童年回憶。

奶奶告訴太郎～媽媽變成了龍躲進了山里，于是太郎要去找媽媽，故事開始。

太郎喝了天狗的酒有了100個人的力氣，但只有幫助別人才能使出來。于是太郎去幫村子干活，然后聽到了阿雅在吹笛子，確實好聽，我都覺得好聽，于是太郎當場高興的翻起跟頭。

然后山里的紅鬼很生氣，因為阿雅吹笛子比他敲鼓好聽，他就把她抓走了。然后黑鬼又把阿雅搶走了，讓阿雅專門給他吹笛子。

吹笛子，嗯，象征性很強的符號。

太郎上山打敗了黑鬼！順便第一次吃到了大米飯。太郎吃著吃著就哭了，因為他奶奶和村里的人還沒吃。于是太郎繼續(xù)上路，經(jīng)過一個村子，這村子出了一個老太太沒啥人，老太太說旁邊的湖里有一條龍，就是太郎要找的。太郎就幫這個老太婆干活。

當了雷公的紅鬼看見了，就幫太郎下雨，水稻就豐收了。

但旁邊的湖里根本沒有龍而是條蛇，太郎被老太婆騙了，他得知村里人少是因為被老太婆欺負走的。太郎一氣之下背走了所有的稻子，分給了窮人。

然后老太太就變成了白發(fā)老妖婆，這家伙口味極重！要色誘還是個小不點的太郎。阿雅看不下去了，救了太郎。阿雅說太郎再不回來“元陽”就丟了。

兩人跑到湖邊，阿雅吹笛子感動了小動物，小魚答應下去傳話，找到了太郎的媽媽。原來太郎的媽媽是用自己的眼睛哺育的嬰兒時期的太郎，到這時本片的口味已經(jīng)越來越重了。

太郎也終于知道他媽為啥變成龍了，是因為偷吃了村里2條魚，于是受到了山神詛咒！不了解日本文化的朋友可能有所不知，過去貧瘠的日本是有長達一千年的素食令的。所以吃肉犯法在某些時代也是有的。

只要撞開擋住湖水的巨石湖水就可以灌溉村莊，窮人就吃的上飯。為了大伙都能吃上水稻，太郎和媽媽用龍身和性命撞擊巨石。這個舉動感動了山神，媽媽贖罪了，好了，他媽變回人，窮人有飯吃。

另外太郎也娶到會吹笛子的阿雅做媳婦，本片完。

本片基調怪異，稍微莫名奇妙的可怕。

母親因為懷孕太餓，一個人吃掉了三條魚而被變成龍。構建第一個信念：自私要受懲罰。

天狗賜給孩子百倍力量，但只能為了別人使用，構建第二個信念：要為別人服務，有大局觀，會得到好報。見義勇為，打跑黑鬼，村民擁戴，熱情回報。

識破財主計謀，擺脫女巫誘惑，最終見到母親。

母親被兒子為他人服務的精神啟發(fā)，舍身取義沖開湖口造福村民得到了救贖。第三個信念：舍身取義會得好報。

多么美好而圓滿的故事。

罪惡有懲罰，懲罰有救贖，義舉有好報，窮人良善知恩圖報，惡人沒有好下場。

有時候真想世界如同兒童故事里一樣簡單。成年人卻要面對復雜甚至讓人絕望的世界：善惡不分好人壞人，而在每個人的內(nèi)心；見義勇為致殘者被遺忘生活艱辛；不一定有錯的人也被社會拋棄和邊緣化；惡人過的滋潤自在；窮山惡水出刁民……

要是現(xiàn)實也是這樣就好了。

曾經(jīng)，中國優(yōu)秀動畫《烏鴉為什么這么黑》在國際影展上展映時被誤認為成蘇聯(lián)動畫。上個世紀末《寶蓮燈》，拼湊感強烈，毫無風格，既有模仿日本的畫風，又沿襲美國的模式。

其實，中國未嘗沒有具有中國特色的影片。不論是《小蝌蚪找媽媽》還是《三個和尚》不僅具有中國特色，而且都是優(yōu)秀的影片?！度齻€和尚》更是斬獲銀熊獎。但是依舊不具有民族性。我們可以學習任何畫風，所有的劇作模式。但是我們民族所特有的，獨有的民族特性和民族精神只能靠我們自己挖掘與不斷地去弘揚。直到中國動畫有了中華民族的民族特性，才算是有了魂。只有到了那一天，中國動畫方能大道可期。

《龍子太郎》這個故事取自于日本民間神話，整個影片大概可以提取出三個能夠體現(xiàn)民族特性的點。

1. 日本人天生多苦多難，但能苦中作樂，夾縫中求生存（逆來順受）

2. 在高度的危機意識下催發(fā)出了日本的集體主義意識

3. 日本人對母愛的理解中，有一部分受虐和施虐的思想與情節(jié)

4. 武士道精神中的犧牲精神

不論是對于日本民族性的體現(xiàn)還是整個日本所呈現(xiàn)給世界的種種形象。都能夠在這部動畫中找到清晰明確的對應點。

日本處于太平洋板塊和亞歐大陸板塊的交界處，是火山地震多發(fā)地帶。所以從始至終都伴隨著危機意識，另一方面給日本人帶來了悲觀的取向。說的苦中作樂其實就是逆來順受，接受現(xiàn)狀的悲觀情緒。很多人也提出過，說中國人特別能忍，我贊同。但兩個忍不是一個意思。中國的忍是一種韌性，忍的同時想改變現(xiàn)狀，想要逆轉未來。于是就會出現(xiàn)兩個不同的結果。一個是破而后立，向死而生。一個是悲觀消極，茍延殘喘。

這兩天世界杯，日本足球發(fā)揮很不錯。但是中國足球一直沒有起色。從人種而言，中日并不存在多少差異。球市，對足球的關注度中國也不遜色于日本。但是整體實力相去甚遠。原因很多，其中必然有一個，就是中國人不團結。中國國家隊的更衣室想必永遠都不會安靜。中國有句老話，有人的地方就有江湖。其中種種，顯而易見。而日本在高壓的外在條件下，形成了非常具有集體意識的一種情況。原因也很簡單，不合作就都得死。我一向認為存在即合理，一切存在都有其存在的必要和緣由。集體主義就是大和民族存在下去的必然因素。

對于母親的理解在不同國家不同時代有著不一樣的理解。即使是孝，在不同的時代也被賦予不同的意義。古時候，就是順從?，F(xiàn)在看來，一味的順從不一定是孝了。但是像身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷。我個人認為依舊是孝之始也。在日本，孩子的出生是母親的受難。兒子和母親的關系是極致的，母親能為孩子摳出眼珠子供其吮吸。兒子也能為母親翻山越嶺。這個故事其實和《沉香救母》很像，但是只是情節(jié)上的相似。施虐與受虐才是母子情感最極致的體現(xiàn)。而且此思想流傳于日本方方面面，絕不局限于此。

最后就是日本的武士道精神，說到底武士道精神不僅流傳于武士。就如《菊與刀》所言，如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等。每一個日本人骨子里都存在這些品性，或多或少的區(qū)別罷了。媽媽所化身的龍，撞開河堤，犧牲自己，拯救了人民。這是日本精神的體現(xiàn)，也是其內(nèi)在外化的一種行為。

言盡于此，這部改革開放以來第一部引進的日本長篇動畫電影《龍子太郎》就已經(jīng)在向我們發(fā)起了文化入侵。而我們卻遲遲沒能重視，也沒能發(fā)現(xiàn)。一味的禁止不是好的辦法，只能是飲鴆止渴。我們的動畫若是沒有核心，沒有靈魂。再好的故事也只能是故事。再好的制作也只是工藝。永遠不能是文化，既不能引導我們自己的小孩明白中華民族之傳承，也不能真正擁有具有中國風格和所謂的中國學派。

就像《圣斗士星矢》，明明是一個守護雅典娜的動畫片，一切的故事都是西方的。而其核心依舊是武士道精神。全世界都能知道這是日本的動畫片。這就是他的風格，他的學派。屆時隨你怎么起這個名字，都不再重要?！爸袊鴮W派”也好，“中國風”也好。只要別人無論在什么情況下都能認出這是中國動畫，方才能屹立于世界動畫之林。

昨天看了一部經(jīng)典日本動畫電影《龍子太郎》，很難想象這是這是1979年作品，用現(xiàn)在的眼光來看它在當時是有點超前的。

這部日本水墨動畫，畫面華美，是我國第一部引進的外國動畫電影，也是從電影院“轉戰(zhàn)”電視熒屏的第一部外國動畫片，由上譯廠的丁建華、劉廣寧、金琳等人配音。

故事也算波折有趣，人物刻畫生動形象，怪不得被許多人稱之為童年時的經(jīng)典動畫。

電影主線類似《沉香救母》，講述的是神龍之子太郎一路尋找母親，一路經(jīng)受磨難而幫助他人最終也在他人的幫助下母子團圓的故事。

太郎，原本被村里人稱之為妖怪的孩子。

因為他好吃懶做，力大無比，卻什么都不干。

可是他善良有愛，所以他有一群動物朋友，并結識了女孩阿雅。

當阿雅被妖怪抓去時，太郎勇敢地救回了她，并戰(zhàn)勝了妖怪幫助一群村名重獲了他們原來的糧食。

當?shù)弥约旱纳硎罆r，知道媽媽用眼珠哺育了他，太郎決定去找媽媽。

一路上，太郎經(jīng)歷了許多，他目睹了一個又一個努力生活而吃不飽飯的人，自私自利不斷壓榨他人的惡婆婆，和幫助了他但也欺騙了他的水蛇，以及要抓他當面首的女巫，但邪惡的力量并沒有侵蝕太郎，太郎經(jīng)過磨難改掉了舊習，從一個吃飽了就睡的懶胖子成為了一個富有正義感和同情心的小壯士。

而太郎的媽媽，當年因為饑餓的緣故，一時多吃了三條魚而遭受懲罰成為了一條龍。因為山里的規(guī)矩是：好吃的東西要大家一起分享。

母子相見后，媽媽在兒子太郎的鼓勵下不惜用自己身體一次次撞開巖石，為了引水灌田造福百姓，最終也完成了自己的救贖，感動了上天重新變回了人類。

本來奄奄一息的龍母，最后化為了優(yōu)美的人體裸露得匐在地上，形成了一道巨大的視覺沖擊力，據(jù)說，這是很多人小時候看的頭一部有裸女的動畫……

用成年人的眼光來看，電影展現(xiàn)的人物是藝術化的有美感的，不會生發(fā)邪惡的想法，反而太郎媽媽豐腴飽滿的身體非常動人，為這份親情注入了更大的光輝，也有網(wǎng)友說的好，稱其顯示了一種對于肥沃富足的向往。

電影中最打動人的莫過于對善的歌頌，除了太郎和其媽媽的善的表現(xiàn)，另外太郎和他的動物伙伴們以及和阿雅的友誼，讓人心生羨慕，尤其是阿雅不光在危難面前救了太郎，還在精神層面鼓勵太郎。所以說，當時引進這部動畫也是有原因的，即便在今天看來它還是能帶給我們一種向上的力量！