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大腦的想象與推理是社會(huì)環(huán)境賦予的經(jīng)驗(yàn)與反饋。 關(guān)在籠子里的鴿子只要點(diǎn)頭按下開(kāi)關(guān),就會(huì)收到食物?!拔摇弊隽耸裁春檬拢康玫搅松咸斓馁n予?于是他就一直努力點(diǎn)頭來(lái)獲取食物。甚至覺(jué)得越虔誠(chéng)就能獲得的越多。 禪宗說(shuō)一切隨緣,因?yàn)樗麄兏绲孛靼走@一點(diǎn),外界的反饋絕大多數(shù)時(shí)候都不是我們所能決定的。 真實(shí)與想象的世界。你無(wú)法判斷真實(shí)是什么,所以你選擇相信了想象。其實(shí)可能只是你為事實(shí)賦予了自己的想法。 點(diǎn)頭是一個(gè)事實(shí),獲取到食物也是一個(gè)事實(shí),但并不代表他們一定有聯(lián)系。因和果就是大腦的想象與推理,也就是康德所說(shuō)的先驗(yàn)的。我們只能理解自己能理解的,你無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有時(shí)間和空間的存在,因?yàn)橐蚝凸乃季S讓你理解時(shí)空是連續(xù)不斷的存在,在你的大腦里沒(méi)有想象沒(méi)有時(shí)空存在的先驗(yàn)條件。
此片最震撼的內(nèi)容是三王子接受盤(pán)若多羅法師考驗(yàn)修建自修室一節(jié),不斷辛苦建設(shè)然后被摧毀,然后再重建,這個(gè)過(guò)程非常震撼,因?yàn)橄駱O了艱苦糾結(jié)的現(xiàn)實(shí)生活。屢敗屢戰(zhàn),負(fù)擔(dān)越來(lái)越重,打擊越來(lái)越大,看他癡立風(fēng)雨中,我感覺(jué)自己的心都濕透了。
然而最終建好了,卻忽然大徹大悟,又親手舍棄了這個(gè)來(lái)之不易的完美作品,這震撼程度如同受到當(dāng)頭棒喝!毀棄后看他坦然輕松,似乎自己的心也跟著忽然解脫。這就像日常紅塵,付出代價(jià)越多執(zhí)著越深,人是越來(lái)越累,失敗和挫折越多就越執(zhí)著得深,直到最后終于成功,會(huì)忽然頓悟一切都不值得,一切代價(jià)都沒(méi)有意義,付出太多換回的反而是更加不想要的,一切不甘心和較勁都可笑荒唐,再進(jìn)一步,就是一切執(zhí)著追求都沒(méi)有意義,一旦有了求的執(zhí)念,就一定得不到,得到了也不是想要的。叔本華說(shuō),我們可以做想做的,卻得不到想要的。
這就是佛家的求不得之苦,推之一切,是執(zhí)著皆苦,一旦有求,則失去平衡,付出再多也恢復(fù)不了。因此佛祖頓悟的,無(wú)非是不執(zhí)著,連這不執(zhí)著的念頭也不執(zhí)著,則形成良性循環(huán)。不執(zhí)著的境界,讓人瞬間解脫升華,覺(jué)得一切負(fù)擔(dān)放下,入無(wú)差別境,一切都將歸于無(wú)常,又何必執(zhí)著任何過(guò)程。
真正的哲學(xué)思考都是一步到位,直擊實(shí)質(zhì),最終一定會(huì)到達(dá)死亡的境界,有哲人說(shuō)過(guò)一切哲學(xué)思考都是關(guān)于死亡的。佛祖的思考便是基于生老病死的世事無(wú)常。由此出發(fā),忽然領(lǐng)悟到一切苦樂(lè)基于執(zhí)著,而執(zhí)著使人迷失根本,在無(wú)限死循環(huán)中輪回墮落。唯有跳出執(zhí)著者,一身輕松毫無(wú)掛礙,用生死無(wú)常打破一切人為的差別執(zhí)念。則一切無(wú)可無(wú)不可,何其輕松瀟灑。
世間已被人們自己編織的義理人情困得一塌糊涂,而且互相干擾攻擊,故得道者往往選擇出家,脫離世間羅網(wǎng)。然后再隨緣入世普度眾生。不執(zhí)著乃能隨緣,一切機(jī)鋒皆生于隨。
不執(zhí)著者,所有經(jīng)歷體驗(yàn)如日月經(jīng)天風(fēng)云變幻,而本心如天空一般無(wú)所滯留,只是觀照一切過(guò)往,即生即滅,隨緣任運(yùn),法燈長(zhǎng)明。
對(duì)你來(lái)說(shuō)這是個(gè)陌生的地方,就算告訴你,你知道也等于不知道。
何物無(wú)相?不起無(wú)相。 何物最高?人我最高。 何物為大?法性最大。
你為什么來(lái)出家? 任何答案都不能說(shuō)明我求佛之心,不如不說(shuō)。
你敢勾引我老婆?(打成一團(tuán)) 誰(shuí)勾引你老婆?!是她勾引我! (換成“老公”同樣成立)
弟子愚昧,這么長(zhǎng)時(shí)間才蓋好自修室。 說(shuō)蓋好了是不對(duì),應(yīng)該是找到才對(duì)。佛道修行在心中。
第一刀,斷除一切煩惱; 第二刀,誓修一切善法; 第三刀,愿度一切眾生。
記住,我死后六十七年你才可以去震旦。不要操之過(guò)急。
可以不去嗎? 這是天命。
在污泥之中,長(zhǎng)出清潔的蓮花。你們只可采妙蓮之潔凈,絕不可取污泥之渾濁。 污泥能生蓮,也是好泥土。沒(méi)好沒(méi)壞,因人而異。
大師在做什么呢? 你們?cè)谧鍪裁茨兀?我們,坐禪成佛啊! 我,磨瓦成鏡。 磨瓦豈能成鏡? 坐禪又豈能成佛?要知道,佛并無(wú)一定的形態(tài),而禪也并非坐或臥。你們只知道打坐,而不知道為何打坐,只在表面上下功夫,徒然浪費(fèi)時(shí)間。要從根本上上修。心為根本。罪從心生,還從心滅。
昨日種種昨日死!你多念一些經(jīng)文,今日種種今日生! 徒兒每次念經(jīng)都是誠(chéng)心求悔的 那就不對(duì)了,念經(jīng)時(shí)要心無(wú)所求。
最重要的,是心安理得。不要太執(zhí)著。
要知道今日成為鳥(niǎo),中箭受傷,是因果循環(huán)所致。你心中不要存有怨恨。我為你受三界皈依,他日做人好修行。去吧。
我們修道之人,必遇魔障。佛心堅(jiān)定,才能沖破。
心、佛以及眾生,三者都是空?,F(xiàn)象的直性是空。無(wú)圣無(wú)凡,無(wú)施無(wú)受,無(wú)善無(wú)惡,一切皆空,對(duì)不對(duì)?哎!你為什么打人那? 你既然說(shuō)一切皆空,那何來(lái)痛苦?看那看不到的東西,聽(tīng)那聽(tīng)不到的聲音,知那不知的事物。才是真理。
當(dāng)時(shí)我問(wèn)他有沒(méi)有佛的存在,他竟然答,沒(méi)有。 他說(shuō)的也有道理啊?;噬弦?,佛本身并無(wú)實(shí)質(zhì),只存在心中?;噬霞热粏?wèn)佛在何處,那皇上心中無(wú)佛,又何來(lái)有佛之理呢?
不是師傅要你走,只是時(shí)機(jī)已到,要去的終歸要去。天下無(wú)不散之筵席。
你跪在雪中,已三天三夜,有何所求? 請(qǐng)求大師為我安心。 你向我求法,為何不先省悟自己?若知前世因,今生受的是。若知來(lái)世果,今生做的事。 你竟有斷臂求法之決心。那還有何不可呢?
師兄弟們,你們身體虛弱,在我離開(kāi)之前將傳授你們一些鍛煉筋骨之法,以收強(qiáng)身健體之效。
你不可輕視執(zhí)迷不悟的人,任何人在一念之差,都可能會(huì)棄惡從善。
一花開(kāi)五葉,結(jié)果自然成。
大腦的想象與推理是社會(huì)環(huán)境賦予的經(jīng)驗(yàn)與反饋。 關(guān)在籠子里的鴿子只要點(diǎn)頭按下開(kāi)關(guān),就會(huì)收到食物?!拔摇弊隽耸裁春檬??得到了上天的賜予?于是他就一直努力點(diǎn)頭來(lái)獲取食物。甚至覺(jué)得越虔誠(chéng)就能獲得的越多。 禪宗說(shuō)一切隨緣,因?yàn)樗麄兏绲孛靼走@一點(diǎn),外界的反饋絕大多數(shù)時(shí)候都不是我們所能決定的。 真實(shí)與想象的世界。你無(wú)法判斷真實(shí)是什么,所以你選擇相信了想象。其實(shí)可能只是你為事實(shí)賦予了自己的想法。 點(diǎn)頭是一個(gè)事實(shí),獲取到食物也是一個(gè)事實(shí),但并不代表他們一定有聯(lián)系。因和果就是大腦的想象與推理,也就是康德所說(shuō)的先驗(yàn)的。我們只能理解自己能理解的,你無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有時(shí)間和空間的存在,因?yàn)橐蚝凸乃季S讓你理解時(shí)空是連續(xù)不斷的存在,在你的大腦里沒(méi)有想象沒(méi)有時(shí)空存在的先驗(yàn)條件。
2016年是我第一次覺(jué)得有開(kāi)悟的感覺(jué),那時(shí)候主要是集中一段時(shí)間學(xué)習(xí)金剛經(jīng),六祖壇經(jīng),觀看達(dá)摩祖師,以及呂良偉版的達(dá)摩,和王志文的天道。那時(shí)候總結(jié)出了四句話,因?yàn)槲倚睦镆恢闭J(rèn)定佛法是要用的!第一句佛法的目的:了障涅槃,讓自己不被苦難苦惱纏繞!第二句悟道的根本:明心見(jiàn)性,也就是說(shuō)要從心性上找答案,意識(shí)思想反應(yīng)!第三句話悟道的方法:心無(wú)所住而生其心,這一句是最了不起的,用這個(gè)狀態(tài)去反照意識(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)思維的臨界狀態(tài),似有似無(wú),無(wú)中生有,道生一……最后一句佛法的現(xiàn)實(shí)用途:如實(shí)觀照,也就是因?yàn)檫@一句讓佛法不僅接了地氣,還成為了陽(yáng)明心學(xué)的根基,所以那些覺(jué)得佛法是怎么遠(yuǎn)離世間的,我都會(huì)覺(jué)得不屑一顧。這一點(diǎn)可以去看豆豆文學(xué)的最后一部天幕紅塵!如實(shí)觀照即實(shí)事求是!
拍禪宗題材的本來(lái)很少,用心拍的更少。。。 袁振洋 拍完這個(gè)就出家咯。七年之后又還俗咯。里面有個(gè)bug:印度人用左手扣大便,用右手抓飯的。片中達(dá)摩用左手抓食物。呵呵
感動(dòng)!這是帶著佛心拍的片子。拍公案并不故弄玄虛,清純簡(jiǎn)單,還有幽默感。爾冬升,惠天賜的印度造型,般若多羅法師的臺(tái)灣腔,達(dá)摩大師成了不倒翁,喜死人了!
達(dá)摩祖師 一生 豁達(dá) 用自身 來(lái)讓世人 醒悟
影響我家庭二十年的電影。你問(wèn)我為什么?因?yàn)槲野挚戳诉@個(gè)之后成了達(dá)摩的粉絲,嘴上掛了將近二十年的“達(dá)摩大師”,里面的對(duì)白也是隨時(shí)上口,導(dǎo)致全家都會(huì)背誦。
看了三四遍 每遍感受都不相同
樊少皇那一段“我怎找不到我不安的心”演得很好,演出了那種質(zhì)量感,那一刻他純凈無(wú)暇,穿越了有形相在尋找接引,我看著很感動(dòng)。整部電影也是在后段締結(jié)了一個(gè)思索的空間,達(dá)摩九年面壁,慧可一塵不染,兩個(gè)角色都相對(duì)“靜態(tài)”,以佛語(yǔ)交織,伴隨平常事,最后以強(qiáng)盜一事,促成影片的高潮,有事件也有佛家的情感。這電影拍的是廣度,我覺(jué)得達(dá)摩拜師都可以不用,三言兩語(yǔ)交代一番便可,一葦渡江的場(chǎng)面也不太好看,那是我心中媲美摩西分開(kāi)紅海的名場(chǎng)面,結(jié)果變成了雜耍一樣。
看過(guò)了好幾遍才來(lái)評(píng)的,佛教電影自認(rèn)看的也不少。這一部卻自認(rèn)為演員,臺(tái)詞,禪意包括好看度,各方面綜合最好的!還有盧冠廷極其賦予靈性配樂(lè)(另一部經(jīng)典的大話西游,東邪西毒也是出自此人)。導(dǎo)演據(jù)說(shuō)深受影響而出家了!功德無(wú)量!爾冬升的演技是真的好?。∵@種人物最容易演出個(gè)大而符號(hào)似的角色,可是爾冬升的細(xì)節(jié),神采完全hold住的!尤其這種人物神采上的堅(jiān)定而又極超脫和很多細(xì)節(jié)上的而隨意平常的神態(tài)而富含極高的修養(yǎng)水平和內(nèi)在的禪定功夫才有的,爾后來(lái)一直從事導(dǎo)演,實(shí)則是很多演員之福?。〞?huì)搶了他們的飯碗)??催^(guò)很多遍,被情節(jié),佛家偈語(yǔ)禪機(jī)間的智慧折服 !這才是用心拍攝的好電影的!
少有的題材,本片在94看,樊少皇演了一個(gè)傻和尚,后面97看,他又演了虛竹。
在那時(shí)香港電影短平快的氛圍里,制作出一部如此精良的傳記電影很是難得,除了不合時(shí)宜的港式武打設(shè)計(jì)之外,對(duì)于佛門教理的探討比較深入,對(duì)于袁振洋這樣善于拍攝功夫片的導(dǎo)演來(lái)說(shuō),這算是一部重文輕武的港片。爾冬升擔(dān)綱主演,樊氏父子聯(lián)手,惠天賜、陳松勇配角,真是個(gè)黃金陣容。
從樹(shù)下掉下來(lái)毫發(fā)無(wú)傷,陷入沼澤沒(méi)死,倒屌樹(shù)上三天三夜沒(méi)死,山洞坐禪九年沒(méi)死,火燒沒(méi)死,這難道就是世人追尋的不死之身?很神奇,無(wú)法理解。影片本身帶奇幻色彩,看著蠻有趣,甚至有點(diǎn)為達(dá)摩的堅(jiān)持和仁慈感動(dòng)。陳松勇飾演的般若多羅操一口廣東口音的普通話,有趣又接地氣,讓這個(gè)形象更親切。影片傳達(dá)了達(dá)摩祖師的幾個(gè)關(guān)鍵覺(jué)悟,都很有道理,但又不是很能明白。如果能就圍繞某一個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)一段故事,或許更能引起共鳴。特效再精致一點(diǎn),畫(huà)面再唯美一點(diǎn),笑點(diǎn)再突出一點(diǎn),就可以成為比較成功的商業(yè)片了。
非常經(jīng)典的一部歷史片,講述了禪宗初祖菩提達(dá)摩的一生,鋪陳細(xì)致,說(shuō)法精妙,有頭有尾,言簡(jiǎn)意賅。導(dǎo)演可謂深得禪宗精髓。劇本和臺(tái)詞既充滿禪意,又展現(xiàn)了史實(shí)。爾冬升年輕時(shí)期真是英氣逼人啊。慧可夢(mèng)中與人在龍門石窟下打斗的鏡頭令人印象深刻。禪宗作為深刻影響中國(guó)文化的重要文化現(xiàn)象,難得有這么一部影片把它的由來(lái)細(xì)細(xì)講述。故此,本片完全可作為歷史資料片而世代保存。9分。
此片和臺(tái)灣《六祖慧能傳》看,足矣了解中國(guó)禪宗傳史。圣人傳記,自古流傳的便是夸大的圣人神跡,所有宗教史皆如此,這里是“九年面壁不腐存影”、”一葦渡江",所有神跡需人工修飾以便造神。不立文字,直指人心,見(jiàn)性成佛,此為禪宗宗旨,其實(shí)禪宗又借鑒了老莊多少(而玄學(xué)又直接借鑒魏晉佛學(xué))。還是那句【凡有所相皆是虛妄】,破我執(zhí),除我心魔,這就不是常人所能了。既心既性,知易行難,別的不說(shuō),禪宗百丈法規(guī)沒(méi)幾個(gè)人受得了。古人造字,【佛】非人【僧】曾人,皆此所意。了解禪宗敬仰佛家的的看此片頗有收益,最妙的就是那些禪意偈語(yǔ)。7.5
般若多羅的幾句話就讓大王子徹底放棄了爭(zhēng)奪王位的心思,甚至其子也有求佛之心。我只是喜歡前半段的設(shè)定。后半段,佛法高深……對(duì)了,大王子竟然是惠天賜演的。
古風(fēng),古意,古樸。
看那看不到的東西,聽(tīng)那聽(tīng)不到的聲音,知那不知的事物,才是真理!
喂喲,123唱起:達(dá)摩額達(dá)摩,找不到一個(gè)家,找不到一個(gè)家
大致講了下達(dá)摩的故事,本是三王子,被佛理吸引出家成為高僧,然后東渡傳教,開(kāi)始不被梁武帝待見(jiàn),后面面壁三年,直到樊少皇誠(chéng)心求見(jiàn),出來(lái)又感化了劫匪。很多夸張到不合常理的描述,比如飛渡河口救小孩,不飲不食面壁,眾人抬拉不動(dòng),跟劫匪搏斗的時(shí)候簡(jiǎn)直是刀槍不入的戰(zhàn)神,還會(huì)替身術(shù),活到150歲假死,回到印度。之前一直對(duì)釋迦摩尼跟達(dá)摩分不太清,看完這個(gè)片子,再查查資料,才搞清楚。
佛法自然。。。
在老媽的網(wǎng)站上看的。心理學(xué)再怎么學(xué)業(yè)達(dá)不到的高度。據(jù)說(shuō)導(dǎo)演導(dǎo)完就出家了。
2021.6.13 16/16 14th 一堆佛學(xué)的雜糅,之乎者也的感覺(jué),這么拍真的很無(wú)聊啊。這不是俺們虛竹小和尚嗎。