《達(dá)摩祖師》是一部講述佛教如何傳授到中國(guó)的宗教電影。

1、三王子為追隨佛教放棄王位。

2、三王子為求入法門(mén)，自建茅屋修煉。但屢次被不經(jīng)意破壞，最后修成后自行摧毀才領(lǐng)悟入法門(mén)真諦。

3、達(dá)摩大師按盤(pán)若多羅師傅的意愿來(lái)中國(guó)傳教，但拜訪中國(guó)的寺廟均無(wú)合適傳授的人選。

4、閉關(guān)打坐引導(dǎo)合適人選前來(lái)傳授。

5、最后達(dá)摩大師在四名弟子當(dāng)中挑選繼承者繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，另外三個(gè)弟子均說(shuō)出自己的感悟，有趣的是慧可不說(shuō)一言只是三跪三拜三扣頭領(lǐng)悟了達(dá)摩大師的精髓：“知者不言，言者不知”。

6、禪宗二祖慧可在達(dá)摩祖師過(guò)世兩百年后衣傅和經(jīng)書(shū)傳了六祖后便不需要再傳，因?yàn)榱嬉院蠖U宗已遍布各地，“知道的人多，行道的人少，說(shuō)理的人多，悟理的人少。”

咱不能領(lǐng)悟其中真諦，

盼日后再觀看時(shí)能略懂一二。

這部劇很多人并沒(méi)有看懂，小時(shí)候真是完全看不懂，雖然很多臺(tái)詞在南北朝時(shí)期并沒(méi)有出現(xiàn)（未曾生我誰(shuí)是我、血肉淋漓味足珍），但卻充滿了禪意和人生思考。而且這部電影在那個(gè)時(shí)代算是制作精良很不錯(cuò)的佛教電影，對(duì)眾生也有一定的教化作用。據(jù)說(shuō)導(dǎo)演拍完此部電影曾經(jīng)一度出家修行！

里面的很多鏡頭都很有思考意義帶有禪機(jī)，同時(shí)也在闡釋人們對(duì)于佛教的疑惑。比如：

1、開(kāi)頭時(shí)候三王子遇到一個(gè)打坐的僧人，僧人就明確告訴他你所見(jiàn)到的都是虛幻的景象。

2、三王子對(duì)寶珠之光和智慧之光論述。

3、般若多羅法師用佛法超度附體亡魂，開(kāi)示冤冤相報(bào)何時(shí)了，并對(duì)三位王子開(kāi)示地獄與極樂(lè)世界。

4、般若多羅法師與三王子的對(duì)話談到吃素問(wèn)題是否會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，法師勸他拋開(kāi)世俗出家修行，他卻說(shuō)貴為王子不會(huì)拋開(kāi)王位富貴修行，法師留下一個(gè)字條偈語(yǔ)。

5、三王子出家時(shí)被師傅考驗(yàn)，風(fēng)吹雨打蓋自修室，悟出世事無(wú)常佛在心中。中間還穿插了一個(gè)女人背著丈夫偷情（此處講邪淫），最后被丈夫發(fā)現(xiàn)兩男人毆打起來(lái)破壞了三王子蓋的自修室。

6、異見(jiàn)王認(rèn)為佛教全是迷信派軍隊(duì)驅(qū)逐毆打僧人，達(dá)摩弟子與異見(jiàn)王對(duì)話，闡述禪宗心佛關(guān)系，最后讓國(guó)王收回成命篤信佛教。

7、達(dá)摩大師與獵人的對(duì)話（此處講殺生），以及與梁武帝的經(jīng)典對(duì)話，梁武帝與寶志公禪師的對(duì)話，都充滿了禪意，達(dá)摩大師與東林寺僧人之間的對(duì)話和磨瓦成鏡的典故等。

8、神光和尚（慧可大師）與其師傅的對(duì)話，凡事要講究心安理得，以及慧可大師遇見(jiàn)兔兒考驗(yàn)他對(duì)女色的定力（此處也講邪淫）。

9、達(dá)摩大師舍身度化匪徒（此處講偷盜）放下屠刀出家，更是感人，說(shuō)明佛法無(wú)不可度之人。

10、慧可大師求達(dá)摩大師安心，是禪宗經(jīng)典的斷臂求法的公案；達(dá)摩大師傳衣缽時(shí)與其四位弟子的對(duì)話亦是經(jīng)典公案。

達(dá)摩這個(gè)名字，中日兩國(guó)的民眾們也都很熟悉，這里面固然有武俠文化的傳播，但也有達(dá)摩祖師在歷史上的知名度。

以前我們?nèi)V州實(shí)習(xí)了一個(gè)星期，其中就到過(guò)上下九那條街，傳說(shuō)就是達(dá)摩祖師走海路來(lái)到中國(guó)的第一站。去那里看了一下，寺門(mén)口的街是賣(mài)玉器的商業(yè)街，有點(diǎn)像菜市場(chǎng)的樣子，說(shuō)是早上4點(diǎn)的早市會(huì)賣(mài)的便宜點(diǎn)，所以很多人也會(huì)選在在這個(gè)時(shí)間段來(lái)買(mǎi)賣(mài)交易，不過(guò)我沒(méi)有什么興趣就是了（沒(méi)錢(qián)啊，哈哈），后面一段路是那塊西來(lái)初地的石牌坊，不過(guò)旁邊已經(jīng)變成了扔垃圾的地方。

這部電影中達(dá)摩的形像，也是我們對(duì)禪宗文化那種傳統(tǒng)視角下的人物形象，什么意思，就是師傅說(shuō)：“你懂了嗎？”，徒弟說(shuō)：“還是不懂，你能告訴我嗎？”，師傅：“不說(shuō)不說(shuō)就不說(shuō)，你自己猜去吧”，徒弟：“喔，我懂了”，師傅：“你真懂了嗎？”，徒弟：“不管你信不信，反正我信了”。我這個(gè)確實(shí)是開(kāi)玩笑，不見(jiàn)得能當(dāng)真，但是我們多數(shù)外界人，對(duì)禪宗大玩說(shuō)不清道不明的“猜猜猜”游戲，也就是這個(gè)直觀印象了，有笑話謂之禪宗兩張嘴，咋說(shuō)咋有理。

對(duì)禪宗文化印象如是，所以對(duì) “一切盡在不言中” 的達(dá)摩亦如是，但是問(wèn)題也來(lái)了，這些傳統(tǒng)印象，真的與史實(shí)相符嗎，我個(gè)人現(xiàn)在是保持一些懷疑的。如果對(duì)中印佛教史、佛教傳統(tǒng)有一些了解的話就會(huì)知道，印度各種宗教的競(jìng)爭(zhēng)激烈嚴(yán)酷，其競(jìng)爭(zhēng)高低的方式就是宗教辯論，同樣的，佛教理論（或者說(shuō)哲學(xué)）極端較真，概念多如牛毛，推論證明過(guò)程也極為繁瑣嚴(yán)密，當(dāng)然你也可以說(shuō)里面有些詭辯色彩，反正總之，總之反正，那種拒絕直觀闡述述教義、辯論教義、毫不講邏輯推論的宗派風(fēng)格，在印度環(huán)境下必然很難生存下去，所以我會(huì)懷疑電影里的達(dá)摩（也是傳統(tǒng)文化里對(duì)達(dá)摩的認(rèn)知），可能未必真是實(shí)際歷史的達(dá)摩，他不像印度那種思維方式，而造成的這種認(rèn)知的深層原因，大概也是我們認(rèn)知的禪宗形象是早已中國(guó)化了的原因吧。

我們普羅大眾市場(chǎng)，最欣賞得了的佛教，是最好不要掰扯繁雜哲學(xué)的佛教，如果簡(jiǎn)便操作一下就能收獲頓悟好處的就更好。我相信包括印度也是這樣的，因?yàn)橛《却蟊娎习傩找矝](méi)受過(guò)高等文化教育。達(dá)摩在中國(guó)傳所唯識(shí)系的楞伽經(jīng)，是不是像傳聞中那樣傳了幾代就傳不下去，這個(gè)不清楚，達(dá)摩雖被奉為中土的禪宗初祖，不過(guò)這個(gè)后來(lái)的禪宗估計(jì)已經(jīng)跟初祖沒(méi)什么關(guān)系了。這一點(diǎn)在后來(lái)的玄奘法師身上體現(xiàn)得尤為突出，玄奘法師的本科專(zhuān)業(yè)就是很咖喱味的印度佛教，當(dāng)然他也學(xué)得不錯(cuò)，想把這套印度系統(tǒng)的佛教帶回國(guó)，結(jié)局我們也知道了，英雄無(wú)用武之地，法相宗三四代就斷傳了，主流佛教界對(duì)他面和心不和，他翻譯的大量學(xué)術(shù)論文，以及一些涉及印度邏輯學(xué)的經(jīng)書(shū)，在后世佛教界沒(méi)起到什么作用，直到民國(guó)至現(xiàn)代才重新被人發(fā)掘起來(lái)，而且這些人里多是搞科研學(xué)術(shù)的知識(shí)分子。

或許從中窺見(jiàn)可以，印度佛教如何在中國(guó)扎根和發(fā)展的歷史，就是一場(chǎng)“中國(guó)特色社會(huì)主義”化的發(fā)展之路。

自然孕育萬(wàn)物，萬(wàn)物生長(zhǎng)，從哪來(lái)來(lái)到哪里去，所謂萬(wàn)物之靈，凈生出這般背脊不朝天？想必是人自我安慰罷了，真要反復(fù)這一句，始終捉摸不透，看清自己內(nèi)心深處的聲音和看清自己內(nèi)心深處的自己，殊不知自己是不是自己，自己是不是渡自己，隱約覺(jué)得我是誰(shuí)，我是我，我不是我，我是誰(shuí)，我是我，我何曾是我，過(guò)去是我，將來(lái)是我，不知不解不解不知，不知何解。

達(dá)摩祖師這部電影是我反復(fù)看了N年的電影，但是除了昨天那一次以外，我之前可以說(shuō)從未看懂過(guò)這部電影。關(guān)注這部電影，一開(kāi)始是由于先生的推薦，他提出這是一部令他感悟良多的電影。其次呢拍這部電影的導(dǎo)演袁正洋，據(jù)說(shuō)當(dāng)年拍完就出家了，這是為什么呢？這是我對(duì)這部電影感興趣最重要的兩個(gè)原因。

昨天我再一次看這部電影，當(dāng)看到了達(dá)摩祖師應(yīng)師傅之命，為自己修建一間“穩(wěn)固”的自修室時(shí)，我哭了，和這部電影第一次產(chǎn)生了共鳴，為什么共鳴呢？道理也很簡(jiǎn)單，在我三十多年的人生中，自己一直未曾真正建立一間屬于自己的“穩(wěn)固”的自修室。而主人公經(jīng)歷了三次失敗，最后一竿子又推倒了已經(jīng)完成的自修室，并告訴師傅，我已經(jīng)修好了。一旁的侍者驚訝地問(wèn)“這也算修好了？”達(dá)摩答：“說(shuō)蓋好了是不對(duì)，應(yīng)該是找到才對(duì)，佛道修行在心中?！边@時(shí)達(dá)摩的師父般若多羅才欣然點(diǎn)頭，于是為他剃度…

這是導(dǎo)演袁振洋拍攝菩提達(dá)摩“自明”的一個(gè)過(guò)程，在此之前的菩提達(dá)摩一直是處于“忽明忽暗”的階段。修建自修室這一件“小事“，恰恰讓他看到自己內(nèi)心的“暗”，此處的“暗”也可以理解為佛家的“漏”。那么問(wèn)題來(lái)了，有問(wèn)題解決問(wèn)題，知漏補(bǔ)漏修，所以他說(shuō)佛道修行在心中。修行從你了解自己開(kāi)始，確切地說(shuō)，以了解自己內(nèi)心的“暗”與“漏”開(kāi)始，這也是導(dǎo)演沒(méi)有用任何畫(huà)面去演繹達(dá)摩證悟的過(guò)程。從師父般若多羅的

“第一刀斷除一切煩惱”

“第二刀誓修一切善法”

“第三刀愿度一切眾生”

自明以后修行的路徑是明晰的，所以這個(gè)畫(huà)面過(guò)后的達(dá)摩已經(jīng)是證悟的達(dá)摩，無(wú)需贅述。(此處省略十萬(wàn)字，嘻嘻嘻)

這個(gè)時(shí)候一般我們都會(huì)有個(gè)疑問(wèn)，為什么達(dá)摩通過(guò)蓋一間自修室就自“自明了”？我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做了這么些許的事情，走了那么多年，卻依舊“不明”呢？我們回到電影開(kāi)篇，由一個(gè)夢(mèng)境引入，在樹(shù)上打盹的南天竹三王子菩提達(dá)摩夢(mèng)見(jiàn)迷霧中有一位禪坐的白衣老者，告訴他今天“必遇兇險(xiǎn)，九死一生”，然后“跟我一樣，一坐九年”。

（影片中奴仆呼喚三王子驚醒，告知父王怪病垂危，達(dá)摩在回宮路上遭遇了一大波殺手）

夢(mèng)境這段是全片的線索，導(dǎo)演用蒙太奇的手法將少林寺面壁九年的達(dá)摩祖師與三王子菩提達(dá)摩通過(guò)夢(mèng)境的方式，將不同時(shí)空的人物做了鏈接，將“因與果”、“混沌與明悟”巧妙地拼接在一起。

三王子問(wèn)：“霧什么時(shí)候能散呢？”

達(dá)摩回答：“在你眼中所見(jiàn)的都是虛幻的景象，在我看來(lái)什么也沒(méi)有?！?/p>

迷霧在這里有兩層含義，一層表示夢(mèng)境，另一層表示三王子意識(shí)中的“迷”。 接著白衣老人說(shuō)是在等他，而且認(rèn)識(shí)他。這里的認(rèn)識(shí)既有認(rèn)識(shí)迷茫的三王子，也有少林寺達(dá)摩祖師對(duì)自己明確的認(rèn)識(shí)。 所以老人要接著說(shuō)，還知道你的過(guò)去與將來(lái)，并告訴三王子，將來(lái)會(huì)一坐九年。

如果要從科學(xué)的角度解釋這一段，可能要用上量子理論和波粒二象性等等等等（此處又省略十萬(wàn)字）

但在這里其實(shí)我想換個(gè)說(shuō)法，其實(shí)每個(gè)人都可以是達(dá)摩，試想一下，現(xiàn)在你腦中回憶起小學(xué)三年級(jí)的一個(gè)下午，是不是也可以對(duì)當(dāng)年的自己說(shuō)我認(rèn)識(shí)你，我知道你的過(guò)去和將來(lái)。揣測(cè)一下，導(dǎo)演其實(shí)是在告訴觀眾，其實(shí)每個(gè)人都會(huì)“迷”，但每個(gè)人都可以客觀的去剖析自己的過(guò)去。

接下來(lái)導(dǎo)演要拍的是達(dá)摩的師傅般若多羅的出場(chǎng)，般若多羅通過(guò)超度一個(gè)索命父王的冤魂，提升了菩提達(dá)摩對(duì)人生的思索。

“業(yè)障！你們這樣殺來(lái)殺去，有完沒(méi)完啦！

“化解仇恨的唯一方法就是用慈悲的心去原諒他人，你為報(bào)仇而多殺一個(gè)人，多增一份尊嚴(yán)，如果還執(zhí)迷不悟，將來(lái)必多地獄！”

（此處的鏡頭導(dǎo)演給到了派殺手暗殺達(dá)摩的大王子，因?yàn)槁?tīng)到"地獄“而心有所動(dòng)）

“這樣我為你超度，你才可以有機(jī)會(huì)往西方極樂(lè)國(guó)修行”

西方極樂(lè)？！（此處的鏡頭給到了三王子達(dá)摩指名王子人生的另一個(gè)方向，不一定是繼承王位，也可以是西方極樂(lè)國(guó)，那是一個(gè)什么地方？也為三王子邀請(qǐng)般若多羅一起共進(jìn)午餐埋下伏筆…）

“殺來(lái)殺去”、“輪回”、“極樂(lè)國(guó)”這里的對(duì)話其實(shí)指出了修行的路徑：內(nèi)心的矛盾沖突—紛爭(zhēng)—紛爭(zhēng)升級(jí)—為擺脫紛爭(zhēng)—超脫紛爭(zhēng)—內(nèi)心平靜（極樂(lè)國(guó)）。

在這里般若多羅完成了兩件事情，大皇子因?yàn)榘闳舳嗔_放下了對(duì)兄弟的殘殺，三皇子因?yàn)榘闳舳嗔_引發(fā)了對(duì)“極樂(lè)國(guó)”的向往，這里就沒(méi)有二王子啥事了，哈哈哈…路人甲二王子。

大王子拿出了夜明珠括號(hào)國(guó)寶，已答謝救父之恩般若多羅看著寶珠，卻問(wèn)：“這世上還有什么東西比這顆明珠更珍貴呢？”達(dá)摩答：“寶珠之光’只照耀他人’，不能自照。我認(rèn)為世上最寶貴的是智光。”

于是，師徒之間開(kāi)始了一段小PK

"諸物之中，何物無(wú)相？”

“諸物之中，不起無(wú)相?！?/p>

“諸物之中，何物最高？”

“人我最高”

“何物為大？”

“法性為大?！?/p>

“嗯…”

（此處不解釋?zhuān)驗(yàn)槲乙矝](méi)懂）

下一個(gè)場(chǎng)景，達(dá)摩邀請(qǐng)未來(lái)師父般若多羅吃個(gè)商務(wù)午餐，進(jìn)餐前一個(gè)鏡頭給到了手殘紗布的三王子，看著窗外，此時(shí)他應(yīng)該回憶到了片頭夢(mèng)中白衣老人跟他說(shuō)的今日必遇兇險(xiǎn)，九死一生那句話。我想換了誰(shuí)大概都會(huì)對(duì)夢(mèng)中的預(yù)言若有所思，媽耶都被說(shuō)中了！命中注定這個(gè)事竟然是真的！

“你看著窗外是不是有很多事在想？”

“你閉目打坐不也有很多事在想嗎？”

“過(guò)去的已成事實(shí)，將來(lái)也沒(méi)什么可想的，光想肚子是不會(huì)飽的！”說(shuō)完般若多羅大口吃起飯來(lái)…（此處我相信袁導(dǎo)一定是在致敬金剛經(jīng)的那句經(jīng)典偈語(yǔ)“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得）

二人席間由該不該吃素這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了幾句辯論，三王子提出人是萬(wàn)物之靈，不可與禽獸同日而語(yǔ)，用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯下，就是老子爬到了食物鏈的頂端，可不是來(lái)吃素的！

般若多羅聽(tīng)后是這樣回復(fù)的：“看來(lái)三太子的智光忽明忽暗，若能拋開(kāi)雜念，專(zhuān)心修行，將來(lái)必定能弘揚(yáng)佛法普度眾生！”

“你自幼修行，我貴為王子，我想此生與佛無(wú)緣?！?/p>

“那好，一切隨緣吧！”

說(shuō)完，般若多羅頭也不回地走了

此處體現(xiàn)了溝通的最高藝術(shù)：話不投機(jī)半句多路，路我指了走還是不走，愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)，飯也不吃了，老子走了，就是落下了個(gè)錦囊…（嘿嘿嘿，高手出招就是這么不動(dòng)聲色）

留下的錦囊只有一句話，“未曾生我誰(shuí)是我，生我之時(shí)我是誰(shuí)？”

只留下三王子達(dá)摩在夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠問(wèn)自己：“我是誰(shuí)呢？”

這大概是哲學(xué)層面的最高拷問(wèn)了?。?ài)動(dòng)腦子的且不放過(guò)自己的智光忽明忽暗的三太子，因這個(gè)問(wèn)題放棄了王位，為了解開(kāi)人生的謎題，踏上了尋師之路，要求拜般若多羅為師。

在這里， 王位、理想、愛(ài)情、自由等等等問(wèn)題的優(yōu)先級(jí)都排在這個(gè)終極問(wèn)題的后面。達(dá)摩很清楚沒(méi)搞清這個(gè)問(wèn)題之前所有的思想行動(dòng)都在迷霧之中，看不到方向的時(shí)候，任何方向都是錯(cuò)的！錯(cuò)誤的東南西北方都是錯(cuò)誤！做什么都是錯(cuò)的！達(dá)不到究竟！這是心中之大惑，為了求終極的那個(gè)“明白”，達(dá)摩斷了未來(lái)可能的所有“錯(cuò)誤”的因，毅然去追尋自己求而不得的明白！

筆者無(wú)法給出這個(gè)終極問(wèn)題的答案，每一個(gè)“我”都不同。人，只能是自己的老師，達(dá)摩也是在推倒自修室的那一刻，般若多羅才真正愿意為他剃度！推倒后，達(dá)摩說(shuō)了一句：佛道修行在心中。找到了正確方向，就不會(huì)害怕錯(cuò)誤。

2016年是我第一次覺(jué)得有開(kāi)悟的感覺(jué)，那時(shí)候主要是集中一段時(shí)間學(xué)習(xí)金剛經(jīng)，六祖壇經(jīng)，觀看達(dá)摩祖師，以及呂良偉版的達(dá)摩，和王志文的天道。那時(shí)候總結(jié)出了四句話，因?yàn)槲倚睦镆恢闭J(rèn)定佛法是要用的！第一句佛法的目的:了障涅槃，讓自己不被苦難苦惱纏繞！第二句悟道的根本:明心見(jiàn)性，也就是說(shuō)要從心性上找答案，意識(shí)思想反應(yīng)！第三句話悟道的方法:心無(wú)所住而生其心，這一句是最了不起的，用這個(gè)狀態(tài)去反照意識(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)思維的臨界狀態(tài)，似有似無(wú)，無(wú)中生有，道生一……最后一句佛法的現(xiàn)實(shí)用途:如實(shí)觀照，也就是因?yàn)檫@一句讓佛法不僅接了地氣，還成為了陽(yáng)明心學(xué)的根基，所以那些覺(jué)得佛法是怎么遠(yuǎn)離世間的，我都會(huì)覺(jué)得不屑一顧。這一點(diǎn)可以去看豆豆文學(xué)的最后一部天幕紅塵！如實(shí)觀照即實(shí)事求是！