他們是誰？他們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？

偶然翻出The Gods Must Be Crazy （《上帝也瘋狂》）這部比我年紀還略大一點兒的“老”電影，思緒一下又飛回到我一直所向往的那片神秘的土地，只不過這一次主角不再是Okavango肆意涌漾的河水，而是隱居于Kalahari沙漠腹地的布須曼人。片子的畫面質(zhì)量和劇情設(shè)置皆可一笑置之，唯有老導(dǎo)演Uzy對現(xiàn)代文明的叩問是令我為之一震的，類似的叩問在宮崎駿老先生的《幽靈公主》中似曾相識。

兩種生存方式的對比是如此鮮明，以至于刺眼，導(dǎo)演的褒貶之意溢于言表。但是，難道我們的文明真的走錯了方向嗎？到底是哪里出了問題？

在Uzy的鏡頭里，赤身裸體的布須曼人自由自在無憂無慮地享受著生活，沒有私欲，當然也沒有紛爭，不必每天被6點鐘的鬧鐘吵醒，也不必整天擔心被老板炒掉，這樣的場景難免會讓人想到伊甸園，想到《黃金時代》。然而實際情況是，或許布須曼人真的很快樂，但至少從物質(zhì)上來講他們從沒有生活在天堂里，現(xiàn)在更不是。想想吧，有誰會主動選擇Kalahari這塊不毛之地作為家園呢？有誰想嘗試一下在零度以下的冬季夜晚光著身子睡在沙地上？反正這不是我所想象的天堂的樣子。但他們別無選擇，那里是這個古老民族最后的“保留地”。

"THE Bushmen were members of a division of the human species that in all probability once occupied the whole, or nearly the whole, of the African continent. It would seem that they were either totally exterminated or partly exterminated and partly absorbed by more robust races pressing down from the north, except in a few secluded localities where they could manage to hold their own, and that as a distinct people they bad disappeared from nearly the whole of Northern and Central Africa before white men made their first appearance there."

從Bleek和Lloyd1911年發(fā)表的研究筆記中可以清晰地勾勒出這個人種的命運：布須曼人(Bushman, or later 'San')曾經(jīng)幾乎是整個非洲大陸的主人，只是由于進化緩慢，逐漸被發(fā)展出更高文明水平的Hottentot人和Bantu人所取代（這是一個相對文雅的詞匯，它掩蓋了征服的血腥過程，想象一下白人是如何取代新大陸的印第安人的吧），所以當后來的白人殖民者發(fā)現(xiàn)他們時，他們的生存區(qū)域已經(jīng)收縮到了沙漠腹地。當然，也正是由于與世隔絕，這最后的一小部分布須曼人才得以幸運的存活下來，得以出現(xiàn)在那個神奇的相機鏡頭前。

下面這張來自《國家地理》的地圖清楚地標明了布須曼人領(lǐng)地不斷萎縮的過程。

http://www.nationalgeographic.com/ngm/0102/images/feature6_mapFull.jpg

布須曼人的文明幾乎一直處于停滯狀態(tài)，其語言古老得令人類學(xué)者撓頭（瞧瞧那個可愛的Xixo的扮演者，他的名字里還夾著一個!號呢，發(fā)這個音要把舌尖卷起來點一下上顎再快速收回，老天，這是個什么音阿），他們學(xué)習(xí)新事物的能力也相當?shù)牟?，殖民者曾?jīng)采取的改造計劃均以失敗告終（當然也可能與方法有關(guān)），南非境內(nèi)的布須曼人就是這樣慢慢滅絕的。所以他們到現(xiàn)在還仍然只會制造木制工具，也就不奇怪了。

不過雖然生存條件惡劣，生產(chǎn)力低下，但這些并不妨礙布須曼享受生活的快樂。他們有一種與生俱來的樂觀精神，這樣的樂觀精神在其他“野蠻人”的社會中也常?？吹玫?，比如南美的南比克瓦拉人（他們才是真正的一絲不掛）。反倒是我們這些享受先進物質(zhì)文明的現(xiàn)代人整天愁眉不展，苦于生計?？磥硭^幸福感更多的是與欲望而不是現(xiàn)狀相關(guān)，中國不是有句老話“知足常樂”嘛，那些進化上的落伍者倒是都頗得懶漢哲學(xué)的真諦——當年我就是受了Heinrich那篇懶漢哲學(xué)的影響，從此以懶為榮了……不過如果我們都在為幸福而奔忙，那么似乎確實有必要停下來向Xixo取取經(jīng)了。如果用快樂來評判，布須曼人的生活的確比我們更接近天堂。那么到底是誰走錯了路呢？


恐怕已經(jīng)來不及考慮了。很顯然，這樣一種生產(chǎn)力落后的文明是無法自保的，即便它可以提供更多的快樂。就算那里曾經(jīng)是天堂，撒旦也必定會闖進來——一個普通的玻璃瓶子，從一個飛行員手中偶然降臨于Xixo的族群，便足以引起一場未有過的紛爭。雖然在影片的結(jié)尾，Xixo將那個帶來邪惡的瓶子瀟灑地擲向了云間，但是誰又能保證這樣一個脆弱的文明能夠抵擋撒旦的下一次進攻呢？事實上，這片伊甸園現(xiàn)在已經(jīng)淪陷了，年輕的布須曼人已經(jīng)開始接受文明世界的事物：自行車、收音機，他們甚至已經(jīng)學(xué)會通過訴訟索取藥物專利使用費了！布須曼文化，那些舉世無雙的追蹤高手，還能在這個世界上存在多久呢？一種代表先進生產(chǎn)力的文明取代落后的另一種，進化的腳步從來就不思考其他復(fù)雜的問題，達爾文主義就是這樣直白，勝利只用生存來衡量，這是一條單行線。很遺憾，我們已無從回頭，只能走下去。

在尋找幸福的道路上，我們離也許曾經(jīng)擁有過的那個伊甸園越來越遠，也許，在這條單行線的盡頭也還有另一個天堂在等候。

Cited from my blog:
http://naturalist.bokee.com/4989502.html

我以桑田的名義發(fā)誓，真是是難得一見的好片。
全新的角度詮釋了文明的含義，真難以相信是1980年的片子，我不想過多地評論，這樣只能讓觀眾自己思考的東西少了。

看一下吧，相信我?。?！

這部電影太經(jīng)典了，它的幽默的境界恰恰合我的口味。不是令我目瞪口呆的英國黑色幽默，也不是日本動漫的囧式搞笑，更不是美國視覺搞笑劇的粗俗無聊。它是充滿智慧和機敏的一種幽默。許多地方都用了快鏡頭，也大大增加了幽默之處。光是最后一段男主角向女主角告白時丑態(tài)百出，在一旁觀看的朋友的無奈的表情和動作就已經(jīng)讓我不能自已了。

好笑也僅僅是它的表象。本片講述的是在非洲的博茨瓦納的沙漠里，生活著一群被時間遺忘的布希曼人。他們生活在最原始的狀態(tài)，沒有所有制的概念，也沒有罪的概念，簡單純樸得令人吃驚。而離此僅僅六百公里處就是一個大城市，人人過著壓力下繁忙的生活。旁白說得好：人類把自己搞得太復(fù)雜了，以至于年輕人要花20 年時間來學(xué)習(xí)怎么在這個復(fù)雜的社會中生存。

有一天，天上掉下的一個可樂瓶打破了布希曼人寧靜的生活。在布希曼人看來，“這是一個如水一般，但是堅硬無比的東西。它是上帝賜予的?！比欢?，上帝只賜予了一個圣物，原本在部落中從未出現(xiàn)的爭奪和不和睦發(fā)生了。布希曼人終于發(fā)現(xiàn)這是一個不祥之物，于是派希去把這個不祥之物帶到世界的盡頭還給上帝。一路上，他遇到各式各樣的人，有西方國家來的援助人員，動物研究者，相對文明的村民，軍隊，反政府武裝，甚至汽車，衣服，全都是他沒見過的，他覺得自己見到了好多上帝。當然還有他熟悉的犀牛、大象、蛇……

旁白是站在這個布希曼人的視角來講的，可以想象多么有意思。非洲國家簡陋的道路、邊境檢查站，動物研究者的爛汽車，喜歡滅火的犀牛，粘人的樹，到處都透露著智慧的幽默。在這充滿智慧的幽默下，我們看到了人類文明之間的對比，引發(fā)對文明給人類帶來了什么的思考。光是一個可樂瓶的出現(xiàn)對整個部落人際關(guān)系的影響就很值得研究。

本片超越《王牌任務(wù)》和《你丫閉嘴》，成為我最喜歡的喜劇片。

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有兩種電影會讓我看過之后十分高興.一是未經(jīng)別人介紹,沒有看過宣傳,不經(jīng)意看到然后發(fā)現(xiàn)驚喜連連.還有一種是一開始看一會覺得很不好看,耐著性子逼著自己看卻漸入佳境,一發(fā)不可收拾的好看.這種感覺像是撿來的喜歡.

昨天看的屬于第二種情況.《上帝也瘋狂》，是經(jīng)師妹介紹的，片子年代久遠比本人還老些，因此畫面還很粗糙，剛開始看還以為是紀錄片，尤其是看到一批非洲土著人的時候偶絕望了，心想又是諸如關(guān)愛第三世界之類的無聊片。可是看到大約十幾分鐘，介紹完這批與世隔絕的土著人，故事有了轉(zhuǎn)機，一只從天而降的可口可樂瓶子，打破了土著人平靜的生活。故事情節(jié)曲折有趣，結(jié)構(gòu)不乏精巧，以偶啰嗦滴筆調(diào)不知道幾時能寫完，只是有幾個片斷讓我印象很深。導(dǎo)演用他獨特而另類的視角給我們勾畫了一個不同的非洲。

富饒的沙漠
首先是拍攝地選在環(huán)境惡劣的非洲大沙漠里，讓人很容易聯(lián)想到貧困與痛苦這種主題，可影片恰恰就完全沒有提到環(huán)境給人們帶來什么痛苦，相反，這群樂天知命的土著人非常感激上天賜他們的點點滴滴的水源和少之又少的食物,他們只因饑餓而捕食，從不貪婪，他們捕殺到一只羚羊，認真的跪在它面前，廢一大堆話，向它道歉，告訴它并不想殺它，是為生活所迫……

當野蠻遭遇文明
盡管他們不懂得什么叫文明,可土著人凱比文明人顯得更文明,他懵懂的捕殺了牧羊人的羊,還大大方方的招呼牧羊人過來一起分享, 在他看來,牧羊人喊來的警察把他所獵的羊獨占了,他很生氣,可他并沒有爭執(zhí),而是轉(zhuǎn)身去另外捕一只.警察把他送上法院,盡管也許他認為他受盡委屈,可他仍然保持微笑的面對那些文明人,可惜沒有人給他回應(yīng).

滑稽的戰(zhàn)亂
這是被稱為非洲國家貧困的根源,可導(dǎo)演好像并沒有對此進行什么深入的思考,嚴肅的政治在這里只是成為令人捧腹的笑料,被著實的諷刺的一把,一群又蠢又丑的恐怖分子,幾槍就了結(jié)了一個國家一半的要員、火箭炮打落一把香蕉，戰(zhàn)斗間隙偷空打牌的一對活寶……很有非洲版無厘頭的味道。

世界盡頭
經(jīng)歷千辛萬苦，凱終于來到了一個斷崖邊，他深信已經(jīng)到了世界的盡頭，毫不猶豫的扔下了那個象征邪惡的可樂瓶子，瓶子在空中劃了一個優(yōu)雅的拋物線。凱圓滿地完成了這次重任，回到了族人身邊，重新過起快樂的生活。

看完電影，被這群光屁股滴土著人感動了，他們因感恩而富有，因無知而快樂，因善良而可愛，他們是幸福的，只希望老天不要再跟他們開玩笑，什么時候又來個不講道德滴飛行員，從飛機里亂扔垃圾又剛好砸在這片凈土上……

影片流露出對人類社會初始狀態(tài)的贊美?？ɡ锏貐^(qū)是地球上最后的伊甸園，布希族是原始的烏托邦，沒有私有財產(chǎn)、生活無憂無慮，導(dǎo)演JamieUys（杰米?尤易斯）毫不掩飾對這一理想國度的向往之情。正因為如此，西圖打了獵物要與人分享卻被指控侵犯了私有財產(chǎn)，在獄中呈現(xiàn)出的呆滯與深受傷害的表情令觀眾印象深刻。
       當然，這一切都只代表了導(dǎo)演個人的價值取向。
       對于私有制和階級出現(xiàn)前的那段時期，人類有一種根深蒂固的思慕情結(jié)。比如古希臘詩人赫西奧德將人類的發(fā)展分為黃金時代、白銀時代、青銅時代和黑鐵時代四個階段，越到后來越黑暗；印度史詩里的好些詩節(jié)熱情謳歌過去那沒有等級差別的社會；中國也有描述上古時代如何美好的神話傳說。這種情結(jié)延伸出去就成為：篤信過去的一切總是比現(xiàn)在美好。出于對現(xiàn)實的不滿又對未來充滿困惑，只有通過美化、懷念過去以尋求安慰，卻忽視了那個“過去”后人并沒有經(jīng)歷過，或是并沒有想象中那樣美好，或是忘記了所有的“過去”都是“現(xiàn)在”的累積。
      其實，文明究竟該不該發(fā)展？由不由我們控制？它將走向何方？所有這些問題都是人類自身無法也無力解答的，那就調(diào)侃著推給上帝好了，讓他和我們一起瘋狂吧。

在Kalahari沙漠的Bushmen看來，所有的現(xiàn)代人都是神明，所以整個文明社會是瘋的。從這個角度來看社會進步雖然偏頗，但是非常的搞笑：文明社會越改進生活環(huán)境，生活就越復(fù)雜，So the children are SENTENCED to 10-15 years of school, just to learn how to survive this complex and hazardous habitat they were borning to……
男女主角真不容易，制造了諸如汽車上吊之類的大量笑料，特別是男主角的口頭禪ayayiyayiyayi完美詮釋了大腦關(guān)機的聲音……自認為是個an idiot or something……原來是個博士生，難怪了……
從頭笑到尾，一直到演員表還在搞笑，Card 1, Card 2……

最開始看是因為同學(xué)的推薦，據(jù)說是很搞笑的一部片子，看完以后并沒有同學(xué)說的那么搞笑，但是確實是一部不錯的片子。
片子一開始就采用了對比的手法。一群是非洲地區(qū)與世隔絕的野人，一群是大城市里被生計壓得喘不過氣的都市人?？此骑L(fēng)馬牛不相及的兩類人，在導(dǎo)演一個小時的安排下相遇了。
卡哈里人原本過著淳樸原始的生活，彼此之間不懂得計較，天天勞作僅僅是為了填飽肚子。但這份平靜卻被一個從直升飛機扔下來的瓶子打破了。一個在普通人眼睛里平淡無奇的瓶子，卻是他們見過最神奇的東西。它無比光滑和堅硬，于是它被漸漸的運用到了生產(chǎn)中，大家越來越發(fā)現(xiàn)它的妙處，于是，這些淳樸的人中，第一次有了占有的想法，誰都想先用它，于是矛盾產(chǎn)生了。這個他們認為是上帝賜予的瓶子在他們眼中成了“邪惡之物”。為了解決這個問題，基決定單獨上路，走的遠遠的把這個邪惡之物扔掉。
另一方面，在大都市中，一個普通的不能再普通的女編輯，受著上司的壓力和作為媒體工作者正義感的兩方面夾擊，終于忍受不住，決定去非洲那個相對平靜的地方做老師。于是，兩群完全不一樣的人將要相遇了。

我認為片子最有意思的部分就是博士開車去接女教師的一路。其實再淳樸甚至是無知的人都是會有私欲，但是卡拉哈里人會把影響他們團結(jié)的物品扔的遠遠的，而不會考慮這個物品給他們的生活帶來的多大的方便和變化。都市人則通常都是以方便自己為第一出發(fā)點，這就是倆個人群的最大區(qū)別。他們狩獵是為了生存，我們狩獵是為了滿足自己的貪欲。他們眼中沒有私有的東西，而我們卻想把一切不屬于自己的據(jù)為己有。我們無法理解他們純真的內(nèi)心，就如他們不會理解我們把大象獵殺以后，卻只拿走象牙的行為。
片子中又一幕讓我印象深刻的就是當基給博士打完了11周的工以后，博士堅持要給基錢?；恢肋@是什么，隨意的把錢給扔了，于是空氣中飄蕩著五顏六色的毫無意義的紙。在第二部里面也有累死的主人公要付給當?shù)厝隋X的場面。當?shù)赝寥烁静恢厘X是什么東西，他們對于別人的幫助是出自內(nèi)心，也從來沒有想到過別人會故意陷害自己。他們的心里認為對方無禮、粗魯就是惡劣的極致了。
他們的純真讓人感到好笑也感到心酸。不知過多少年以后，我們的社會中人與人之間的關(guān)系才可以變成這樣。