庭又為其橫增三分的暴戾和陰毒，家丑外漏，又不得不以殺戮平息謠言，甚至連自己的生父也不能幸免。大范圍的株連又逼走了自己的愛將，使之投入敵人的陣營，秦王顯得更加孤獨。生母因家丑而被逐出咸陽，愛人不滿其在趙國的殺戮而遠去，愛將現(xiàn)在也離去了，他成了徹底的孤家寡人，孤獨的心態(tài)使他再也不相信任何人，使其畸變的心態(tài)變本加厲。

秦王這般的暴躁易怒，使得朝臣們只有唯唯而已，唯恐其怒火降燒到自己，結(jié)果使秦朝成了絕對的專制獨裁社會，朝臣對君主失去了制約能力。統(tǒng)一之后秦皇更加為所欲為，濫用民力，天下未能修養(yǎng)生息，原本許諾的和平未能實現(xiàn)。

（二）秦王既然是這樣的人，那刺秦是否應(yīng)當(dāng)？

歷史上的刺秦，是燕丹妄圖靠刺殺秦王來阻止或延緩秦國攻燕，是典型的政治幼稚病現(xiàn)象。該劇對此也有所表現(xiàn)，燕丹在秦為質(zhì)時曾經(jīng)想要殺秦王，結(jié)果秦王當(dāng)場揭露了他的幼稚，指出刺殺秦王沒有任何作用，繼任秦王會繼續(xù)實施統(tǒng)一大業(yè)。

之后，該劇對刺秦提出一種陰謀論的解釋，秦王擔(dān)心找不到伐燕的戰(zhàn)爭借口，趙女主動請纓要親身引誘燕丹刺秦，給秦國制造開戰(zhàn)的口實。

但該劇沒有把對刺秦的理解停留在陰謀論的層次上，又更進一步。趙女眼見秦軍暴虐，趙國哀鴻遍野，而燕丹竟見死不救，因而懷疑秦王當(dāng)初所許諾的統(tǒng)一后的理想社會只是一種欺騙，也確信燕丹根本不值得去搭救，遂與荊軻商定刺秦。這時的刺秦是趙女對秦王的失望，對燕丹的鄙視，表達趙女對百姓的關(guān)懷和對暴力戰(zhàn)爭的譴責(zé)，但又為什么要借燕國使臣的身份去刺秦？

就荊軻本人而言，因經(jīng)歷鐵匠之女的慘事而退出江湖，決意不再殺任何一人，也不會為任何人（特別是燕丹）去殺秦王。但趙女因?qū)η赝跏魄閯e戀，與荊軻相愛，使荊軻同情趙女、欽佩趙女胸懷天下的大愛之心，愿意為愛人而舍身刺秦王。燕丹又一直纏著荊軻，要荊軻去為他實現(xiàn)其幼稚的政治訴求，這時荊軻正好利用這個機會，化身燕國使臣入咸陽刺秦。刺秦現(xiàn)在只是趙女與秦王之間的事，荊軻見義勇為，燕丹則只是個無聊的陪襯。

趙女是天下萬民的代表，她代表百姓發(fā)出聲音，站在百姓的立場作出判斷。荊軻為她刺秦，就是為百姓刺秦。

這樣，荊軻刺秦王的悲劇意義沒有被解構(gòu)，反而被加強。荊軻不再為燕丹燕國這一人一國之私去刺秦，而是為了天下萬民之公去刺秦。刺秦不是為了阻止秦國統(tǒng)一天下，而是為了懲誡秦王對百姓犯下的罪行。

（三）該劇的史觀問題

戰(zhàn)國七雄并非民族國家，只是封建諸侯國家，其國民也不可能具備現(xiàn)代人的民族意識，如把自己所處國家的國民視為同胞，或是把自己所處的國家視為祖國。劇中趙國人面臨滅國，勒令兒童跳樓或是懷抱兒童跳樓，似乎是要表達戰(zhàn)死也不投降的死節(jié)氣概，但當(dāng)時儒家思想并未在任何一國成為主流價值觀，死節(jié)只能是貴族階層出于保護自己階層利益的目的，而不大可能出自于一個普通的平民保家衛(wèi)國的理想。趙女心系百姓和祖國的博愛情感明顯是現(xiàn)代人強行代入古人的價值理念，其反戰(zhàn)也必然是現(xiàn)代人思維中的反戰(zhàn)思想，即現(xiàn)代民族國家之間應(yīng)和平共處，把這種思想放到古代封建諸侯國家身上明顯不太真實。

但是，文藝作品不是理性的歷史研究，不負(fù)責(zé)展示真實的歷史，而只提供一種對歷史的美學(xué)感受。在這種美學(xué)感受中蘊含著某種歷史觀。該劇最初一定意識到，歷史上的荊軻刺秦王事件籠罩著一層虛無主義的陰影（因為燕丹刺秦根本沒有意義），因此，該劇試圖站在百姓的立場為刺秦重新賦予意義，其基本歷史觀則是現(xiàn)代的平民史觀。

（四）該劇的美學(xué)表達

片頭字幕和職員表做的很有肅殺氣象，但又不失飄逸的美感，感覺眼前一亮。每個字的筆畫中遇有長橫為主筆、位居字中間的撇、或是豎為主筆時，都將其瘋狂夸張為劍勢，似乎是一劍將字從中劈開，表達出一種簡單有力而又不失美感的劍道。這種劍道后來在荊軻與燕丹的門客比武時正面表達了出來，每一招都力道十足且致命，全無現(xiàn)在武俠劇那般浮夸，這時簡單就是美。

審美是通過感性表達理念，能溝通感性與理性，使人獲得某種共通的情感。長信侯逼宮一段，空曠而巍峨的咸陽宮，使人感到肅穆而莊嚴(yán)，長信侯的那一小撮人在其中東奔西跑就不禁使人感到悲哀，像是迷宮中迷路的小白鼠，這空曠肅殺的宮殿表達的是秦王的冷酷無情。

最后在四海歸一殿內(nèi)接見荊軻，震山般的三呼萬歲和高聳的王座、寬闊的殿內(nèi)空間，無不表達出秦王并吞四海的雄心和荊軻的渺小。而荊軻就要利用這崇高偉大與渺小之間的心理對比來作為接近秦王的手段，秦舞陽被趕出殿外而導(dǎo)致刺殺成功幾率損失一半，荊軻要用自己的卑微把這損失的部分找補回來。但秦王早就知道燕使的目的，所以荊軻的所有表演在居高臨下的秦王看來都是演戲。秦王雖似掌控一切，卻在圖窮匕見一刻狼狽不堪；而最終斬殺荊軻時，荊軻倒是從容鎮(zhèn)定，秦王卻是驚慌失措，荊軻倒像是勝利者，顯得秦王的勝利微不足道。這一系列的偉大與渺小的對比，顯示出價值的不斷變換：秦王一統(tǒng)天下的宏圖偉愿無人能擋，但其注定做一輩子孤家寡人，無人同情；荊軻刺殺失敗，身死形滅，卻為所愛之人付出一切，死得其所，又為友人傳信而得償所愿，死而無憾。

秦始皇是中國歷史繞不過去的一個人物，也是最悲劇的人物。

少年時在趙國為人質(zhì)，受盡屈辱?；貒蟾赣H早喪，依靠呂不韋穩(wěn)定朝綱，成年之后逐步奪權(quán)。一統(tǒng)天下，設(shè)立郡縣，車同軌，書同文，修萬里長城北拒匈奴。

另一面弒父囚母，殺人無數(shù)，焚書坑儒，橫征暴斂，禍害百姓。秦始皇死后，大秦帝國二世而亡，暴秦被罵了幾千年，但其實我們直到現(xiàn)在，還在傳承大秦帝國的制度和文化。

1998年，陳凱歌導(dǎo)演拍了一部《荊軻刺秦王》，從劇情上是最為接近《史記?刺客列傳》，雖然也有很多改編，但整體格局還是偏向歷史正劇，是真正的史詩片。

雖然當(dāng)年的評價和口碑都不好，可是經(jīng)過20年的沉淀，影片的藝術(shù)價值也已經(jīng)獲得了廣泛的認(rèn)可。

聊這個電影有一種無處下手的感覺，因為它的版本實在太多，而這多個版本又有很多歷史的原因。

影片1998年就完成了，在人民大會堂首映，當(dāng)即遭到猛烈的批評，被責(zé)令修改。

因為這個影片是日本投資，略作修改之后就在日本上映了，名為《始皇帝暗殺》，在日本卻非常火爆。那么日本版和人民大會堂首映版其實差不多。

1999年參加戛納電影節(jié)剪輯了一個版本，獲得金棕櫚大獎提名，最終獲得了技術(shù)大獎。后來的國內(nèi)公映版又做了一些修改，就是現(xiàn)在國內(nèi)各大媒體網(wǎng)站流行的版本。

綜合來看，電影可以分為兩個大版，日本版的《始皇帝暗殺》和國內(nèi)的《荊軻刺秦王》，這兩個版本差別非常大，完全是兩個不同的電影。但兩個版本都很優(yōu)秀，一個是獲得了日本的票房驗證，另一個是獲得了戛納電影節(jié)的認(rèn)可。

無論哪個版本，當(dāng)時在國內(nèi)都不受待見，各種批評咒罵，8000萬投資在國內(nèi)只有不到1000萬票房。很多人以為這片子虧了，但其實日本版票房大賣，賺了不少。

日本版在海外被捧上了天，陳凱歌被譽為“中國的黑澤明”，但這個版本，估計國內(nèi)觀眾看過的很少。

綜合權(quán)衡一下，我們就選日本版來講講故事，然后再對比一下國內(nèi)版，看看同一個電影的兩個版本，為什么會有天壤之別。

刺客荊軻以左手快劍出名，有人請他殺人，殺一個鑄劍師全家。一個刺客竟然在頭發(fā)上系了很多小鈴鐺，可見是對武功有充分的自信。屋內(nèi)幾個人全都被他輕松干掉，最后見到一個盲女，他卻不忍下手。盲女說你把我的家人都殺了，那把我也殺了吧，否則我要一輩子跪下來乞食。荊軻不殺，盲女用劍鞘自殺，誘騙荊軻近身，突然出劍刺殺荊軻，卻沒想到荊軻是左手，遺憾死在荊軻懷里。這件事情刺激了一代傳奇刺客，荊軻從此流浪江湖，荒廢了武功。 趙女是秦王嬴政的廚房丫頭，但誰都知道秦王喜愛趙女，稱為趙夫人。嬴政小時候在趙國做人質(zhì)，趙女就是嬴政的廚娘，兩人早有夫妻之實，只是沒有名分。 此時嬴政還年輕，稱呼丞相呂不韋為仲父。秦國25萬大軍已經(jīng)包圍了韓國都城，韓國派大史求和，愿意永遠臣服，丞相呂不韋代秦王答應(yīng)了韓國大節(jié)的請求。哪知道嬴政突然發(fā)難，定要滅了韓國，丞相呂不韋拂袖而去。嬴政罷免了呂不韋，又當(dāng)眾立威長信侯嫪毐，意氣風(fēng)發(fā)的少年秦王奪權(quán)親政了。 燕國太子丹當(dāng)時正在秦國做人質(zhì)，他小時候也曾經(jīng)和嬴政一起在趙國做人質(zhì)，聽說嬴政要滅韓，恐懼燕國的命運，氣急敗壞地找嬴政理論。秦王坦言，戰(zhàn)爭已經(jīng)打了五百多年，天下必然要統(tǒng)一，不是我嬴政或許就是你燕丹。燕丹手持長劍面對嬴政，卻始終不敢下手。 趙女請求嬴政放他返回趙國，她已經(jīng)感覺到，現(xiàn)在的秦王嬴政并不是那個，和她兩小無猜的趙政。嬴政帶趙女觀看四海歸一圖，發(fā)表了一統(tǒng)天下的大愿，立志做一個愛護天下百姓的君王，趙女心生崇拜，不再提回國之事。 韓國被滅，嬴政大為歡喜，親自在廚房煮肉犒賞三軍。嬴政和趙女談起自己的擔(dān)憂，燕國是戰(zhàn)略的關(guān)鍵，滅了燕國，北方的土地就能連成一片，然后才好南攻齊楚。但秦國滅燕找不到借口，如果關(guān)中五國聯(lián)合來攻，秦國將寡不敵眾。 趙女心生一計，只要嬴政放燕丹回國，燕丹必然派人來殺他，那時就有借口了。 為了幫助嬴政完成一統(tǒng)天下的大愿，趙女到牢房讓人在自己臉上黥了字，以騙得燕丹信任，然后和燕丹一起逃往燕國。 燕丹回國之后，當(dāng)即招募刺客，發(fā)誓定要殺了嬴政。 當(dāng)時的荊軻正流落在燕國街頭。有小孩偷米糕被店主抓住，懸在蒸籠上折磨，荊軻突發(fā)善心要救小孩性命，與店主發(fā)生爭執(zhí)，又被人陷害誤殺了店主，犯下命案。這些都被趙女看在眼里，從牢房里救出了荊軻，然后把荊軻引薦給燕丹。 燕丹也曾聽說刺客荊軻的大名，請求荊軻去殺嬴政，荊軻一口拒絕，稱不再殺人。燕丹惱怒，給趙女3個月時間勸服荊軻，趙女就把荊軻送回住處，讓高漸離為荊軻療傷。荊軻不懼死亡，威武不能曲，富貴不能淫，使得趙女刮目相看。 三月期限未到，燕丹看出趙女和荊軻惺惺相惜，竟然將趙女抓進大牢，荊軻請求燕丹放了趙女，愿意加入燕丹的刺客營，但卻一直手不拿劍。 燕丹派人賄賂長信侯嫪毐，鼓動他發(fā)動政變。這嫪毐本是呂不韋門下賓客，多年前送給太后，卻并未凈身。嫪毐與太后私通生了兩個兒子，藏在宮中。嫪毐每每擔(dān)驚受怕，事情一旦敗漏必然導(dǎo)致殺身之禍。 哪知怕什么就來什么，嬴政有一日正在太后寢宮請安，嫪毐的小兒竟然跑出來叫爹爹。嬴政見母后臉色大變，當(dāng)即心知肚明，但見帳后有刀光劍影，嬴政并未當(dāng)場發(fā)作，起身離去。 嫪毐心知不妙，索性一不做二不休，乘機謀反，率幾百門客攻入秦王大殿。禁軍統(tǒng)領(lǐng)樊於期早有準(zhǔn)備，幾千鐵甲衛(wèi)士包圍了反賊。嫪毐見無路可逃，求嬴政放了他的門客，嬴政堅決一個不留。然后追查后宮，將嫪毐的兩個私生子摔死。 嫪毐臨死說出了震驚眾人的秘密，說母后原本是呂不韋的歌姬，嫁給嬴政父親時就已經(jīng)懷有身孕，因此嬴政是呂不韋的兒子，并沒資格做秦王。 嬴政想起此前種種，不愿相信，卻無可辯駁。命樊於期車裂嫪毐，軟禁母后，屠殺了所有聽到嫪毐說話的侍衛(wèi)。 呂不韋接秦王召命，前往秦國祖廟領(lǐng)死。嬴政說并不想殺呂不韋，只要呂不韋宣告天下，嬴政并他的兒子。而呂不韋說，只有殺了他才能讓天下人相信，因為兒子是不會殺死父親的。嬴政痛苦掙扎，司禮官少宗伯質(zhì)問嬴政，忘了一統(tǒng)天下的大愿了嗎？ 呂不韋懸梁自盡，嬴政跪在呂不韋腳下，輕輕叫了一聲“父親”。隨即站起身來宣昭，呂不韋是叛逆，剝奪所有封號，誅滅九族。 少年君王，突遭變故，心性大變。禁軍統(tǒng)帥樊於期眼見秦王亂殺無辜，帶著天下最大的秘密叛逃了。嬴政下令，私藏樊於期就是與秦國為敵，誅殺樊於期十族。 嬴政隨即發(fā)兵滅趙，秦軍所到之處，燒殺掠奪，雞犬不留，秦王這是在報私仇。趙國節(jié)節(jié)敗退，都城邯鄲被圍。 趙國信史前往燕國求救，說趙王將城中兒童全都集中在祖廟，城破之時集體殉國，數(shù)十年后無趙人了。 當(dāng)時秦將樊於期逃到了燕國，趙女想要前往邯鄲勸阻嬴政，樊於期說現(xiàn)在的秦王可不是當(dāng)初的嬴政。趙女不信，沿途所見趙國百姓慘狀，心寒不已，但仍然抱著希望。 趙女和嬴政在邯鄲城外單獨相見，極力勸說嬴政放下私仇，救下邯鄲城的趙國兒童，這樣還是天下人愛戴的君王，嬴政滿口答應(yīng)了。 燕丹發(fā)兵前往邯鄲解圍，本可趁秦軍不備偷襲大營，但見秦軍聲勢浩大，燕丹并不敢一戰(zhàn)，狼狽逃回燕國。 邯鄲城破，趙國孩童紛紛跳下城墻殉葬，慘叫之聲撕心裂肺。嬴政進了邯鄲城，見到幸存的趙國兒童，想起趙女的話，下令放了這些兒童。把手中的撥浪鼓遞給小孩，卻被趙童吐了一臉唾沫。嬴政突然變臉，改令永絕后患，王翦坑殺了所有趙國兒童。 趙女尋找燕丹的軍隊援救邯鄲，發(fā)現(xiàn)燕丹已經(jīng)退兵，再趕往邯鄲，卻發(fā)現(xiàn)趙國兒童全都被坑殺。趙女絕望痛哭，嘶喊著“天殺的嬴政”。 荊軻救回了昏迷的趙女，拿出久已不用的寶劍，他已心生殺意。 荊軻問樊於期，燕國的刺客可有人能殺得了秦王，樊於期搖頭，喜怒形于色，無一人堪用。 趙女警告荊軻，不能去殺嬴政，因為讓燕國派刺客去殺秦王，本來就是她和嬴政設(shè)計好的圈套，秦國必定會有防范。荊軻坦言即便有去無回，不能再讓嬴政殺了燕國的孩子，和天下的孩子，他去咸陽不是去殺人，而是救人。 燕丹的刺客大比武，荊軻只用右手就已經(jīng)打敗了所有人，秦舞陽逼他出左手劍，荊軻卻說用左手殺過無數(shù)好人，再也不會用左手殺人。 樊於期明白了荊軻的大義，告訴荊軻，他腦袋里藏著一個巨大的秘密，只有帶著他的頭顱才能見到秦王嬴政，當(dāng)即自殺，到死也沒說出秦王的秘密。 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。荊軻在易水道別趙女，前往咸陽去殺嬴政。 荊軻為燕國正史，身傳大紅禮服，猶如戲子，卻神態(tài)自若。秦舞陽為副史，進到秦國大殿，就已經(jīng)嚇得汗如雨下，畏縮不前。 嬴政允許荊軻一人帶劍上殿，荊軻獻上樊於期的首級，見嬴政滿心歡喜，隨即裝作膽小，承認(rèn)是燕太子丹派來的刺客，嬴政大笑不止，滅燕的借口也就有了。 嬴政笑問荊軻是否地圖也是假的？荊軻說圖是真的，隨即展開地圖，圖窮匕見，荊軻一手拿住嬴政的衣袖，一手持匕首猛刺，嬴政大驚失色，用力掙斷了衣袖，狼狽逃竄，情急之中長劍不能出鞘。荊軻窮追不舍，滿朝官吏竟無一人出來阻攔刺客。少宗伯幫嬴政拔出了寶劍，荊軻投擲匕首擊中中銅柱，拔劍準(zhǔn)備再刺，卻發(fā)現(xiàn)劍已折斷，秦王一劍刺中荊軻。 荊軻大笑，嬴政氣急敗壞，連刺荊軻數(shù)劍，荊軻倒在大殿之上，仍然面帶微笑。嬴政不解，荊軻說，樊於期臨死帶話給他，太后寢宮的秘密，他沒對任何人講起，他比你嬴政講信用。嬴政再次說起和趙女看四海歸一圖的時候，發(fā)過的弘誓大愿，但卻已經(jīng)不是那么的理直氣壯。 趙女來到四海歸一殿，請求帶走荊軻的尸體回燕國安葬，嬴政面對懷上荊軻孩子的趙女，仍然舊情難忘，少宗伯大喊：“君王嬴政，你忘了一統(tǒng)天下的大愿了嗎？” 嬴政答：“須臾不敢忘啊”。 冰雪北國，趙女和高漸離埋葬了荊軻，高漸離在墳前放聲悲歌。

“歷史沒有真相，只殘存一個道理”。

注意這只是文學(xué)創(chuàng)作改編的電影，和歷史書沒有必要強行對比，況且《史記》本身也有矛盾的地方，秦王嬴政到底是誰的兒子，太史公也沒講清楚。

前面劇情是按照日本版的《始皇帝暗殺》展開，可能和國內(nèi)的《荊軻刺秦王》在劇情上有很大出入。

國內(nèi)版是剪輯成了5個段落，分別是：秦王/刺客/孩子/趙女/荊軻刺秦，這個版本在主流的媒體網(wǎng)站都可以看到。

《始皇帝暗殺》對比《荊軻刺秦王》

日版是以荊軻的故事為開始，而國內(nèi)版卻是司禮官大喊，“秦王嬴政，你忘記了秦國歷代先君一統(tǒng)天下的大愿了嗎？”。這就已經(jīng)界定了兩個版本的內(nèi)核不同。

日版突出的是人物的情感轉(zhuǎn)變，一步一步制造刺客刺殺秦王的理由。但我們會發(fā)現(xiàn)，荊軻刺秦仍然是不用左手，并未做到不擇手段，感覺就是給秦王帶個話，做人要講信用，骨子里還是不想殺秦王，這個可能是符合了日本人對天皇的愚忠情結(jié)，在日本大受歡迎。

而國內(nèi)版，最突出的主角是秦王嬴政。荊軻是否左手刺客并沒有強調(diào)，最后趙女是親自獻上嬴政送給她的匕首，將匕首藏在地圖中，也是趙女的主意，還做了非常周密的排練，是非殺了嬴政不可，荊軻失敗的原因大半因為膽小如鼠的秦舞陽。整體感覺對暴秦的批判意識很明顯。

日本版是由人物內(nèi)心情感推動故事，有大量的獨白戲份，戲劇感非常明顯。尤其嬴政的表演和燕丹的臺詞，根本就是戲劇的念白方式。而有很多的過渡交代并不清晰，有大量的留白，也是如同戲劇的換場，人物的心理轉(zhuǎn)變大多須要從表情和動作中看出來。這個版本我個人認(rèn)為是更藝術(shù)更唯美，接近黑澤明的風(fēng)格，但觀影有難度。

而國內(nèi)版章節(jié)劃分明顯，格局更大氣，細節(jié)過渡也更加的嫻熟合理，在剪輯上絕對下了不少的功夫?？紤]到國人的觀影量偏少，可以說是煞費苦心，但結(jié)果并不受國人待見。

還有些細節(jié)上的取舍，用意也非常的明顯。

比如國內(nèi)版增加了嫪毐和呂不韋的戲份，削弱了趙女和嬴政的愛情戲，加強了大歷史的格局，讓秦王嬴政的思想轉(zhuǎn)變更有歷史的悲劇性。

陳凱歌導(dǎo)演親自扮演的呂不韋，只有為數(shù)不多的幾場戲，但他的臺詞非常的重要。在宗廟里，面對嬴政的疑惑，呂不韋是非常肯定的表達了，嬴政是他的兒子。嬴政痛哭流涕，說只要呂不韋告知天下，秦王不是他的兒子，待天下大定，一切都好說。呂不韋質(zhì)問：“天下不定，你就沒有父親了嗎？”這句話比當(dāng)年《霸王別姬》中程蝶衣的控訴更加直指人心。

據(jù)說陳凱歌的父親陳懷皚， WG期間被批斗，陳凱歌親手打了父親，后來極為內(nèi)疚。電影中這個秦王弒父的情節(jié)，恐怕是陳凱歌對父親的懺悔。而那個年代，和父母親人劃清界限，甚至“大義滅親”的大有人在，是什么讓“不可能殺死父親的兒子們”，紛紛對父親揮起了拳頭？

日版里面，少宗伯這個時刻提醒秦王的人物被弱化，而國內(nèi)版的喊話次數(shù)明顯增多，開篇還有一個老司禮官喊話，說明這個提醒秦王的角色是世代相傳的，而最后那句話嬴政自己說了一遍。有一種感覺，少宗伯這個人物像是秦王嬴政的戲劇化分裂，時刻提醒嬴政不忘一統(tǒng)天下的，是他的理性人格，與趙女和父母的糾結(jié)是感性思維。

作為一個“人”的嬴政，有愛恨情仇，有悲喜交加，還有點可愛；而作為秦王，他就只有一統(tǒng)天下的大愿；這兩個人格合在一起的“秦王嬴政”就是個悲劇，每次嬴政情感濃烈的時候，理性就會大喊著提醒秦王，放下情感的包袱，一步一步變成了“天殺的嬴政”。

弱化的戰(zhàn)爭場面

開篇有一場嬴政冒充普通士兵，戰(zhàn)場殺敵的戲份，拍得其實很有意境。但到了后面，滅韓滅趙的戰(zhàn)爭大戲，感覺有點走過場，與同時期好萊塢的動作大片相比，差了不是一點半點。嫪毐帶著幾百門客謀反，完全是舞臺劇的表演方式，擺方陣走形式，但細節(jié)不講究，近距離弓箭射殺，弓都沒拉開，敷衍了事，也算是電影的缺憾。

既然第一場戰(zhàn)爭戲能拍好，那么后面也是應(yīng)該能拍好的。導(dǎo)演明顯是采取了一個旁觀者的視角，讓觀眾冷靜看待歷史事件，武戲場面全都弱化了，只強化了人物情感，這也算是取舍吧。

電影說到底就兩種東西，一是內(nèi)容，二是形式。

內(nèi)容是基于文本的東西，就像讀書，一本幾十萬字的小說，可以濃縮成2小時的電影，也可以理解為講故事，但其實包含更多。

而形式就很繁雜，色彩調(diào)和，光影層次，攝影構(gòu)圖，鏡頭運動，建筑風(fēng)格，室內(nèi)裝修，服裝道具，演員表演，劇本臺詞，音樂音效，特效制作，剪輯合成，哪一項都是專業(yè)活。

有時候很多人批評一個電影故事沒講好，其實是被形式迷惑了，沒看明白文本的內(nèi)涵。

現(xiàn)在已經(jīng)明顯的出現(xiàn)了兩極分化的觀影狀況，就是很多人看電影是重復(fù)看很多次，二刷三刷成為常態(tài)，然后網(wǎng)絡(luò)討論熱火朝天。而另一部分是看什么都看不明白，只能在網(wǎng)上罵導(dǎo)演都是煞筆。

電影從來就不是一個講故事的工具，不然何不在家看看書。創(chuàng)作也從來都是主觀的，任何一種藝術(shù)形式都是作者思想的表達。

從《荊軻刺秦王》這兩個版本的差異，其實也可以看出，電影在創(chuàng)作上的可控程度很大，有時一句臺詞就能顛覆了整部電影的內(nèi)涵，而觀眾總揪著某一個點進行批判咒罵，是一種缺少包容心的行為。

戲劇和表演

本片最值得喝彩的是李雪健老師扮演的嬴政，最初看一個四十多歲的老男人扮演年輕的嬴政，上躥下跳的很滑稽，像《大話西游》的至尊寶，看著看著就被迷上了，這個角色的厚度不是哪個青年演員能夠勝任的。唯一的缺點就是李雪健的臉實在是太大了。

而國內(nèi)版明顯的削弱了嬴政和趙女的愛情戲，想要看到超越《霸王別姬》菊仙的演技，必須要看日本版，鞏俐多年獨霸國內(nèi)影壇，確實是因為顏值高演技好，沒得比。

張豐毅的荊軻，我感覺比《霸王別姬》的段小樓要更加出彩，尤其是最后的刺殺戲，在秦國大殿上裝瘋賣傻的橋段，非常精彩。

嫪毐戲份雖然不多，但王志文表演很有張力，謀反那場戲，幾乎把嫪毐幾千年的骯臟形象給洗白了，顯得比秦王還正義。

要說反派，這里面一直貶低的就是燕國太子丹，一個色厲內(nèi)荏外強中干的紈绔子弟，從頭到尾都是個孬種，演得太好了。

盲女周迅只有一場戲，卻也讓人過目不忘。如何擊潰一個頂級刺客的良心，她做到了。

為什么一直說演員的演技？實在是這部電影的形式，就是一部戲劇。中國的戲劇，有幾千年的歷史。比如同樣都是《貴妃醉酒》，梅蘭芳唱的他就不一樣，這個拼的就是演員的演技。

但是，再好的演員也是在劇本的框架里演戲，精妙的臺詞當(dāng)然也是劇本的功力，這部電影也算陳凱歌自編自導(dǎo)自演了。

都說《霸王別姬》是陳凱歌最好的電影，很多人怕是沒看過這部《荊軻刺秦王》?！栋酝鮿e姬》從一個側(cè)面串聯(lián)了幾十年的中國近代史，而《荊軻刺秦王》卻是一部規(guī)格極高的史詩片，是足可以載入史冊的經(jīng)典。

時代的悲劇

第五代導(dǎo)演曾經(jīng)被認(rèn)為是趕上了好時候，是中國電影界的既得利益者。但到了現(xiàn)在我們會發(fā)現(xiàn)，第五代竟然集體成了笑話，他們的電影多半是用來譏諷和嘲笑的。這里面有非常復(fù)雜的內(nèi)因，也有極其簡單的外因。

80年代到90年代，全國都是崇尚文學(xué)和詩歌的，出版業(yè)曾經(jīng)非常火爆，那是一個文本的時代，原因就是沒什么可以玩的，電都沒有你玩什么。

后來電視普及，到網(wǎng)絡(luò)普及，再到現(xiàn)在的手機APP，人們接受資訊越來越碎片化。新生代的青少年根本無法理解，文本時代那種細膩的語言模式，現(xiàn)在是圖片和視頻的時代。

所帶來的是語言結(jié)構(gòu)的顛覆。

比如讓趙本山唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，在陳凱歌眼里可能是合情合理的，但在年輕人眼里，那就是搞笑的段子。

還有更細膩的東西，比如趙女跪求嬴政，“如果你去解救趙國的孩子，你就還會得到趙國人的愛，天下人的愛”，這句臺詞現(xiàn)在鐵定會笑場。現(xiàn)在的中國人從來不這樣說話，人與人之間不談愛，只談愛國敬業(yè)。

而歷史上有愛，孟子曰：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”這就是文本的差異，什么時候真做到了以人為本，那才是真正的和諧。

如果現(xiàn)在重映《荊軻刺秦王》，估計也會被定義為惡搞的喜劇，所有臺詞和念臺詞的方式都是笑點。這種思維的錯位在后來的《無極》中被放大到了極致，陳凱歌真心沒覺得好笑的臺詞，電影院里狂笑不止。

當(dāng)然，語言的轉(zhuǎn)變只是表象，真正的內(nèi)因還在其它，恕我沒能力展開。

第五代導(dǎo)演都在努力追趕落后的電影形式，沒有成熟的電影工業(yè)支持，這種追趕無異于杯水車薪，而他們精心打磨的內(nèi)容沒人關(guān)心，反而成了笑話。這種錯位造成了一個集體崩潰的假象，有人總結(jié)為第五代導(dǎo)演集體墮落了，真是語不驚人死不休。

第五代還是你最強的大爺，只是小的們看不懂他們的語言結(jié)構(gòu)，他們也看不懂小的們玩的那些彈幕和鬼畜，兩邊不對付，而且都認(rèn)為自己沒錯，這才是真正的時代悲劇

最后送個彩蛋

美劇《權(quán)力的游戲》火得一塌糊涂，冰雪長城，七國紛爭，龍的傳人，多么像我們的戰(zhàn)國歷史?？磩〉臅r候，有很多鏡頭橋段都眼熟，我不敢說《權(quán)游》致敬了中國電影，就看著有點像，而這兩部戲隔了十幾年。(看視頻更有感覺）

宮殿內(nèi)搭獨木橋用來威脅人，只在這兩部戲里見過

站在大地圖長談理想，這兩部僅見

想說的是，不是我們拍不出來好東西，而是拍出來了中國人不以為然。

司馬遷《史記-刺客列傳》主要歌頌的是“仁”、“義”、“忠”、“勇”四種品質(zhì)，其中的人物性格都異常的剛勇、激烈，囫圇吞棗的讀可能覺得寫的過于簡單，但若細細品味，一定會在電光火石般的刺殺過程中感受到刺客果斷、決絕的勇氣。這就是孔子提倡的近乎“仁”的剛德，富貴貧賤、威武患難、利害毀譽，皆不足懾其氣，動其心。這些刺客用孟子的話就是修煉了至大至剛的浩然正氣，所以能夠舍生取義。

其中的荊軻以士君子的形象出現(xiàn)，文武雙全（"文質(zhì)彬彬，然后君子"），以劍術(shù)說諸侯，然戰(zhàn)國后期禮崩樂壞，諸侯都不講禮，在比劍的過程中也不懂君子之爭，雖屢遭呵斥，但荊軻總是默然離開，這正是君子修身中“克己復(fù)禮”和“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”后來燕國的隱士狗屠高漸離與他結(jié)為好友，把酒當(dāng)歌，相樂相泣，旁若無人?？梢娗G軻壯志未酬。而隱士田光則收留荊軻做門客，稱贊他有不動心，是“神勇之人，怒而不動色”。

等到燕國太子丹決定刺秦時，田光以死激荊軻，讓他報知遇之恩。太子丹也以君王之禮厚待荊軻“供太牢具，異物間進，車騎美女恣荊軻所欲”，具體下來莫說是千里馬的肝，美女的手，就算是天上的星星，荊軻想要都給摘下來。在此之前，秦國罪將樊於期走投無路，雖然太傅堅決反對，說收留樊於期就是“資怨而助禍”，會加速燕國的滅亡，但是太子丹還是不忍心收留了樊於期。孟子說王的“不忍心”就近乎善，所以荊軻說“太子遇軻甚厚”，決定刺秦，而樊於期也自愿割下頭顱助荊軻一臂之力，這也是孔子說的“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

荊軻出發(fā)刺秦，太子丹和群臣白衣送行，哀兵見仁。高漸離擊筑，荊軻決定舍生取義，和而歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，這就隱士間的高山流水遇知音，劍死了，琴會很寂寞。后來荊軻失敗，秦滅燕國，高漸離以鉛置筑中，舉筑擊秦始皇，不中，被誅殺，亦是士為知己者死。

荊軻與高漸離的高山流水遇知音，劍死了，琴會很寂寞

陳凱歌的《刺秦》對《刺客列傳》進行了改動，主要談的是“情”和“惑”，秦王嬴政是從不惑到惑，被權(quán)力和身世迷惑了本心，從決心統(tǒng)一六國的始皇帝變成了“少恩而虎狼心，得志輕食人”的暴君；而荊軻和趙女是從迷惑到不惑，堅定了刺秦的決心，突出的是孔子的“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 孔子的思想不單單是學(xué)而優(yōu)則仕，君君臣臣父父子子，更多的是克己復(fù)禮為仁，“仁”源于本心，“禮”是踐行。知恥而后勇，心有所恥，才能有所為，有所不為。

盲女視死如歸的孝悌讓荊軻“惑”

在電影里荊軻以刺客的身份出現(xiàn)，在完成了任務(wù)之后，卻被盲女視死如歸的孝悌所震撼，對自己的所為感到迷惑和恥辱，放棄刺客的身份，在燕國隱姓埋名，編草鞋作踐自己，作為贖罪。受重傷后，被高漸離醫(yī)好后卻拒絕吃飯，高漸離說他“既不想活，又不想死”，可見他“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也?！?

趙女愛嬴政，是因為嬴政要統(tǒng)一六國，為的是結(jié)束戰(zhàn)亂，就像孔子評價管仲“如其仁”，“霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！边@也是大仁大義，趙女愛霸王，愛的是嬴政的不惑，不拘小節(jié)，不以匹夫之仁為仁。但是嫪毐的政變讓嬴政知道自己是丞相呂不韋和母后的私生子，這個巨變讓嬴政無法守其“仁心”，殺父逐母，吞六國，坑（活埋）四十萬趙軍，因為他的秘密讓自己感到恐懼。嬴政殺父逐母是不孝，坑四十萬趙軍違背了他對趙女許諾（愛民、仁政），可謂不信。不信不孝又不知恥，可見他沒有改過之心，這就是“惑”。

趙女不愛暴君嬴政，所以幫助刺客荊軻恢復(fù)“生”的欲望，孔子談“未知生，焉知死？”因為死生本一體，生而迷惑，則死必茫然?！安换蟆笔亲约赫J(rèn)識自己，“知天命”是知道自己的可為和不可為，趙女對荊軻有“情”，太子丹和樊於期對荊軻有“禮”有“義”，讓荊軻重新認(rèn)識自己，不惑而知天命，方可知其不可為而為之，決心舍生取義。

影片的結(jié)束是嬴政面對視死如歸的荊軻。荊軻至始至終都在笑，因為他不但看出了嬴政的怯弱，更因為自己的義舉涅槃重生；嬴政則迷惑世人竟可以不屈服于“權(quán)力”，荊軻的視死如歸反襯出嬴政的怯弱，所以反復(fù)問“你為什么要殺我”，“你為什么要笑”，可謂“惑”之極也，到死也惘然。

怯弱的嬴政“惑”之極