劇照
劇情介紹
一只年老的藏獒,將老人,兒子與賣(mài)狗人扭結(jié)在一起. 兒子要賣(mài)了它,老人堅(jiān)決要留住這牧人的朋友,賣(mài)狗人要將它賣(mài)去做寵物.由羊群,白云,牧人組成的藏區(qū)風(fēng)景上,或許是最后純種的藏獒該何去何從?既是老人的苦惱,也是對(duì)藏族文化傳承的迫切叩問(wèn).
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) Is Property Freedom？
作為一部劇情片，《老狗》的畫(huà)面和鏡頭充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)感，它為我們展現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)的、生活化的藏區(qū)，這跟《紅河谷》里的美輪美奐和《轉(zhuǎn)山》里的蒼茫圣潔截然不同，也正是由于這種真實(shí)，我們才能直觀地看到現(xiàn)代化，或者說(shuō)商業(yè)文明對(duì)西藏原生態(tài)生活方式的侵蝕和破壞。
影片當(dāng)中，小鎮(zhèn)大樓前的兩次廣播讓人印象深刻。第一次是在兒子貢布將老狗賣(mài)給老王之后，在大樓前停留的時(shí)候。廣播里傳出的，是帶有西方風(fēng)格的詩(shī)歌朗誦。在篇幅不長(zhǎng)的詩(shī)歌里，反復(fù)出現(xiàn)了“癲狂”、“瘋狂”的字樣。這跟后來(lái)一家人在電視前觀看煽動(dòng)性極強(qiáng)的電視購(gòu)物廣告形成明顯的呼應(yīng)。“質(zhì)量是黃金的兩倍，價(jià)格只有黃金的十分之一”，“在原有價(jià)格基礎(chǔ)上再降價(jià)200元”……這些建立在醒目?jī)r(jià)格和洗腦式宣傳基礎(chǔ)之上的話(huà)語(yǔ)，恰恰是商業(yè)文明最赤裸的表現(xiàn)形式。與追求內(nèi)心安靜和田園生活的農(nóng)耕、游牧文明不同，商業(yè)文明是直接而快節(jié)奏的，它情愿看到人們膜拜在金錢(qián)和變幻莫測(cè)的價(jià)格數(shù)字面前，忘乎所以，追求那些本不屬于自我的物質(zhì)和生活。
正是在這樣的商業(yè)文明侵蝕下，影片的主角——老狗，從牧人忠實(shí)的朋友和伙伴，變成了一種極具身份和富貴象征意義的商品化的寵物。在內(nèi)地巨大的市場(chǎng)需求下，游牧英雄的后代變成了賣(mài)狗為生的商人，而在兒子貢布看來(lái)，一只豢養(yǎng)了13年的老藏獒也遠(yuǎn)沒(méi)有3000塊錢(qián)來(lái)得有用、實(shí)在。
然而并非所有人都對(duì)這種基于數(shù)字和金錢(qián)的商業(yè)文明沉浸自如，影片中的父親就是一個(gè)典型的例子。他痛斥貢布和販狗人的為子不肖，他心滿(mǎn)意足于與相守多年的老狗共同牧羊、閑坐。影片中，父親跟販狗人之間的對(duì)話(huà)顯得尤為耐人尋味。在販狗人看來(lái)，老狗的價(jià)值是與某一個(gè)數(shù)字的金錢(qián)掛鉤的，因此他在父親的不為所動(dòng)面前一次次加價(jià)，從四千到一萬(wàn)再到兩萬(wàn)；而在父親看來(lái)，老狗是自己生活的一部分，是自己已經(jīng)內(nèi)化了的信仰的象征，因此再多的金錢(qián)對(duì)他來(lái)說(shuō)都沒(méi)有意義。這一對(duì)話(huà)是兩種文明的直接對(duì)話(huà)，然而可悲的是，傳統(tǒng)的原生態(tài)文明在商業(yè)文明面前顯得越來(lái)越難以招架。為了尋求內(nèi)心的安寧，不讓老狗被賣(mài)到內(nèi)地，父親選擇將老狗在神山上放生，然而山上的神靈并沒(méi)有保佑老狗，可憐的老狗還是落到販狗商人的手中。最終，無(wú)奈的父親只能選擇在羊群面前終結(jié)了老狗的生命：死在羊群邊上，死在草原上，在父親看來(lái)，才是死得其所，這遠(yuǎn)比老狗在內(nèi)地淪為被戲弄、被符號(hào)化的寵物要幸福得多。
影片中，小鎮(zhèn)大樓前的第二次廣播，播放的是歌頌藏人先祖格薩爾王的詩(shī)歌，這是藏人歷史傳統(tǒng)和信仰的象征，這是曾經(jīng)傲視天下的游牧文明和英雄崇拜的象征；然而在現(xiàn)代化的今天，這些傳統(tǒng)和信仰還能殘存幾何呢？在影片里，我們唯一看到的殘留的傳統(tǒng)，就是貢布在久未生育，去醫(yī)院檢查時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的男權(quán)意識(shí)，即只讓妻子去檢查，在妻子沒(méi)有檢查出問(wèn)題的情況下，也拒絕讓自己受檢。而這種男權(quán)意識(shí)，恰恰是我們應(yīng)該擯棄的東西。然而悲哀就在于，商業(yè)文明使我們丟棄了不該丟棄的東西，保留了不該保留的東西。這種畸化和變異，難道是我們不得不走的道路嗎？
在社會(huì)學(xué)里，我們把現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)信仰的改造和洗滌稱(chēng)之為“祛魅”，僅從“魅”字的本來(lái)含義來(lái)看，對(duì)傳統(tǒng)信仰的褒貶態(tài)度便不言自明的；然而這種被以“鬼魅”相稱(chēng)的傳統(tǒng)信仰和文明真的就是一種完全落后的東西嗎？影片的最后，失去了忠實(shí)伴侶老狗的父親在草原上步履闌珊地緩慢前行，這個(gè)長(zhǎng)鏡頭讓我想起了之前在很多視頻中看到的在公路上終日跪拜、千里徒步去拉薩的藏民。前段時(shí)間，一位名人的微博里說(shuō)，從四川入藏的318國(guó)道上，匍匐跪拜的藏民已經(jīng)越來(lái)越少能看到了，取而代之的則是內(nèi)地浩浩蕩蕩的背包族和騎行族。在我們把藏區(qū)作為一個(gè)想象中的圣地和別處在消費(fèi)的時(shí)候，在我們大力援藏，全力希望改變藏區(qū)經(jīng)濟(jì)落后狀況的時(shí)候，我們有沒(méi)有想過(guò)，民眾的幸福感僅僅來(lái)源于收入水平的提高嗎？如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的影響，帶來(lái)的是信仰的淪喪和原生態(tài)文明的毀滅，那么這樣的發(fā)展真的具有那么大的意義嗎？
就此擱筆。
（該文發(fā)表于第四期《Solo淘友雜志》，見(jiàn)刊時(shí)有改動(dòng)。）
2 ) 深夜睡不著，想起老狗
抵擋消融，我想起老狗
這是被消融的世界。
信仰被消融，被金錢(qián)，日益變化的生活方式，新的潮流還有舊的思想。
“這是個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”放之四海而皆準(zhǔn)，通用得無(wú)聊。無(wú)聊在于每一個(gè)時(shí)代都是混沌的，都是割舍一些舊的，加上一些新的，我們都生活在混沌的時(shí)代，而非好壞的時(shí)代。所謂的好壞只是我們的妄想。就像中世紀(jì)的教會(huì)，其實(shí)中世紀(jì)一直被當(dāng)作愚昧的禁錮的代名詞，但是實(shí)質(zhì)上“中世紀(jì)的人認(rèn)為地球是平的而不是圓的”這一說(shuō)法是19世紀(jì)的一個(gè)科幻小說(shuō)家捏造的，可笑的是，被20甚至21世紀(jì)的人深信。中世紀(jì)的時(shí)候，教會(huì)發(fā)明了精確的鐘，可以預(yù)測(cè)月食日食，性生活教維多利亞時(shí)代還要開(kāi)放先進(jìn)。當(dāng)然也因?yàn)榻虝?huì)的貪婪奢敗，時(shí)代逐步?jīng)]落了。中世紀(jì)的教會(huì)孵化了現(xiàn)代知識(shí)，同時(shí)也摧毀著現(xiàn)代理念。我們也是一樣。
可見(jiàn)，每一個(gè)時(shí)代是混沌的，含混的，好壞，新舊雜之的。
裝范兒的文藝青年的標(biāo)準(zhǔn)里面一定有一條“去西藏朝圣”。
然而，懂得朝圣者甚少。圣，不是神。神，單面菩薩，純善。而圣是雙面濕婆，善之，惡之，生之，死之。
西藏和他們的信仰正是這樣，有善一面，對(duì)老狗那種淳樸的牧人的愛(ài)，對(duì)人們心存敬畏的一度相信，老人曾以為放在神山就沒(méi)有人膽敢冒犯，但，那是牧人的規(guī)則，不是商人的。這是一種固守的堅(jiān)定的姿態(tài)。
同時(shí)，也有惡的一面，兒子有著傳統(tǒng)的男女不平等觀念。而因?yàn)檫@種觀念他不愿意承認(rèn)和相信生育的問(wèn)題在自己身上。他一直說(shuō)的是“不是她的問(wèn)題”，但是沒(méi)有直接肯定地說(shuō)是“我的問(wèn)題”，這展示著他內(nèi)心的矛盾，一邊那個(gè)完全信仰的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但接納科技的時(shí)代還沒(méi)到來(lái)。他站在尷尬的中間。就像生活在馬路中間的羊群。
老狗保不住了，即使不被賣(mài)掉，不被偷掉，不被吃掉，他終是保不住的，因?yàn)槟寥撕退麄兊纳钜呀?jīng)保不住了。兒子沒(méi)能傳宗接代，對(duì)于老人家而言，留戀和期盼的意義也消散在神山的風(fēng)中。
沒(méi)能保住老狗是因?yàn)橥饨绲慕疱X(qián)的沖擊，沒(méi)能保住家族血脈是源于自身的局限。
導(dǎo)演表現(xiàn)了老人的堅(jiān)守的偉岸，也展示了兒子愚昧的一面。他們都是信仰的組成部分，不要以為只有好的才是信仰或者只有壞的才是信仰。
總覺(jué)得，老人和兒子的形象重疊起來(lái)才是我理解的西藏。
在現(xiàn)在的西藏是外部的消融大于內(nèi)部的消融。正如影片的筆墨側(cè)重。
因?yàn)橘I(mǎi)狗的中間人令我想起南方的包工頭，以前的（九幾年）的時(shí)候，包工頭是暴發(fā)戶(hù)的代名詞，蘊(yùn)含著某種破壞的代名詞。他們開(kāi)山劈路，填湖造地，挖土建樓，他們?cè)桓桧炓苍槐梢摹?br>但是包工頭的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在大家認(rèn)為大款的是開(kāi)發(fā)商。
我的一位叔叔，他曾經(jīng)是包工頭，指點(diǎn)江山，意氣風(fēng)發(fā)，十幾二十年前，現(xiàn)在，他穿著普通的白T恤，衰老了，他說(shuō)，當(dāng)年不夠黑心，送點(diǎn)錢(qián)給某某政要，否則現(xiàn)在我就像A那樣開(kāi)樓盤(pán)了，A現(xiàn)在混得好，還不是因?yàn)楹湍抽L(zhǎng)關(guān)系網(wǎng)打得好，想當(dāng)年找工程是靠實(shí)力的，靠聲譽(yù)的，現(xiàn)在，他媽的天下！
原來(lái)只是不夠黑心。這是一種無(wú)奈，也是一種榮耀。
那個(gè)賣(mài)狗的中間人，即可憐又可恨。
然而終會(huì)有比他更可恨的。
世界不美好，導(dǎo)演版很真實(shí)。據(jù)說(shuō)改掉的結(jié)局是老人牽著老狗上神山。
這不是最好的時(shí)代，也不是最壞的時(shí)代，而是繼續(xù)延續(xù)的時(shí)代，一邊消融，一邊生長(zhǎng)。
3 ) 對(duì)待生命的態(tài)度，從老狗說(shuō)起
每次看萬(wàn)瑪才旦的電影，都帶給我很大的沖擊。
遠(yuǎn)處綿延的山脈，與天一線(xiàn)；近處刺耳的電鉆聲，手扶機(jī)和摩托車(chē)的轟鳴聲，滿(mǎn)是聒噪。派出所門(mén)口斑駁的展示牌，坑洼的道路，還有窗外卷成一團(tuán)的電線(xiàn)，透出混亂；牧羊人推門(mén)可見(jiàn)廣闊的山坡草地，陽(yáng)光灑在門(mén)前，一片祥和。當(dāng)現(xiàn)代建筑技術(shù)不斷侵入藏族人民的傳統(tǒng)生活，帶來(lái)的并不是舒適、有序，而是極大的不協(xié)調(diào)甚至是破壞感。萬(wàn)瑪才旦很會(huì)抓住這種矛盾。
而現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)信仰最大的沖突不僅僅在于此，對(duì)待那條老狗的態(tài)度，給我們極大的反思。
內(nèi)陸興起養(yǎng)藏獒的風(fēng)氣，不惜萬(wàn)金到藏地求購(gòu)。老人的兒子害怕狗被偷掉，自己牽著狗賣(mài)掉了，但是很快，老人又把狗贖了回去，養(yǎng)了十三年，在藏地生活的狗，他不可能舍得賣(mài)掉。而兒子也漸漸妥協(xié)。然而這條狗始終被垂涎。老人將狗帶到神山放生，卻被買(mǎi)狗人偷走，兒子為了拿回狗與之打架被拘留。狗回來(lái)了，老人如常帶著狗去牧羊，當(dāng)?shù)氐馁I(mǎi)狗人帶了老板繼續(xù)來(lái)求購(gòu)，然而老人的態(tài)度始終不變：不賣(mài)。也許為了隔斷所有人的念想，最后他在老狗牧羊的地方拉緊老狗脖子上的鐵鏈，這條老狗，最終永遠(yuǎn)地在了藏地。
《老狗》這部電影，讓我們看到了，懷有不同信仰的人，對(duì)待生命的不同態(tài)度。有太多太多東西，需要我們?nèi)シ此肌?/p>
4 ) 日記2020.12.9
午夜真話(huà)時(shí)間：今天（9號(hào)）是燃燈節(jié)，藏族朋友紀(jì)念宗喀巴大師的日子。今晚的西藏和四個(gè)涉藏工作省大大小小寺廟里，會(huì)有很多人點(diǎn)上酥油燈吧，當(dāng)然是在工作組的注視之下。
下午，我在電影節(jié)的休息區(qū)看到萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演，他和他的朋友就坐在我拄著拐杖的可愛(ài)的奶奶旁邊。我想送去燃燈節(jié)的祝福，可惜我和所有高原下的人兒一樣，除了扎西德勒，一句藏語(yǔ)也不會(huì)說(shuō)。
我想起學(xué)校里的藏學(xué)樓，高大板正，典型的格魯派家庭建筑風(fēng)格被野蠻的放大100倍的樣子。
中午我會(huì)去那睡一會(huì)，因?yàn)槟抢锇察o又空曠，沒(méi)有什么人去。
最近那個(gè)叫丁真的藏族小伙很火，我的很多朋友都喜歡他。我也喜歡，因?yàn)樗麕?。就像那?扎西德勒 一樣，我除了帥對(duì)他一無(wú)所知。
順著丁真，我又想起老早看過(guò)的一篇文章，《作為隱喻的藏獒》。“有一天，藏獒突然發(fā)了脾氣，咬了這個(gè)原本不是主人的主人，當(dāng)即就會(huì)被氣憤地打死，中國(guó)的報(bào)紙上常有這類(lèi)報(bào)道。而這正是藏人和中國(guó)人的關(guān)系。”
萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演有一部電影《老狗》，就講的這事。不過(guò)現(xiàn)在藏獒不值錢(qián)了，很多人把它當(dāng)作肉料投進(jìn)煮沸的火鍋。我不知道丁真有一天，會(huì)不會(huì)被這樣對(duì)待。
所以，我走過(guò)去攙起我奶時(shí)，什么也沒(méi)有說(shuō)。沒(méi)有問(wèn)候，目光都被我收斂起來(lái)。轉(zhuǎn)身離開(kāi)時(shí)，我身上的某個(gè)部位，隱隱作痛。
5 ) 喧囂與騷動(dòng)
那條沉默的藏獒老狗是主角，是牧人難分難舍的昔日伙伴，是商人們覬覦的對(duì)象，是小偷毫無(wú)抵抗的受害者。老牧人不解地問(wèn)：這狗為什么身價(jià)這么高？答曰：內(nèi)地的有錢(qián)人愛(ài)養(yǎng)藏獒做寵物。老牧人道：狗是牧人的朋友，城里人養(yǎng)他做什么？
可是，就是這城里的有錢(qián)人改變了這個(gè)偏遠(yuǎn)藏族小鎮(zhèn)的日常生活。騎著摩托車(chē)的狗販子擾亂了牧場(chǎng)的寧?kù)o，兒子貢布怕偷索性把狗賣(mài)了，牧民的狗都養(yǎng)不住了，紛紛出讓或被偷。如果說(shuō)有什么更能體現(xiàn)這小鎮(zhèn)的日常節(jié)奏，該片豐富的聽(tīng)覺(jué)效果就是最好的表征: 噪音——無(wú)休止的機(jī)動(dòng)車(chē)聲、電視中喋喋不休的購(gòu)物廣告——正因?yàn)槁曇舻臒o(wú)邊界與時(shí)空限制，已經(jīng)滲透到小鎮(zhèn)的每個(gè)角落，資本世界的網(wǎng)已經(jīng)將這個(gè)邊陲小鎮(zhèn)牢牢裹挾其中。不過(guò)，這些聲音最集中于兒子貢布的鏡頭里，大約更能傳達(dá)藏族青年的騷動(dòng)與迷茫吧。老牧人的鏡頭中總是有些自然音，如馬蹄聲，羊叫聲。
老牧人的拒絕是絕望的。在他心中還頑固地堅(jiān)持一方未被“錢(qián)”滲透的領(lǐng)土?？墒羌词箤⒗瞎贩艢w神山，它也逃不出重落入狗商之手的結(jié)局。也許，觀眾不禁要驚訝，牧人與老狗有著如此深厚的感情，卻未見(jiàn)有任何與狗親熱的鏡頭，甚至連流連地?fù)崦紱](méi)有。這大約是將狗視為寵物、又親又抱的城里人不能理解的：除了寵物，現(xiàn)代人還能與動(dòng)物建立其他關(guān)系么？
結(jié)尾令人震驚：牧人帶著老狗穿過(guò)牧場(chǎng)，散落的白色羊群漸漸向牧人靠攏，綿延的山坡柔和的線(xiàn)條托起堆積的白云，一個(gè)中景，老人與狗坐在草坪上，仰望著藍(lán)天白云，老人緩緩站起，將老狗的繩索穿過(guò)牧場(chǎng)的圍欄，他猛然用力，只聽(tīng)見(jiàn)老狗低低的嗚咽，繩索劇烈抖動(dòng)，老人的手卻不放松，臉轉(zhuǎn)過(guò)面向遠(yuǎn)方，像被定格了，只有繩索的顫動(dòng)，漸小而平靜了。老人轉(zhuǎn)過(guò)臉，看了一眼。喘息聲中，鏡頭追隨老人的背影，向遠(yuǎn)方的草場(chǎng)走去。沉默的老狗，至死不過(guò)是幾聲低低的嗚咽。
這個(gè)結(jié)尾是導(dǎo)演版，據(jù)說(shuō)因?yàn)橥ú贿^(guò)廣電部的審核，改成了老人牽著狗走上神山的無(wú)結(jié)尾式結(jié)尾。
6 ) “老人與狗”
和一些藏族同學(xué)坐在一起在報(bào)告廳里看這部電影時(shí)，我第一反應(yīng)就是想起了那篇小時(shí)候看過(guò)無(wú)數(shù)遍的沈石溪的小說(shuō)《藏獒渡魂》。
我都不知道為什么過(guò)去這么多年了我還是這么清楚的記得那篇文章的名字，這么清楚的記得那篇文章的內(nèi)容：藏民有將幼年時(shí)期的藏獒和小羊羔放在一起圈養(yǎng)的傳統(tǒng)，通過(guò)溫馴的羊羔去感染天性強(qiáng)悍的藏獒，如果幾個(gè)月后藏獒沒(méi)有傷害羊羔，則為“渡魂”成功，而作者在領(lǐng)養(yǎng)了一條“渡魂”失敗的，牧民口中“無(wú)藥可救”的剽悍藏獒之后，經(jīng)過(guò)與其相處，對(duì)它由希望到失望，在發(fā)現(xiàn)它還是沒(méi)有辦法改變殘忍兇惡的天性準(zhǔn)備將其送回之際，卻發(fā)現(xiàn)藏獒因?yàn)槟慷昧艘粋€(gè)母盤(pán)羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)自己的孩子，用盡力氣與雪豹同歸于盡的場(chǎng)面，而終于被感化，保護(hù)了母羊留下的小羊羔，得到了“渡魂”。
所以哪怕再兇殘的動(dòng)物，只要遇到合適的機(jī)會(huì)，也有被感化的可能。
動(dòng)物都有這樣的天性，何況人呢？
藏民的性格就像藏獒一樣，驍勇善戰(zhàn)，桀驁不馴。
而當(dāng)商業(yè)社會(huì)試圖在各個(gè)方面入侵他們生活的環(huán)境，改變他們的生活方式時(shí)，藏民也就如同影片中藏獒，老人就如同影片中的老狗，在時(shí)代的巨變中風(fēng)雨飄搖，難以掌握自己的命運(yùn)。
不論是被交易，被偷走，還是被放生，最終全都指向一種結(jié)局：被運(yùn)送到內(nèi)地，成為有錢(qián)人的寵物。
所以當(dāng)老人發(fā)問(wèn)：
狗是牧民的朋友，城里人要藏獒做什么呢？
城里人也不知道。
他們只知道當(dāng)消費(fèi)社會(huì)建構(gòu)出一個(gè)概念時(shí)，對(duì)它趨之若鶩和擁有是自己身份、地位、財(cái)力的象征。而這個(gè)概念對(duì)他們來(lái)說(shuō)是否有使用價(jià)值，其背后的意義，他們并不關(guān)心。
“有錢(qián)人們”像買(mǎi)LV包，買(mǎi)YSL星辰，買(mǎi)保時(shí)捷跑車(chē)一樣買(mǎi)來(lái)了藏獒，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們搶走了畜牧業(yè)的依靠，搶走了藏民在放羊的百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)間里唯一可以陪伴的朋友。
而老人已經(jīng)失去了自己的煙斗，失去了自己的馬，失去了自己草原中的小房子了，他最終還要失去自己的朋友。
當(dāng)“老狗”面臨無(wú)力挽回的改變時(shí)，他選擇了剛烈的死去。
影片的最后是老人越走越遠(yuǎn)的背影，而真正發(fā)人深省的是，他會(huì)走向哪里？
是走向妥協(xié)，還是走向自我的終結(jié)和滅亡？
如果說(shuō)沈石溪的小說(shuō)通過(guò)栩栩如生躍然紙上的對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)讓藏獒及其生活的雪域高原在我的心理成了極其有趣又有些神圣的形象的話(huà)，那么這部簡(jiǎn)單又“硬核”的電影則將真實(shí)的藏獒及其生活的雪域高原展現(xiàn)在了我的眼前。而影片不斷提到的兒子不育的問(wèn)題，是否也是在暗示著“后繼無(wú)人”，傳承就此斷裂？
想起了當(dāng)我坐車(chē)行駛在祁連山下的公路上時(shí)，是那么的羨慕在山腳下放羊的牧民，因?yàn)樗麄兠刻於寄茉谙耧L(fēng)景畫(huà)一般美麗的雪山和草原下行走，在畫(huà)中過(guò)著日出而作日落而歸的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的牧羊生活。
但在他們眼里，我們這些穿著時(shí)尚從轎車(chē)上跳下來(lái)對(duì)著牦牛一陣猛拍，羨慕他們的生活的人，是不是也和那個(gè)羨慕他們的純種藏獒的白衣老板一樣呢？
而故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。
可能讓導(dǎo)演從來(lái)沒(méi)想到的是，在這部電影拍攝完成8年之后的今天，當(dāng)人們打開(kāi)新聞時(shí)，看到的是電影里曾經(jīng)價(jià)值連城的藏獒，因?yàn)椤安亻嵘裨?huà)”炒作的冷卻和破滅，數(shù)以千計(jì)的被拋棄和流放，成為了高原最大的生態(tài)威脅。
7 ) 我心中的《老狗》背后
1.賣(mài)狗和領(lǐng)狗都要經(jīng)過(guò)一個(gè)中間人——多杰，而他的身份是派出所的。背后的現(xiàn)實(shí)值得深思，不是他們的問(wèn)題，是現(xiàn)代社會(huì)人與人之間共有的一種現(xiàn)狀。
2.而老王買(mǎi)狗和還狗過(guò)程中態(tài)度的變化卻因這個(gè)中間人而前后截然相反。
3.在飯館吃飯時(shí)多杰和他舅舅對(duì)話(huà)的鏡頭從門(mén)外拍，兩人表情不太清晰，“現(xiàn)在狗為什么這么值錢(qián)呢？”“城里人養(yǎng)狗干什么呢？”老人的無(wú)解、無(wú)奈或者那種想不通的表情如果表現(xiàn)的更明顯是否會(huì)更能與我們產(chǎn)生共鳴呢！
4.另外玻璃反光好像工作人員有露餡，看到有個(gè)人頭晃來(lái)晃去的
5.當(dāng)把馬和狗栓在手扶拖拉機(jī)上時(shí)，兩者產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，兩種交通工具的對(duì)比吧！這種對(duì)比在影片中還有其他表現(xiàn)，比如后面老人一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)販狗小伙子不再像父輩那般是狩獵高手，連樣子都不像，是對(duì)兩代人之間的對(duì)比。
6.攝影師的鏡頭角度總喜歡用透過(guò)窗戶(hù)，透過(guò)門(mén)來(lái)描述主題，而這個(gè)手法在貢布和妻子仁措去學(xué)校找她姐姐的時(shí)候，鏡頭角度的猛然轉(zhuǎn)變讓觀眾在視覺(jué)上跳躍很大
7.還是藏人傳統(tǒng)觀念與被現(xiàn)代侵蝕的思想之間的沖突與對(duì)比，表現(xiàn)在老人與年輕小伙子抽的煙，以及最重要的是對(duì)狗的感情或者態(tài)度，在老人“狗是牧人的寶”“狗是牧人的朋友”“狗是牧人和牲畜的依靠”而在貢布和一些年輕人“以后肯定被別人偷了賣(mài)掉”“養(yǎng)不住才賣(mài)狗”，年輕人更多的是以錢(qián)為中心，而老人身上真真散發(fā)著的是老一輩藏族人對(duì)五萬(wàn)生靈的愛(ài)撫之心與不被世俗玷污的牧民的尊嚴(yán)。
8.畫(huà)面表現(xiàn)中有平行蒙太奇，感覺(jué)挺好（貢布和妻子看病時(shí)，老人與買(mǎi)狗的藏族小伙子的之間的對(duì)話(huà)，是在同一時(shí)間不同地點(diǎn)發(fā)生的）
9.晚上大家一起看電視那段，正宗路易士永恒奢華耐美金鏈的廣告，從廣告學(xué)角度講它屬于植入式廣告，就是說(shuō)你們無(wú)意中在給這個(gè)廣告打廣告，但是這不是重點(diǎn)，因?yàn)樵谟捌倪@種氣氛下，給觀眾更多的是虛假?gòu)V告與現(xiàn)實(shí)生活的一種無(wú)奈或者譏諷吧??！
10.狗的價(jià)格由一千到兩萬(wàn)的增加，這樣的數(shù)目對(duì)于生意人來(lái)說(shuō)是可喜的，而對(duì)老人來(lái)說(shuō)意味著可能失去老狗的指數(shù)就越高，他在乎的不是錢(qián)而是狗，是牧人的朋友、是牧人和牲畜的依靠。
11.影片最后老人吊死了藏獒，其實(shí)，我覺(jué)得這種結(jié)局還是比較樂(lè)觀吧！因?yàn)樗眠@種方式維護(hù)了老狗與藏人的尊嚴(yán)，我在看前面的故事時(shí)在想，結(jié)局會(huì)不會(huì)是老人要給兒子（生育問(wèn)題）看病或者兒子闖禍?zhǔn)裁吹募毙桢X(qián)，所以最終無(wú)奈之下忍痛將藏獒賣(mài)掉了，如果是這樣的話(huà)結(jié)局才是真真的悲，因?yàn)檫B老人（影片中最具藏人那種純潔精神，或者堅(jiān)守藏民生活態(tài)度和尊嚴(yán)或者那種對(duì)萬(wàn)物生靈充滿(mǎn)愛(ài)撫的形象）都被現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與金錢(qián)的誘惑而改變的話(huà)，我覺(jué)得是真真的悲劇。但影片結(jié)局并不是這樣，所以，我個(gè)人覺(jué)得還是比較慶幸的，因?yàn)槔先诉x擇親手殺死老狗，讓老狗在草原上靜靜的安詳（我相信去了另外那個(gè)世界的老狗還是能感覺(jué)到草原上的一草一木，聽(tīng)到老人的口哨聲，羊群的咩咩聲、、、、）而不必被送往內(nèi)地給有錢(qián)人當(dāng)寵物，呼喚來(lái)去，諂媚主人。
12.我們無(wú)法阻擋外來(lái)文化或者外族人侵蝕我們的生活態(tài)度或者生活方式，但是我們有抉擇的權(quán)利，老人的行為似乎在告訴我們什么、、、、、、、只有我們藏族人自己能體悟?。?！
13.片名是《老狗》，看得出作者想通過(guò)老狗的命運(yùn)，告訴我們外族奪走的不只是藏獒的自由，順帶也奪走了原屬于藏民所堅(jiān)守的生活態(tài)度與生命尊嚴(yán)。作者也是從老人的角度表現(xiàn)了老人離不開(kāi)狗，畢竟養(yǎng)了13年，他們是有感情的；但我覺(jué)得作者也可以從狗的角度出發(fā)表現(xiàn)它也離不開(kāi)主人，因?yàn)樗火B(yǎng)了13年，人是有感情的，狗也有感情，當(dāng)我們能用鏡頭表現(xiàn)動(dòng)物的感情時(shí)，我覺(jué)得更能讓觀眾融入劇情中，我們不必刻意去讓狗表現(xiàn)，只需給狗幾個(gè)特寫(xiě)，比如：貢布將狗賣(mài)給老王把狗栓好離開(kāi)時(shí)，我真的看到狗轉(zhuǎn)過(guò)身無(wú)奈地看著貢布，他自己也看了一下它，為什么不給狗一個(gè)特寫(xiě)呢！ 狗是無(wú)聲的，也是無(wú)奈地，因?yàn)樵谌祟?lèi)將它買(mǎi)來(lái)賣(mài)去、偷來(lái)偷去的時(shí)候，它自己都不知道下一秒它將要被怎樣！
14.深挖影片價(jià)值的話(huà)還有太多太多，比如現(xiàn)在人人講和諧社會(huì)，人文關(guān)懷、、、、、、、其實(shí)，這些被現(xiàn)代人研究并推崇的所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)在老一輩藏人身上（老人）身上就有體現(xiàn)。我就不一一廢話(huà)了！總之，《老狗》確實(shí)勾起了我心中很多值得深思的東西！謝謝導(dǎo)演和所有工作人員用電影這種方式呼喚我們心靈深處的那些尊嚴(yán)！
以上純屬個(gè)人觀點(diǎn)，不認(rèn)同處可忽略
8 ) 手法
2.畫(huà)面極其地平泛，質(zhì)感相當(dāng)普通錄像。但它卻不是video，而是真正的image。從video上升為image，它所做的便是通過(guò)對(duì)畫(huà)面細(xì)致的設(shè)計(jì)、精巧的構(gòu)圖和巧妙的剪輯。
3.試看幾場(chǎng)非常有力的戲：
（1）父親與侄子（那位警察）坐在餐廳聊天，背對(duì)攝影機(jī)，朝向屋外，可以看到狗和馬。逆光，處理得很好。
同樣，當(dāng)兒子帶著媳婦回來(lái)的時(shí)候，父親也是背對(duì)著攝影機(jī)坐在門(mén)口，媳婦進(jìn)屋里來(lái)，兒子在父親旁坐下，接著便從畫(huà)外響起了盆碗的磕碰聲。同樣的逆光處理。
（2）玻璃的運(yùn)用。當(dāng)兒子去姐姐那兒接媳婦的時(shí)候，門(mén)扇的玻璃面作了雙重運(yùn)用：既可以映出外面，也可以窺見(jiàn)里面。一開(kāi)始，姐姐在里面，我們通過(guò)玻璃面的外反效果看到了兒子與媳婦的對(duì)話(huà)。然后，姐姐打開(kāi)門(mén)出來(lái)，媳婦走到一扇玻璃前，映出了兒子與姐姐的對(duì)話(huà)。極巧妙的設(shè)計(jì)。
同樣，在家里也有一處玻璃的設(shè)計(jì)。便是通過(guò)玻璃注視他們?cè)诳蛷d看電視的場(chǎng)景，一開(kāi)始不知道有塊玻璃，然后媳婦起身，打開(kāi)了門(mén)，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是在另一空間跳進(jìn)客廳觀察到的。
（3）結(jié)尾，老人縊死老狗之后，一個(gè)從背后拍攝的獨(dú)行長(zhǎng)鏡頭，其力量可以與《四百擊》最后的奔跑相比。
4.至于通過(guò)父與子，摩托車(chē)與馬，男人與陽(yáng)痿，藏獒與金錢(qián)等等展現(xiàn)的背后意味，只要看了都可以很好理解。
新與舊的格格不入，就像摩托與馬，彼此瞧不順眼?？纱髣?shì)唯“新”，老亦無(wú)奈，老人尚有些堅(jiān)持，老狗只有忍耐。
我需要花很長(zhǎng)的時(shí)間去體會(huì)和理解老人殺死老狗的動(dòng)機(jī)。
值得關(guān)注
萬(wàn)瑪才旦的這部電影十分震撼。藏民族對(duì)當(dāng)代命運(yùn)的那種悲壯情感，讓人無(wú)法不為之顫栗！
3.5；門(mén)窗框的“自動(dòng)”構(gòu)圖，結(jié)尾阿巴斯式的大遠(yuǎn)景，鏡頭有獨(dú)到之處；電視上瘋狂的推銷(xiāo)，千年一日的寂靜終被打破，一切都在土崩瓦解。
養(yǎng)狗保娃，偷狗死媽?zhuān)厝牧α烤褪遣氐氐牧α浚潜酒v究的是遏制力量，話(huà)都說(shuō)得囫圇，狗也始終靜默，最后狗喘氣，老人喘氣，退化的概念就這么輕松講清楚了，剪輯調(diào)度再次完美利用了環(huán)境，電視機(jī)和各式門(mén)窗的景框玩得忘乎所以，卻也不失風(fēng)采。
此時(shí)的萬(wàn)瑪更偏文人化，注重故事本身的內(nèi)核，而外在的表現(xiàn)形式，其實(shí)還略顯單一。主線(xiàn)上，以一條老狗的命運(yùn)，來(lái)探討藏族游牧文化以及傳統(tǒng)品德的存續(xù)，副線(xiàn)上，以?xún)鹤訜o(wú)法在生理上傳宗接代，探討家族的傳承續(xù)亡。出發(fā)點(diǎn)很好，可惜這兩條并行的明暗線(xiàn)，并沒(méi)有做出很清晰的互文點(diǎn)，導(dǎo)致整片無(wú)法將兩條線(xiàn)想要表達(dá)的存續(xù)危機(jī)形成合力。再加上開(kāi)篇以男主的視角來(lái)敘事，中途又在劇作上更換了爺爺做為主人公，更加劇了這種割裂感。如果以老狗做為劇作界碑來(lái)看此片，全篇通過(guò)“男子賣(mài)狗，爺爺贖狗，男子搶狗，爺爺殺狗”這四個(gè)主事件構(gòu)成。要賣(mài)狗的男人經(jīng)歷搶狗事件以后，其實(shí)從心理上已經(jīng)完成了對(duì)父親“游牧文化”傳承的轉(zhuǎn)變。因此，父親才認(rèn)可了兒子，主動(dòng)去公安局看望“敗家子”兒子，買(mǎi)煙買(mǎi)酒。而最終殺狗，則是老人維護(hù)傳統(tǒng)藏族美德所能做的最好的選擇。
這才是純粹的藏族電影
老牧人一直在問(wèn)，城里人養(yǎng)狗做什么？
門(mén)框透視真相，死亡切斷歸屬。千方百計(jì)的挽救，最后卻死于守護(hù)它的老者之手。
鏡頭舍棄了景深虛化，舍棄了人工打光，不再討好觀眾，對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，這就是告訴那些對(duì)藏區(qū)獵奇的人，藏區(qū)不是美在迎合現(xiàn)代人的臆想，而是美在保留了古代人的善良。這種善良是放棄兩萬(wàn)元，也要牧羊人的狗，在牧羊人身邊。即便他死在自己手里。最后一幕本來(lái)是當(dāng)著鏡頭弄死的，后來(lái)為了過(guò)審改成了墻后。
德格才讓老師說(shuō)這已經(jīng)不是萬(wàn)瑪才旦的的擔(dān)憂(yōu) 而是絕望 好多現(xiàn)狀是已經(jīng)發(fā)生而不能阻止的 我不覺(jué)得我們可以剝奪其他生物的生存權(quán)利和生活方式 最后的結(jié)局讓人難過(guò) 即便是電影
可能是萬(wàn)瑪才旦最小成本的一部，也是與中國(guó)獨(dú)立電影脈絡(luò)交叉的一部。固定長(zhǎng)鏡頭，大全景以及遠(yuǎn)景，空間內(nèi)的線(xiàn)條（門(mén)框，窗框，墻壁……逆光的門(mén)窗，倒影，frame in frame），電視（及廣播）作為媒介及內(nèi)容，“重復(fù)”這一手法的運(yùn)用。由此那幾個(gè)運(yùn)動(dòng)鏡頭才格外有力量?！安辉胁挥钡膯?wèn)題（[氣球]中生殖力太強(qiáng)又是另一個(gè)問(wèn)題），“老狗”也是稀少的純種藏獒，不同話(huà)語(yǔ)與價(jià)值的碰撞。結(jié)尾幾個(gè)長(zhǎng)鏡頭擊穿銀幕的力量直追達(dá)內(nèi)兄弟。
節(jié)奏慢到要睡著。藏區(qū)文明即將消亡的尷尬，人活成珍稀保護(hù)動(dòng)物狀。你有本事殺狗，你有本事自殺??！嗯？最討厭這種所謂氣節(jié)了，這難道不正是亞洲文明的前進(jìn)阻力？人類(lèi)中心主義必須滅亡必須滅亡！
老狗是寶藏，賣(mài)狗的偷狗的都盯上，老狗也是老人，無(wú)力對(duì)抗這個(gè)風(fēng)云變幻的世界，當(dāng)信仰被物欲入侵，或許只有了卻生命才是唯一自保的機(jī)會(huì)?！独瞎贰肥侨f(wàn)瑪才旦的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不同于之前作品里的忠實(shí)記錄，自此開(kāi)始，萬(wàn)瑪才旦的態(tài)度變得鮮明與犀利。
故事并不精彩 然而不精彩并不代表它不好 相反 不精彩使這部描寫(xiě)藏民背景的作品更符合藏族人們的性格與氣質(zhì) 對(duì)生活低調(diào)及對(duì)信仰的堅(jiān)持 鏡頭幾乎無(wú)技巧式的樸質(zhì) 呈現(xiàn)簡(jiǎn)單低調(diào)的生活 在區(qū)外的物質(zhì)世界 奢華金錢(qián)侵蝕著他們的時(shí)候 這個(gè)擁有信仰的民族卻以低調(diào)方式抗衡到底 堅(jiān)持著對(duì)生活 生命 信仰的那份忠貞
收音組的老師們完全放飛了
非常原生態(tài)的一部作品，沒(méi)有配樂(lè)，連觀眾都像活在片中的現(xiàn)實(shí)里。老人沒(méi)有孫子，純種藏獒日漸稀缺。一人一狗，一同沒(méi)有”后路“地老去，荒涼得不動(dòng)聲色。天地悠悠，假如結(jié)尾能按照導(dǎo)演的初衷拍出，定然有力得多。三星半。
創(chuàng)造力。這部電影帶來(lái)的啟示便是：用一臺(tái)卡片機(jī)你就可以拍電影了。讓video上升為image的方式：細(xì)致的構(gòu)圖和精巧的設(shè)計(jì)。兩場(chǎng)背向鏡頭的對(duì)話(huà)、兩片玻璃分隔的戲以及最后老人的獨(dú)行都極其有力。如此簡(jiǎn)單，力量又如此足，內(nèi)地的獨(dú)立導(dǎo)演沒(méi)有這水準(zhǔn)。
紀(jì)錄片式的劇情片，對(duì)一個(gè)時(shí)代的側(cè)寫(xiě)。