作為一個宗教學專業(yè)的學生，我非常非常喜歡這部劇?？吹蕉拱?.6的分數(shù)，我不是很能理解，我甚至有點懷疑自己，是不是腦殘劇看多了導致審美下降。但是在經(jīng)過一番理智地自我探討之后，我仍然認為這是一部好劇，一部如果中國也能拍同樣題材我會激動不已的那種類型的劇。我看到評論區(qū)有些人在質疑宗教元素摻雜后的劇的立意，我看到他們對宗教題材的不屑一顧。對此我只能深表痛心。理性固然讓我們站在巨人的肩膀上，但是精神上的需求永遠是與人相伴的，當然這種需求不一定是要以宗教的形式呈現(xiàn)出來，但是卻一定會從宗教中吸取營養(yǎng)，而衍生出來。這部劇更多地能為我們帶來對宗教的反思，何以一個社會會興起一個宗教，它的社會背景是什么?它是如何發(fā)展起來的?它發(fā)展的過程會經(jīng)歷什么樣的變化?這些變化背后代表了什么？這又給了我們這個社會什么樣的啟示? 我覺得以上都是這部劇可以帶給我們思考的地方。對我來說，一部好劇的標準就是讓你看的時候心情澎湃不已，看完之后也能夠令我們久久深思，而不是激動一時之后就自然而然地就能將其拋諸腦后。真正的好劇，是不會讓你輕而易舉就能放下的。而這部劇，對我來說，就是一部這樣的好劇。

地獄公使 (2021)

6.8

2021 / 韓國 / 恐怖 奇幻 / 延尚昊 / 劉亞仁 金賢珠

《地獄公使》又是一部奈飛出品的猛片，既然是猛片就有它猛的地方。 奈飛在東亞的主要的市場地就是韓國再加上日本。在兩個不同的市場，奈飛的制作重點也不一樣。在人比較“狠”的韓國，奈飛的重點偏向于“血”字；而在相對開放的日本，奈飛則頻頻在“色”字上做文章。作為在韓國制作的《地獄公使》自然在血腥程度上也是不遑多讓。 影片的背景設定在近未來，題材屬于屬于驚悚片。利用牛頭馬面的第二代地獄公使和邪教，挖了一個大坑，而且底料十足。 目前只放出了第一季，只有六集，每三集一個階段。三集的時間正好接近一部兩個小時的電影，所以每個階段的故事都比較緊湊。每個階段都有自己的角色們，他們的命運都會有一個干凈利落的交代。這樣的劇情的發(fā)展可以用一個“狠”字來形容，所以觀感還是挺爽的。 只是原來不怎么看韓劇，所以不了解里面的演員。但是也沒有為他們的演技擔心過，因為他們的外形和化妝就自帶實力派的風格。 作為幻想題材的劇集，《地獄公使》里面的特效其實不多，也稱不上精致，但是效果配合著劇情就剛剛好。個人認為電視劇的特效起到畫龍點睛的作用就OK了，本身就沒有電影那么多的預算，何必滿屏都是電腦CG。最后除了色彩斑斕之外，其他什么都沒有留下。 韓國災難片有個傳統(tǒng)套路。先來一個引人矚目的災難作為整個影片的背景，然后主要表現(xiàn)各種的人性在災難中的選擇，以這些選擇引發(fā)的極端行為制造沖突：善良與邪惡、樂觀與悲觀、積極與麻木……。這樣的套路的確更適合電視劇，可以擁有更多的時間來探討人性。說句題外話，這樣的套路尤其適合大逃殺類的影片?？梢园迅鞣N類型的人物輕松的集中在一起，然后讓沖突在一個個生死之間爆發(fā)，最后引爆劇情的高潮。但是這樣的套路下，如果情節(jié)的發(fā)展不夠出彩，缺少合理的反轉，很容易讓人猜到劇情的發(fā)展，也容易產(chǎn)生審美疲勞?！兜鬲z公使》無疑也使用了相同的套路。就第一季的表現(xiàn)來看還算可以，也還是有一些臉譜化的人物，預示了情節(jié)的走向。 從第一季的結局來看，主創(chuàng)又把坑刨深了許多，準備在新的一季讓故事迎來巨大的反轉。因為前面的情節(jié)編排，我想編劇應該不是福音傳播者，所以現(xiàn)在比較擔心這個坑能不能填的上。這時候想起喬治.馬丁老爺子當年對《迷失》的寄語。大意是他希望《迷失》在最后填坑的時候，不是所有人早就死了。我就當個跟屁蟲，希望《地獄公使》最后填坑的不是虛擬世界的一次關于人性模擬實驗。

首先，我不理解結尾的死而復生，就像不理解魷魚游戲的男主染的紅頭。

如果非要說是為了留懸念給第二部，我表示勉強接受。

上升到故事劇本層面，我不是編劇，我尊重創(chuàng)作。情節(jié)部分我認為沒什么好挑剔的，邏輯、所要表達的東西我覺得挺清楚。

看下來的感受：故事節(jié)奏有一點慢，打斗場面真的挺抖，演員的表演有那么一點的用力（個人感受），最重要的是隨意打人的部分讓我特別的氣憤（氣抖冷）！

邪教、信徒、地獄、審判、罪惡、恐懼、人性……就是這樣混雜了很多東西的劇集，要素很多，但不沖突。

我認為還是很不錯的，涵蓋了很多東西，帶來了很多的思考，特別是當你成為少數(shù)派的時候，你是否依舊會堅持？（當然，有時候堅持過頭的歧路就不要堅持了）這里的少數(shù)派不一定代表正確，同樣的多數(shù)派也不一定代表正確，這里的歧路是指違法亂紀的路。

你所堅持的真理和正義，會不會有一天也變成邪教？你所認為的真理和正義是永恒的嗎？到底什么才是真理和正義的準則？這些都是哲學問題，都是社會學的問題，都是涉及很多方面的問題…都是現(xiàn)在的我所回答不了的問題。

但我認為，遵循自己的準則比沒有準則盲目跟隨要好，就像劇中的人把超自然現(xiàn)象當作神的旨意，兩種邪教的狂熱信徒用神的旨意隨意殺死別人，這真的很愚蠢且懦弱。保持自己的思考和判斷，多讀書，多感受，多討論，必要時發(fā)聲，做點有用的事比什么都重要。

導演展示其價值觀的方式如同黃執(zhí)中的演講，通過構建其對立面世界，然后一步一步告訴你這樣的世界有多么多么糟糕的點，來逐步瓦解這一理論的合理性。

這個劇覆蓋了很多社會中尖銳的問題

追求正義（每個人所理解的正義并不一樣）是否可以不擇手段？

堅持程序正義避免主觀定罪的必要性

是否應通過嚴法懲戒罪犯來讓受害者及其家屬獲得滿足？

追求無罪社會應通過酷刑讓人恐懼還是加強自律？

宗教是如何構建威望以及教義解釋者的出發(fā)點是什么？等等

他是少見的與這些年部分韓國影視作品（如：看見惡魔、惡人傳）對法律不滿追求私刑的對立作品。

我看了一些差評，有的理由是，有必要讓三個怪物來虐殺嗎？直接弄死不好嗎？

這個過程是真的有必要的。因為實際上社會中就是有人在追求虐殺，比如古代的凌遲、腰斬、五馬分尸，以及66年-76年發(fā)生的事情。

箭鏃人的設定既符合這兩年的GD份子，打著大義之名，干著欺凌的事。也符合西安9.15反日尋釁滋事案主犯們的行為。

孩子直播檢舉父母、罪人家屬被社會歧視與66-76年的事如出一轍。

任何企圖以暴力、酷刑的方式構建和諧社會的人不是騙子就是傻子。

目前豆瓣3萬多人評分，平均計算下來，顯示6.9，完美折射本劇最成功也最為諷刺的一點：

不少低分評論，給出的粗暴評價是看不懂，故事不行，不知到底要講啥...

這幾乎就是劇里所展現(xiàn)的那些組織和人的現(xiàn)實寫照，一定要解讀出“神”的旨意，如若找不到意義，就無法自處，陷入絕望和瘋狂。

習慣了“有序”太久，面對無序，古往今來，人類往往就會內部走向極端，夾在中間的人最理性也最容易遭到迫害。如果神按照人類來思考，那“神性”和“人性”，又有什么區(qū)別呢？人類一思考，上帝就發(fā)笑。

最后一集要素確實過多，略顯混亂和強行，甚至有種滅霸打響指的味道，即便化成灰，還能復活...估計是導演為第二季刻意埋的伏筆。

與其糾結本就虛構的故事細節(jié)，把精力用在猜測編劇到底想干嘛，不如好好去感受整部劇的大內核：人類這一種族人性上的種種荒誕之處，以及個人與集體的選擇與行為。

本劇更像一部社會心理學著作的影視版，亦或一次大型的行為藝術，通過這部劇，來看看所有看過的觀眾的不同反應。

不由得想到太多人類歷史中曾發(fā)生過的真實事件和事件中那一群又一群“瘋狂”的人和集體。

僅僅當成特效或懸疑片去看，無疑是浪費的...

補充：劉亞仁演技還是贊，前后三集對比很明顯，也算是部分觀眾的槽點，前后三集割裂感較重，沒有他以后，迅速失焦，頭重腳輕。

沒抱太大希望看，但連干了四集下來（現(xiàn)在已經(jīng)追完了）感覺這劇還可以啊，有點薩特境遇劇那意思，導演塑造了一個荒誕的極端世界——“神”不是因為人有罪，而只是隨機地懲罰人，把人撕碎，烤成焦炭而已，連橡皮也未曾偷過的男主鄭振秀也許是第一個被“神”警告的人，并且他在思索中發(fā)現(xiàn)了，神只是隨機地懲罰人而已，但如果人類陷入這種隨機性的災難恐慌，那么這個世界的一切秩序都會崩潰，于是他創(chuàng)造了這個邪教，并且通過邪教建立新秩序，將所有人都籠罩在“正義”的恐慌之中。并且，在塑造新秩序的過程中，他利用了這個社會在懲治罪犯方面的秩序漏洞和受害者家屬的悲痛。 這里的神的公使其實就像喪尸，就像恐怖主義，無差別無理由地奪走人的生命，但如果是喪尸之類的，我想人們會團結起來對抗這種災難。但在被一小部分人用宗教的名義利用后，隨意屠殺的神的公使成為了正義，被屠殺的人反而變成了罪人，而所有人對此深信不疑，認為是人的罪招致了災難，多荒誕哪，想想人類為喪尸建立宗教，說喪尸只吃壞人，被吃是因為有罪的樣子——也許人的罪真的招致了災難，真理教統(tǒng)治下的每個人，贊美著暴行的每個人，都不是無辜的。 當我們看到劇中的人們對所謂的公使撕碎人的暴行拍手叫好、低頭叩拜時，當我們看到煽動人心、實施暴力的邪教信徒們時，當我們看到人們?yōu)闅⑺廊祟惖墓箓兘⒌裣瘢盗?，甚至不允許對被殘忍殺死的人有一點點同情和憐憫時，當我們看到每個人在真理教控制下，因為電腦里有不好的影片而下跪承認自己是罪人時，以及，被地獄公使殘忍地殺害還不夠，還必須悄悄地死，一個人跑到荒郊野外，乞求跟著過來的人不要告訴別人，因為只有這樣才能不連累家人，一個受害者，光是死了還不夠，死后還要連坐你的家人一起受罪才行——在這些似乎離我們非常遙遠，又非常熟悉的事情中，所感到的那份恐懼。我想這是導演想要傳達給人們的，真正的恐怖。

地獄，地獄在哪里呢？被地獄公使帶走的人就會下地獄嗎？不是這樣的，真理會新秩序下的人類社會，就是赤裸裸的人間煉獄。而這很大程度上不是地獄公使造成的，而是人為災難。

11.20 六集追完補充：我真心覺得后三集比前三集更加精彩，雖然是奔著劉亞仁來的，他的下線讓我沮喪，但后三集真的非常值得一看?？梢园押笕颓叭闯梢粋€故事的兩個獨立章節(jié)，如果說前三集是所謂通向新世界的序章，而后三集就在全面展示這個真理會統(tǒng)治下，充滿恐懼、暴力、壓抑、瘋狂的新世界，而這就是地獄，人因為不想被帶入地獄展開了自相殘殺，最終把人間變成了真正的地獄。

不過，前三集后三集必須連貫人物必須單線發(fā)展，這是什么古典主義三一律嗎，為什么如此執(zhí)著這個？而且執(zhí)著于給那三個大猩猩和天使找一個出現(xiàn)的原因——就像喪尸片那樣，哪個國家實驗室又研制新病毒啦變異啦咬人啦怎么怎么滴，這就是個極端環(huán)境的設定，可以解釋，也可以不解釋，那變形記里人一覺醒來變成甲蟲了，難道有原因嗎，重要的是這個結構展示了什么我們身處常規(guī)世界中不曾覺察過的——極端環(huán)境下人會變成什么樣子，人與人之間的交往會變成什么樣，社會又會變成什么樣，誰在統(tǒng)治我們，而我們又在相信什么？

關于地獄公使們殺掉的人們再復活的事情，我覺得這個情節(jié)也許可以這樣思考：被公使們像游戲一樣殺掉的人是會復活的，就像游戲一樣。但是，在這場游戲中恐懼著死亡，利用著恐懼的那些暴徒殺死的人類，卻再也不會復活了。神的地獄可以重返人間，而人為犯下的罪孽，卻永遠萬劫不復，這非常諷刺——神也許無意殺人，而人樂于自相殘殺。

最痛苦最恥辱最卑微的時刻，凄苦哀嚎的生命終結點，僅僅成為另一個階級聚集觀賞的消遣。

當你有著和其他人不同的聲音，有些不同的行為舉止和理解事物的邏輯時，這些都可能是你或者你至親之人遭受騷擾，暴力甚至是喪命的緣由。

當出現(xiàn)了人類認知能力以外的事物現(xiàn)象時，人類基因里最原始的部分開始主導個體行為。消滅異己，褫奪他人生命，來統(tǒng)一思想和聲音。這些千年以前，百年以前以及現(xiàn)在，都在反復上演，人類真的甚無長進。

地獄使者的宣告和演示，變成了超自然現(xiàn)象不可被違逆，那這時社會秩序不得不被重新定義。而誰有這個權利來定義這個秩序？最接近神的人，能夠滿口忽悠拋棄道德倫理的人，亦或是是一個涉世未深但是可以拿起棒球棍揮向無器械弱者的人。

當人類手上的權力可以無限，你會做到什么程度？消滅一切逆耳之聲，連坐，焚尸示眾，一切的暴行都有了神圣的理由。這些看似荒誕魔幻的行徑，其實在2015年也在真實上演著。數(shù)百名中青年毆打焚尸了一位被誤認為侮辱了古蘭經(jīng)的青年女子。她焦黑的尸首被一群看似稚嫩但是雙眼卻充滿仇恨的青年無盡的侮辱。正如劇中被演示接受地獄懲罰的人類一樣，被瞬間燃燼，連手骨都無法保留原有的形態(tài)，只剩殘缺的頭顱和部分肋骨。凌駕于他人生命至上的至暗基因，被道德和法律封印著，蠢蠢欲動并未滅亡。再往前，希帕蒂婭：古埃及著名哲學家、天文學家、數(shù)學家。415年3月的一天，她像往常一樣乘著馬車準備出去講學，一群基督教的狂熱信徒突然出現(xiàn)，將她拖拽出馬車，一路拉到教堂，用蚌殼剝開她的皮肉，直到血肉模糊仍然不肯罷手，最終，希帕蒂婭被扔進火中焚燒而死。哥白尼：波蘭天文學家、數(shù)學家，值得一提的是，他還是教會法博士和神父。哥白尼提出了著名的“日心說”，試圖更正人們錯誤的宇宙觀，但是，羅馬教會認為他的學說與《圣經(jīng)》背道而馳，引起了宗教人士的極大憤怒。后來，在教會的迫害之下，哥白尼拖著病軀含恨離世。

荒謬嗎？怪誕嗎？歡迎來到地獄人間！

政治，宗教，何因是很多國際組織的敏感話題？因為它們如果被廣泛普遍地上下求索之后，大眾們就會明白，這統(tǒng)統(tǒng)是利益當局者不想被戳穿的把戲。如果大家對所有事物的認知都如一加一等于二般規(guī)范和普遍認同，這個社會也沒辦法再正常運轉。無分歧不盈利的股票市場，德不配位的權利階層，甚至是貨幣也喪失了流通的價值。

人類善于造神，而也恰恰被這些人造神折磨的痛苦不堪。這些神旨的意義和解讀也都是熱衷捏造傳播故事的人類所賦予的。人類賦予了上帝意義，賦予了母愛意義，以及現(xiàn)在正當?shù)赖慕疱X的意義。

當一個謊言，持續(xù)了很久，超過了人類的壽命極限，那它對身在其中的人來說，還算不算謊言？

所以也許永恒也是一點意義都沒有的，所有的意義都在當下。