大腦的想象與推理是社會環(huán)境賦予的經(jīng)驗與反饋。 關(guān)在籠子里的鴿子只要點頭按下開關(guān)，就會收到食物?！拔摇弊隽耸裁春檬?？得到了上天的賜予？于是他就一直努力點頭來獲取食物。甚至覺得越虔誠就能獲得的越多。 禪宗說一切隨緣，因為他們更早地明白這一點，外界的反饋絕大多數(shù)時候都不是我們所能決定的。 真實與想象的世界。你無法判斷真實是什么，所以你選擇相信了想象。其實可能只是你為事實賦予了自己的想法。 點頭是一個事實，獲取到食物也是一個事實，但并不代表他們一定有聯(lián)系。因和果就是大腦的想象與推理，也就是康德所說的先驗的。我們只能理解自己能理解的，你無法想象一個沒有時間和空間的存在，因為因和果的思維讓你理解時空是連續(xù)不斷的存在，在你的大腦里沒有想象沒有時空存在的先驗條件。

此片最震撼的內(nèi)容是三王子接受盤若多羅法師考驗修建自修室一節(jié)，不斷辛苦建設(shè)然后被摧毀，然后再重建，這個過程非常震撼，因為像極了艱苦糾結(jié)的現(xiàn)實生活。屢敗屢戰(zhàn)，負(fù)擔(dān)越來越重，打擊越來越大，看他癡立風(fēng)雨中，我感覺自己的心都濕透了。

然而最終建好了，卻忽然大徹大悟，又親手舍棄了這個來之不易的完美作品，這震撼程度如同受到當(dāng)頭棒喝！毀棄后看他坦然輕松，似乎自己的心也跟著忽然解脫。這就像日常紅塵，付出代價越多執(zhí)著越深，人是越來越累，失敗和挫折越多就越執(zhí)著得深，直到最后終于成功，會忽然頓悟一切都不值得，一切代價都沒有意義，付出太多換回的反而是更加不想要的，一切不甘心和較勁都可笑荒唐，再進一步，就是一切執(zhí)著追求都沒有意義，一旦有了求的執(zhí)念，就一定得不到，得到了也不是想要的。叔本華說，我們可以做想做的，卻得不到想要的。

這就是佛家的求不得之苦，推之一切，是執(zhí)著皆苦，一旦有求，則失去平衡，付出再多也恢復(fù)不了。因此佛祖頓悟的，無非是不執(zhí)著，連這不執(zhí)著的念頭也不執(zhí)著，則形成良性循環(huán)。不執(zhí)著的境界，讓人瞬間解脫升華，覺得一切負(fù)擔(dān)放下，入無差別境，一切都將歸于無常，又何必執(zhí)著任何過程。

真正的哲學(xué)思考都是一步到位，直擊實質(zhì)，最終一定會到達死亡的境界，有哲人說過一切哲學(xué)思考都是關(guān)于死亡的。佛祖的思考便是基于生老病死的世事無常。由此出發(fā)，忽然領(lǐng)悟到一切苦樂基于執(zhí)著，而執(zhí)著使人迷失根本，在無限死循環(huán)中輪回墮落。唯有跳出執(zhí)著者，一身輕松毫無掛礙，用生死無常打破一切人為的差別執(zhí)念。則一切無可無不可，何其輕松瀟灑。

世間已被人們自己編織的義理人情困得一塌糊涂，而且互相干擾攻擊，故得道者往往選擇出家，脫離世間羅網(wǎng)。然后再隨緣入世普度眾生。不執(zhí)著乃能隨緣，一切機鋒皆生于隨。

不執(zhí)著者，所有經(jīng)歷體驗如日月經(jīng)天風(fēng)云變幻，而本心如天空一般無所滯留，只是觀照一切過往，即生即滅，隨緣任運，法燈長明。

對你來說這是個陌生的地方，就算告訴你，你知道也等于不知道。

何物無相？不起無相。 何物最高？人我最高。 何物為大？法性最大。

你為什么來出家？ 任何答案都不能說明我求佛之心，不如不說。

你敢勾引我老婆？（打成一團） 誰勾引你老婆？！是她勾引我！ （換成“老公”同樣成立）

弟子愚昧，這么長時間才蓋好自修室。 說蓋好了是不對，應(yīng)該是找到才對。佛道修行在心中。

第一刀，斷除一切煩惱； 第二刀，誓修一切善法； 第三刀，愿度一切眾生。

記住，我死后六十七年你才可以去震旦。不要操之過急。

可以不去嗎？ 這是天命。

在污泥之中，長出清潔的蓮花。你們只可采妙蓮之潔凈，絕不可取污泥之渾濁。 污泥能生蓮，也是好泥土。沒好沒壞，因人而異。

大師在做什么呢？ 你們在做什么呢？ 我們，坐禪成佛?。?我，磨瓦成鏡。 磨瓦豈能成鏡？ 坐禪又豈能成佛？要知道，佛并無一定的形態(tài)，而禪也并非坐或臥。你們只知道打坐，而不知道為何打坐，只在表面上下功夫，徒然浪費時間。要從根本上上修。心為根本。罪從心生，還從心滅。

昨日種種昨日死！你多念一些經(jīng)文，今日種種今日生！ 徒兒每次念經(jīng)都是誠心求悔的 那就不對了，念經(jīng)時要心無所求。

最重要的，是心安理得。不要太執(zhí)著。

要知道今日成為鳥，中箭受傷，是因果循環(huán)所致。你心中不要存有怨恨。我為你受三界皈依，他日做人好修行。去吧。

我們修道之人，必遇魔障。佛心堅定，才能沖破。

心、佛以及眾生，三者都是空?，F(xiàn)象的直性是空。無圣無凡，無施無受，無善無惡，一切皆空，對不對？哎！你為什么打人那？ 你既然說一切皆空，那何來痛苦？看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物。才是真理。

當(dāng)時我問他有沒有佛的存在，他竟然答，沒有。 他說的也有道理啊?；噬弦溃鸨旧聿o實質(zhì)，只存在心中。皇上既然問佛在何處，那皇上心中無佛，又何來有佛之理呢？

不是師傅要你走，只是時機已到，要去的終歸要去。天下無不散之筵席。

你跪在雪中，已三天三夜，有何所求？ 請求大師為我安心。 你向我求法，為何不先省悟自己？若知前世因，今生受的是。若知來世果，今生做的事。 你竟有斷臂求法之決心。那還有何不可呢？

師兄弟們，你們身體虛弱，在我離開之前將傳授你們一些鍛煉筋骨之法，以收強身健體之效。

你不可輕視執(zhí)迷不悟的人，任何人在一念之差，都可能會棄惡從善。

一花開五葉，結(jié)果自然成。

大腦的想象與推理是社會環(huán)境賦予的經(jīng)驗與反饋。 關(guān)在籠子里的鴿子只要點頭按下開關(guān)，就會收到食物。“我”做了什么好事？得到了上天的賜予？于是他就一直努力點頭來獲取食物。甚至覺得越虔誠就能獲得的越多。 禪宗說一切隨緣，因為他們更早地明白這一點，外界的反饋絕大多數(shù)時候都不是我們所能決定的。 真實與想象的世界。你無法判斷真實是什么，所以你選擇相信了想象。其實可能只是你為事實賦予了自己的想法。 點頭是一個事實，獲取到食物也是一個事實，但并不代表他們一定有聯(lián)系。因和果就是大腦的想象與推理，也就是康德所說的先驗的。我們只能理解自己能理解的，你無法想象一個沒有時間和空間的存在，因為因和果的思維讓你理解時空是連續(xù)不斷的存在，在你的大腦里沒有想象沒有時空存在的先驗條件。

2016年是我第一次覺得有開悟的感覺，那時候主要是集中一段時間學(xué)習(xí)金剛經(jīng)，六祖壇經(jīng)，觀看達摩祖師，以及呂良偉版的達摩，和王志文的天道。那時候總結(jié)出了四句話，因為我心里一直認(rèn)定佛法是要用的！第一句佛法的目的:了障涅槃，讓自己不被苦難苦惱纏繞！第二句悟道的根本:明心見性，也就是說要從心性上找答案，意識思想反應(yīng)！第三句話悟道的方法:心無所住而生其心，這一句是最了不起的，用這個狀態(tài)去反照意識，就會發(fā)現(xiàn)一個思維的臨界狀態(tài)，似有似無，無中生有，道生一……最后一句佛法的現(xiàn)實用途:如實觀照，也就是因為這一句讓佛法不僅接了地氣，還成為了陽明心學(xué)的根基，所以那些覺得佛法是怎么遠離世間的，我都會覺得不屑一顧。這一點可以去看豆豆文學(xué)的最后一部天幕紅塵！如實觀照即實事求是！