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達(dá)摩到中國(guó)弘揚(yáng)大乘佛教之時(shí),正值南北朝分裂時(shí)代,民心凋敝。
達(dá)摩行醫(yī)濟(jì)世,在下層百姓中廣結(jié)善緣。他救助了面臨被焚噩運(yùn)的麻瘋女小嬋,在日久相處中小嬋心生愛(ài)慕,這給潛心修煉的達(dá)摩帶來(lái)諸多不便。達(dá)摩到達(dá)北魏,國(guó)師流支三藏自覺(jué)地位受到威脅,便使出種種手段想將達(dá)摩驅(qū)出中原。達(dá)摩與流支三藏展開(kāi)了不屈不撓的斗爭(zhēng),最終達(dá)摩不但戰(zhàn)勝了對(duì)手,更戰(zhàn)勝了接踵而來(lái)的情感誘惑。少林寺,達(dá)摩面壁九年,對(duì)禪理和武功都有了更深的徹悟,并由此在中國(guó)佛教界倡導(dǎo)了禪宗的興起……
《達(dá)摩祖師》是一部講述佛教如何傳授到中國(guó)的宗教電影。
1、三王子為追隨佛教放棄王位。
2、三王子為求入法門(mén),自建茅屋修煉。但屢次被不經(jīng)意破壞,最后修成后自行摧毀才領(lǐng)悟入法門(mén)真諦。
3、達(dá)摩大師按盤(pán)若多羅師傅的意愿來(lái)中國(guó)傳教,但拜訪中國(guó)的寺廟均無(wú)合適傳授的人選。
4、閉關(guān)打坐引導(dǎo)合適人選前來(lái)傳授。
5、最后達(dá)摩大師在四名弟子當(dāng)中挑選繼承者繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,另外三個(gè)弟子均說(shuō)出自己的感悟,有趣的是慧可不說(shuō)一言只是三跪三拜三扣頭領(lǐng)悟了達(dá)摩大師的精髓:“知者不言,言者不知”。
6、禪宗二祖慧可在達(dá)摩祖師過(guò)世兩百年后衣傅和經(jīng)書(shū)傳了六祖后便不需要再傳,因?yàn)榱嬉院蠖U宗已遍布各地,“知道的人多,行道的人少,說(shuō)理的人多,悟理的人少。”
咱不能領(lǐng)悟其中真諦,
盼日后再觀看時(shí)能略懂一二。
這部劇很多人并沒(méi)有看懂,小時(shí)候真是完全看不懂,雖然很多臺(tái)詞在南北朝時(shí)期并沒(méi)有出現(xiàn)(未曾生我誰(shuí)是我、血肉淋漓味足珍),但卻充滿了禪意和人生思考。而且這部電影在那個(gè)時(shí)代算是制作精良很不錯(cuò)的佛教電影,對(duì)眾生也有一定的教化作用。據(jù)說(shuō)導(dǎo)演拍完此部電影曾經(jīng)一度出家修行!
里面的很多鏡頭都很有思考意義帶有禪機(jī),同時(shí)也在闡釋人們對(duì)于佛教的疑惑。比如:
1、開(kāi)頭時(shí)候三王子遇到一個(gè)打坐的僧人,僧人就明確告訴他你所見(jiàn)到的都是虛幻的景象。
2、三王子對(duì)寶珠之光和智慧之光論述。
3、般若多羅法師用佛法超度附體亡魂,開(kāi)示冤冤相報(bào)何時(shí)了,并對(duì)三位王子開(kāi)示地獄與極樂(lè)世界。
4、般若多羅法師與三王子的對(duì)話談到吃素問(wèn)題是否會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良,法師勸他拋開(kāi)世俗出家修行,他卻說(shuō)貴為王子不會(huì)拋開(kāi)王位富貴修行,法師留下一個(gè)字條偈語(yǔ)。
5、三王子出家時(shí)被師傅考驗(yàn),風(fēng)吹雨打蓋自修室,悟出世事無(wú)常佛在心中。中間還穿插了一個(gè)女人背著丈夫偷情(此處講邪淫),最后被丈夫發(fā)現(xiàn)兩男人毆打起來(lái)破壞了三王子蓋的自修室。
6、異見(jiàn)王認(rèn)為佛教全是迷信派軍隊(duì)驅(qū)逐毆打僧人,達(dá)摩弟子與異見(jiàn)王對(duì)話,闡述禪宗心佛關(guān)系,最后讓國(guó)王收回成命篤信佛教。
7、達(dá)摩大師與獵人的對(duì)話(此處講殺生),以及與梁武帝的經(jīng)典對(duì)話,梁武帝與寶志公禪師的對(duì)話,都充滿了禪意,達(dá)摩大師與東林寺僧人之間的對(duì)話和磨瓦成鏡的典故等。
8、神光和尚(慧可大師)與其師傅的對(duì)話,凡事要講究心安理得,以及慧可大師遇見(jiàn)兔兒考驗(yàn)他對(duì)女色的定力(此處也講邪淫)。
9、達(dá)摩大師舍身度化匪徒(此處講偷盜)放下屠刀出家,更是感人,說(shuō)明佛法無(wú)不可度之人。
10、慧可大師求達(dá)摩大師安心,是禪宗經(jīng)典的斷臂求法的公案;達(dá)摩大師傳衣缽時(shí)與其四位弟子的對(duì)話亦是經(jīng)典公案。
達(dá)摩這個(gè)名字,中日兩國(guó)的民眾們也都很熟悉,這里面固然有武俠文化的傳播,但也有達(dá)摩祖師在歷史上的知名度。
以前我們?nèi)V州實(shí)習(xí)了一個(gè)星期,其中就到過(guò)上下九那條街,傳說(shuō)就是達(dá)摩祖師走海路來(lái)到中國(guó)的第一站。去那里看了一下,寺門(mén)口的街是賣(mài)玉器的商業(yè)街,有點(diǎn)像菜市場(chǎng)的樣子,說(shuō)是早上4點(diǎn)的早市會(huì)賣(mài)的便宜點(diǎn),所以很多人也會(huì)選在在這個(gè)時(shí)間段來(lái)買(mǎi)賣(mài)交易,不過(guò)我沒(méi)有什么興趣就是了(沒(méi)錢(qián)啊,哈哈),后面一段路是那塊西來(lái)初地的石牌坊,不過(guò)旁邊已經(jīng)變成了扔垃圾的地方。
這部電影中達(dá)摩的形像,也是我們對(duì)禪宗文化那種傳統(tǒng)視角下的人物形象,什么意思,就是師傅說(shuō):“你懂了嗎?”,徒弟說(shuō):“還是不懂,你能告訴我嗎?”,師傅:“不說(shuō)不說(shuō)就不說(shuō),你自己猜去吧”,徒弟:“喔,我懂了”,師傅:“你真懂了嗎?”,徒弟:“不管你信不信,反正我信了”。我這個(gè)確實(shí)是開(kāi)玩笑,不見(jiàn)得能當(dāng)真,但是我們多數(shù)外界人,對(duì)禪宗大玩說(shuō)不清道不明的“猜猜猜”游戲,也就是這個(gè)直觀印象了,有笑話謂之禪宗兩張嘴,咋說(shuō)咋有理。
對(duì)禪宗文化印象如是,所以對(duì) “一切盡在不言中” 的達(dá)摩亦如是,但是問(wèn)題也來(lái)了,這些傳統(tǒng)印象,真的與史實(shí)相符嗎,我個(gè)人現(xiàn)在是保持一些懷疑的。如果對(duì)中印佛教史、佛教傳統(tǒng)有一些了解的話就會(huì)知道,印度各種宗教的競(jìng)爭(zhēng)激烈嚴(yán)酷,其競(jìng)爭(zhēng)高低的方式就是宗教辯論,同樣的,佛教理論(或者說(shuō)哲學(xué))極端較真,概念多如牛毛,推論證明過(guò)程也極為繁瑣嚴(yán)密,當(dāng)然你也可以說(shuō)里面有些詭辯色彩,反正總之,總之反正,那種拒絕直觀闡述述教義、辯論教義、毫不講邏輯推論的宗派風(fēng)格,在印度環(huán)境下必然很難生存下去,所以我會(huì)懷疑電影里的達(dá)摩(也是傳統(tǒng)文化里對(duì)達(dá)摩的認(rèn)知),可能未必真是實(shí)際歷史的達(dá)摩,他不像印度那種思維方式,而造成的這種認(rèn)知的深層原因,大概也是我們認(rèn)知的禪宗形象是早已中國(guó)化了的原因吧。
我們普羅大眾市場(chǎng),最欣賞得了的佛教,是最好不要掰扯繁雜哲學(xué)的佛教,如果簡(jiǎn)便操作一下就能收獲頓悟好處的就更好。我相信包括印度也是這樣的,因?yàn)橛《却蟊娎习傩找矝](méi)受過(guò)高等文化教育。達(dá)摩在中國(guó)傳所唯識(shí)系的楞伽經(jīng),是不是像傳聞中那樣傳了幾代就傳不下去,這個(gè)不清楚,達(dá)摩雖被奉為中土的禪宗初祖,不過(guò)這個(gè)后來(lái)的禪宗估計(jì)已經(jīng)跟初祖沒(méi)什么關(guān)系了。這一點(diǎn)在后來(lái)的玄奘法師身上體現(xiàn)得尤為突出,玄奘法師的本科專(zhuān)業(yè)就是很咖喱味的印度佛教,當(dāng)然他也學(xué)得不錯(cuò),想把這套印度系統(tǒng)的佛教帶回國(guó),結(jié)局我們也知道了,英雄無(wú)用武之地,法相宗三四代就斷傳了,主流佛教界對(duì)他面和心不和,他翻譯的大量學(xué)術(shù)論文,以及一些涉及印度邏輯學(xué)的經(jīng)書(shū),在后世佛教界沒(méi)起到什么作用,直到民國(guó)至現(xiàn)代才重新被人發(fā)掘起來(lái),而且這些人里多是搞科研學(xué)術(shù)的知識(shí)分子。
或許從中窺見(jiàn)可以,印度佛教如何在中國(guó)扎根和發(fā)展的歷史,就是一場(chǎng)“中國(guó)特色社會(huì)主義”化的發(fā)展之路。
自然孕育萬(wàn)物,萬(wàn)物生長(zhǎng),從哪來(lái)來(lái)到哪里去,所謂萬(wàn)物之靈,凈生出這般背脊不朝天?想必是人自我安慰罷了,真要反復(fù)這一句,始終捉摸不透,看清自己內(nèi)心深處的聲音和看清自己內(nèi)心深處的自己,殊不知自己是不是自己,自己是不是渡自己,隱約覺(jué)得我是誰(shuí),我是我,我不是我,我是誰(shuí),我是我,我何曾是我,過(guò)去是我,將來(lái)是我,不知不解不解不知,不知何解。
達(dá)摩祖師這部電影是我反復(fù)看了N年的電影,但是除了昨天那一次以外,我之前可以說(shuō)從未看懂過(guò)這部電影。關(guān)注這部電影,一開(kāi)始是由于先生的推薦,他提出這是一部令他感悟良多的電影。其次呢拍這部電影的導(dǎo)演袁正洋,據(jù)說(shuō)當(dāng)年拍完就出家了,這是為什么呢?這是我對(duì)這部電影感興趣最重要的兩個(gè)原因。
昨天我再一次看這部電影,當(dāng)看到了達(dá)摩祖師應(yīng)師傅之命,為自己修建一間“穩(wěn)固”的自修室時(shí),我哭了,和這部電影第一次產(chǎn)生了共鳴,為什么共鳴呢?道理也很簡(jiǎn)單,在我三十多年的人生中,自己一直未曾真正建立一間屬于自己的“穩(wěn)固”的自修室。而主人公經(jīng)歷了三次失敗,最后一竿子又推倒了已經(jīng)完成的自修室,并告訴師傅,我已經(jīng)修好了。一旁的侍者驚訝地問(wèn)“這也算修好了?”達(dá)摩答:“說(shuō)蓋好了是不對(duì),應(yīng)該是找到才對(duì),佛道修行在心中?!边@時(shí)達(dá)摩的師父般若多羅才欣然點(diǎn)頭,于是為他剃度…
這是導(dǎo)演袁振洋拍攝菩提達(dá)摩“自明”的一個(gè)過(guò)程,在此之前的菩提達(dá)摩一直是處于“忽明忽暗”的階段。修建自修室這一件“小事“,恰恰讓他看到自己內(nèi)心的“暗”,此處的“暗”也可以理解為佛家的“漏”。那么問(wèn)題來(lái)了,有問(wèn)題解決問(wèn)題,知漏補(bǔ)漏修,所以他說(shuō)佛道修行在心中。修行從你了解自己開(kāi)始,確切地說(shuō),以了解自己內(nèi)心的“暗”與“漏”開(kāi)始,這也是導(dǎo)演沒(méi)有用任何畫(huà)面去演繹達(dá)摩證悟的過(guò)程。從師父般若多羅的
“第一刀斷除一切煩惱”
“第二刀誓修一切善法”
“第三刀愿度一切眾生”
自明以后修行的路徑是明晰的,所以這個(gè)畫(huà)面過(guò)后的達(dá)摩已經(jīng)是證悟的達(dá)摩,無(wú)需贅述。(此處省略十萬(wàn)字,嘻嘻嘻)
這個(gè)時(shí)候一般我們都會(huì)有個(gè)疑問(wèn),為什么達(dá)摩通過(guò)蓋一間自修室就自“自明了”?我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做了這么些許的事情,走了那么多年,卻依舊“不明”呢?我們回到電影開(kāi)篇,由一個(gè)夢(mèng)境引入,在樹(shù)上打盹的南天竹三王子菩提達(dá)摩夢(mèng)見(jiàn)迷霧中有一位禪坐的白衣老者,告訴他今天“必遇兇險(xiǎn),九死一生”,然后“跟我一樣,一坐九年”。
(影片中奴仆呼喚三王子驚醒,告知父王怪病垂危,達(dá)摩在回宮路上遭遇了一大波殺手)
夢(mèng)境這段是全片的線索,導(dǎo)演用蒙太奇的手法將少林寺面壁九年的達(dá)摩祖師與三王子菩提達(dá)摩通過(guò)夢(mèng)境的方式,將不同時(shí)空的人物做了鏈接,將“因與果”、“混沌與明悟”巧妙地拼接在一起。
三王子問(wèn):“霧什么時(shí)候能散呢?”
達(dá)摩回答:“在你眼中所見(jiàn)的都是虛幻的景象,在我看來(lái)什么也沒(méi)有?!?/p>
迷霧在這里有兩層含義,一層表示夢(mèng)境,另一層表示三王子意識(shí)中的“迷”。 接著白衣老人說(shuō)是在等他,而且認(rèn)識(shí)他。這里的認(rèn)識(shí)既有認(rèn)識(shí)迷茫的三王子,也有少林寺達(dá)摩祖師對(duì)自己明確的認(rèn)識(shí)。 所以老人要接著說(shuō),還知道你的過(guò)去與將來(lái),并告訴三王子,將來(lái)會(huì)一坐九年。
如果要從科學(xué)的角度解釋這一段,可能要用上量子理論和波粒二象性等等等等(此處又省略十萬(wàn)字)
但在這里其實(shí)我想換個(gè)說(shuō)法,其實(shí)每個(gè)人都可以是達(dá)摩,試想一下,現(xiàn)在你腦中回憶起小學(xué)三年級(jí)的一個(gè)下午,是不是也可以對(duì)當(dāng)年的自己說(shuō)我認(rèn)識(shí)你,我知道你的過(guò)去和將來(lái)。揣測(cè)一下,導(dǎo)演其實(shí)是在告訴觀眾,其實(shí)每個(gè)人都會(huì)“迷”,但每個(gè)人都可以客觀的去剖析自己的過(guò)去。
接下來(lái)導(dǎo)演要拍的是達(dá)摩的師傅般若多羅的出場(chǎng),般若多羅通過(guò)超度一個(gè)索命父王的冤魂,提升了菩提達(dá)摩對(duì)人生的思索。
“業(yè)障!你們這樣殺來(lái)殺去,有完沒(méi)完啦!
“化解仇恨的唯一方法就是用慈悲的心去原諒他人,你為報(bào)仇而多殺一個(gè)人,多增一份尊嚴(yán),如果還執(zhí)迷不悟,將來(lái)必多地獄!”
(此處的鏡頭導(dǎo)演給到了派殺手暗殺達(dá)摩的大王子,因?yàn)槁?tīng)到"地獄“而心有所動(dòng))
“這樣我為你超度,你才可以有機(jī)會(huì)往西方極樂(lè)國(guó)修行”
西方極樂(lè)?!(此處的鏡頭給到了三王子達(dá)摩指名王子人生的另一個(gè)方向,不一定是繼承王位,也可以是西方極樂(lè)國(guó),那是一個(gè)什么地方?也為三王子邀請(qǐng)般若多羅一起共進(jìn)午餐埋下伏筆…)
“殺來(lái)殺去”、“輪回”、“極樂(lè)國(guó)”這里的對(duì)話其實(shí)指出了修行的路徑:內(nèi)心的矛盾沖突—紛爭(zhēng)—紛爭(zhēng)升級(jí)—為擺脫紛爭(zhēng)—超脫紛爭(zhēng)—內(nèi)心平靜(極樂(lè)國(guó))。
在這里般若多羅完成了兩件事情,大皇子因?yàn)榘闳舳嗔_放下了對(duì)兄弟的殘殺,三皇子因?yàn)榘闳舳嗔_引發(fā)了對(duì)“極樂(lè)國(guó)”的向往,這里就沒(méi)有二王子啥事了,哈哈哈…路人甲二王子。
大王子拿出了夜明珠括號(hào)國(guó)寶,已答謝救父之恩般若多羅看著寶珠,卻問(wèn):“這世上還有什么東西比這顆明珠更珍貴呢?”達(dá)摩答:“寶珠之光’只照耀他人’,不能自照。我認(rèn)為世上最寶貴的是智光。”
于是,師徒之間開(kāi)始了一段小PK
"諸物之中,何物無(wú)相?”
“諸物之中,不起無(wú)相?!?/p>
“諸物之中,何物最高?”
“人我最高”
“何物為大?”
“法性為大?!?/p>
“嗯…”
(此處不解釋?zhuān)驗(yàn)槲乙矝](méi)懂)
下一個(gè)場(chǎng)景,達(dá)摩邀請(qǐng)未來(lái)師父般若多羅吃個(gè)商務(wù)午餐,進(jìn)餐前一個(gè)鏡頭給到了手殘紗布的三王子,看著窗外,此時(shí)他應(yīng)該回憶到了片頭夢(mèng)中白衣老人跟他說(shuō)的今日必遇兇險(xiǎn),九死一生那句話。我想換了誰(shuí)大概都會(huì)對(duì)夢(mèng)中的預(yù)言若有所思,媽耶都被說(shuō)中了!命中注定這個(gè)事竟然是真的!
“你看著窗外是不是有很多事在想?”
“你閉目打坐不也有很多事在想嗎?”
“過(guò)去的已成事實(shí),將來(lái)也沒(méi)什么可想的,光想肚子是不會(huì)飽的!”說(shuō)完般若多羅大口吃起飯來(lái)…(此處我相信袁導(dǎo)一定是在致敬金剛經(jīng)的那句經(jīng)典偈語(yǔ)“過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得)
二人席間由該不該吃素這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了幾句辯論,三王子提出人是萬(wàn)物之靈,不可與禽獸同日而語(yǔ),用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯下,就是老子爬到了食物鏈的頂端,可不是來(lái)吃素的!
般若多羅聽(tīng)后是這樣回復(fù)的:“看來(lái)三太子的智光忽明忽暗,若能拋開(kāi)雜念,專(zhuān)心修行,將來(lái)必定能弘揚(yáng)佛法普度眾生!”
“你自幼修行,我貴為王子,我想此生與佛無(wú)緣?!?/p>
“那好,一切隨緣吧!”
說(shuō)完,般若多羅頭也不回地走了
此處體現(xiàn)了溝通的最高藝術(shù):話不投機(jī)半句多路,路我指了走還是不走,愛(ài)誰(shuí)誰(shuí),飯也不吃了,老子走了,就是落下了個(gè)錦囊…(嘿嘿嘿,高手出招就是這么不動(dòng)聲色)
留下的錦囊只有一句話,“未曾生我誰(shuí)是我,生我之時(shí)我是誰(shuí)?”
只留下三王子達(dá)摩在夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠問(wèn)自己:“我是誰(shuí)呢?”
這大概是哲學(xué)層面的最高拷問(wèn)了?。?ài)動(dòng)腦子的且不放過(guò)自己的智光忽明忽暗的三太子,因這個(gè)問(wèn)題放棄了王位,為了解開(kāi)人生的謎題,踏上了尋師之路,要求拜般若多羅為師。
在這里, 王位、理想、愛(ài)情、自由等等等問(wèn)題的優(yōu)先級(jí)都排在這個(gè)終極問(wèn)題的后面。達(dá)摩很清楚沒(méi)搞清這個(gè)問(wèn)題之前所有的思想行動(dòng)都在迷霧之中,看不到方向的時(shí)候,任何方向都是錯(cuò)的!錯(cuò)誤的東南西北方都是錯(cuò)誤!做什么都是錯(cuò)的!達(dá)不到究竟!這是心中之大惑,為了求終極的那個(gè)“明白”,達(dá)摩斷了未來(lái)可能的所有“錯(cuò)誤”的因,毅然去追尋自己求而不得的明白!
筆者無(wú)法給出這個(gè)終極問(wèn)題的答案,每一個(gè)“我”都不同。人,只能是自己的老師,達(dá)摩也是在推倒自修室的那一刻,般若多羅才真正愿意為他剃度!推倒后,達(dá)摩說(shuō)了一句:佛道修行在心中。找到了正確方向,就不會(huì)害怕錯(cuò)誤。
2016年是我第一次覺(jué)得有開(kāi)悟的感覺(jué),那時(shí)候主要是集中一段時(shí)間學(xué)習(xí)金剛經(jīng),六祖壇經(jīng),觀看達(dá)摩祖師,以及呂良偉版的達(dá)摩,和王志文的天道。那時(shí)候總結(jié)出了四句話,因?yàn)槲倚睦镆恢闭J(rèn)定佛法是要用的!第一句佛法的目的:了障涅槃,讓自己不被苦難苦惱纏繞!第二句悟道的根本:明心見(jiàn)性,也就是說(shuō)要從心性上找答案,意識(shí)思想反應(yīng)!第三句話悟道的方法:心無(wú)所住而生其心,這一句是最了不起的,用這個(gè)狀態(tài)去反照意識(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)思維的臨界狀態(tài),似有似無(wú),無(wú)中生有,道生一……最后一句佛法的現(xiàn)實(shí)用途:如實(shí)觀照,也就是因?yàn)檫@一句讓佛法不僅接了地氣,還成為了陽(yáng)明心學(xué)的根基,所以那些覺(jué)得佛法是怎么遠(yuǎn)離世間的,我都會(huì)覺(jué)得不屑一顧。這一點(diǎn)可以去看豆豆文學(xué)的最后一部天幕紅塵!如實(shí)觀照即實(shí)事求是!
佛法自然。。。
在那時(shí)香港電影短平快的氛圍里,制作出一部如此精良的傳記電影很是難得,除了不合時(shí)宜的港式武打設(shè)計(jì)之外,對(duì)于佛門(mén)教理的探討比較深入,對(duì)于袁振洋這樣善于拍攝功夫片的導(dǎo)演來(lái)說(shuō),這算是一部重文輕武的港片。爾冬升擔(dān)綱主演,樊氏父子聯(lián)手,惠天賜、陳松勇配角,真是個(gè)黃金陣容。
古風(fēng),古意,古樸。
拍禪宗題材的本來(lái)很少,用心拍的更少。。。 袁振洋 拍完這個(gè)就出家咯。七年之后又還俗咯。里面有個(gè)bug:印度人用左手扣大便,用右手抓飯的。片中達(dá)摩用左手抓食物。呵呵
樊少皇那一段“我怎找不到我不安的心”演得很好,演出了那種質(zhì)量感,那一刻他純凈無(wú)暇,穿越了有形相在尋找接引,我看著很感動(dòng)。整部電影也是在后段締結(jié)了一個(gè)思索的空間,達(dá)摩九年面壁,慧可一塵不染,兩個(gè)角色都相對(duì)“靜態(tài)”,以佛語(yǔ)交織,伴隨平常事,最后以強(qiáng)盜一事,促成影片的高潮,有事件也有佛家的情感。這電影拍的是廣度,我覺(jué)得達(dá)摩拜師都可以不用,三言?xún)烧Z(yǔ)交代一番便可,一葦渡江的場(chǎng)面也不太好看,那是我心中媲美摩西分開(kāi)紅海的名場(chǎng)面,結(jié)果變成了雜耍一樣。
喂喲,123唱起:達(dá)摩額達(dá)摩,找不到一個(gè)家,找不到一個(gè)家
非常經(jīng)典的一部歷史片,講述了禪宗初祖菩提達(dá)摩的一生,鋪陳細(xì)致,說(shuō)法精妙,有頭有尾,言簡(jiǎn)意賅。導(dǎo)演可謂深得禪宗精髓。劇本和臺(tái)詞既充滿禪意,又展現(xiàn)了史實(shí)。爾冬升年輕時(shí)期真是英氣逼人啊?;劭蓧?mèng)中與人在龍門(mén)石窟下打斗的鏡頭令人印象深刻。禪宗作為深刻影響中國(guó)文化的重要文化現(xiàn)象,難得有這么一部影片把它的由來(lái)細(xì)細(xì)講述。故此,本片完全可作為歷史資料片而世代保存。9分。
看過(guò)了好幾遍才來(lái)評(píng)的,佛教電影自認(rèn)看的也不少。這一部卻自認(rèn)為演員,臺(tái)詞,禪意包括好看度,各方面綜合最好的!還有盧冠廷極其賦予靈性配樂(lè)(另一部經(jīng)典的大話西游,東邪西毒也是出自此人)。導(dǎo)演據(jù)說(shuō)深受影響而出家了!功德無(wú)量!爾冬升的演技是真的好??!這種人物最容易演出個(gè)大而符號(hào)似的角色,可是爾冬升的細(xì)節(jié),神采完全hold住的!尤其這種人物神采上的堅(jiān)定而又極超脫和很多細(xì)節(jié)上的而隨意平常的神態(tài)而富含極高的修養(yǎng)水平和內(nèi)在的禪定功夫才有的,爾后來(lái)一直從事導(dǎo)演,實(shí)則是很多演員之福?。〞?huì)搶了他們的飯碗)??催^(guò)很多遍,被情節(jié),佛家偈語(yǔ)禪機(jī)間的智慧折服 !這才是用心拍攝的好電影的!
般若多羅的幾句話就讓大王子徹底放棄了爭(zhēng)奪王位的心思,甚至其子也有求佛之心。我只是喜歡前半段的設(shè)定。后半段,佛法高深……對(duì)了,大王子竟然是惠天賜演的。
看了三四遍 每遍感受都不相同
2021.6.13 16/16 14th 一堆佛學(xué)的雜糅,之乎者也的感覺(jué),這么拍真的很無(wú)聊啊。這不是俺們虛竹小和尚嗎。
在老媽的網(wǎng)站上看的。心理學(xué)再怎么學(xué)業(yè)達(dá)不到的高度。據(jù)說(shuō)導(dǎo)演導(dǎo)完就出家了。
影響我家庭二十年的電影。你問(wèn)我為什么?因?yàn)槲野挚戳诉@個(gè)之后成了達(dá)摩的粉絲,嘴上掛了將近二十年的“達(dá)摩大師”,里面的對(duì)白也是隨時(shí)上口,導(dǎo)致全家都會(huì)背誦。
達(dá)摩祖師 一生 豁達(dá) 用自身 來(lái)讓世人 醒悟
看那看不到的東西,聽(tīng)那聽(tīng)不到的聲音,知那不知的事物,才是真理!
感動(dòng)!這是帶著佛心拍的片子。拍公案并不故弄玄虛,清純簡(jiǎn)單,還有幽默感。爾冬升,惠天賜的印度造型,般若多羅法師的臺(tái)灣腔,達(dá)摩大師成了不倒翁,喜死人了!
大致講了下達(dá)摩的故事,本是三王子,被佛理吸引出家成為高僧,然后東渡傳教,開(kāi)始不被梁武帝待見(jiàn),后面面壁三年,直到樊少皇誠(chéng)心求見(jiàn),出來(lái)又感化了劫匪。很多夸張到不合常理的描述,比如飛渡河口救小孩,不飲不食面壁,眾人抬拉不動(dòng),跟劫匪搏斗的時(shí)候簡(jiǎn)直是刀槍不入的戰(zhàn)神,還會(huì)替身術(shù),活到150歲假死,回到印度。之前一直對(duì)釋迦摩尼跟達(dá)摩分不太清,看完這個(gè)片子,再查查資料,才搞清楚。
從樹(shù)下掉下來(lái)毫發(fā)無(wú)傷,陷入沼澤沒(méi)死,倒屌樹(shù)上三天三夜沒(méi)死,山洞坐禪九年沒(méi)死,火燒沒(méi)死,這難道就是世人追尋的不死之身?很神奇,無(wú)法理解。影片本身帶奇幻色彩,看著蠻有趣,甚至有點(diǎn)為達(dá)摩的堅(jiān)持和仁慈感動(dòng)。陳松勇飾演的般若多羅操一口廣東口音的普通話,有趣又接地氣,讓這個(gè)形象更親切。影片傳達(dá)了達(dá)摩祖師的幾個(gè)關(guān)鍵覺(jué)悟,都很有道理,但又不是很能明白。如果能就圍繞某一個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)一段故事,或許更能引起共鳴。特效再精致一點(diǎn),畫(huà)面再唯美一點(diǎn),笑點(diǎn)再突出一點(diǎn),就可以成為比較成功的商業(yè)片了。
少有的題材,本片在94看,樊少皇演了一個(gè)傻和尚,后面97看,他又演了虛竹。
此片和臺(tái)灣《六祖慧能傳》看,足矣了解中國(guó)禪宗傳史。圣人傳記,自古流傳的便是夸大的圣人神跡,所有宗教史皆如此,這里是“九年面壁不腐存影”、”一葦渡江",所有神跡需人工修飾以便造神。不立文字,直指人心,見(jiàn)性成佛,此為禪宗宗旨,其實(shí)禪宗又借鑒了老莊多少(而玄學(xué)又直接借鑒魏晉佛學(xué))。還是那句【凡有所相皆是虛妄】,破我執(zhí),除我心魔,這就不是常人所能了。既心既性,知易行難,別的不說(shuō),禪宗百丈法規(guī)沒(méi)幾個(gè)人受得了。古人造字,【佛】非人【僧】曾人,皆此所意。了解禪宗敬仰佛家的的看此片頗有收益,最妙的就是那些禪意偈語(yǔ)。7.5