我記得該片里有母親對(duì)自己信念的質(zhì)疑,很有玩味,其實(shí)母親很清醒地活在自己編制的一個(gè)夢(mèng)里,到最后她才說了實(shí)話.

但不知為什么大家都沒提到這個(gè)情節(jié)?要么是我記錯(cuò)了?

在《共產(chǎn)黨宣言》55周年，兩德合并近15周年，如果要說2003年的〈〈再見列寧〉〉是沒有想詮釋什么的企圖，那是很難讓人信服的。馬克思締造了社會(huì)主義，列寧第一次實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。他的繼任者把社會(huì)主義的光芒，讓世界的很大一部分國(guó)家和地區(qū)或者是主動(dòng)或者被動(dòng)的接受了。電影選擇的地方就是其中的一個(gè)：德國(guó)，同時(shí)也選擇了最為敏感的柏林，就是被稱為是最直接對(duì)抗的地方。但是作為社會(huì)主義，也有很多讓人不愉快的東西，冷戰(zhàn)，物質(zhì)匱乏，集權(quán)主義等等。電影如何不偏向兩個(gè)意識(shí)形態(tài)？然后來表現(xiàn)生活而不是給人負(fù)面的感覺？……這些問題最后是用其中的一個(gè)小人物的故事來解決。
這個(gè)片子看后很多人都在寫東西，但是本人覺得只有在“社會(huì)主義陣營(yíng)”里面的人才會(huì)更加有這個(gè)資格來寫一點(diǎn)點(diǎn)東西。
親情可能是這個(gè)片子看完后的第一個(gè)詞，雖然親情是靠“欺騙”來進(jìn)行的。母親為了兒子欺騙了兒子，兒子為了母親欺騙了母親。兒子一直以為母親是偉大的社會(huì)主義者，而致力于虛構(gòu)這個(gè)世界，但是事實(shí)是本來準(zhǔn)備同樣叛逃的她是為了兒子留下來而且努力偽裝成一個(gè)堅(jiān)定的活動(dòng)家。正如水果店老板掛出了“共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)”標(biāo)語(yǔ)，他就真的相信這個(gè)標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容嗎？實(shí)現(xiàn)不實(shí)現(xiàn)和他沒有什么關(guān)系，但是如果掛出來就會(huì)少了很多密探這類的麻煩，這個(gè)和他關(guān)系就很大了。為了生活，母親和兒子都做出了自己的努力。雖然生活最后都給他們開了個(gè)玩笑。正如卡夫卡的困境，實(shí)際就是個(gè)黑色幽默。在里面在帶有黑色幽默生活中，表現(xiàn)出了最敏感的地方，環(huán)境污染，冷戰(zhàn)，物質(zhì)匱乏之類很容易被政治化的語(yǔ)言，從小人物的口中說出就別有個(gè)滋味了，留給觀眾的是自己的回味了。
如果一個(gè)好片子就是做到這樣還是未免有點(diǎn)單薄，通過主人公和他朋友制作電視節(jié)目中體現(xiàn)的東德如果你認(rèn)真看了第二遍，就會(huì)很有點(diǎn)嚼頭了。當(dāng)然在他們制作這些節(jié)目前東德早就已經(jīng)消失了數(shù)個(gè)月之久。他們制作下的東德，最后是更加開放，自由，放棄了柏林墻，同意雙方的流動(dòng)。或許這個(gè)不單是德國(guó)人的夢(mèng)想，也不就是社會(huì)主義應(yīng)該有的自信的狀態(tài)嗎？
而過去的時(shí)候人們是怎樣被束縛起來的？在第三次中，我們也可以發(fā)現(xiàn)主人公單純就是用了個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)還有一大堆自己制作的電視節(jié)目就成功制作了個(gè)東德。在過去的時(shí)代里電視，報(bào)紙媒體宣傳的是官方的觀點(diǎn)，密探和暴力機(jī)關(guān)全力搜索不按官方口徑說話的人。那我們過去是否就是生活在一個(gè)謊言中？
雖然叫做〈〈再見列寧〉〉，但是全片中列寧只出現(xiàn)了一次，面對(duì)是獨(dú)自走向真實(shí)世界的母親。來的也快，去的也快。如果對(duì)蘇聯(lián)史有點(diǎn)了解就可以知道，那個(gè)雕塑的動(dòng)作是按照著名油畫中列寧的動(dòng)作來制作的，那幅畫就是反映1917年在攻打冬宮炮火中召開的全俄第二次蘇維埃代表大會(huì)中列寧。然后在晚霞的照耀下列寧像有著金色的光芒，但是迅速消失淡去了。留下的只是母親那迷茫的表情。
如果是其前面就是描述，現(xiàn)在就可以思考下這個(gè)問題，為什么要叫再見列寧？如果要必須的更加意識(shí)形態(tài)的賣頭，不如叫再見馬克思比較好。列寧代表的是什么？蘇聯(lián)的締造者。但是經(jīng)過斯大林等人的蘇聯(lián)，變成了充滿了很多不令人滿意的地方。而且這種氣氛還同時(shí)帶給了東歐的各個(gè)國(guó)家。同時(shí)列寧也就是一個(gè)核心，是任何社會(huì)主義國(guó)家作為尊敬的對(duì)象，無論哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人都要把列寧搬出作為自己正統(tǒng)的標(biāo)志，就是在傳統(tǒng)社會(huì)主義陣營(yíng)中最為叛逆的國(guó)家也是拿出列寧作為旗幟來攻擊蘇聯(lián)在位領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)80年代末到90年代初的那場(chǎng)政治動(dòng)蕩中，西方人果然看見了列寧與大家說了再見。整個(gè)西方世界出現(xiàn)了一種普遍樂觀的情緒，就認(rèn)為建立一個(gè)國(guó)際新秩序的時(shí)代到來了。一切問題很容易就解決了。社會(huì)主義和資本主義的沖突結(jié)束了，未來的世界必然是普世的資本主義經(jīng)濟(jì)體系和相對(duì)的政治文化體系。就如同福山在〈〈歷史終結(jié)和最后之人〉〉中說到的那樣，歷史終結(jié)了，未來將是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代。
但是事實(shí)是世界沒有想大家預(yù)想的那樣，正如列寧雕塑消失時(shí)，留下的是迷茫的母親所包含的深意。當(dāng)大家從一個(gè)柏拉圖的洞穴出來，不是面對(duì)的真理而是進(jìn)入了另一個(gè)洞穴之中。片子中資本主義倒是被吸毒，性泛濫所代替了很多。同時(shí)我們要問在這個(gè)故事中一直缺席的馬克思到哪里去了？正如德里達(dá)所說的幽靈一樣，在主人公制作的電視中就有著浮現(xiàn)。在和列寧告別后對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的理解應(yīng)該是更加多元，開放，寬容。本來追求人類解放的馬克思主義只有擺脫了權(quán)威，才可以真正的解放。共產(chǎn)主義這個(gè)幽靈必然還會(huì)不斷出現(xiàn)。正如〈〈哈姆雷特〉〉中的幽靈，而且我們不知道什么時(shí)候和場(chǎng)合登場(chǎng)。
誰讓我們?nèi)祟愐恢本褪敲鎸?duì)TO BE，OR NOT TO BE ，這樣也就決定IS ALWAYS A PROBLEM。



PS：在自己放這個(gè)評(píng)論上去的時(shí)候，有位法理學(xué)人用大批物權(quán)法，有人贊之，有人罵之。余且姑妄言之，姑妄聽之。

　　這實(shí)在是一部應(yīng)該力薦的影片。初看電影名字，以為德國(guó)拍的一部關(guān)于1924.1.21即列寧逝世以后的蘇聯(lián)的電影。對(duì)列寧的忌日，竟然那么清晰的記得。然而看后才知道完全不是那樣。從1978年到1990年的兩德統(tǒng)一，一個(gè)東德家庭在那段歲月中的變遷。母親一直以來對(duì)兩個(gè)孩子隱藏著一個(gè)巨大的秘密，關(guān)于他們的父親。在母親口中，丈夫?yàn)榱宋鞯碌那槿硕x開他們一家去了西德，再也沒有回到東德來過。然后故事從男主角的口中緩緩道來，同樣有很多的獨(dú)白，同樣許多記錄歷史風(fēng)波的黑白影像......這一切仿佛是德國(guó)電影慣用的手法。原本一個(gè)失去父親的家庭也許可以就這樣平靜度過動(dòng)蕩的歲月，只是1989年的那次游行，母親在看到兒子被拘留后因激動(dòng)而昏迷使原本平靜的家庭完全改變。
     母親是東德極力維護(hù)社會(huì)主義的典型代表，可是在她昏迷的8個(gè)月中，柏林墻倒下，東西德互通，直至兩德統(tǒng)一。她醒來的時(shí)候依然不知道發(fā)生的一切。兒子害怕母親再受刺激而守護(hù)著這樣一個(gè)秘密：穿舊時(shí)的衣服，使用東德時(shí)期的食品包裝，甚至連電視節(jié)目都是朋友特意制作的有關(guān)東西德分裂的新聞。其實(shí)看起來并不沉重，反而滑稽幽默。最后母親死前告訴他們隱藏了好多年的秘密：父親的離開是因?yàn)檎螁栴}。而至死母親都不知道東西德已經(jīng)是個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。
    愛極《再見列寧》的配樂，舒緩而讓人傾心。其中一段和《天使愛米麗》女主人公打水漂的那段一模一樣，本片的配樂正是擔(dān)綱《天使愛米麗》配樂的法國(guó)大師級(jí)人物Yann Tierson。那些往日的時(shí)光隨音樂在電影中沉淀，德國(guó)的動(dòng)蕩，從分裂到統(tǒng)一的滄?，F(xiàn)實(shí)也被唯美的影像與音樂藝術(shù)化并柔化。給人留下的只是微微的傷感并適合在原聲音樂中回味那段動(dòng)蕩的歷史。
    愛極柏林那座城市，記得一本雜志上介紹過那是歐洲最像北京的城市，保留著古老的建筑和廢墟，還有正在施工的起重機(jī)。它真的沒有巴黎的浪漫，倫敦的情調(diào)，馬德里的熱情，但它擁有說不完的歷史滄桑感，滄桑到讓人心疼，它曾經(jīng)被分割開來，經(jīng)過時(shí)間的洗禮卻仍然傷痕累累。柏林墻雖然倒下但那段記憶卻依然深殖人的心中。
    總是想起三毛筆下在60年代艱難通過東西德關(guān)卡的那次經(jīng)歷，想起從東德去往西德的被歧視的人們，想起歷史教科書里的黑白相片......電影里說90年德國(guó)隊(duì)在世界杯上的勝利讓兩國(guó)人民短暫團(tuán)結(jié)一致，可是今天，歷史埋下的矛盾仍在繼續(xù)著。這也是為什么兩德統(tǒng)一那么多年后仍然出現(xiàn)這樣的電影描寫一個(gè)家庭在當(dāng)時(shí)的變遷，不難發(fā)現(xiàn)，影片中充滿著深深的對(duì)東德的眷戀，畢竟它曾經(jīng)存在了４１年．
　　也許是最近的感情比較豐富，看電影常常流淚．當(dāng)多年以后父親與子女再次鄉(xiāng)見，只能無言，只有刺痛人心的陌生感．雖然他們愛著對(duì)方，他曾寫來那么多被妻子藏起來的信，她那么瘋狂得去找信躲在角落里哭泣，可是時(shí)光還是那么無情得將被迫分隔的本應(yīng)該親密無間的人變得疏離．假如不是因?yàn)檎魏蜌v史原因，她們本應(yīng)該獲得幸福．多希望世界上少一些這樣的家庭，畢竟這樣的局面受這樣的傷害并不是他們的本意．

     正如電影的題目所暗示的那樣，這是一部與意識(shí)形態(tài)有關(guān)的電影，即使電影探討的并不僅僅是意識(shí)形態(tài)，比如還包括了很大部分的從母子關(guān)系角度出發(fā)的對(duì)人性的探討，但不可否認(rèn)的是，意識(shí)形態(tài)依然是這部影片區(qū)別于其他影片的最大的特色之一。
      我認(rèn)為最難能可貴的地方在于影片本身所包含的寬容，片中絕大多數(shù)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的描述是從民主德國(guó)的角度出發(fā)的，導(dǎo)演沃爾夫?qū)?貝克沒有掩飾東德人，尤其是東德年輕人對(duì)東德高度集權(quán)化的政治生活的反感以及對(duì)西德資本主義相對(duì)自由的社會(huì)生活的向往；沒有掩飾東德人是如此普遍地想方設(shè)法逃往西德；沒有掩飾西德先進(jìn)與便捷的生活方式是如何如水到渠成般不可阻擋地為東德人所接受。顯然在這場(chǎng)雙方都試圖向?qū)Ψ秸故咀约翰攀亲钣欣谌祟惖纳鐣?huì)制度的較量中，民主德國(guó)的社會(huì)主義嘗試一敗涂地，但影片始終沒有試圖參與到資本主義與社會(huì)主義孰優(yōu)孰劣的枯燥的政治討論中；沒有試圖去找尋東德的社會(huì)主義制度最終失敗的原因；更沒有試圖自作聰明般地告訴我們什么是合理的社會(huì)制度。即使是影片中唯一一次正面涉及意識(shí)形態(tài)的論述也僅僅是借西格蒙德.吉恩之口委婉地點(diǎn)出了“井底之蛙,固步自封不是社會(huì)主義,袒露胸懷,面向他人,同別國(guó)共處才符合社會(huì)主義”，并且肯定了“我們所信仰的（指社會(huì)主義信仰）總是鼓舞著全世界的許多人”。在影片中，我們看到東德失敗了，但影片并沒有使我們認(rèn)為東德的一切都是錯(cuò)誤的，同樣，西德成功了，但并不意味著西德的一切就是正確的。也許對(duì)于大多數(shù)東德人來說，社會(huì)主義就像主人公阿歷克斯兒時(shí)美好的航天夢(mèng)一樣，是一個(gè)可望而不可及的美好夢(mèng)想，影片要表達(dá)的不僅僅是時(shí)代的變化，更是夢(mèng)想的破滅以及為維持夢(mèng)想所做出的努力。而對(duì)于這個(gè)逝去的社會(huì)主義夢(mèng)想，人們對(duì)它的向往就像對(duì)宇宙的向往一樣“那上面曾非常的美,就是離家太遠(yuǎn)了”。
      這已經(jīng)不是謊言第一次感動(dòng)我了，像《美麗人生》一樣，被謊言欺騙的人是幸福的，因?yàn)樗麄儫o需面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的極大差距，而編織謊言的人總能令人感動(dòng)，影片最大的特色之一在于母親克里斯蒂娜和兒子阿歷克斯既是謊言的針對(duì)者又是謊言的編織者，并且對(duì)彼此相同的愛促使他們選擇了用相同的方式——說謊來面對(duì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們看到兒子阿歷克斯費(fèi)盡心思地找尋已經(jīng)停產(chǎn)的東德食品，極力在母親克里斯蒂娜的房間里營(yíng)造社會(huì)主義世界，一次又一次地用自制的新聞節(jié)目化險(xiǎn)為夷，雖然這些都是虛假的謊言，但編織這些虛假謊言的卻是最真實(shí)的愛。影片最后沒有交代母親是否知道了真像，或許她最終知道了真像，但不想讓兒子失望，或許她直到去世都相信民主德國(guó)正在不斷發(fā)展壯大。又或許這一切對(duì)克里斯蒂來說已經(jīng)不再重要了，重要的是她已經(jīng)以自己的方式或者說是兒子為她打造的方式接受了社會(huì)的改變，道出了那段隱藏已久的拆散了家庭的失敗的逃亡經(jīng)歷并見到了闊別已久的丈夫，而剩下的一切都像她的骨灰一樣，隨著燦爛的煙花消散在風(fēng)中。
全片最具震撼性的鏡頭無疑是克里斯蒂娜看著直升機(jī)懸吊的列寧雕像緩緩飛過，直升機(jī)緩慢拖動(dòng)的不僅僅是一座雕像，更是一個(gè)時(shí)代的象征，鏡頭與雕像的雙向運(yùn)動(dòng)使雕像或者說時(shí)代的形象更加高大與沉重。無需更多注解，沒有任何一個(gè)鏡頭能夠如此簡(jiǎn)潔地表達(dá)一個(gè)時(shí)代的逝去，以及這種逝去所帶來的沉重感。
      影片編劇克里斯堅(jiān)持認(rèn)為“劇本最關(guān)鍵的是要表現(xiàn)出主人公怎樣對(duì)待他生活中兩個(gè)最大的失敗。一個(gè)是家庭的破裂，一個(gè)是國(guó)家的衰亡”。在影片中，謊言的目的并不是用來掩蓋現(xiàn)實(shí)，而是用來在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候以適當(dāng)?shù)姆绞浇邮墁F(xiàn)實(shí)。但是，影片也用黑色幽默的方式表達(dá)了一定的擔(dān)憂，“真相本身也是一樣令人懷疑的東西”，阿歷克斯不能夠用謊言一直維持社會(huì)主義的存在，即使是在一間房間里。當(dāng)謊言成為一個(gè)社會(huì)政治生活的特點(diǎn)時(shí)，這樣的社會(huì)終究是要消亡的。『L』

凌晨?jī)牲c(diǎn)，看完這部片子，腦中反復(fù)出現(xiàn)的幾個(gè)關(guān)鍵詞：親情、時(shí)代變革……發(fā)現(xiàn)自己思緒混亂的情況下還帶著些語(yǔ)無倫次，盡力想組織起語(yǔ)言來湊起一篇還算過得去的影評(píng)，可到底該從何說起呢。

在無序的狀態(tài)下，腦子里不由自主的跳出了溫馨這個(gè)詞，似乎也只有這個(gè)詞。整部片子里除了游行時(shí)和警察發(fā)生沖突那一幕有些許的政治片的影子要反映那個(gè)特定時(shí)代和特定環(huán)境下的特殊人性，會(huì)讓我不由的聯(lián)想到像《卡庭慘案》、《竊聽風(fēng)暴》這樣的片子。大部分時(shí)間，我都是在以一個(gè)輕松的心態(tài)看這部片子的，相信大多數(shù)人的臉上也會(huì)在觀影時(shí)不由自主的掛著笑容。

其實(shí)，或許用苦中作樂更為恰當(dāng)些。拋開所有敏感的要素：家？國(guó)？黨派？陣營(yíng)？親人的分隔兩地，妻離子散、四十年的積蓄化作一堆廢紙、昔日的東德航天英雄辛苦的在為糊口而開出租車……所有的這些想一想就覺得荒誕的卻又讓人無奈的現(xiàn)實(shí)才是始終哽咽在喉般的讓人跨不過去的一道坎。隨便你來的是什么：洪水、地震或者其他各種不可抗拒自然力，沒得說，咱咬咬牙扛過去，可所有這些遭受的不幸，都是人為的，或者換句話就是因?yàn)楦鞣N原因，一群人在那得瑟、自找的結(jié)果卻又波及了其他無辜的人，這就不免會(huì)讓人郁悶，為什么受傷害的偏偏是他們？所以片尾，那段昔日國(guó)家航天英雄在圖書館里冒充新任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的講話就一次次回想在我耳邊，或許這也給片中的媽媽，給觀影的我找到了答案。

所以還是應(yīng)該簡(jiǎn)單點(diǎn)。當(dāng)終于蘇醒后還停留于昨日世界的媽媽從想吃醬黃瓜開始到想看電視，從慶生時(shí)想見見自己教過唱歌的小學(xué)生到想去郊外別墅住上一段，一個(gè)個(gè)新的想法的提出都在挑戰(zhàn)我們的亞力山大――這位孝順兒子的想像力和創(chuàng)造力，看著他一次次和自己的朋友煞有介事的在那扛著攝像機(jī)，布置簡(jiǎn)易的演播廳，如時(shí)空倒轉(zhuǎn)一般憑空編造著歷史事件，自編自導(dǎo)著諸如每日新聞，可口可樂是社會(huì)主義國(guó)家的飲料等等越來越有難度的事實(shí)時(shí)，我也在隨著劇情發(fā)展著實(shí)為他捏一把汗時(shí)，又不得不一次次被其努力、被其想像力所感動(dòng)，至少這些為自己的媽媽所付出的努力，可以給很多人樹起一個(gè)榜樣。

動(dòng)容之余又不得不為他感慨，或許這個(gè)他努力為自己深愛媽媽編造的世界又何嘗不是他心中的理想國(guó)？當(dāng)被一瓶絕跡的醬黃瓜或者被以它為代表的種種昔日信手拈來的日常用品逼的身心俱疲時(shí)，我們的亞力山大望著這片頭頂上的天空，問自己這一切是真實(shí)的嗎？或者觀影的你覺得它是真實(shí)的嗎？我想，不管怎樣，至少環(huán)繞著你的是這個(gè)你為之努力的緊緊聯(lián)系在一起的家，或許這就夠了。就算有再多艱險(xiǎn)，至少這片蒼穹下有這樣可愛的人在為我們演繹著這樣的溫情、溫暖的故事，之于我，這就夠了。

去年上海國(guó)際電影節(jié)上看的，狂喜歡。

動(dòng)蕩年代里小人物的命運(yùn)，可以演繹得沉重深刻，也可以如此舉重若輕。在達(dá)觀的幽默自嘲中，有發(fā)自內(nèi)心的無奈和辛酸，就像我喜歡的那些前蘇聯(lián)和東歐電影，無論是梁贊諾夫，還是同樣從側(cè)面描寫社會(huì)變遷
的《小薇拉》、《美國(guó)女兒》，或是前南斯拉夫的《地下》…… 而《再見列寧》無疑是對(duì)這一傳統(tǒng)的繼承和拓展。

蘇聯(lián)解體，兩德合并，東歐巨變，仿佛是一夜之間，山河變色，人心離亂，價(jià)值受到質(zhì)疑，理想遭到拋棄，信仰分崩離析。在這樣的大背景下，彷徨迷惘、欲哭無淚的是那些小人物，是無數(shù)個(gè)母親那樣把全部生
命融入社會(huì)主義祖國(guó)的人，她們無法輕松地與這個(gè)時(shí)代告別，投入另一個(gè)世界。父親作為一個(gè)當(dāng)年的異類，其出走是對(duì)家庭和祖國(guó)的雙重背叛（雖然后來證明真相并非如此），而使母親從這種打擊中振作起來的
正是這種和意識(shí)形態(tài)融為一體的信仰和事業(yè)，無論精神、情感還是理智，它們都已密不可分。于是，當(dāng)母親從昏迷中蘇醒過來，孝順的兒子開始了他精心設(shè)計(jì)的“騙局”……

謊言的編造，以及為掩蓋層出不窮的破綻而不斷編織新的謊言，已足以衍生出一部引人入勝的好戲。但不止于此，漸漸的，我們發(fā)現(xiàn)這已不僅是一場(chǎng)善意的游戲，也不僅是兒子的朋友對(duì)導(dǎo)演理想的實(shí)踐，而演變成了對(duì)一個(gè)逝去時(shí)代的懷念。當(dāng)影片結(jié)尾，兒時(shí)的偶像，昔日的航天英雄在只為母親一人拍攝的電視中作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表講話，使這種紀(jì)念往昔輝煌的行為藝術(shù)達(dá)到了高潮。是的，那種凝聚了我們生命的理想不應(yīng)該走得如此倉(cāng)促；雖然在歷史潮流的裹挾下我們總是無力抗?fàn)?，但?qǐng)?jiān)试S我們重拾尊嚴(yán)，在此上演我們心目中歷史的另一版本。

就這樣完成了對(duì)一個(gè)時(shí)代的紀(jì)念，這種紀(jì)念超越意識(shí)形態(tài)，超越民族國(guó)家。不是氣勢(shì)磅礴的史詩(shī)，卻叫人不由肅然。這就是《再見列寧》，有親情，愛情，信仰，背叛，善意的謊言，殘酷的真相，人心的冷暖，歷史的變遷，你還能從一部電影中期望更多嗎？