我記得該片里有母親對自己信念的質(zhì)疑,很有玩味,其實母親很清醒地活在自己編制的一個夢里,到最后她才說了實話.

但不知為什么大家都沒提到這個情節(jié)?要么是我記錯了?

在《共產(chǎn)黨宣言》55周年，兩德合并近15周年，如果要說2003年的〈〈再見列寧〉〉是沒有想詮釋什么的企圖，那是很難讓人信服的。馬克思締造了社會主義，列寧第一次實現(xiàn)了社會主義。他的繼任者把社會主義的光芒，讓世界的很大一部分國家和地區(qū)或者是主動或者被動的接受了。電影選擇的地方就是其中的一個：德國，同時也選擇了最為敏感的柏林，就是被稱為是最直接對抗的地方。但是作為社會主義，也有很多讓人不愉快的東西，冷戰(zhàn)，物質(zhì)匱乏，集權(quán)主義等等。電影如何不偏向兩個意識形態(tài)？然后來表現(xiàn)生活而不是給人負(fù)面的感覺？……這些問題最后是用其中的一個小人物的故事來解決。
這個片子看后很多人都在寫東西，但是本人覺得只有在“社會主義陣營”里面的人才會更加有這個資格來寫一點點東西。
親情可能是這個片子看完后的第一個詞，雖然親情是靠“欺騙”來進(jìn)行的。母親為了兒子欺騙了兒子，兒子為了母親欺騙了母親。兒子一直以為母親是偉大的社會主義者，而致力于虛構(gòu)這個世界，但是事實是本來準(zhǔn)備同樣叛逃的她是為了兒子留下來而且努力偽裝成一個堅定的活動家。正如水果店老板掛出了“共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)”標(biāo)語，他就真的相信這個標(biāo)語的內(nèi)容嗎？實現(xiàn)不實現(xiàn)和他沒有什么關(guān)系，但是如果掛出來就會少了很多密探這類的麻煩，這個和他關(guān)系就很大了。為了生活，母親和兒子都做出了自己的努力。雖然生活最后都給他們開了個玩笑。正如卡夫卡的困境，實際就是個黑色幽默。在里面在帶有黑色幽默生活中，表現(xiàn)出了最敏感的地方，環(huán)境污染，冷戰(zhàn)，物質(zhì)匱乏之類很容易被政治化的語言，從小人物的口中說出就別有個滋味了，留給觀眾的是自己的回味了。
如果一個好片子就是做到這樣還是未免有點單薄，通過主人公和他朋友制作電視節(jié)目中體現(xiàn)的東德如果你認(rèn)真看了第二遍，就會很有點嚼頭了。當(dāng)然在他們制作這些節(jié)目前東德早就已經(jīng)消失了數(shù)個月之久。他們制作下的東德，最后是更加開放，自由，放棄了柏林墻，同意雙方的流動?；蛟S這個不單是德國人的夢想，也不就是社會主義應(yīng)該有的自信的狀態(tài)嗎？
而過去的時候人們是怎樣被束縛起來的？在第三次中，我們也可以發(fā)現(xiàn)主人公單純就是用了個室內(nèi)設(shè)計還有一大堆自己制作的電視節(jié)目就成功制作了個東德。在過去的時代里電視，報紙媒體宣傳的是官方的觀點，密探和暴力機關(guān)全力搜索不按官方口徑說話的人。那我們過去是否就是生活在一個謊言中？
雖然叫做〈〈再見列寧〉〉，但是全片中列寧只出現(xiàn)了一次，面對是獨自走向真實世界的母親。來的也快，去的也快。如果對蘇聯(lián)史有點了解就可以知道，那個雕塑的動作是按照著名油畫中列寧的動作來制作的，那幅畫就是反映1917年在攻打冬宮炮火中召開的全俄第二次蘇維埃代表大會中列寧。然后在晚霞的照耀下列寧像有著金色的光芒，但是迅速消失淡去了。留下的只是母親那迷茫的表情。
如果是其前面就是描述，現(xiàn)在就可以思考下這個問題，為什么要叫再見列寧？如果要必須的更加意識形態(tài)的賣頭，不如叫再見馬克思比較好。列寧代表的是什么？蘇聯(lián)的締造者。但是經(jīng)過斯大林等人的蘇聯(lián)，變成了充滿了很多不令人滿意的地方。而且這種氣氛還同時帶給了東歐的各個國家。同時列寧也就是一個核心，是任何社會主義國家作為尊敬的對象，無論哪個領(lǐng)導(dǎo)人都要把列寧搬出作為自己正統(tǒng)的標(biāo)志，就是在傳統(tǒng)社會主義陣營中最為叛逆的國家也是拿出列寧作為旗幟來攻擊蘇聯(lián)在位領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)80年代末到90年代初的那場政治動蕩中，西方人果然看見了列寧與大家說了再見。整個西方世界出現(xiàn)了一種普遍樂觀的情緒，就認(rèn)為建立一個國際新秩序的時代到來了。一切問題很容易就解決了。社會主義和資本主義的沖突結(jié)束了，未來的世界必然是普世的資本主義經(jīng)濟體系和相對的政治文化體系。就如同福山在〈〈歷史終結(jié)和最后之人〉〉中說到的那樣，歷史終結(jié)了，未來將是自由市場經(jīng)濟全球化的時代。
但是事實是世界沒有想大家預(yù)想的那樣，正如列寧雕塑消失時，留下的是迷茫的母親所包含的深意。當(dāng)大家從一個柏拉圖的洞穴出來，不是面對的真理而是進(jìn)入了另一個洞穴之中。片子中資本主義倒是被吸毒，性泛濫所代替了很多。同時我們要問在這個故事中一直缺席的馬克思到哪里去了？正如德里達(dá)所說的幽靈一樣，在主人公制作的電視中就有著浮現(xiàn)。在和列寧告別后對馬克思主義和社會主義的理解應(yīng)該是更加多元，開放，寬容。本來追求人類解放的馬克思主義只有擺脫了權(quán)威，才可以真正的解放。共產(chǎn)主義這個幽靈必然還會不斷出現(xiàn)。正如〈〈哈姆雷特〉〉中的幽靈，而且我們不知道什么時候和場合登場。
誰讓我們?nèi)祟愐恢本褪敲鎸O BE，OR NOT TO BE ，這樣也就決定IS ALWAYS A PROBLEM。



PS：在自己放這個評論上去的時候，有位法理學(xué)人用大批物權(quán)法，有人贊之，有人罵之。余且姑妄言之，姑妄聽之。

　　這實在是一部應(yīng)該力薦的影片。初看電影名字，以為德國拍的一部關(guān)于1924.1.21即列寧逝世以后的蘇聯(lián)的電影。對列寧的忌日，竟然那么清晰的記得。然而看后才知道完全不是那樣。從1978年到1990年的兩德統(tǒng)一，一個東德家庭在那段歲月中的變遷。母親一直以來對兩個孩子隱藏著一個巨大的秘密，關(guān)于他們的父親。在母親口中，丈夫為了西德的情人而離開他們一家去了西德，再也沒有回到東德來過。然后故事從男主角的口中緩緩道來，同樣有很多的獨白，同樣許多記錄歷史風(fēng)波的黑白影像......這一切仿佛是德國電影慣用的手法。原本一個失去父親的家庭也許可以就這樣平靜度過動蕩的歲月，只是1989年的那次游行，母親在看到兒子被拘留后因激動而昏迷使原本平靜的家庭完全改變。
     母親是東德極力維護(hù)社會主義的典型代表，可是在她昏迷的8個月中，柏林墻倒下，東西德互通，直至兩德統(tǒng)一。她醒來的時候依然不知道發(fā)生的一切。兒子害怕母親再受刺激而守護(hù)著這樣一個秘密：穿舊時的衣服，使用東德時期的食品包裝，甚至連電視節(jié)目都是朋友特意制作的有關(guān)東西德分裂的新聞。其實看起來并不沉重，反而滑稽幽默。最后母親死前告訴他們隱藏了好多年的秘密：父親的離開是因為政治問題。而至死母親都不知道東西德已經(jīng)是個統(tǒng)一的國家。
    愛極《再見列寧》的配樂，舒緩而讓人傾心。其中一段和《天使愛米麗》女主人公打水漂的那段一模一樣，本片的配樂正是擔(dān)綱《天使愛米麗》配樂的法國大師級人物Yann Tierson。那些往日的時光隨音樂在電影中沉淀，德國的動蕩，從分裂到統(tǒng)一的滄桑現(xiàn)實也被唯美的影像與音樂藝術(shù)化并柔化。給人留下的只是微微的傷感并適合在原聲音樂中回味那段動蕩的歷史。
    愛極柏林那座城市，記得一本雜志上介紹過那是歐洲最像北京的城市，保留著古老的建筑和廢墟，還有正在施工的起重機。它真的沒有巴黎的浪漫，倫敦的情調(diào)，馬德里的熱情，但它擁有說不完的歷史滄桑感，滄桑到讓人心疼，它曾經(jīng)被分割開來，經(jīng)過時間的洗禮卻仍然傷痕累累。柏林墻雖然倒下但那段記憶卻依然深殖人的心中。
    總是想起三毛筆下在60年代艱難通過東西德關(guān)卡的那次經(jīng)歷，想起從東德去往西德的被歧視的人們，想起歷史教科書里的黑白相片......電影里說90年德國隊在世界杯上的勝利讓兩國人民短暫團結(jié)一致，可是今天，歷史埋下的矛盾仍在繼續(xù)著。這也是為什么兩德統(tǒng)一那么多年后仍然出現(xiàn)這樣的電影描寫一個家庭在當(dāng)時的變遷，不難發(fā)現(xiàn)，影片中充滿著深深的對東德的眷戀，畢竟它曾經(jīng)存在了４１年．
　　也許是最近的感情比較豐富，看電影常常流淚．當(dāng)多年以后父親與子女再次鄉(xiāng)見，只能無言，只有刺痛人心的陌生感．雖然他們愛著對方，他曾寫來那么多被妻子藏起來的信，她那么瘋狂得去找信躲在角落里哭泣，可是時光還是那么無情得將被迫分隔的本應(yīng)該親密無間的人變得疏離．假如不是因為政治和歷史原因，她們本應(yīng)該獲得幸福．多希望世界上少一些這樣的家庭，畢竟這樣的局面受這樣的傷害并不是他們的本意．

     正如電影的題目所暗示的那樣，這是一部與意識形態(tài)有關(guān)的電影，即使電影探討的并不僅僅是意識形態(tài)，比如還包括了很大部分的從母子關(guān)系角度出發(fā)的對人性的探討，但不可否認(rèn)的是，意識形態(tài)依然是這部影片區(qū)別于其他影片的最大的特色之一。
      我認(rèn)為最難能可貴的地方在于影片本身所包含的寬容，片中絕大多數(shù)對德國統(tǒng)一的描述是從民主德國的角度出發(fā)的，導(dǎo)演沃爾夫?qū)?貝克沒有掩飾東德人，尤其是東德年輕人對東德高度集權(quán)化的政治生活的反感以及對西德資本主義相對自由的社會生活的向往；沒有掩飾東德人是如此普遍地想方設(shè)法逃往西德；沒有掩飾西德先進(jìn)與便捷的生活方式是如何如水到渠成般不可阻擋地為東德人所接受。顯然在這場雙方都試圖向?qū)Ψ秸故咀约翰攀亲钣欣谌祟惖纳鐣贫鹊妮^量中，民主德國的社會主義嘗試一敗涂地，但影片始終沒有試圖參與到資本主義與社會主義孰優(yōu)孰劣的枯燥的政治討論中；沒有試圖去找尋東德的社會主義制度最終失敗的原因；更沒有試圖自作聰明般地告訴我們什么是合理的社會制度。即使是影片中唯一一次正面涉及意識形態(tài)的論述也僅僅是借西格蒙德.吉恩之口委婉地點出了“井底之蛙,固步自封不是社會主義,袒露胸懷,面向他人,同別國共處才符合社會主義”，并且肯定了“我們所信仰的（指社會主義信仰）總是鼓舞著全世界的許多人”。在影片中，我們看到東德失敗了，但影片并沒有使我們認(rèn)為東德的一切都是錯誤的，同樣，西德成功了，但并不意味著西德的一切就是正確的。也許對于大多數(shù)東德人來說，社會主義就像主人公阿歷克斯兒時美好的航天夢一樣，是一個可望而不可及的美好夢想，影片要表達(dá)的不僅僅是時代的變化，更是夢想的破滅以及為維持夢想所做出的努力。而對于這個逝去的社會主義夢想，人們對它的向往就像對宇宙的向往一樣“那上面曾非常的美,就是離家太遠(yuǎn)了”。
      這已經(jīng)不是謊言第一次感動我了，像《美麗人生》一樣，被謊言欺騙的人是幸福的，因為他們無需面對現(xiàn)實與理想的極大差距，而編織謊言的人總能令人感動，影片最大的特色之一在于母親克里斯蒂娜和兒子阿歷克斯既是謊言的針對者又是謊言的編織者，并且對彼此相同的愛促使他們選擇了用相同的方式——說謊來面對現(xiàn)實。當(dāng)我們看到兒子阿歷克斯費盡心思地找尋已經(jīng)停產(chǎn)的東德食品，極力在母親克里斯蒂娜的房間里營造社會主義世界，一次又一次地用自制的新聞節(jié)目化險為夷，雖然這些都是虛假的謊言，但編織這些虛假謊言的卻是最真實的愛。影片最后沒有交代母親是否知道了真像，或許她最終知道了真像，但不想讓兒子失望，或許她直到去世都相信民主德國正在不斷發(fā)展壯大。又或許這一切對克里斯蒂來說已經(jīng)不再重要了，重要的是她已經(jīng)以自己的方式或者說是兒子為她打造的方式接受了社會的改變，道出了那段隱藏已久的拆散了家庭的失敗的逃亡經(jīng)歷并見到了闊別已久的丈夫，而剩下的一切都像她的骨灰一樣，隨著燦爛的煙花消散在風(fēng)中。
全片最具震撼性的鏡頭無疑是克里斯蒂娜看著直升機懸吊的列寧雕像緩緩飛過，直升機緩慢拖動的不僅僅是一座雕像，更是一個時代的象征，鏡頭與雕像的雙向運動使雕像或者說時代的形象更加高大與沉重。無需更多注解，沒有任何一個鏡頭能夠如此簡潔地表達(dá)一個時代的逝去，以及這種逝去所帶來的沉重感。
      影片編劇克里斯堅持認(rèn)為“劇本最關(guān)鍵的是要表現(xiàn)出主人公怎樣對待他生活中兩個最大的失敗。一個是家庭的破裂，一個是國家的衰亡”。在影片中，謊言的目的并不是用來掩蓋現(xiàn)實，而是用來在適當(dāng)?shù)臅r候以適當(dāng)?shù)姆绞浇邮墁F(xiàn)實。但是，影片也用黑色幽默的方式表達(dá)了一定的擔(dān)憂，“真相本身也是一樣令人懷疑的東西”，阿歷克斯不能夠用謊言一直維持社會主義的存在，即使是在一間房間里。當(dāng)謊言成為一個社會政治生活的特點時，這樣的社會終究是要消亡的?！篖』

凌晨兩點，看完這部片子，腦中反復(fù)出現(xiàn)的幾個關(guān)鍵詞：親情、時代變革……發(fā)現(xiàn)自己思緒混亂的情況下還帶著些語無倫次，盡力想組織起語言來湊起一篇還算過得去的影評，可到底該從何說起呢。

在無序的狀態(tài)下，腦子里不由自主的跳出了溫馨這個詞，似乎也只有這個詞。整部片子里除了游行時和警察發(fā)生沖突那一幕有些許的政治片的影子要反映那個特定時代和特定環(huán)境下的特殊人性，會讓我不由的聯(lián)想到像《卡庭慘案》、《竊聽風(fēng)暴》這樣的片子。大部分時間，我都是在以一個輕松的心態(tài)看這部片子的，相信大多數(shù)人的臉上也會在觀影時不由自主的掛著笑容。

其實，或許用苦中作樂更為恰當(dāng)些。拋開所有敏感的要素：家？國？黨派？陣營？親人的分隔兩地，妻離子散、四十年的積蓄化作一堆廢紙、昔日的東德航天英雄辛苦的在為糊口而開出租車……所有的這些想一想就覺得荒誕的卻又讓人無奈的現(xiàn)實才是始終哽咽在喉般的讓人跨不過去的一道坎。隨便你來的是什么：洪水、地震或者其他各種不可抗拒自然力，沒得說，咱咬咬牙扛過去，可所有這些遭受的不幸，都是人為的，或者換句話就是因為各種原因，一群人在那得瑟、自找的結(jié)果卻又波及了其他無辜的人，這就不免會讓人郁悶，為什么受傷害的偏偏是他們？所以片尾，那段昔日國家航天英雄在圖書館里冒充新任國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的講話就一次次回想在我耳邊，或許這也給片中的媽媽，給觀影的我找到了答案。

所以還是應(yīng)該簡單點。當(dāng)終于蘇醒后還停留于昨日世界的媽媽從想吃醬黃瓜開始到想看電視，從慶生時想見見自己教過唱歌的小學(xué)生到想去郊外別墅住上一段，一個個新的想法的提出都在挑戰(zhàn)我們的亞力山大――這位孝順兒子的想像力和創(chuàng)造力，看著他一次次和自己的朋友煞有介事的在那扛著攝像機，布置簡易的演播廳，如時空倒轉(zhuǎn)一般憑空編造著歷史事件，自編自導(dǎo)著諸如每日新聞，可口可樂是社會主義國家的飲料等等越來越有難度的事實時，我也在隨著劇情發(fā)展著實為他捏一把汗時，又不得不一次次被其努力、被其想像力所感動，至少這些為自己的媽媽所付出的努力，可以給很多人樹起一個榜樣。

動容之余又不得不為他感慨，或許這個他努力為自己深愛媽媽編造的世界又何嘗不是他心中的理想國？當(dāng)被一瓶絕跡的醬黃瓜或者被以它為代表的種種昔日信手拈來的日常用品逼的身心俱疲時，我們的亞力山大望著這片頭頂上的天空，問自己這一切是真實的嗎？或者觀影的你覺得它是真實的嗎？我想，不管怎樣，至少環(huán)繞著你的是這個你為之努力的緊緊聯(lián)系在一起的家，或許這就夠了。就算有再多艱險，至少這片蒼穹下有這樣可愛的人在為我們演繹著這樣的溫情、溫暖的故事，之于我，這就夠了。

去年上海國際電影節(jié)上看的，狂喜歡。

動蕩年代里小人物的命運，可以演繹得沉重深刻，也可以如此舉重若輕。在達(dá)觀的幽默自嘲中，有發(fā)自內(nèi)心的無奈和辛酸，就像我喜歡的那些前蘇聯(lián)和東歐電影，無論是梁贊諾夫，還是同樣從側(cè)面描寫社會變遷
的《小薇拉》、《美國女兒》，或是前南斯拉夫的《地下》…… 而《再見列寧》無疑是對這一傳統(tǒng)的繼承和拓展。

蘇聯(lián)解體，兩德合并，東歐巨變，仿佛是一夜之間，山河變色，人心離亂，價值受到質(zhì)疑，理想遭到拋棄，信仰分崩離析。在這樣的大背景下，彷徨迷惘、欲哭無淚的是那些小人物，是無數(shù)個母親那樣把全部生
命融入社會主義祖國的人，她們無法輕松地與這個時代告別，投入另一個世界。父親作為一個當(dāng)年的異類，其出走是對家庭和祖國的雙重背叛（雖然后來證明真相并非如此），而使母親從這種打擊中振作起來的
正是這種和意識形態(tài)融為一體的信仰和事業(yè)，無論精神、情感還是理智，它們都已密不可分。于是，當(dāng)母親從昏迷中蘇醒過來，孝順的兒子開始了他精心設(shè)計的“騙局”……

謊言的編造，以及為掩蓋層出不窮的破綻而不斷編織新的謊言，已足以衍生出一部引人入勝的好戲。但不止于此，漸漸的，我們發(fā)現(xiàn)這已不僅是一場善意的游戲，也不僅是兒子的朋友對導(dǎo)演理想的實踐，而演變成了對一個逝去時代的懷念。當(dāng)影片結(jié)尾，兒時的偶像，昔日的航天英雄在只為母親一人拍攝的電視中作為國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表講話，使這種紀(jì)念往昔輝煌的行為藝術(shù)達(dá)到了高潮。是的，那種凝聚了我們生命的理想不應(yīng)該走得如此倉促；雖然在歷史潮流的裹挾下我們總是無力抗?fàn)?，但請允許我們重拾尊嚴(yán)，在此上演我們心目中歷史的另一版本。

就這樣完成了對一個時代的紀(jì)念，這種紀(jì)念超越意識形態(tài)，超越民族國家。不是氣勢磅礴的史詩，卻叫人不由肅然。這就是《再見列寧》，有親情，愛情，信仰，背叛，善意的謊言，殘酷的真相，人心的冷暖，歷史的變遷，你還能從一部電影中期望更多嗎？