沒有人會忘記孫悟空的，親愛的孫悟空。

    西游記的電視劇，每一個中國小孩都看過三遍以上吧？

    他在花果山上橫空出世，到東海龍宮找兵器，把欺負過哪咤的東海龍王耍得團團轉，搶這個壞蛋最心愛的寶貝“如意金箍棒”。金箍棒和緊箍咒都有一個“箍”字，小時候分不大清，所以對金箍棒印象也不大好。實在太恨緊箍咒了。觀音這個貨，見不得別人快活。

    想當年孫悟空他大鬧天宮，一口氣吃掉太上老君八十葫蘆仙丹跟吃炒豆一樣，吃了王母娘娘苦等了上萬年的仙桃跟吃飯似的。每次看到玉皇大帝派孫悟空去看桃園這一節(jié)就樂不可支。人家可是猴子啊，真是老糊涂。十萬天兵天將不在話下，什么四大金剛，這菩薩那星星打殺起來跟玩似的。何等威風！
    我要是一只花果山上的小猴就好了，我們老大從天上帶回來仙酒仙果，一聲吆喝：孩兒們！大家吃喝玩樂，不醉不歸，不叫我們上學，不要我上進，從不體罰，女孩們新鮮活潑，男孩們風趣健壯。有活一塊干，有酒一起喝，沒事跟其他山頭的小妖怪打打架，天塌下來有神通廣大的老大頂著，簡直是，嘖嘖嘖嘖。

    想想看，孫悟空走后，這幫小猴子該多么想念他們老大?。?！

    到現(xiàn)在看到孫悟空被壓在五指山下那一節(jié)，五百年冬去春來，頭上一會兒長了野草，一會覆上白雪，近在咫尺的果子夠不到，癡望著天空的飛鳥一望一春秋——“他多想，多想是棵小草，染綠那荒郊野外，哪怕是野火焚燒，也落個逍遙自在。”就心酸得不行，要是和小孩們一塊看，索性哭成一片。 唉！“蹉跎了歲月，傷透了情懷，為什么，為什么，偏有這樣的安排？”

    聽說蜘蛛俠在美國孩子心中的地位相當于孫悟空在中國孩子心中的地位。我十分懷疑，蜘蛛俠有意思嗎？能讓小孩子有這種歸宿感嗎？

    在我看來，天庭的生活無趣得很，一萬年才開一次蟠桃趴體，看看歌舞，煉煉丹。天蓬元帥向美女嫦娥示一下愛，立刻被很正經的老娘們哭哭啼啼告了一狀，并貶下凡塵，還投到了豬胎，長出豬臉，再也沒有他至愛的美女會向他多看一眼……（愛美有什么錯?。┚砗煷髮⒅徊贿^失手打翻了琉璃盞（只不過就是一盞燈?。。┚捅蝗舆M弱水三千的流沙河。龍王三太子在發(fā)現(xiàn)新婚的老婆跟一只蟲通奸，狂怒之下不小心燒了自己的新房，不幸的是房里有一顆王母娘娘送的夜明珠。就因為不小心燒了這顆夜明珠，就被吊在山崖上日夜受苦。然后觀音擺出救苦救難的嘴臉，來糾正這些丑惡的錯誤，前提是讓這些人去當挑夫！打手！這都是些什么規(guī)矩??！跟惡霸有什么分別？天庭的生活豈止是無聊，簡直就是慘絕人寰。

    西天途中作惡最兇的那些都是神仙的寵物——嫦娥的兔子，太白金星的牛。就算不能說同謀或者教唆，至少也是管教無方，卻都厚顏無恥跑來喊一聲：孽畜，還不快快現(xiàn)出原型！把責任都推到這些可憐的動物身上。唐僧那個老糊涂蛋還要虔誠拜倒，口念感謝菩薩慈悲，感謝蒼天在上，感謝神仙來得及時，要不我就變成貓糧了……

    這也從側面說明了一個問題——天上確實沒勁。要不它們干嘛都放著“神仙家眷”的日子不過，偏要跑到人間來作孽/享樂？

    可惜的是，遇上了如來佛這個狡猾的老不死的老妖怪。一看到“孫悟空本事再大也翻不出如來佛的手掌心”這個典故就覺得傷心。中國的英雄就是這樣，總要說明有一個體制，一個無限大的力量凌駕于英雄之上——天地君親。哪咤本事再大也被親爸爸殺了，孫悟空無父無母，還有代表天權的如來佛收他。

    我看大鬧天宮不算個啥，神仙們享了那么多福，人家吃點桃子怎么啦！當然，這是我一個花果山小猴的立場，作威作福慣了的神仙們就未必這么想了。

    所以話說回來，孫悟空還是遵循著傳統(tǒng)的道德標準——孝敬師長，關心同學，艱苦奮斗，不近女色，不貪富貴，最大的理想無非是圖個自在，回花果山當個吃吃喝喝的美猴王?？删瓦B這點理想也不能實現(xiàn)，最后也跑到天上做了什么斗戰(zhàn)勝佛，成了死對頭如來佛的同事！

    他也每天閉目誦經，坐而論道么？想必那邊的生活一定十分寂寞吧！偶爾也會想念我們這些小猴子嗎？
    有時候在喧囂塵世的長夜里，真想偷偷對著天空喊一聲：嘿！孫悟空！你還好嗎？

電視臺對《西游記》是有些偏愛，似乎總是有那么幾個頻道在播放《西游記》，兒子很喜歡孫悟空，只要放到西游記，那是一定要放下玩具來看的，在兒子的影響下，也跟著他看了幾個片斷。

《西游記》么，每集的故事多是妖怪來捉走了唐僧，然后悟空除妖降魔，救出師父，繼續(xù)到西天取經。

固然西游記是部神話小說，影射的多是現(xiàn)實的丑惡和黑暗。如孫悟空大鬧天空時，無人可敵，到了保唐僧西去取經時，遇到的眾多妖怪多是打不過，要請各路神佛出來幫忙才可以度過難關。而這些眾多的妖魔原先不過是天庭或佛身邊的無名小卒，一到凡界則作威作福，法力無邊；再來看妖怪的身份，像老君的童子、觀音的坐騎、如來的舅舅，沒幾個不沾親帶故的，悟空縱有高強的本領也不敢痛下殺手；這些說明了什么呢？“在天子腳下，在朝廷的無名小卒，到地方就肆無忌憚，囂張跋扈的黑暗現(xiàn)實”,作者影射的正是這層，但是，作者認為要收拾這些“害人精”的出路只有靠神佛等統(tǒng)治階層，而不是靠底層的個體(孫悟空)，所以悟空面對那些有著上層關系的妖怪是不能打死的，揭發(fā)出來也就是了，然后各路神佛自會顯出他們的英明偉大正確光榮來。

這些我認為當然是小說的主旨。

但小說之貴為小說之處，就在于它跟那些枯燥的說教是不同的。所以它又反映了另一層面的意義。當孫悟空要舉棒打死妖怪、強盜的時候，唐僧總是斥責他，不許他殺生。

當看到這些情節(jié)時，普通觀眾最容易與悟空產生共鳴，對悟空遭受唐僧的誤解紛紛鳴不平，理解與同情悟空，責難唐僧不知好歹、愚昧糊涂。這里固然反映了普通人對“惡”憎恨，對統(tǒng)治階級的爪牙的痛恨，所以務求有悟空這樣的英雄出來主持正義，除惡務盡。

但同樣也反映了作為普通人是深受了專制精神的影響，喜歡用非黑即白的二分思維法來判斷價值，對于“不好”的，認為就是應該打“死”，從肉體上消亡它。這是一種道德專制精神的反映。從這個意義上來說，“你和你的敵人是一樣的”概括的是多么正確。

唐僧就不一樣，他是深得佛家眾生平等，不得殺生的真諦的，可以說是整部小說唯一具有宗教精神與情懷的人士。這里不能用自己生命也保不了還要保護妖魔強盜生命這樣的實用主義邏輯去下價值判斷的。

如果說中國沒有宗教的話，可能是不正確的，畢竟中國還有本土的道教，外來的佛教，準宗教的儒家。但是說中國人缺乏宗教精神是大致不會差的。宗教精神有超拔塵世，將人帶向神的作用，而在中國，這樣的精神卻是不曾出現(xiàn)過的。中國的精神總是落實在塵世，拘泥于人跡。當然這些話，只是個大而化之的判斷，如果要找出證據(jù)來佐證，則要很多的材料來證明之，我也沒有這個能力，只好姑且言之，讀的人么姑且聽之。

所以唐僧的痛苦就在于雖然收了三個徒弟，卻并不具有禮佛的精神，而仍是世俗中人。他的宗教情懷不但不能為眾多的觀眾理解，而且不能為自己的徒弟理解。不能被悟空理解倒也罷了，還要依賴悟空等人的護佑才能到西天取經，也就是說是用反佛的手段去求取佛經，這對一個有著堅定宗教信仰的人來說是何其痛苦的事？現(xiàn)實中的矛盾也在于此，宗教只能在信仰領域安頓人的靈魂，卻對現(xiàn)實不能有切實的改變。

好在唐僧不是個目的論者，為了一個目的可以不擇手段行事那就成了政客，而不是宗教徒了，唐僧由此反而成了整部小說中最大的亮色，他是一個有真正宗教精神的人。

無論哪一種宗教，無論具有多么荒唐的內容及不切實際的幻想，但它所追求的最高目標都是至善至德，它指引著人逐漸向神性靠攏，而不是向威權(既包括統(tǒng)治者的政治高壓也包含大眾的“正義”情緒)屈服。

西方人認為：宗教價值是建立在這樣一種事實上的，生命的所有其他價值都是和生命總的、整體的意義相聯(lián)系的。這個意義是什么呢？這種意義就在于道德的價值，在于靈魂真正的價值命運。這一最高價值超越了空間、時間及物質，這是整個生存的造化，是宇宙意義上的專注，是履行義務的心滿意足。

宗教的道德感召作用，是任何其他世俗的道德所無法替代的。雖然唐僧的眾生平等、不得殺生的觀念在小說中看起是多么的愚昧不堪，卻是萬古長夜的一盞明燈，它召喚的自由平等精神在經歷了幾百年的寂寞之后，終于得到了現(xiàn)代人的熱烈回應。

唐僧的痛苦在當時是注定的，可惜的是他的痛苦在當下雖然有所減輕，但還將繼續(xù)。

2008/03/06