1.塞爾維亞人房屋上有科索沃解放軍（UCK）簡寫的涂鴉
2.阿爾巴尼亞兒童組中的老二和老三是團結人
3.阿爾巴尼亞兒童組中的老大，巴什金的死鬼老爸是元科索沃解放軍“犧牲”的逗士
4.科索沃地方毒理之后，政府表面上提倡民主多元化，構建了多元化族群的警察局，然而民間輿論事實上，你懂的,偏向性很大
5.綠綠國家的綠綠結婚的時候，貌似都有放槍的習慣
6.科索沃地方最終的“獨立”，兩個金主是阿爾巴尼亞和德國，本片中有這個村子里面，科索沃阿爾巴尼亞人的屋子前掛有阿爾巴尼亞旗和米國旗，我個人認為是BUG，明明是德國旗才對啊，當然，你們可以說阿爾巴尼亞和德國都是米國的狗腿子
7.聯合國維和士兵，那啥子性需求，有一個畫面，TANK震
8.片子末尾有圣母化處理，塞爾維亞兒童內約德小朋友終于移民到塞爾維亞國了，由于他來自科索沃地方，在學校里被同族小朋友偏見歧視（這種逗比學生，小白癡，哪里都有的），說他是阿爾巴尼亞人，但我個人認為，這個只是不清晰情況下的融合早期的磨合，同族間的相處，再差也比異文明間的相處要順利。當然，地域歧視，也確實存在。

戰(zhàn)爭的代價和殘酷，歷史上有太多發(fā)人深省的前車之鑒，最近的一次就是敘利亞的內戰(zhàn)，導致數以萬計的難民不惜舍身犯險遠走他鄉(xiāng)，歐洲高度文明的民主思想和圣母情結，懷有人道主義無常無私的接納，所做出的人品高尚的決策和判斷，卻難掩因彼此文化習俗的差異所帶來的偏見和矛盾逐漸激化的勢頭，引發(fā)了一系列尖銳嚴峻的社會問題，當然，因為人性的光輝，每個人都會很單純的希望，人類之間能克服各種身份、種族、宗教的隔閡，團結、友愛、和諧的生活在一起，但從日趨嚴重的現實狀況來看，這并非是一個能輕松實現的愿望，甚至會讓人有點悲觀。
 
《再見仍是朋友》提供了一個很感人卻又挺中立的角度，將背景拉回到了上世紀90年代末的科索沃戰(zhàn)爭時期，眼看內部種族分歧的日漸惡化，由美國為首的北約開始介入攪局，勢不均力不敵的南斯拉夫聯盟共和國最后敗下陣來，其中最深化的主要矛盾莫過于阿爾巴尼亞VS塞爾維亞，這部電影是塞爾維亞導演戈蘭·拉多萬諾維奇的長片處女作，就像很多伊朗電影一樣，表現得克制、誠摯而平實，沒有刻意的煽情和慘烈的斗爭，用最樸實無華的鏡頭語言呈現了一個動亂悲愴的社會背景下，人們生活的種種景象，并以小孩純真的視角切入，感人至深，這樣一部有淚點有深度的電影，卻被今年的奧斯卡果斷的拒之門外，其中的原因大伙都心照不宣，歷史的遺癥依舊潛移默化的影響著當下一個個缺乏公平的對待和決定。
 
身為塞爾維亞人的小孩內納德，有一個終日酗酒的老爸，一個即將去世的爺爺，還有一個因為戰(zhàn)亂逃往異鄉(xiāng)的姑姑，影片由內納德念著自己寫的作文作為開端，空蕩的教室里只有他和老師，學校與家之間的往返得靠裝甲車接送，他沒有朋友，被仇視、被扔石頭，戰(zhàn)爭的苦果取代了純真的童年，只能和神父一起在昏暗的裝甲車里交流、做游戲，老師突然的離開，讓內納德有了和阿爾巴尼亞小孩一起玩耍的機會，一起坐了裝甲車、游了泳，后來他們也會替他著想、幫他說話，但一個頗有權勢的阿爾巴尼亞小孩巴什金，因為父親被塞爾維亞人所害，內心溢滿了仇恨，幾次想要開槍射殺塞爾維亞人，最終將矛頭指向了內納德，坐著巴士的姑姑冒著生命危險來送父親最后一程，而內納德的老爸也因私自擁有非法槍支，遇上了麻煩。
 
強勢的巴什金舉著槍不讓無辜的內納德找神父料理爺爺的身后事，硬氣執(zhí)拗的內納德激怒了巴什金，開了槍，將內納德困在了鐘內，傷到自己的巴什金被神父送回家后，撒了謊，激化了雙方的矛盾，阿爾巴尼亞人不僅放了火，還搗毀了塞爾維亞人的墓地，看到桌上曾經內納德遞給自己的巧克力和著急四處尋找他的家人，在凄美憂傷的配樂中（大加分），覺悟的巴什金不顧腿傷救出了內納德，忍著疼痛將曾經狠心拒絕的巧克力重新遞給了他，兩人的對視，一句“記得回來”，虛弱的內納德留下了熱淚，十分感人，那一刻聯系著他們彼此的不再是偏激的仇恨和敵視，只有一份真摯難得意義非凡的友誼，再見仍是朋友，最后導演的處理手法很妙，后來（本以為是愧疚的巴什金產生的幻覺，實際是內納德寫作文時的回憶）和過往穿插進行，結果峰回路轉，巴什金的轉變令人感動而欣慰，內納德也得以提筆寫下“我最好的朋友”。
 
離開科索沃進入新環(huán)境的內納德也被同學嘲笑和排斥，到了另一個地方新的間隙再次出現，導演并沒有在巴什金救出內納德的一刻畫上樂觀的句點，而是插入了更為現實的一段，讓人了解到想要消除因各種主客觀因素產生的偏見、做到真正的友愛相處并不是件容易的事，神父的安慰，最后獨自落寞和老爸離開的內納德看著讓人有點傷感，不過他和阿爾巴尼亞小孩的友誼相信會一直溫暖并激勵著他。這里面的小孩演得都好極了，非常質樸自然的走心演繹，就像一塊無須多加雕琢打磨的璞玉，有著直擊人心的力量，在大量捕捉人物面部表情的特寫鏡頭中，內納德從一開始的茫然和孤寂，到凝重、憂郁而堅韌，純真的微笑，令人心疼的兩次落淚，無不讓人為之動容，而巴什金那種透著戾氣的冷峻表情，加之后來意識的開竅和觸動，也能深刻體會到他內心的感受，可以說片中每張頻繁出現的臉上都帶有沉重而內斂的時代烙印和傷痛痕跡，老爸、爺爺、姑姑、神父……
 
除了利用長鏡、特寫、手持攝像和角色的主觀視角表現出當時當地的荒涼景象（神父家旁邊那片戰(zhàn)爭造成的殘垣斷壁見證了兩個對立民族間一段友誼的誕生）和人物狀態(tài)外，導演還巧妙有心的設計了很多強烈而明顯的落差感，可以細細的對比來看，條件和地位的懸殊，家境殷實的巴什金能衣冠楚楚穿著程亮的皮鞋，家境貧困的內納德卻僅有一套破舊的衣服，游泳弄丟了只能穿著老爸的大長褲；槍支的差別待遇，為了保護牛不被搶走而開了槍，內納德的老爸被舉報，在爺爺去世當日被“同胞”搜屋（莫大的諷刺），沒收所有暗藏的槍械，帶走接受調查，另一邊是巴什金家喜慶結婚的日子，響亮的槍聲不絕于耳，巴什金也能隨身攜帶槍支，一種高低差別巨大的失衡體現，從骨子里透出來的不公平對待，面對不少得勢的阿爾巴尼亞人，被不斷打擊身處弱勢被動一方的塞爾維亞人始終被強壓著（軍方不堪的德行也說明了問題）。
 
片中坐著巴士回來的塞爾維亞人被惡劣對待，石頭砸中了司機的頭流了血，被勒令禁止開車前行，大伙只好選擇艱難的步行，后來阿爾巴尼亞人往里塞滿了樹木準備燒了他們坐的巴士，趕著馬車看在眼里的神父只好打道回府，再來，一邊是大張旗鼓坐著馬車迎親，穿著華服歡慶的跳舞，一邊是冒著危險回家后，身穿素衣冷清而悲傷的坐著裝甲車送葬，兩種極端的體現和沖擊，帶來了非常大的感觸，荒誕而深刻的構想，讓觀眾能很清晰、很直觀的了解并洞察到當時雙方相去甚遠的地位和立場，面對阿爾巴尼亞人“以偏概全”的仇視和惡行，更加凸顯出了塞爾維亞人的志氣和堅強，內納德面對巴什金的頑強不屈，即便能有個鐵飯碗，內納德的老爸也不愿意接受出于“和解”的虛偽提議，加入那個看似合理平等實際不然、毫無公正意識且具有倒向性的所謂多民族和平共存的司法大熔爐里，以一種相較感性而冷靜的角度正視當時塞爾維亞平明百姓們生存的艱難和苦澀。
 
當然，導演的意圖并非是要嚴厲譴責當時的阿爾巴尼亞人，抑或一心想為不少被扭曲形象的塞爾維亞人鳴不平，而是更傾向于深刻而真實的還原當時的一個社會面貌，一種爭鋒相對極其尖銳、緊繃、復雜的種族矛盾所帶來的傷痛，以及對于戰(zhàn)爭的反思，很難明確的說清其中誰對誰錯，孰是孰非。最后當地學校的小孩把內納德認成了阿爾巴尼亞人，同樣被排擠被孤立，一方面巴什金和內納德的友誼寄托了導演和大眾一定美好積極的希望，但另一方面兩者的“合二為一”，臨近尾聲不再明確，而是提供了一個更客觀而深遠的指引，世俗的偏見、狹隘的認識、身份的落差所造成的間隔、沖突和對立，在聚集了許許多多迥異的地域、宗教、教育、民族文化的世界來說，會隨著的社會的進程，在不斷地融合中，陸續(xù)的發(fā)生和重演，現實的障礙雖很難輕易的跨越，但我們還是會一直給予正面的祝福，寄希望于未來。