“當一個人想要得到時，整個世界將會給他讓路”
    亞歷山大實實在在只活了三十三歲不到，作為一個君王，他創(chuàng)建的輝煌功績使他成為光榮，不朽，輝煌的象征；作為一個征服者，他的名字在他死后以城市，港口，圖書館的方式存在于曾經(jīng)的馬其頓帝國的土地之上，其中收藏的卻是無可估量的人類文明的財富。
    叱咤三大洲的土地，橫跨山脈河流，建立一個前所未有的帝國……亞歷山大的夢想的確與希特勒有幾分相似。只不過希特勒的神話是民族的，而亞歷山大夢想中的神話卻是人類的——他毫不克制的為征服而殺伐征戰(zhàn)，不加區(qū)別的對待異己的巴比倫文明，固執(zhí)的施行個人意志直到在印度慘敗，這一切Oliver.Stone基于文化重建的解釋而得以蒙上了一層偉業(yè)的光輝。歷史上的亞歷山大時期馬其頓軍的擴張的確開創(chuàng)了希臘文明在本土繁榮之后的希臘化時期，為后來的文化發(fā)展帶來了更多的可能性。無論美國人用意何在，在記載和重演無數(shù)文明相互吞噬壓服，古老民族被敲打得體無完膚毫無生存尊嚴的歷史上，Oliver.Stone力圖為亞歷山大樹的這一尊英雄塑像還是令人信服。也只有Oliver.Stone對于亞歷山大的如此解讀，才能解釋發(fā)生在2342年前的擴張為什么一直成為后世頌揚的對象。
    無論是否帶有這個時代美國人自有的文化夢想和心態(tài)，如此解讀作為一個光榮的君主的亞歷山大在今天的現(xiàn)實里或許更容易獲得共鳴和理解。
    歷史上，亞歷山大政治上版圖的擴張最終以馬其頓帝國的分裂為結(jié)局——安提柯占領(lǐng)馬其頓，托勒密占領(lǐng)埃及，塞琉古占領(lǐng)從前波斯的版圖。在民族情感和宗教統(tǒng)一上沒有建樹的塞琉古很快崩潰，安提柯和托勒密在各自的國家延承亞歷山大的治國方式：保留亞歷山大圖書館，注重對文化的控制和培養(yǎng)，宣揚希臘文明，托勒密還試圖在埃及建立新的一神崇拜，雖然各有所限，但恰恰說明了亞歷山大的正確——即便在羅馬軍隊消滅托勒密政權(quán)之后，希臘文明仍然完成了對征服者的再次征服。

狄俄尼索斯與赫拉克勒斯
    狄俄尼索斯是傳說中的宙斯之子，身為宙斯之子也是亞歷山大被要求接受的事實之一，這是來自于母親的傳統(tǒng)——天生貴胄，身受神的庇護，認識一切險惡低俗從而沒有憐憫地把弄世俗。腓力王在亞歷山大年幼時教授給他的卻是如同赫拉克勒斯和阿喀琉斯所代表的英雄傳統(tǒng)——驍勇善戰(zhàn)，信任朋友如信任自己的左右臂膀，不懼艱險而視一切陰謀來源最可恥卑鄙的靈魂。很難說在Oliver.Stone的亞歷山大身上，到底是哪一種觀念取得了最后的勝利。
    赫拉克勒斯在穿上妻子送來的毒衣之后，痛苦萬分下仍然要求長子將他送回家鄉(xiāng)，奧德修斯歷經(jīng)千難萬險之后唯一的目的是為了回到自己的領(lǐng)地——伴隨著死亡和重生，回歸往往成為英雄們最終的結(jié)局，那里意味著生程的過渡和力量的來源。影片中的亞歷山大的東征卻被描述成逃離Pella的旅程。巴比倫的宮殿中，赫菲斯提昂問及他關(guān)于恐懼是人生的唯一動力云云，在推動他不斷前進的命運里，源頭處最深刻的仍然是沒有可以回歸之處的失落和恐懼，這是他為何在三十三年的生命中大肆擴張，揮兵東下，也是他為何得到王位之后便離開馬其頓一步不肯回頭，又為何只能相信幼時最親密的玩伴。而因此而來對馬其頓族群的背離疏遠以及對政治的漠不關(guān)心和對軍事擴張的執(zhí)著進取注定了他最終的失敗。
    Fall dawn里希特勒面對希姆萊希望與盟軍談判運用政治籌碼時警告他不要和他談?wù)巍頌閳?zhí)政者而放棄政治上的功利期望崇高的聲名和榮耀或許是他們真正的共同之處。事實上，亞歷山大在武功的擴張，部族的榮耀，文化的傳揚上都遠遠超過了同時代的人所頌?zāi)畹谋娚瘛?br>
阿貝拉之戰(zhàn)——軍事統(tǒng)帥亞歷山大
   《Alexander》里的阿貝拉之戰(zhàn)黃沙漫天的戰(zhàn)斗拍得頗有氣勢，只是要把亞歷山大十三年的軍事生涯用三個小時的片長濃縮起來實在是太有難度，單線敘述也顯得過于單薄，或許oliver.stone太想把亞歷山大從一個軍事政治統(tǒng)帥突出到文化價值的挑戰(zhàn)者的形象中來。

附：

    他是古代西方世界軍事學說的革新家。他增加了方陣密度，從而提高了攻擊能力；使騎兵成為軍隊的決定性突擊力量和機動力量；組建了西方軍事史上第一支工兵和炮兵部隊。
    亞歷山大即位后的次年便率領(lǐng)3萬步兵、5000騎兵和160艘戰(zhàn)船向波斯進發(fā)。公元前334年5月，亞歷山大在格拉尼卡河岸上首戰(zhàn)告捷，打開了通往小亞細亞的道路。接著，在公元前333年，又獲得了伊沙斯的第二次會戰(zhàn)的勝利。此后，亞歷山大揮師南下，進敘利亞，克腓尼基（今突尼斯），并于公元前332年進入埃及，在尼羅河三角洲建立了亞歷山大城。公元前331年春，亞歷山大渡過尼羅河，向兩河流域進軍（今伊拉克境內(nèi)的幼法拉底河和底格里斯河），是年10月1日，亞歷山大在底格里斯河左岸的阿貝拉城附近的在高格米拉平原上同波斯軍隊進行了一場著名的戰(zhàn)役，史稱阿貝拉會戰(zhàn)。
    波斯王大流士三世在伊沙斯戰(zhàn)敗后，又另行招募了一支軍隊，精心選擇了廣闊的高格米拉平原作戰(zhàn)場，并將地面鏟平和移去了障礙物，以便大量使用騎兵。大流士三世把他的數(shù)十萬步兵、4萬騎兵和200輛裝有鐮刀的戰(zhàn)車布成一個嚴格的方陣，按照軍隊的地區(qū)來源，排成了橫3行、豎13列的無數(shù)小方陣。大流士三世本人隨御林軍騎兵、15頭戰(zhàn)象和50輛戰(zhàn)車排在最前列的中央，左翼前列是西提亞人和巴克特里亞人的騎兵及100輛戰(zhàn)車，右翼前列是亞美尼亞人和卡派多西亞人的騎兵及50輛戰(zhàn)車。騎兵部署在第一線，二線則全是步兵。
    比起大流士三世的軍隊來，亞歷山大的人馬要少得多，總共只有4萬步兵和7千騎兵。針對波斯軍的部署，亞歷山大在相距波斯軍3公里半的地方，巧妙地把他的隊伍擺成一個“┌─┐”型空心方陣，使左、右、前三面都構(gòu)成正面，均可以與對方接戰(zhàn)。在面對波斯軍隊的正面，把重裝步兵放在中央，騎兵和輕裝步兵放在右面，左翼全是步兵。在左翼最左邊，也安排了騎兵。在正面部隊的后面又部署了兩個飛行縱隊，在左右每一翼后面各擺一個。這兩個飛行縱隊的部署，可以向外旋轉(zhuǎn)來加強自己側(cè)翼的兵力，也可以向內(nèi)旋轉(zhuǎn)以增強自己正面的兵力。這樣，面對任何方向來的攻擊，無論從前面、側(cè)面和后面來敵軍，都可以加以迎擊。
     公元前331年10月1日，亞歷山大下令部隊移動，會戰(zhàn)開始了。當馬其頓軍逐漸接近波斯軍時，亞歷山大并不直接向?qū)Ψ竭M攻，而是向波斯軍的左翼方向斜著走。大流士三世不明白亞歷山大的意圖，也率軍沿平行方向跟著他走，波斯軍配置在前列左方的西提亞騎兵快速向前，領(lǐng)先攻擊。馬其頓軍繼續(xù)向前走，開始走出波斯人已鏟平的地區(qū)以外。大流士三世害怕在他預(yù)設(shè)戰(zhàn)場之外作戰(zhàn)，會使他的戰(zhàn)車失去作用。于是急令左翼的前排部隊，趕緊繞過馬其頓軍的右翼，迫使它停下來。為了對付這次攻擊，亞歷山大調(diào)動了幾支騎兵，連續(xù)對波斯騎兵發(fā)動攻擊。雖然遭受重大損失，但馬其頓軍的紀律和勇氣也就開始表現(xiàn)了出來，他們一個中隊又一個中隊，連續(xù)地向敵人沖鋒，終于將波斯騎兵擊退。接著又用箭和標槍的陣雨，有效地阻止了波斯軍戰(zhàn)車方陣的沖擊。
    當波斯軍的攻擊被迫停下來后，馬其頓軍的一部奉命出擊，迂回自己右翼的波斯軍。接著，亞歷山大親率馬其頓騎兵，向內(nèi)一旋轉(zhuǎn)，連同右面的4團步兵，一齊沖向敵軍。此時波斯軍由于左翼騎兵已經(jīng)前進，所以在正面正好漏出一個空洞。亞歷山大就率騎兵直向大流士三世的中央方陣沖去，這個沖擊這對整個會戰(zhàn)的勝負起了決定性作用。這次騎兵的沖鋒，在它的右面有騎兵的掩護，左面又有長矛如林的步兵方陣密切配合。這個聲勢駭人的攻勢使波斯國王大為震驚，立即逃到戰(zhàn)場之外。此時在亞歷山大右方的波斯騎兵，發(fā)現(xiàn)后方已受到馬其頓軍的威脅，也就開始逃走，馬其頓人尾隨追擊，殺傷頗多。由于大量的敵軍紛紛逃命，掀起一層塵霧，幾乎使任何東西都難以分辯清楚，所以馬其頓人才沒有把大流士三世俘獲到手，只有一片喊叫和馬鞭啪啪的聲音，可以作為追擊者的向?qū)А?br>    當馬其頓軍右翼方面戰(zhàn)斗正在進行時，在左翼方面也同時發(fā)生了惡戰(zhàn)。由于亞歷山大的斜進，所以左翼的位置遂落在了右翼的后面，而亞歷山大的勇敢沖進，又似乎使左翼與右翼之間造成了一個空洞。于是波斯軍的右翼騎兵，就從這個空洞中涌入，但馬其頓軍的飛行縱隊很快就旋轉(zhuǎn)過來，在波斯軍的后方出現(xiàn)，把他們殺傷不少。當亞歷山大得悉此情后，馬上率騎兵轉(zhuǎn)過頭來，直向波斯軍的右翼進發(fā)。此時，波斯騎兵恰好退回來，發(fā)現(xiàn)退路已被切斷，遂作頑強戰(zhàn)斗。雙方苦戰(zhàn)不已，最后還是馬其頓軍獲勝。于是馬其頓軍繼續(xù)再追擊，一直到深夜為止。接著他們又用強行軍向阿貝拉城趕去，一共前進了35公里，但是未能俘獲大流士三世，他早已溜走了。
    這次會戰(zhàn)，波斯軍被殺數(shù)萬人，馬其頓軍只損失100—500人和1000匹馬。在西方世界的戰(zhàn)史中，所有一切的決定性會戰(zhàn)，這一戰(zhàn)要算是最驚天動地的。亞歷山大勇于脫出當時在戰(zhàn)爭中的死板格式，不落舊俗，不守陳規(guī)，敢于創(chuàng)新，勇于變革。結(jié)果竟把多于自己數(shù)十倍的波斯大軍打得潰不成軍，連不可一世的波斯王也落荒而逃。人們把亞歷山大的軍事成就，稱作古希臘軍事哲學的重要開端，并推崇他為西方古典軍事戰(zhàn)略的創(chuàng)始人。

時隔若干年把final cut版又看了幾遍后，我還是比較推薦原來的版本。導(dǎo)演剪輯版增添了不少細節(jié)、把情節(jié)按講故事的辦法重新組合；但（1）史詩片還是按時間順序來脈絡(luò)清晰；（2）有些細節(jié)靠聯(lián)想比較有韻味；（3）3個多小時太長了啦……
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以下還是第一次看這部電影時候的感受，后來找來了Mary Renault的小說，再后來又收了Olive Stone的重新剪輯版，現(xiàn)在回頭來看到當時這些感受，說不清到底有多少震撼是電影帶來的，多少是源于這段恢弘歷史的本身，至少感謝這部電影，為我打開了一道罅縫，窺見宏大的古希臘歷史舞臺的一角。

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電影的前半部分講了幼年和少年時的亞歷山大成長，以及他擊敗大流士征服波斯成為萬邦之王的最輝煌的歷程；后半段則講述了他繼續(xù)向東方征戰(zhàn)，卻經(jīng)歷自然環(huán)境、與蠻族的戰(zhàn)爭、軍心漸漸背離等種種殘酷試煉，終于在險些戰(zhàn)死沙場后回到巴比倫，短暫而輝煌的一生在那里走向盡頭。

－－ Eagle & snake

影片里兩個象征性的形象時時出現(xiàn)，一是鷹，一是蛇。

雄鷹是亞歷山大自身的象征，是他征服世界的雄心，是睥睨群山、沙漠與大洋的夢想，是傲然接受不同種族不同膚色人民仰視與愛戴的王者之風，是超越父親 Philip、直追神話英雄們?nèi)绨⒖α鹚?、赫拉克勒斯和普羅米修斯的氣魄。雄鷹起飛于馴服愛馬的故鄉(xiāng)馬其頓草原，展翅盤旋在對陣大流士的 Gaugamela平原，在Hindu Kush的高峰上，亞歷山大也輕輕地自問：Where has our eagle gone? 說實話，關(guān)于亞歷山大的政治理想，影片里面多多少少摻雜了典型的美國式的自由主義、種族平等之類的自大的說教。確如影片里面描繪，亞歷山大力排眾議娶異族女子為后，接受馬其頓軍人們的波斯混血兒子進入自己的隊伍，在其民族政策上有著相當開明的一面，但把他描述成希臘文明的傳教士顯然是不恰當?shù)?，相形之下他更接近一個探險家：亞里士多德的地理課上，小小的心靈里面大概就埋下了一個夢想，那就是到達導(dǎo)師所指示的世界之盡頭，并將其納入自己為名的版圖之下。

如果說那只雄鷹是大帝心中最燦爛光明的一面，那么蛇就是沉重的另一面，一種叫做“恐懼”的、亞歷山大一生都在斗爭的敵人。種下這顆種子的主要是妖艷而野心勃勃的女巫般的母親Olympias，而父親PhilipII 亦有不能推卸的責任。Olympias出身于Epirus不是馬其頓貴族出身，所以大概不太受Philip II的親睞，懷著報復(fù)的心理，一心要把兒子扶上最高的寶座，讓亞歷山大大帝成為歷史上最光輝最鼓舞人心的名字，甚至不惜自己作這光明之下的陰影。 Olympias一邊逗弄著蟒蛇，一邊微笑著說，人和它們一樣，愛再久也會背叛——這也許就是在亞歷山大幼小的心靈里投下的第一道咒符；而Philip舉著火把講述巖畫上那些有著不朽和光榮的名字的英雄們所承受的痛苦，則把伴隨著光榮的陰影深深的鐫刻在了亞歷山大的心里。而事實上，短暫的一生里雖然沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)場上的失敗，他卻一一體會到了神話英雄們所承受的苦痛，恐懼永遠撕扯著他的心，稍一倦怠便要侵蝕他無邊的勇氣：

——父親遭暗殺登上王座，面對母親安然甚至得意的神情，不得不照著母親的劇本鏟除異己的亞歷山大，或許可以體會到俄狄浦斯刺瞎雙目時的心情；

——Philotas的暗殺行動，雖然不成功，卻使亞歷山大心中叫做信任的一座城墻產(chǎn)生了裂紋，母親在幼年所下的咒符揭開了封??；

——與Craterus產(chǎn)生沖突、暴怒中刺死了這自父親征戰(zhàn)的時代最忠實可靠的男人；在印度雨林中經(jīng)歷與死神擦身而過的激戰(zhàn)，此時的亞歷山大身心俱疲，大約他已經(jīng)體會到赫拉克勒斯一般的光榮與偉大也無法戰(zhàn)勝的怒氣和死亡；

——至于失去最親密的戰(zhàn)友及愛人Hephaistion，自己最終也被設(shè)計在病榻彌留之時，亞歷山大的眼中只有一只鷹，不過那應(yīng)該不是飛越地中海、Gaugamela與Hindu Kash的雄鷹，而是每日啄食普羅米修斯肝臟的那只，命運之無情的鷹。

這兩個象征在Olympias得到兒子死訊時得到了最清楚的闡釋：鷹抓住蛇高飛而來，松開利爪毒蛇墜地的一刻，雄鷹也因蛇毒發(fā)作而支持不住健美的身軀跌落下來。

－－ Illusion of love

影片以亞歷山大軍的將軍、后來埃及的統(tǒng)治者托勒密晚年追憶為線索。托勒密轉(zhuǎn)述了這樣一段話：I remember the remark of Bagoas once that love illuded Alexander as much, if not more, as finding end of the world…這段話，包括片中的亞歷山大的感情故事，估計有導(dǎo)演編劇自由發(fā)揮的成分在里面，據(jù)說也因此得了當時評論界的一片批評。我倒覺得還是挺不錯的故事，至于有多少正史野史支持以后再慢慢考證好了，就電影論電影吧。

其實僅就這部電影看嘛，亞歷山大的愛情故事倒沒多少幻影可言哪，簡單概括就是Hephaistion、Bogoas和Roxana。

亞歷山大心中最愛的無疑是Hephaistion。說是柏拉圖式的也好，說是超越愛情的友誼也罷，按照亞里士多德的說法——或者導(dǎo)演大人借亞里士多德之口：…when men lie together and knowledge and virtue are passed between them, that is pure and excellent; when they compete to bring out the good, the best in each other, that is the love between men that can build us city state and lift us from our frogpond…那個將亞歷山大當作太陽一般敬愛的男子，與主君把酒共話巴比倫的未來和王國的未來，含著淚微笑著祝福愛人有幸福的婚姻和偉大的子嗣，在戰(zhàn)場上永遠追隨著英雄浴血奮斗，也因此成為亞歷山大唯一信任與深愛的人。Hephaistion之于亞歷山大，如同一點燭光，點亮和溫暖了因為恐懼、疲憊而晦暗的心靈；遠征回到巴比倫后，這盞燈熄滅了，亞歷山大隨之而去也就不完全是個偶然了。

不過飾演Hephaistion的演員不能令人滿意。我對此人第一印象是磕了藥的搖滾歌手，這倒沒什么；亞歷山大婚禮后，他滿含深情的那個眼神我承認很不錯；但是，總的來說——太gay了吧！！?。m說本來演的就是gay…）Hephaistion決不是個扭扭捏捏的男子呀，戰(zhàn)場上也好，戰(zhàn)場外也罷，他應(yīng)當有著和亞歷山大一樣敏捷有力的身手，一樣堅定果敢的語調(diào)才是啊！

再說Bagoas（終于說到Bagoas了~），美艷的波斯男孩，自從亞歷山大攻占巴比倫后就一直默默地跟在他身后，半垂著頭，從沒開口說過什么（唯一一句還是托勒密轉(zhuǎn)述），有些幽怨的溫柔眼神卻從沒離開過這位英雄，一直到英雄臨終的那一刻。據(jù)說有部小說里，在亞歷山大死后他說：“我之所以沒有自殺是因為我知道，在冥河對岸等著他的是誰”(出自Mary Renault大媽亞歷山大三部曲最后一部：Funeral Games)。即便是虛構(gòu)，但是這份明知自己在那個太陽一般的男子的世界里沒有自己的位置，仍然用溫柔默默守候的心情，還是感到的。Bagoas之于亞歷山大，好像一個枕頭，唯一可以不用考慮政治、軍事、陰謀、整個帝國的責任，安心休憩的地方。枕頭和燭光的比喻，在亞歷山大狂怒之下殺了克雷塔斯之后最明白不過了，為悔恨自責所侵蝕的國王，在Bagoas懷里痛哭之后，終于還是在 Hephaistion的鼓勵下，繼續(xù)踏上征程。在Hindu Kush山顛，亞歷山大自嘲地對托勒密說，女人讓男人有家的感覺，我卻感覺不到。這一方面當然是頭疼老媽老婆，另一方面，沒有說出來的，即使有，也許只因為那個他敢于當眾親吻的波斯男孩罷。

飾演Bagoas的演員（Francisco Bosch，據(jù)說是中國和西班牙混血，本業(yè)是跳舞的）我覺得算是所有人物里面最大的亮點了。一共出場時間加起來也沒幾分鐘，一句臺詞也沒有，但是幾乎每個鏡頭都是讓人屏住呼吸的驚艷效果（害我暫停好幾次……好吧我承認我花癡>.<……不過誰看過沒有暫停沖動的來告訴我……）。最重要的是，因為這個角色一句話都沒有，所以一旦演不好就成了純粹惡心宦官，不像Hephaistion畢竟還有好多話、還有戰(zhàn)斗鏡頭什么的可以彌補演員過于gay的表現(xiàn)；而上面所提到的那些Bagoas的心境，完全是在那雙溫柔、關(guān)切卻從沒有過份期待的眼睛里體現(xiàn)出來，實在是很贊的。

繼續(xù)稍微提一下Roxana吧，真實歷史上亞歷山大到底怎么選出了第一位沒有政治背景的異族妻子大概無人知曉了，如果按照電影中的說法，大半是出于民族政策的政治考慮（這倒也是事實上亞歷山大民族政策上可書的一筆，查了下大英百科，不僅他自己，Hephaistion也娶了個異族老婆），感情上么，也許只有一點點，因為在她身上依稀看到了記憶深處那個溫柔甜蜜的母親的影子吧。不過Olive Stone先生實在是把這位異族皇后貶得夠嗆呀，外貌氣質(zhì)性情無一可??；從臺詞上看這位女子大概還應(yīng)該稍有點spirit才是，無奈演員……大概只有身材還勉強過得去了吧……

好了，那么總結(jié)一下，亞歷山大嚴重的illusion of love，或者說他理想的愛情，大概就是Hephaistion的堅強默契、Bagoas的溫柔包容以及年幼記憶中那個溫柔甜美的母親的幻影的綜合體吧。

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既是導(dǎo)演也是編劇的Olive Stone，還是寫了個不錯的故事的，畢竟偉人一生可書的太多，有重點的就可以了。如果空泛的大段演說再精簡些，個別段落之間的聯(lián)系再自然些就更好了。

不過作為導(dǎo)演我覺得在挑演員上實在是失敗。老實說最后的感觸之類基本是揣測著編劇大人的意思像看小說似的腦內(nèi)補完……主演亞歷山大的老兄實在看不太出英雄的氣概來，還不如少年亞歷山大的那個小弟弟。除了沒露什么面的波斯男孩，只有個別還說得過去：安吉利娜.朱莉算演出那個女巫的味道來了；克雷塔斯也頗有忠誠耿直血性的悲劇男子氣概。

音樂和畫面都是不錯的，好歹配得上史詩片的名頭。光沖著人家劇組爬高山下沙漠、再現(xiàn)埃及勝景、Ishtar門的精神怎么也要看一看。后希臘時代的典雅精致，以及神秘的中東風情，明麗的畫面賞心悅目，再次稱贊。

據(jù)說當年這片在北美票房很慘而且惡評如潮，這叫我不太能夠理解；雖說演員是差勁了點，公然說人家偉人homo好像也有點大不敬的味道，但至少導(dǎo)演還是比較動腦子的，至少比起那個《Troy》好太多了呀！按我說至少還是值得再看一遍的（冗長部分快進的話）。又據(jù)說在歐洲反而比美國票房高，看來果然審美水平還是有差別呀，我就不多評價了……

本來上午的天氣還算好，下午就烏云密布了，不多時，就下起雨來。于是，我在這個下午花了差不多三個小時看了一部《亞歷山大大帝》。這部電影的導(dǎo)演是Oliver Stone，他的《天生殺人狂》有名氣，大家都知道，他還有很多好電影，比如《生于七月四日》等。

    這一部《亞歷山大大帝》同樣優(yōu)秀?？墒?，跟我有同樣看法的人并不多，在美國，它票房慘敗，據(jù)說很多人看睡著了，Oh，shit！美國人真他媽傻B，所以只能是在看同樣傻B的《國家寶藏》才會叫好。那是一件怎么的垃圾啊，令人作嘔，我真后悔看到它。我說這部《亞歷山大大帝》好，主要有三個原因：

    第一，故事清晰而又寓含深意。即使是對希臘歷史沒有了解的人也不會看不懂的，它向我們講了一個有頭有尾的精彩故事，并不故弄玄虛。同時，它傳達出了亞歷山大內(nèi)心的活動，而且最后也點破了他受欲望支配而具有的虛偽一面。

    第二，制作精良，匠心獨具。這部電影很注重細節(jié)，因此不容易找出穿梆鏡頭。導(dǎo)演是用心的，他掌握了那一歷史階段的史實，并尊重歷史。亞歷山大的死一直是個謎，眾說紛紜，而導(dǎo)演并未回避這一問題，而是表達了一個導(dǎo)演的看法，是他的屬下合謀害死他的，不為奪權(quán)，只是不想受一個人欲望的指使。可是結(jié)果呢？亞歷山大死后，四大將領(lǐng)各自為戰(zhàn)，紛立山頭，欲望更加無休無止。這也是這部電影的深刻之處。

    第三，鏡頭優(yōu)美，配樂動聽。鏡頭很優(yōu)美，特別是亞歷山大獨自面對雪山那一段，加上無比動聽的音樂，簡直達到了完美的境地。還有亞歷山大在印度負傷后，整個畫面變?yōu)榱思t色，不是血紅，是一種亮麗的紅，更使我想到紅葉滿地的香山。電影自始至終都有音樂相伴，特別是在兩人對話時，配上了十分舒緩的音樂，即使對話者并不愉快而音樂依舊如此，讓人感覺舒服。

對于奧利弗.斯通的電影我總是抱有一種觀點，那就是他的電影一相都喜歡走離經(jīng)叛道的路子。不管是驚世駭俗，還是旁門左道，他都不會讓他的電影流于平淡，他的視角和觀點太過異于常人。所以我還是喜歡他異于常人的思維方式，這個世界需要一些奇特的論點來不斷讓我們思考。

《亞歷山大》卻不是這樣，它沒有給我以往斯通式的驚世駭俗，有的話也只是一點點。影片沒有票房那么糟糕，只不過這一次奧利弗真的有點流俗了。奧利弗選擇一部史詩級的電影來出手，這似乎約束了他自己的手腳，是正史式的講故事呢還是野史式的講故事呢？最終面對一個歷史上一個偉人，奧利弗還是基本按主流正史來拍這部電影，不過其中也加入了不少個人對歷史的猜測。

影片中比較重要的一些叛逆構(gòu)思有三處，第一處，就是安吉麗娜飾演的王后奧林匹婭斯設(shè)計殺死了自己的丈夫國王菲力，以便讓兒子亞歷山大登上王位，這一橋段很是加強了宮廷斗爭的戲劇性，也讓奧林匹婭斯這個人物更加突出。第二處，亞歷山大的同性傾向，他與兒時密友西斯費特斯間的情感被相當程度的推崇和放大。第三處，亞歷山大的死因，作為一位偉大的軍事天才，亞歷山大的英年早逝是個歷史謎團，奧利弗大膽的將他的死因歸糾為他手下將領(lǐng)的集體謀害。這三處的構(gòu)思秉承了斯通電影作品一貫的懷疑態(tài)度，但基本上并不影響整個影片故事的主流歷史走向，而且奧利弗這一次對于自己的懷疑也沒有提出有足夠說服力的論據(jù)。

影片主要圍繞著亞歷山大的征戰(zhàn)歷程展開，通過亞歷山大昔日舊將托勒密的回憶和解說跳躍式地講故事，有選擇性的截取了亞歷山大一生中最重要的征戰(zhàn)部分。然而托勒密的旁白給人的感覺顯得非常托沓，而且與影片的故事完全沒有溶為一體。其實應(yīng)該將托勒密作為陳述者和經(jīng)歷者雙重身份多作描繪而令他參與到影片的故事中，而不是僅作為一個陳述者存在而顯得與亞歷山大的一生格格不入。影片對于希臘各邦的征戰(zhàn)和統(tǒng)一都沒有作過多的交代，直接就進入到與波斯帝國的對決。這是一次決定亞歷山大命運的戰(zhàn)役，以弱勝強，徹底摧毀了龐大不可一世的波斯帝國。奧利弗用了最多的精力和金錢在這場重頭戲上，他用大量的鳥瞰鏡頭來表現(xiàn)出鋪天蓋地的戰(zhàn)爭場面，從高處望下去是密密麻麻如螞蟻般的軍隊，其實這很象諸如《淮海戰(zhàn)役》等國產(chǎn)戰(zhàn)爭片中常用的運鏡方式。

奧利弗比較詳實地重現(xiàn)了馬其頓軍隊以步兵方陣和機動騎兵相配合的戰(zhàn)斗模式，步兵方陣以集體行動口號作戰(zhàn)，比較有氣勢而且可以降低傷亡。左翼騎兵由帕米尼奧指揮，主要負責穩(wěn)住陣腳，而右翼由亞歷山大親自指揮，負責包抄進攻，攻擊敵軍的缺口。伊蘇斯會戰(zhàn)在奧利弗的鏡頭以最詳實的方式得到了展現(xiàn)，基本重現(xiàn)了史書上對此的記載，影片中亞歷山大率領(lǐng)騎兵包抄到大流士三世的跟前，一舉擊敗了龐大的波斯大軍。對于這場戰(zhàn)爭，我想奧利弗應(yīng)該算是拍得頗為大氣而且不落細節(jié)。

說到這部史詩片《亞歷山大》，就不得不提到那部在當年口碑極佳的史詩電影《角斗士》，雖然奧利弗對于那場戰(zhàn)爭重頭戲考據(jù)了大量史料，而且對于各個戰(zhàn)術(shù)細節(jié)都嚴格參照了歷史的記載，極力還原了當年歷史的龐大戰(zhàn)爭場景，但卻沒有《角斗士》中開篇的那場羅馬軍團與日爾曼人的戰(zhàn)爭來得精彩而振奮。在影片中飾演亞歷山大的柯林.法萊爾在戰(zhàn)爭開始前有一段激勵士氣的發(fā)言，與《角斗士》中羅素.克洛的那段發(fā)言很相似，甚至可以說在某些語句上也是相同的。拋開對模仿和抄襲的談?wù)?，以平等的視角來比評兩位主人公的表現(xiàn)，我們可以看到法萊爾和克洛之間的明顯差距，法萊爾的表現(xiàn)更象個沖動的年輕人，遠沒有一個成就大業(yè)的英雄所具備的霸氣和鼓動性，而克洛卻有一種談笑間指點江山的王者之氣，應(yīng)該說在演員的選擇上奧利弗.斯通有些失算。

在戰(zhàn)術(shù)上，其實羅馬軍團和馬其頓軍隊基本上都是相同的，方陣作戰(zhàn)配以游擊騎兵突擊?！秮啔v山大》中對這種戰(zhàn)術(shù)的拍攝是宏觀的，用大的視角去看，并沒有突出主人公亞歷山大本人，所以觀眾更象是旁觀者。而《角斗士》則拍得更加縱深，微觀的視角緊盯住主人公馬克西默，從而更易帶動觀眾的熱情，讓觀眾與影片互動。對于影片處理戰(zhàn)爭的不同手法，倒不一定說得清孰優(yōu)孰劣，但觀眾似乎更偏好《角斗士》的運鏡視角。

其實真實的往往不如虛構(gòu)的，依托歷史的《亞歷山大》和杜撰的《角斗士》相比，即使如亞歷山大大帝這樣的傳奇一生也遠達不到虛構(gòu)故事的戲劇性效果，而象《角斗士》這樣的虛構(gòu)故事完全可以按著觀眾的口味來一波波的制造出戲劇化的效果。雖然歷史可以改編，但也不能走得太遠，奧利弗可以加入許多的猜想，但卻也不能脫離真實而完全拍出一部全新人生的亞歷山大的電影，真實往往也會起到約束的作用。

在這部影片的最后，我們也看到了奧利弗一貫的驚世駭俗，對于亞歷山大與西斯費特斯的那種曖昧同性之愛影片處理的非常到位，也的確相當感人，他們的關(guān)系似乎也綜合了友誼、愛情等諸多情感，一點也不流俗。同樣我也非常喜歡奧利弗對于亞歷山大英年早逝這個謎團的猜想，在影片中也作了相當眾多的鋪墊，亞歷山大下屬將領(lǐng)們對于連年征戰(zhàn)遠離家鄉(xiāng)厭惡，以及因此造成的沖突。但是我仍然覺得提出這個假設(shè)實際是不錯的，但確實不如奧利弗以往影片給出的推論有說服力。

《亞歷山大》作為電影結(jié)束，但奧利弗的標簽卻不見。如果說這部電影是奧利弗的作品，我們找不到明顯的痕跡，只是隱隱約約的若有若無，如果換一個導(dǎo)演其實也無不可。電影給人的感覺就是不過不失，一切都在努力還原歷史畫卷，但也失去了驚喜?？催@部電影和看亞歷山大的歷史傳記是一個效果。


文：眉間尺

與一部電影相遇也需要機緣，不同的閱歷不同的心境以及不同的喜好等等都可能會造成不同的觀影感受。
 
這些年一直都沒找到興趣點來看當年被慘批的《亞歷山大大帝》，可是看一部片子的理由可以很簡單，比如我最近就是因為Jared Leto所以果斷把亞歷山大大帝拎到了List Top.
 
于是發(fā)現(xiàn)了如此萌物，三個半小時的電影，未有半分乏味，邊暫停截圖邊倒退重放看了將近有四五個小時，后來看影評才知道原來此乃大名鼎鼎的奧利弗斯通的導(dǎo)演剪輯版，的確是神作。
 
影片有安吉麗娜朱莉、科林法瑞爾、杰拉德萊托、小喬等無論是樣貌還是演技都很吸引眼球的精彩演繹，有對亞歷山大大帝有血有肉的生平事跡和其對世界偉大貢獻的史詩級的宏大呈現(xiàn)……但我覺得全劇最讓人感動和難忘的是，它在各種關(guān)鍵時刻和細節(jié)入微處，客觀真誠的刻畫了亞歷山大與赫菲斯提安之間，那比摯友更深厚，比兄弟更無間，比愛人更長久的感情。
 
他們毫無保留完全信任的愛已經(jīng)遠遠超出了俗世的情感，他們摒棄對彼此肉體的欲望，只將靈魂交給對方，使之相合相契，從一而終，當缺失了一方時，另一個人就無法再活下去。所以亞歷山大在赫菲斯提安臨終前對他說："I am nothing without you." 最后果然遵循了自己的誓言，追隨他而去。這種忠貞不渝高尚無暇的純愛，也只有存在于古希臘那段特殊的歷史時期，才讓我相信它可能的真實性。
 
柏拉圖認為愛情能夠讓人得到升華。他說，對活得高尚的男人來說，指導(dǎo)他行為的不是血緣，不是榮譽，不是財富，而是愛情。世上再也沒有一種情感像愛情那樣深植人心。有學者研究認為柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的一種愛。這種愛更注重的是靈交、神交，而非形交。因為在女性很少受教育的古希臘社會，男人很難從女人中找到精神對手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛情的原因。
 
亞歷山大與赫菲斯提安的老師，即柏拉圖的學生亞里士多德，給少年的他們上課時說道：窮奢極欲讓人毀滅，這也是我們希臘人更高貴的原因，我們努力控制自己的欲望，我們講究的是節(jié)制。如果男人出于性欲同床共枕，那是對情感的屈服，對我們的卓越毫無幫助，其他的放縱也是如此，但是如果同床共枕的男人之間交流的是知識和美德，那就是純粹而高尚的。他們會爭先引出對方最好的一面。正是男人之間的這種愛建立城邦，使我們擺脫坐井觀天的處境。

作為亞里士多德的徒弟，柏拉圖的徒孫，亞歷山大和赫菲斯提安都深受傳承下來的柏拉圖思想的影響。Mary Renault在《亞歷山大大帝其人》中寫到：“亞歷山大一直愛著赫菲斯提安；他們的愛如此之深，以致于超越了肉體上的情愛。亞歷山大一度有過男寵，但赫菲斯提安與亞歷山大的情感并沒有被影響。”（185頁）
 
沒想到，正因為有對同性愛情節(jié)的歷史還原，才使得這部史詩佳片在當年一面世就備受詆毀。第二年斷背山的上映稍微扭轉(zhuǎn)了些反同大潮的攻勢，但仍然沒能逃過奧斯卡的偏見，與年度最佳影片擦肩而過。如今，《亞歷山大大帝》MS終于有了被洗白的趨勢，這也算是一種社會的進步吧。

愛是恒久忍耐又有恩慈，愛是永不止息。正如圣經(jīng)中所定義的那樣，亞歷山大和赫菲斯提安忍耐遵守的便是這世上最純潔的超越一切的愛，站在愛人的身邊，靜靜地付出，默默地守候。包容，體貼，感恩，仁慈……他們用彼此短暫的一生完美的詮釋了什么是真正的柏拉圖的永恒。
 
柏拉圖式的愛認為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認為愛情和情欲是互相對立的兩種狀態(tài)，因此，當一個人確實在愛著的時候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對象結(jié)合。
 
但是從小相伴長大的亞赫不一定能在一開始就達到那樣的境界，很好的控制住自己的欲望，尤其是當他們處于青春期的時候。所以我們不知道他們早期是否發(fā)生過關(guān)系？從歷史學家Robin Lane Fox的《亞歷山大大帝傳》中，或許我們可以看出一些端倪：“亞歷山大深愛著赫菲斯提安。從他們見面開始，他們就注定一輩子親密無間。亞歷山大死后不久，古希臘哲學家們說，“亞歷山大一生戰(zhàn)無不勝，唯一敗過一次，就是倒在赫菲斯提安的大腿下?！保ˋlexander was only defeated once, and that was by Hephaestion’s thighs.）”（56頁）一語雙關(guān)精辟非常，不得不讓人聯(lián)翩浮想。雖然想看基情H的人觀影時會略有失望，但影片中他們最多只是擁抱一下的接觸卻讓人很是信服，這樣的處理顯然有著更深層次的意境，絕妙而感人肺腑。
 
亞歷山大有妻子情婦和男寵，可這些對他來講，只是政治聯(lián)姻、傳宗接代、釋放性欲……他不可能將對女人對奴隸做過的事，同樣的實施在自己的靈魂伴侶身上，他不能把赫菲斯提安降低成為滿足身體欲望的對象，這將是自己的罪惡，也會是對他的褻瀆。他們不需要用身體的占有來強調(diào)對對方的愛，雖然有時可能還是逃不過人類難免的七情六欲，會有沖動渴望，會有失落心傷，但是也正可將之作為對自己的考驗。
 
亞歷山大(Alexander)一生以《伊利亞特》中的古希臘英雄阿喀琉斯(Achilles)為榜樣，而赫菲斯提安(Hephaestion)則以帕特洛克羅斯(Patroclus)自比。他們曾一起拜謁兩人之墓，分別為之獻花，因為阿喀琉斯和帕特洛克羅斯是古希臘有名的同性戀人，所以此舉無異于向亞歷山大的軍隊公開了他們兩人的情誼。
 
還有一個著名的事件也顯示了亞歷山大和赫菲斯提安兩人之間公開的親密程度。伊蘇斯之戰(zhàn)結(jié)束后，被俘的波斯太后為自己一家女眷乞命，錯把更加高大英俊的赫菲斯提安當成了大帝。這樣的事要是發(fā)生在哪怕再有信任忠誠的君臣之間，恐怕也難免讓龍顏難看甚至大怒，而臣子必定會惶恐不安。但亞歷山大并沒有怪罪，反而溫和的告訴她：你沒有錯，他，也是，亞歷山大。而赫菲斯提安在她認錯人后也是毫不在意?？梢娫诙坏男闹?，早就不分彼此了。
 
所以即便是最嚴謹?shù)臍v史學家也相當肯定兩人的愛侶關(guān)系。他們的感情之深連亞歷山大的母親奧林匹亞斯都嫉妒不已，甚至寫信要求赫菲斯提安離開她的兒子，而赫菲斯提安回信堅定地拒絕。諷刺的是，后來奧林匹亞斯再寫信給亞歷山大要求他提防身邊伙友將領(lǐng)時，亞歷山大卻說：“我只相信赫菲斯提安?！彼€告訴母親：“我愛的就是他這個人，而與他的身份無關(guān)?！?br> 
亞歷山大渴望與赫菲斯提安并肩天下，一起慢慢變老，讓他們的孩子像他們孩提時一樣相伴玩耍。所有的將領(lǐng)都反對他嘲諷他娶異族女子，他說是為了名族融合為了能有子嗣，聽后赫菲在亞歷山大的新婚之夜送來自己尋得的禮物，他將一枚據(jù)說是來自太陽崇拜時代的戒指帶上亞歷山大左手的無名指，雖眼中飽含淚水但卻堅定的對其表示肯定和支持，他說我一直將你視做太陽，我向上蒼祈求你的光芒能夠澤披天下，我真心希望你能有個兒子。此后，當赫菲斯提安不在身邊的時候，亞歷山大總會輕輕觸摸這枚凝聚著赫菲之愛的戒指。
 
為了融合馬其頓的高官和波斯貴族，亞歷山大為自己和馬其頓將領(lǐng)們舉行盛大的婚禮，所有人都娶了波斯貴族新娘。他自己娶了大流士的大女兒，而將大流士的小女兒許配給赫菲斯提安。令人驚奇的是亞歷山大這么做的理由：使他和赫菲斯提安的孩子成為表親，擁有相關(guān)的血源。
 
赫菲斯提安是著名的美男子，也是一員勇猛的戰(zhàn)士，但他更多表現(xiàn)出卓越的外交與后勤建設(shè)的才能。他雖未建立過非常卓越的軍功，卻為亞歷山大的大軍建立起牢固的后勤保障，而每每新的亞歷山大城的建設(shè)、以及占領(lǐng)土地的安撫管理，總少不了赫菲斯提安的功勞，他最后已官至帝國宰相。
 
從小到大，赫菲斯提安都是亞歷山大身邊的伴侶。在他最困難的時候第一個支持他，在他遇到危險的時候第一個保護他，在他被別人侮辱的時候第一個沖上去揍那個人；他從不抱怨他的過錯，即使所有人都指責他，他從不會做背叛他的事情，即使所有人都拋棄他。他愛他，支持他，鼓勵他，包容他，維護他，信任他，把靈魂和生命全都給予了他，卻不要任何回報，不離不棄，至死不渝。
 
當亞歷山大因父遇刺身亡而茫然失措時，赫菲斯提安一把抓起他的手高舉過頭，擁護吶喊扭轉(zhuǎn)場面，為其帶上王冠；當他倍受打擊傷痛迷失時，赫菲斯提安收起愛憐嚴辭鼓舞他振作起來；當他困惑無助時，赫菲斯提安知道，只有自己才能給他力量為他排憂解難。所以他在臨終前擔憂的甚至死后仍不能瞑目的只是，沒有了我你怎么辦。他不會說你要好好活下去之類的蠢話，因為他比誰都清楚，如果顛倒過來，那么失去了亞歷山大的自己，也不可能再獨留人間。
 
歷史上能稱為the great（大帝）的人寥寥可數(shù)，何況亞歷山大還是the great里的the greatest，他20歲登上帝座，在短短13年間先后征服波斯、亞述和埃及甚至東征至印度，創(chuàng)立了東起印度河，西至尼羅河與巴爾干半島，橫跨歐、亞、非三洲的龐大馬其頓帝國（Macedonia），雖說后有拜占庭帝國擁有同樣遼闊的疆域版圖，但如亞歷山大大帝般憑一己之力創(chuàng)建，而他死后，龐大的帝國也立馬土崩瓦解煙消云散，可以說是前無古人，后無來者。
 
站在巔峰的人往往都是孤獨的。古今中外，多少帝王豐功偉績宏圖霸業(yè)，他們獨享后宮佳麗無數(shù)，他們身邊不乏忠心耿耿之臣，可是又有多少君主能擁有一個可以與之平等對話，在靈魂上水乳交融的愛人，能和自己一起站在世界之巔俯瞰蒼生展望未來，且彼此信任相互依賴？所以說，雖然亞歷山大英年早逝的命運是令人扼腕嘆息的，但他又是極其幸運的，因為他在有生之年的大部分時光里并不孤獨，他可以把所有想法告訴自己唯一信任的人——赫菲斯提安，他可以向他傾訴，與他辯論，他可以被他看透，被他警醒……他們的感情從未因地位不同而出現(xiàn)過隔閡；他們思想的火花一生交擦從未泯滅；他們了解并且理解對方；他們默然相愛，但這種愛不是風花雪月，不是情欲纏綿；他們是彼此的神，可以毫不猶豫的為對方獻祭出自己的生命。
 
亞歷山大之所以成為亞歷山大大帝是離不開赫菲斯提安的，他們早已成為一個整體，如若強行將其分開，比如死亡，只會讓徒留人間的那方心如剖開靈如撕裂，最終一亡俱忘。
 
相識20年后，在對印度的再度出征中，赫菲斯提安猝然而逝。亞歷山大趕回他身邊，見到他的尸體。幾則史料在不同程度上記載了當時的場面，它們彼此互有不同之處，但一致認為亞歷山大當時悲痛過度，失去了理智。
 
亞歷山大趴在赫菲斯提安的尸體上痛哭了三天，水米不進，拒絕任何膽敢靠近他們的人。之后他開始復(fù)仇和準備葬禮。他先是吊死了赫菲斯提安的主治醫(yī)生，然后將其尸體釘上了十字架。他還仿照阿喀琉斯哀悼帕特洛克羅斯，剪掉了自己的頭發(fā)，并且根據(jù)波斯的習俗，削掉馬尾和馬鬃以示吊唁。他在印度大肆屠城，并且全面禁止宴會活動，禁止音樂。他向阿蒙神派去使者，要求至高神允許他將赫菲斯提安當成神來祭祀。在以皇帝名字命名的埃及亞歷山大港，他下令修建赫菲斯提安英雄神廟，一座在城里，一座在燈塔附近，他還規(guī)定商人們一切的紀念品上必須刻上赫菲斯提安的名字。他甚至向埃及的大惡人克利歐米尼斯寫信，承諾如果他能將赫菲斯提安的神廟修建的令他滿意，他將饒恕他過去和將來的所有錯誤。他親自修建了赫菲斯提安的紀念塔，在塔頂并肩刻著他們兩人的肖像，而在他們之上立著命運女神。至今，它依然佇立著。
 
亞歷山大為赫菲斯提安建立了前所未有的龐大祭壇，他親自駕馭戰(zhàn)車主持儀式，據(jù)說葬禮的奢華遠勝任何國王。赫菲斯提安的尸體盛放在金棺中用埃及防腐香料完好的保存到巴比倫，一路用了兩個月的時間，所有曾和死者吵過架的人紛紛為葬禮獻上大量的金錢和贊頌，并在所有場合遠遠的避開皇帝本人，以免遭到憎恨。除了倒霉的軍醫(yī)，就連醫(yī)藥之神Asclepius的神廟也被亞歷山大下令搗毀，并下令A(yù)sclepius永不得再接受祭拜。
 
就像是阿喀琉斯追隨帕特洛克羅斯一樣，在距離在赫菲斯提安逝世僅僅幾個月后，這位史上最偉大的帝王便與世長辭，年僅32歲。
 
在失去赫菲斯提安的那幾個月里，亞歷山大變本加厲的酗酒自暴自棄，如歷史學家及作家Mary Renault所說，他就像是在竭盡全力地去損耗自己生命的蠟燭。有人說他是因中毒而亡，如果真是這樣，那么也很有可能是他自愿喝下與赫菲所飲的同樣的毒酒吧...
 
關(guān)于亞歷山大的離奇早逝的原因，歷史上一直眾說紛紜，什么陰謀論，舊傷復(fù)發(fā)，感染瘧疾傷寒……直至現(xiàn)今，各個領(lǐng)域的專家借助現(xiàn)代科技才還原了亞歷山大大帝的最后歲月，得出的結(jié)論是——這位橫掃三大洲的勇士死于哀傷過度和服用抗抑郁的藥物過量。
 
作為歷史上最英明偉大的帝王，他沒有故意自殺殉情，為了完成他們曾說過的改變世界的理想，他當時仍在做著再次遠征印度的準備。為了緩解因赫菲斯提安的早逝無法遏止的悲傷，他逼迫御醫(yī)給他服用過量的菟奎，這種藥物甚至到了現(xiàn)代都被當作治療抑郁癥的藥物，最終導(dǎo)致了身體的急劇衰弱，再加上過度的酗酒與早年的舊疾復(fù)發(fā)，于是一代霸主就這樣流星般的隕落了。
 
“亞歷山大因為心碎而死。喝酒過度、發(fā)燒、用藥過度等解釋最終也都可以歸結(jié)到這一點上來。可以說，他處于人生的最低潮階段，情緒低落，因此，無論遇上什么倒霉事，他可能都無法招架，死神當然就輕而易舉地奪走了他的性命。”重新調(diào)查亞歷山大大帝死因的前蘇格蘭場警探約翰格里夫(John Grief)如是說道。
 
哈佛大學醫(yī)學院的知名犯罪心理專家哈羅德博士也認為，斷送亞歷山大性命的可能因素中還包括最重要的一個方面，即他當時的心理狀態(tài)。就在他死前8個月，亞歷山大終身的同性愛侶赫菲斯提安去世，使他陷入了撕心裂肺的無盡悲傷之中，終日以淚洗臉，借酒澆愁。這正是亞歷山大的死因所在。他解釋說：“當他失去了赫菲斯提安這個至愛，他的痛苦和怨恨就被無限地放大了。他會喝更多的酒，更不關(guān)心自己，更加肆無忌憚地冒險，也更加與周圍的人疏遠。他變得比以往任何時候都脆弱?！?br> 
在亞歷山大生命的最后日子里，他沒有考慮過把龐大的帝國繼承給誰，沒有給自己一手打下的江山的未來任何交代，也沒有對母親妻子兒女的未來作出安排。我們不能就此評定他只是個野心勃勃的征服者、冒險家而并非大家想象中的心懷天下蒼生的憂國憂民的明君……只是在赫菲斯提安離去的那一刻，他靈魂的一半已被死神帶走，雖然人還活著，但心已破碎，“沒有了你我什么都不是”，他用事實證明了這絕不是一句空話。
 
在亞歷山大瀕死的十幾天中，據(jù)說他沒有再說過任何一句話。在他彌留之際，他所能想到的恐怕只是終于能履行諾言去陪赫菲讓他不再孤單了，因為心胸寬廣無所畏懼的赫菲說過只嫉妒這個世界只害怕會失去他。在他永遠的合上雙眼前，他看到了他們的靈魂如鷹而來張開雙翅迎接殘余的自己，于是他用盡最后的力氣高舉起赫菲送給他的戒指，擁抱救贖……

總結(jié),這是一部MS尊重歷史實則硬傷一堆的片子不過還是很好看的片子.

首先,就我貧瘠的希臘及中東古代史知識來看,電影的布景和道具,盡力地做到了在忠于歷史的基礎(chǔ)上富麗兼養(yǎng)眼著.而且演員也個個做到了華麗美貌但是符合人物身份氣質(zhì).不過,要是捂著良心說,就"忠于歷史"這點,片子里的BUG和移花接木,有點讓人發(fā)指.

比如說,亞歷山大與大流士王對王的戰(zhàn)斗,其實有兩次,一次在伊索斯河邊,一次在高加米拉平原.這兩次就被并為一次了.其次,一直被他帶在身邊的宦官比高斯,據(jù)記載,是在大流士被害后,由殺害他的將領(lǐng)獻給亞歷山大,而不是在巴比倫王宮相遇.然后,鞠躬搞錯對象的,是大流士的母親而不是公主(亞歷山大未來的妻子,那時還沒成年.)接著,亞歷山大一生遇到過兩次暗殺事件,牽涉到Philotas的那次,是由普通軍人策劃.而牽涉到亞里士多德那次,則是由他的少年侍衛(wèi)策劃.再接著,亞歷山大在印度打過的最大一場仗是一次渡河戰(zhàn),而他受了重傷,則是在由印度撤回波斯途中,這兩仗也被并到一起了.另外,從印度撤軍一事,并沒有人收到處罰,亞歷山大雖然猶豫了三天,最后還是聽從了大家的意見.老兵暴動是出現(xiàn)在波斯,那時他打算將不適合服役的老兵遣回馬其頓本土.還有赫菲斯提昂是死在山城?？税退{,他死后亞歷山大才去巴比倫,在那里為他舉行了盛大的葬禮,又被并到一起了(據(jù)說因為經(jīng)費緣故,那場盛大的葬禮沒有拍到,好可惜...)一下子就想到這么多,其他零碎的一時也想不起來了...對了對了,打仗時一直出現(xiàn)在軍營里的卡山德,其實根本沒參加東征,亞歷山大死前一個月,他才到達巴比倫,最多也就出席一下他臨死前那個聚會罷了.(這個聚會倒是真的存在著.)

雖然硬傷那么多,倒也不妨礙觀看.因為,這與其說是個"歷史電影",不如說是英國女作家MARY RENAULT的亞歷山大三部曲同人.雖然斯通在花絮里也說過"影片只是一個故事,為了敘述方便,他把歷史上自己覺得沒用的細節(jié)改掉了."但是在許多小細節(jié)上,很明顯看得出,就是照著RENAULT的小說拍的.而RENAULT的小說,原先就是同性愛文學的一座豐碑呀~~最后,反正他拍的也不是我國歷史,愛胡來不胡來,嚴謹不嚴謹也就無所謂了.至少看完這片子后,讓我有了認真研究那段歷史的勁頭.

這片子有公映版,導(dǎo)演剪切版和最終版三個版本,接近4小時的最終版,那許多內(nèi)容可不是白白添出來的.比如和波斯決戰(zhàn)前夜,添了ALEX和HEPH的互相表白.而其他兩個版本中,陽臺告白那場也被剪得很微妙,DVD版里是非常有喜感的三角.HEPH幫ALEX揉肩膀,揉啊揉啊揉啊,給出一個意味深長的眼神.ALEX立刻說:"今天我想一個人洗澡."然后鏡頭CHUA的拉開,把BEGOAS放進畫面,構(gòu)圖就是一穩(wěn)定的三角.BEGOAS再默默地做小媳婦狀退出去.而太監(jiān)版里則充滿了邪惡的暗示,一開始就是BEGOAS勤勞的往池子里倒洗澡水,然后HEPH穿了身SEXY的露脖子和肩膀的袍子婀娜多姿地飄進房間...兩下對比,看得我拍桌子亂笑,導(dǎo)演太邪惡了XD..

不過正直的戰(zhàn)爭場面都很搞笑...波斯決戰(zhàn)之前(PS:大流士也是美人~~)Alex鼓勵士兵,每個人都傻笑著擂胸膛亂叫,與其說是用士兵的純樸好勇來反襯戰(zhàn)爭的殘酷,不如說好象在看人猿泰山.|||||.然后ALEX的造型啊...完全就是個樸實無華的鄉(xiāng)下孩子..明明小時候那么水靈那么可愛的.不過就是這樣一種傻小子牛仔氣,放在一堆美人將軍里居然不遜色,還讓人覺得ALEX的萬人迷是天經(jīng)地義...恩,這就是傳說中的人格魅力吧.好在后面真刀真槍的搏殺就很有看頭,看得出來,斯通把握大場面很有一手,真的拍出來古代戰(zhàn)爭史詩一般的宏大場面,和冷兵器時代肉搏戰(zhàn)的殘酷.

不過,印度那場叢林作戰(zhàn)真的很傻...有人用"神經(jīng)兮兮"來形容,一點也不過分哎.還有后來黑馬對大象,意圖很明顯的弄出了史詩般的對稱性構(gòu)圖,還搞了慢鏡頭...可是效果,除了搞笑也只有搞笑了= =||

另外還有個很可愛的小細節(jié),仔細聽的話,劇中演員說著口音不同的英語.翻到一個古早的訪談,斯通很直白的說,自己不想讓演員用已死去的語言說話,因此,解決口音問題的辦法不是讓演員說"帶希臘味"的英語,而是:"純粹的希臘人·講標準倫敦音，馬其頓人—包括亞歷山大—帶愛爾蘭口音了。".....太有愛了~~~~>"<

首先說一點鷹這個隱喻
為啥出現(xiàn)的是鷹捏？
內(nèi)在含義不說了。。。相信很多人都設(shè)想過
不過ＳＴＯＮＥ不是因為隱喻而選鷹的——雖然肯定有這成分
在歷史上
高加米拉中馬其頓軍隊有一個時間很倒霉也很崩潰。。
不但兩翼被敵人迂回包抄，陣線中央被敵騎突破，連大營也失陷敵手。馬其頓官兵的抵抗意志已經(jīng)到達崩潰的臨界點。
就在此時奇跡發(fā)生了。根據(jù)古典史料記載，一支蒼鷹突然飛臨馬其頓陣線右翼上空，在亞歷山大的頭頂盤旋。祭司亞里斯坦德立刻跳上一匹戰(zhàn)馬，沿著馬其頓陣線奔馳，大聲呼喚：“看那支盤旋的鷹，這是馬其頓勝利的征兆！”
后世史學家大多認為“盤旋的鷹”其實子虛烏有，很可能是亞里斯坦德為了振奮馬其頓官兵的士氣編造出來的。高加米拉戰(zhàn)場是松軟的砂土地，數(shù)十萬人馬幾個小時的混戰(zhàn)勢必揚起漫天塵土（電影很真實吧），這種能見度下馬其頓官兵根本無法看到一支低空盤旋的鷹。
無論如何，顯然這個征兆極大地鼓舞了馬其頓將士的士氣，原本已經(jīng)搖搖欲墜的馬其頓陣線突然堅挺起來，第二線的希臘聯(lián)盟步兵甚至反攻大營成功，將波斯騎兵驅(qū)逐出去。
這就是為啥選鷹做ｓｉｍｂｏｌ啦——我覺得

說完了鷹，現(xiàn)在就要開始說電影拍打仗拍的還是很不錯的
其實我這篇東西想說的東西就是夸下電影中的高加米拉之戰(zhàn)的真實
掛羊頭賣狗肉
Ｏｂｖｉｏｕｓｌｙ，這就是我的用意
不過不取個文藝點的名字的影評不好意思拿出手

關(guān)于里面高加米拉那場戰(zhàn)斗拍的是比較有條理的。
　　首先從裝備而言，老美對于復(fù)古裝備相當認真，那時用什么，拍電影就拍的就像用什么。
　　
　　戰(zhàn)術(shù)陣形層面電影拍的很清晰
　　重裝步兵１６×１６方陣，軍樂手協(xié)調(diào)前進
　　方陣之間散兵的運動
　　波斯軍騎兵在前方運動，步兵后方伺機壓上，戰(zhàn)車待命
　　而且
　　因為波斯的人數(shù)優(yōu)勢，戰(zhàn)線比馬其頓長太多
　　導(dǎo)致亞歷山大最大限度的拉長了自己的戰(zhàn)線造成的左翼過薄
　　都有說的。。。
　?。ㄗ笠眄敳蛔∵€有個原因是馬其頓左翼的騎兵不是嫡系重裝
　　是雇傭騎兵和一些輕步兵）
　　
　　勝利原因，從影片中可以得出
　　主要：
　　亞歷山大的騎兵向波斯的左翼平行移動誘惑波斯騎兵也一起行動
　　由于馬蹄掀起的塵土漫天，
　　馬其頓裝備標槍投石索的輕步兵得以不被發(fā)現(xiàn)接近波斯騎兵展開攻擊
　　拖住波斯騎兵使亞歷山大的親衛(wèi)隊繼續(xù)進行迂回
　　波斯左翼的單薄迫使大流士繼續(xù)調(diào)動軍隊來阻擊亞歷山大的親衛(wèi)隊
　　急速的調(diào)動加上波斯軍數(shù)量大導(dǎo)致的不靈活使波斯中央偏左出現(xiàn)了缺口
　　亞歷山大等的就是這一刻，帶上所有騎兵配合步兵對其缺口發(fā)動沖鋒
　　然后大流士遁走
　　次要原因：
　　大流士的刀輪戰(zhàn)車掛了——其實戰(zhàn)車本來就沒什么用只有威懾力
　　數(shù)匹馬拉的戰(zhàn)車很容易出問題，找?guī)灼ニ俣润w力性情相當?shù)鸟R就很難了
　　而且隨便哪匹馬受傷了受驚了戰(zhàn)車就會自己翻掉
　　那時候沒有輪胎沒有公路
　　前進路線磕磕碰碰顛顛簸簸車上的乘員要緊抓扶手防止摔跤
　　要搭弓射箭還要百步穿楊是幾乎不可能的事情
　　所以說戰(zhàn)車上面多幾個士兵是沒有什么意義的事情——還讓不讓馬跑了
　　還不如輪子上那把刀
　　馬其頓人就是把車子放過去然后迫使車停下用輕步兵把御者收拾了
　　波斯中央的步兵無法與馬其頓重裝士兵抗衡
　　一個是訓練——從協(xié)調(diào)前進，能躲開戰(zhàn)車的沖撞與波斯軍的步兵稀里呼嚕往前沖的對比
　　二是陣形——１６×１６小方陣，５米的長槍，良好的防護。從馬其頓第一排士兵起，從０到５米都是馬其頓方陣的殺傷范圍，片中波斯軍大多都是短兵器。。。
　　
　　這些東西電影里啊面說的很明白。。。為啥有些人怎么會看不明白。。。覺得亞歷山大贏的不清不楚。
　　不知道赤壁拍的叫不叫清楚。。。
　　不過赤壁那種的清楚不叫打仗。。叫團體操。。。
　　而且是敵人很配合的團體操。。。
　　
　　印度那場比較難拍。。。叢林，而且混亂中交戰(zhàn)。。
　　亞歷山大靠的也是和高加米拉一樣的
　　步兵頂住然后
　　召集能召集的騎兵進行中央突破
　　搞了老大瓦解軍心一了百了的戰(zhàn)術(shù)
　　因為古代戰(zhàn)爭一般不會出現(xiàn)老大死了老二接著干的情況
　　所以能做掉ｂｏｓｓ就做掉ｂｏｓｓ

最后，回到電影
取景剪輯鏡頭運用均是一流
敘事手法十分干凈，覺得拖沓嗎？
我不覺得。。。
關(guān)于一個導(dǎo)演的評價我認為ｓｔｏｎｅ很好
編劇還算ＯＫ
雖然免不了美國的那套價值觀
民主自由。。。
拜托。。。人家Ｍａｃｅｄｏｎｉａｎ是君主制誒。。。
馬其頓和雅典還是很不同的。。。

ＧＡＹ戲的問題
我覺得拍的挺好的。。。
電影至少讓我覺得，
男人之間的情誼比女人優(yōu)越之處
就在于——男人可以既是浴血奮戰(zhàn)的生死之交
亦是海枯石爛的永恒戀人
摯友與情人合二為一
但是與異性之愛。。。好像比較難
像亞里士多德說的那幾種愛
不單指ＧＡＹ
亦可以用于異性戀人
異性之戀其實重心在于肉
同性之戀或許更重于靈
不過。。。同性之戀太高尚了。。。
不適合我。。。