學(xué)警系列拍到第三部，大家是越來(lái)越憤怒，你說(shuō)你虐待苗苗我們能忍，但是你別給他硬安個(gè)丑八怪還讓他表現(xiàn)出一副陶醉樣吧？從第二部的容祖兒到第三部的梁嘉琪，我們的忍耐已經(jīng)到了極限，最后居然還和那個(gè)花藥包閃婚了……這是個(gè)什么世界??？我們絕不接受，我們的世界里只有學(xué)警雄心，什么學(xué)警出更學(xué)警阻擊都是心理不平衡的人YY的同人劇，跟咱們柏翹和Fiona一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有……
     柏翹根本沒(méi)有什么開(kāi)槍恐懼癥，他和Fiona很快會(huì)融入警局的生活，當(dāng)然偶爾也會(huì)鬧點(diǎn)笑話。香港那么太平，上街巡邏別說(shuō)開(kāi)槍了，連小偷都很少能看到，平時(shí)也就是幫迷路的小孩子找媽媽，幫阿婆過(guò)街之類的，柏翹慢慢地有了小肚子，F(xiàn)iona成天拉著他去游泳，柏翹說(shuō)：“要我游泳可以，可是我要幫你擦太陽(yáng)油……”Fiona說(shuō)：“當(dāng)年怎么沒(méi)發(fā)現(xiàn)你那么色……”柏翹說(shuō)：“因?yàn)槲也幌Ｍ业男履镒兊帽任疫€黑，到時(shí)候天天跟我鬧著要白回來(lái)……”“那么你是在向我求婚么？”“你覺(jué)得是就算是咯……”“你……”
     是啊，日子就是那么過(guò)，他們理所應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備結(jié)婚了，但是立文還在等阿花，不知道能不能一起舉辦婚禮。立文說(shuō)：“你們等不了先結(jié)吧，我數(shù)學(xué)差，如果一起結(jié)不知道能不能把雙方的禮金算明白……”柏翹和Fiona異口同聲說(shuō)：“你這個(gè)理由也太爛了！鐘立文！”
      Fiona時(shí)不時(shí)也會(huì)鬧點(diǎn)小姐脾氣，她不像當(dāng)初喜歡柏翹那會(huì)兒那么容易妥協(xié)了，只見(jiàn)柏翹整天很可憐的隔著門說(shuō)：“我給你買了深井的燒鵝……（元朗的老婆餅……生滾魚(yú)片粥……菠蘿包……糖水……煲仔飯and so on），不要生氣啦！”Fiona總會(huì)喜笑顏開(kāi)，沖進(jìn)……美食的懷抱里。柏翹只得微皺著眉，故意哀嘆著說(shuō)：“看來(lái)，我是在從事一項(xiàng)偉大的事業(yè)……”Fiona用含糊不清的聲音問(wèn)（嘴里都塞滿了）：“什么事業(yè)?！薄鞍盐业睦掀硼B(yǎng)成一只豬……”“李柏翹，你@@￥%……&*￥#%*&&……%￥￥”
      從此，王子和公主過(guò)著幸福的生活，世俗而快樂(lè)，他們慢慢會(huì)變老，會(huì)為父母子女操很多心。偶爾也會(huì)有煩惱，爭(zhēng)執(zhí)和不愉快，也會(huì)遇到誘惑，也曾對(duì)彼此有過(guò)懷疑和動(dòng)搖……但是他們記得曾經(jīng)經(jīng)歷的一切一切，他們知道，這一生，他們都會(huì)牽著彼此的手，一起面對(duì)。
      在我的世界里，你們會(huì)在一起，直到永遠(yuǎn)……

    電視劇終歸不是電影，無(wú)法做到像電影完全顛覆人們對(duì)既定事實(shí)的想象。所以即使學(xué)警系列第三部《學(xué)警狙擊》被不少觀眾指責(zé)它在情節(jié)上明顯抄襲《無(wú)間道》，但它并不是一個(gè)合格的抄襲者，因?yàn)樗鼉H僅抄襲了一半而已，把正面的那一面像擴(kuò)音器般放大了，而陰暗一面的萎縮只不過(guò)為了說(shuō)明“邪不能勝正”的主流價(jià)值觀。所以《學(xué)警狙擊》也只是主流意識(shí)下的半吊子抄襲罷了。
    不可否認(rèn)，當(dāng)年《無(wú)間道》的大獲全勝，得益于影片敢于突破人們對(duì)黑白兩道的既定印象的桎梏。當(dāng)黑并不黑，白并不白，黑白開(kāi)始顛倒的時(shí)候，你是否還在堅(jiān)信一個(gè)信念“邪不勝正！”所以影片最后不是以陳永仁的勝利告終，反而是劉建明笑到了最后，這似乎在告訴我們“邪有時(shí)候也是可以勝正的”，因?yàn)檎暗慕缦拊缫涯：磺辶恕?br>    《學(xué)警狙擊》以電視劇的面目出現(xiàn)，盡管在劇情上以黑白兩道的臥底故事展開(kāi)，但始終脫離不了電視劇以守候在電視機(jī)前的主婦為主要受眾的市場(chǎng)定位，所以反派即使再老謀深算，最后還是要被繩之于法的，這也是以前TVB的警匪劇一直在向我們灌輸?shù)年P(guān)于“黑白分明”的信念。
    《學(xué)警狙擊》對(duì)《無(wú)間道》的抄襲主要停留在兩點(diǎn)上，而且也加入了許多試圖將黑的白化，白就更加一清二白。這主要體現(xiàn)在苗僑偉飾演的江世孝以及謝天華飾演的Laughing兩個(gè)人。
    作為劇中唯一的大反派江世孝，以翻版李sir的樣子出現(xiàn)，無(wú)疑是為了延續(xù)觀眾在第一部里面對(duì)李sir的感情寄托。然而他雖然身為反派，我們還是可以瞥見(jiàn)那包裹著罪惡里面的那顆赤子之心。因?yàn)閯∏闊o(wú)時(shí)無(wú)刻在向我們宣揚(yáng)“他是一個(gè)對(duì)待女兒非常好的二十四孝爸爸”，甚至他還對(duì)一個(gè)原本是敵人的妻子的女人動(dòng)了真心，最后還是由手下阿忠來(lái)提醒他要以事業(yè)為先。
    所以無(wú)論是在親情還是愛(ài)情方面，都是在告訴我們，江世孝并非一個(gè)十惡不赦的人，他似乎是因?yàn)樵谂_(tái)灣做了十年的冤獄才變成這樣，所以在感情分上無(wú)疑是加得最多的一位，這樣也就模糊了他作為反派的身份特征。因?yàn)槲覀兪冀K相信“虎毒不食子”的說(shuō)法，所以反派也就沒(méi)那么壞了。
    臥底Laughing雖然在很多方面都有陳永仁的影子，包括還沒(méi)從警校畢業(yè)就被開(kāi)除，然后足足做了將近十年的臥底，還有一個(gè)當(dāng)臥底前的前度女友，甚至到最后Laughing也要走上和陳永仁一樣的死亡之路。但是很明顯不同的一點(diǎn)就是，他每次做完壞事都會(huì)向上帝禱告，為他所作所為贖罪。從宗教出發(fā)，這正是教條主義下的善惡分明，而在《無(wú)間道》里面陳永仁只是找了一個(gè)心理醫(yī)生做下心理輔導(dǎo)甚至還帶點(diǎn)心猿意馬的想法，遠(yuǎn)沒(méi)有向上帝禱告來(lái)得如此神圣。
    此外，《無(wú)間道》里面韓琛在警察那邊設(shè)置了雙重臥底，可《學(xué)警狙擊》卻反過(guò)來(lái)把雙重臥底用在了黑社會(huì)那邊，而警察那邊卻連一個(gè)臥底也沒(méi)有。這無(wú)非是在告訴我們，警察的勢(shì)力是比黑社會(huì)更加強(qiáng)大的，連O記的總警司胡sir也在向江世孝示威：“全香港有三萬(wàn)多警察，我怕你玩不起！”這點(diǎn)差異，也是主流意識(shí)下宣揚(yáng)正義的需要。
   相比陳永仁在《無(wú)間道》的壯烈犧牲，警察還是在最后大獲全勝，而反派江世孝則被繩之于法，所以反派到最后還是沒(méi)有落得好下場(chǎng)，這也是電視作為主流媒體，永遠(yuǎn)無(wú)法做到像電影那樣反主流，有也是曇花一現(xiàn)的一瞬間，哪怕是被人譽(yù)為港劇復(fù)蘇的《金枝欲孽》也同樣脫離不了主流意識(shí)的控制，把四個(gè)主角的爾虞我詐都?xì)w于自保的需要，而把所有的責(zé)任都推到了皇后身上。
    總得來(lái)說(shuō)，這部劇在節(jié)奏和角色設(shè)置方面還是有可取的之處，在港劇江河日下的情況還是值得看一下的，尤其是laughing未死的前二十三集。

我最愛(ài)的還是陳同學(xué) 華麗麗的美人臉 人健碩了之后更有范了
但就是怎么戲份越看越少 到后來(lái)就是個(gè)龍?zhí)琢?皚皚

整部劇 設(shè)置最好的就是laughing和孝哥

laughing實(shí)在是太光輝了
要啥有啥 他就是為了樹(shù)立警隊(duì)模范形象以及舍己為人的崇高道義而存在的
光輝阿~~~

孝哥設(shè)計(jì)的好的就是最后他死的那段
他那么多疑到最后連女兒也不信 反而讓他失去了逃跑的機(jī)會(huì)
而撞瘸他的人就是因?yàn)榭牧怂乃?一報(bào)還一報(bào)啊
所以 我們平時(shí)也要好好做人做事 因果循環(huán)阿

但是我始終想不明白的是 為什么吳同學(xué)混進(jìn)黑幫大家就信他了呢
難道香港黑幫都不看香港警匪片的么？那些被莫名開(kāi)除然后一心想要進(jìn)入黑幫的警察擺明了就是臥底的阿~~~~~
黑幫招人以后一定要查三代 只招身家清白的小混混阿~~~~~

    這幾天，趁著晚上有時(shí)間集中看完了《學(xué)警狙擊》，按照我看TVB的習(xí)慣，電視劇是需要集中突擊的，加上這一周有另外的事情東奔西走，加之中間穿插歐洲冠軍杯曼聯(lián)與巴薩的決賽，眼睛干澀的緊。
    30集的《學(xué)警狙擊》劇情在此不做詳細(xì)描述了，警察與黑社會(huì)的對(duì)抗是香港電視劇、電影拍攝的很大來(lái)源，其中穿插的斗智斗勇、善惡是非作為人性最原始的基因，不需要多么激情就已經(jīng)令人澎湃了。
    苗僑偉飾演的江世孝作為黑社會(huì)的一把手，在劇中掌控著整個(gè)劇情，按照和諧社會(huì)的要求，壞人最后必然被繩之以法，但故事中的江世孝無(wú)論從判斷還是決斷中理性占了上風(fēng)，雖然有對(duì)周海媚扮演的若心的喜歡和愛(ài)意，但他卻一直上演人性中惡的成分。
    我倒是覺(jué)得，江世孝的報(bào)仇與以后的行為有令人傷懷的成分。畢竟，包括警察包括親朋在內(nèi)的許許多多人與他一個(gè)人戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗到底其他人也并沒(méi)有真正的勝利?？赡苁墙Y(jié)尾的完滿考慮，江世孝被抓了，編劇的安排暗含了每個(gè)人都可以理解的意思，開(kāi)汽車撞到江世孝的正是嗑藥后精神恍惚的小青年兒；似乎可以理解為報(bào)應(yīng)的循環(huán)往復(fù)。
    鐘立文也好，梁笑棠也罷，都是臥底，而前者在后者死后繼續(xù)繼承所謂的遺志，個(gè)人對(duì)香港電視劇中慣用的臥底風(fēng)格不太欣賞，從人性來(lái)看，若干年讓人置身于一個(gè)環(huán)境中，并且是為了收獲所謂的犯罪證據(jù)，謊言、欺騙泛濫，傷害是由內(nèi)而外的。
    香港有足夠多的心理專家、社會(huì)工作者，我倒是寧愿相信這些臥底結(jié)束任務(wù)后會(huì)接受相應(yīng)的治療，不然角色錯(cuò)位后引發(fā)的精神失控不是不可能。
    《學(xué)警狙擊》像多數(shù)香港電視劇一樣，結(jié)尾前的鋪墊過(guò)多，結(jié)尾則是在最后很多的時(shí)間內(nèi)結(jié)束。從編劇來(lái)看，邏輯不存在問(wèn)題，這似乎是香港電視劇工業(yè)化生產(chǎn)制作的特點(diǎn)，不過(guò)，最后的結(jié)尾就不自然了，至少編劇的制作痕跡明顯，為了結(jié)局而結(jié)局。
    香港電視劇與大陸電視劇不同的地方還在于，故事結(jié)束時(shí)有意識(shí)留了空間，看的多了，心里還是有著某種意義上的要求，要求故事更完滿，更歡喜。我總是覺(jué)得，雖然故事結(jié)尾符合大多數(shù)人的意愿，比如有情人成了眷屬，比如傷害別人的人得到了懲處，但不完美還是有的，尤其是原本應(yīng)該幸?？鞓?lè)在一起的人卻不得不分散別離。
    似乎還不能忽視《學(xué)警狙擊》中那個(gè)絕對(duì)配角，志忠，他從杜亦天死亡前正是大面積亮相，在隨后的故事進(jìn)展中從未缺席，某種意義上，他是很重要的角色，或者說(shuō)，他也是主角。
    故事的編劇心里總是帶著過(guò)多的善意，比如最后司徒超沒(méi)有告訴自己的同事開(kāi)槍的是鐘立文，這些情節(jié)是刻意的插入，讓觀看著去感覺(jué)、感受，很多人會(huì)理解這樣結(jié)尾的意義，這倒是也符合人性。但是，我又覺(jué)得這恰恰是不符合人性的所在，畢竟先前有太多的懷疑，而最后的豁然開(kāi)闊總是那么理想主義。
    一笑泯恩仇，似乎是江湖中一貫的高大全。
    江悠悠從在博客中做小公主開(kāi)始，看來(lái)編劇還是希望把一些鮮活的元素融入其中，這個(gè)跟鐘欣桐模樣相似的扮演者我甚是喜歡，她在整個(gè)故事中也受傷最大，很深，來(lái)自很多人，善意的，惡意的。
    愛(ài)，在每一個(gè)故事中都是時(shí)刻存在的，夫妻之愛(ài)，父女之愛(ài)，母女之愛(ài)，姐妹之愛(ài)，兄弟之愛(ài)，師徒之愛(ài)，上下級(jí)之愛(ài)等等，只要有愛(ài)，就會(huì)有溫暖，就能夠融化不快和邪惡。

Laughting哥的死令TVB想不到會(huì)在港人的心中引起這么大的反響，以致促使TVB竟為了害怕會(huì)激起民憤而臨時(shí)把已經(jīng)拍好了的Laughting哥被苗老三和鐘立文拋尸于大海的鏡頭刪掉，好換來(lái)一個(gè)Laughting哥沒(méi)有死的強(qiáng)硬劇情篡改，讓他在劇中大結(jié)局最后幾秒的時(shí)候突兀地現(xiàn)身出來(lái)，身穿一套超帥警服，說(shuō)出一句讓全港黑社會(huì)都應(yīng)當(dāng)心有戚戚焉的話。頗為具有一些后現(xiàn)代的即興拼湊色彩。這讓我想起了《阿飛正傳》里的最后幾秒梁朝偉的粉墨登場(chǎng)?！栋w正傳》的結(jié)尾無(wú)疑是充滿了象征色彩的：阿飛是打不死的；一個(gè)阿飛死了，會(huì)有千萬(wàn)個(gè)阿飛站起來(lái)；一只沒(méi)有腳的小鳥(niǎo)死了，會(huì)有千萬(wàn)只沒(méi)有腳的小鳥(niǎo)飛起來(lái)。以此觀之，《學(xué)警狙擊》的結(jié)尾亦是：Laughting是打不死的；一個(gè)Laughting死了，會(huì)有千萬(wàn)個(gè)Laughting站起來(lái)。

因此，《學(xué)警狙擊》的結(jié)尾事實(shí)上處理得頗為模糊，即你可以認(rèn)為L(zhǎng)aughting哥已經(jīng)死了，也可以認(rèn)為還沒(méi)有；若沒(méi)死，則最后突然登場(chǎng)的那個(gè)就是Laughting哥本人，若死了，則最后突然登場(chǎng)的那個(gè)Laughting哥當(dāng)然就只是一個(gè)象征物了。TVB就是通過(guò)這樣的強(qiáng)硬臨時(shí)劇情篡改而平息了港人的那點(diǎn)莫須有的民憤。

如果按照點(diǎn)現(xiàn)實(shí)主義精神，我們都知道Laughting哥應(yīng)該是已經(jīng)死了的。港人盼望他沒(méi)有死，或許是與希望有關(guān)，尤其是在如此這般的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下。多少有點(diǎn)這邊廂的心理投射。其實(shí)客觀一點(diǎn)來(lái)看，Laughting只不過(guò)是一個(gè)普通的無(wú)間道警察，而且按照先前他的形象和所作所為完全與一個(gè)古惑仔無(wú)異，只是隨著劇情的發(fā)展才在后來(lái)勉強(qiáng)解釋他是一個(gè)無(wú)間道；若無(wú)如此的解釋，那么把他當(dāng)作一個(gè)完完全全貨真價(jià)實(shí)的古惑仔來(lái)處理也是誤傷劇情的。只是現(xiàn)在流行無(wú)間道無(wú)辦法。但事實(shí)上亦正是由于他之前的演繹太像是一個(gè)古惑仔了，所以才反而在觀眾的心理激起了對(duì)他的同情，因?yàn)檫@種無(wú)間道竟然做到了這樣的一種地步就更是印證了一個(gè)有著良知的警察的內(nèi)心苦難；而臨到他的死，這種同情就更是讓觀眾走到了一個(gè)精神崩潰的地步。死亡是一種奢華，更是一條通向偶像之路，尤其是一種悲劇性死亡。古今中外概莫能外。

Laughting哥亦正是通過(guò)這樣的一種悲劇性死亡而由一個(gè)普通的無(wú)間道警察走上了偶像之路。電影《無(wú)間道》里的梁朝偉也是死了的，雖然也頗具悲劇性，可是卻沒(méi)有像Laughting哥這樣通向偶像之路，甚至產(chǎn)生了一點(diǎn)莫須有的民憤，就是因?yàn)橛^眾早就知道了他是一個(gè)警察的，并沒(méi)有像Laughting哥這樣讓人意外?！稛o(wú)間道》里梁朝偉的死，在觀眾的心里多多少少是心中有數(shù)的，甚至，亦只有這樣才符合邏輯，才符合來(lái)自梁朝偉本人的那一點(diǎn)悲劇性氣質(zhì)，才符合觀眾的期待視野。

最先開(kāi)悲劇性死亡而通向偶像之路先河的，無(wú)疑就是兩千多年前的上帝之子耶穌基督了?；饺魶](méi)有死，若沒(méi)有被釘上十字架，若沒(méi)有這一種悲劇性的詩(shī)意的死亡，若他一生都順順暢暢然后壽終正寢，那么可能他終其一生就只不過(guò)是一個(gè)普通的異端傳道者，而不會(huì)在人們心中的心中激起那樣的巨大的震蕩從而又引發(fā)更多的信眾，而不會(huì)由一個(gè)普通的異端傳道者上升到一個(gè)信仰崇拜的偶像的地步。可以說(shuō)，正是這樣的一種悲劇性的被迫害的非正常死亡成就了耶穌的。因?yàn)樗劳黾词且粋€(gè)結(jié)束，耶穌都用自己的死亡來(lái)踐行到底自己的一生的傳道了那么他所宣講的教義還會(huì)不是真的么？有什么大得過(guò)自己的死亡呢？若為一件事情可以奉上自己的生命那就是非同小可了。正所謂生命的力量需要生命去撞擊。

其實(shí)從某種意義上，死亡又可以說(shuō)是一種美學(xué)。而美，也是可以誘人“犯罪”的。而且還是一種非常強(qiáng)大的誘惑性力量。伊甸園里天真無(wú)邪的夏娃之所以會(huì)受到邪惡的蛇的引誘而吃了智慧之果，而事實(shí)并不僅僅在于那被禁止的誘惑與想得到如上帝一樣的智慧的狂妄，而是因?yàn)閻?ài)美之心，誰(shuí)叫上帝把那果子造得太好看太漂亮太美了呢？“于是，女人見(jiàn)那棵樹(shù)的果子好作食物，也悅?cè)说难勰?，……”若上帝把那果子造得難看些就不會(huì)引起這樣的惡果了。

我們都知道失敗往往并不是一件事情的結(jié)束，而是一件事情的開(kāi)始。我們就先不要說(shuō)中外古往今來(lái)的那些革命事件了，被屠殺的仁人志士并沒(méi)有使革命的火種熄滅，反而是撒下了更大的革命的火種在民間。并不是所有的失敗都是見(jiàn)血的，但無(wú)疑失敗亦是另一種形式的死亡。這就讓我想起了在電視上看到的當(dāng)年陳水扁與馬英九競(jìng)逐臺(tái)北市長(zhǎng)的事。陳水扁已經(jīng)做了一屆臺(tái)北市長(zhǎng)了，他所要競(jìng)選的是連任。在競(jìng)選的結(jié)果出現(xiàn)之前，從民調(diào)來(lái)看，陳水扁的支持率一直以來(lái)都是非常的高的。而陳水扁和他的綠營(yíng)支持者們當(dāng)時(shí)可能都非常的躊躇滿志。因此結(jié)果出來(lái)時(shí)都大為出乎所料。陳水扁落選了。

那一刻陳水扁的信眾們可以說(shuō)是群情洶涌，怎么也不能相信這樣的一個(gè)結(jié)果。他們聚集在臺(tái)北市政府門前久久不肯離去，他們痛哭流涕，失敗的現(xiàn)實(shí)把他們的心中失望和悲憤推向了極端，于是陳水扁在他們的心目中就成了一個(gè)圣徒，一個(gè)悲劇性的英雄。他們當(dāng)場(chǎng)就喊出了要競(jìng)選總統(tǒng)的口號(hào)。雖然競(jìng)選臺(tái)北市長(zhǎng)失敗了，但我們可以競(jìng)選總統(tǒng)！我想若不是這樣的一種失敗，可能還不會(huì)那么快就把陳水扁推向了總統(tǒng)的寶座。若他沒(méi)有做總統(tǒng)，那么他可能也就不會(huì)從“臺(tái)灣之子”而成為了“臺(tái)灣之恥”。當(dāng)然這些都是馬后炮，而且按馬克思偶然性與必然性的理論，一件事情是不會(huì)因其偶然性而改變其必然性的。一切都皆有定數(shù)。然而從此亦可看出了一種悲劇性失敗的強(qiáng)大力量。所有“悲情城市”的故事的秘密亦就在于此。

許多年前，譚嗣同說(shuō)出：“沒(méi)有行者，無(wú)以圖將來(lái)；沒(méi)有死者，無(wú)以酬圣主；各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今未聞中國(guó)有因變法而留血者，此國(guó)之所以不昌也；有之，請(qǐng)自嗣同始！”梁?jiǎn)⒊菆D將來(lái)的行者，自當(dāng)令人尊敬；而譚嗣同是酬圣主實(shí)質(zhì)為酬變法的死者，卻在大眾的心目中受到更多的懷念，而且亦果然因他的死而感動(dòng)了更多的仁人志士起來(lái)。星星之火可以燎原。由此亦可見(jiàn)，失敗，更悲劇的失敗，即流血、死亡，往往并不是一件事情的結(jié)束，而是一件事情的開(kāi)始。人們會(huì)隨著死者的足跡繼續(xù)前進(jìn)。死者，這時(shí)就是一種榜樣，一種讓人崇敬的偶像。

悲劇性的死亡往往是會(huì)通向偶像之路的，現(xiàn)代的掌權(quán)者已經(jīng)熟諳了這樣的一套游戲規(guī)則，因此他們?cè)趯?duì)待異見(jiàn)領(lǐng)袖的時(shí)候就不會(huì)再像以往的掌權(quán)者那樣粗暴地把他殺了自以為這樣就一了百了高枕無(wú)憂了，他們不想為那些異見(jiàn)領(lǐng)袖的信眾們?cè)炀鸵粋€(gè)悲劇英雄、一個(gè)道德殉道者，他們不想因此而激起這些信眾們的內(nèi)心的更為強(qiáng)大的悲憤力量。他們一般都是把他軟禁了，或頂多投進(jìn)監(jiān)獄，遭遇前者的如緬甸的昂山素姬，遭遇后者的如南非的曼德拉。而他們即使是要?dú)⒙荆部隙ㄊ遣粫?huì)就這樣開(kāi)槍的，他們一定會(huì)先用他們所掌控的輿論工具把他們所要?dú)⒙镜娜说拿暩愠?。美?guó)佬至今仍后悔的就是當(dāng)年怎么就那樣地把切?格瓦拉殺了。二十世紀(jì)有幾多這樣的世界級(jí)的道德偶像呢？甘地和馬丁?路德金亦與一種悲劇性的死亡有關(guān)。（二零零九年四月五日）