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劇情介紹
長篇影評
1 ) 《何以為人》：無法為人
2 ) 何以為人
「人間的條件」是小林正樹導(dǎo)演在1959年至1961年推出的三部電影長篇，實(shí)際上一共是六集，每集90分鐘的篇幅，被分為三次上映。與「人間失格」類似，人間的條件大概被翻譯成作為人的條件要更適合。
三部曲講述了男主角梶在日本侵華戰(zhàn)爭期間發(fā)生的故事，作為一個(gè)人道主義者，梶的價(jià)值體系在戰(zhàn)爭期間是如何堅(jiān)守與改變的。三部曲中每一部分的結(jié)尾實(shí)際上都是以死亡作為關(guān)鍵段落來展現(xiàn)梶的決斷的，第一部中是工人在軍國主義下的被迫死亡，第二部則是為了自身的安危對同僚的殺害，第三部則是報(bào)仇而主動殺了收容所的長官（日方），這三次死亡實(shí)際上也在不斷的重復(fù)著來自片名的提問，什么是作為人的條件？
最近在看老友辯，里面有句話讓我印象深刻，他說我們在啟蒙時(shí)代后，逐漸發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)間有很多好的價(jià)值觀，自由，平等，但是這些價(jià)值觀與社會是格格不入的。更何況是戰(zhàn)爭呢？在「巨人的隕落」一書中，前線的士兵在平安夜與敵人一同坐在篝火旁慶祝，而第二天還要拿起武器與之對抗，他們究竟對抗的是什么呢？他們是否又失去了為人的條件？
我們的成長過程中會形成一些很堅(jiān)硬的東西，這些東西即使是以柔軟的姿態(tài)展現(xiàn)出來，事實(shí)上他也是堅(jiān)硬無比的。比如你待人溫柔，覺得溫柔是基本的，在這種情況下，溫柔是表現(xiàn)，是柔軟的，而認(rèn)為待人溫柔是基本的態(tài)度是內(nèi)在，卻是堅(jiān)硬的，但是這種堅(jiān)硬的態(tài)度在不同的時(shí)候是否還是否會保持一致，這或許就是為什么影片把人道主義放在戰(zhàn)爭和生存中去討論，而這種討論的結(jié)果就是「為人的條件」。在第一部（為第一第二集）中，梶是希望用人道主義來對待工人，即使這些工人是軍方的敵人，而到了第二部（為第三第四集），梶則為了自己的生存親手結(jié)束了戰(zhàn)友的生命，即使這個(gè)戰(zhàn)友與其有著濃厚的情誼，這種對比，一方面在強(qiáng)調(diào)影片的反戰(zhàn)主題之外，也同時(shí)傳遞著，我們那些堅(jiān)硬的，在生存空間廣闊時(shí)所秉承的原則，在生存空間被壓縮到僅有一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，是會崩塌的。而所有的關(guān)于人的概念與尊重都崩塌后，我們也就失去了做人的資格。
而在第三部中，梶始終處在懷疑的立場中，懷疑戰(zhàn)爭的意義，歸國后的出路，懷疑自己做的事情的有意義，懷疑收容所中的犯人是否有尊嚴(yán)，諷刺的是，梶不會俄語，在收容所中也失去了表達(dá)的權(quán)利，而這樣一位人道主義者因?yàn)楸晃孀∽焖圆粩嗟谋环Q呼為「法西斯武士」，「日本法西斯」，這種強(qiáng)烈的對比深刻的體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的荒謬。這部電影本身是一部非常偉大的反戰(zhàn)電影，每一個(gè)橋段都體現(xiàn)了戰(zhàn)爭下人性的喪失，是一部以人民為視角的反戰(zhàn)電影。我相信小林正樹導(dǎo)演一定也在反思戰(zhàn)爭究竟在個(gè)人這個(gè)層面上會帶來什么，他心中也一定對良善有自己的立場，而將這種人道主義放在戰(zhàn)爭的背景上去考驗(yàn)，才顯現(xiàn)出「何以為人」這一主題的深刻。
3 ) sidenote: 創(chuàng)作人員戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷
根據(jù)wiki：
出生在舊滿洲。東京外國語學(xué)校英文系畢業(yè)后、進(jìn)入滿洲鞍山的昭和制鋼所工作。1943年應(yīng)召入伍，輾轉(zhuǎn)于滿洲國東部邊境各地。1945年蘇軍進(jìn)攻滿洲時(shí)、所屬部隊(duì)受到蘇軍攻擊，近乎全滅，只有五味川純平和其他幾個(gè)人活了下來。根據(jù)自己戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷寫成的《人間的條件》在當(dāng)時(shí)的日本賣出了1300萬冊之多，影響巨大。
更多信息見清流一葉的BLOG：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d7a90c50100v9uk.html
導(dǎo)演小林正樹
根據(jù)wiki：
1941年，在擔(dān)任「暁の合唱」（清水宏監(jiān)督）、「風(fēng)薫る庭」（大庭秀雄監(jiān)督）助理導(dǎo)演期間、應(yīng)召入伍。在滿洲與蘇聯(lián)的邊境地區(qū)擔(dān)任警備工作。1944年（昭和19年）轉(zhuǎn)到宮古島建設(shè)飛機(jī)場。1945年（昭和20年）、在宮古島迎來戰(zhàn)爭的結(jié)束、作為勞工被沖繩嘉手納俘虜收容所收容。
4 ) 反思戰(zhàn)爭反思殖民，抗日神劇可以學(xué)學(xué)
本片關(guān)于人性的刻畫真的非常成功，即使是在逃亡路上，于人性、欲望、本能最根本的性欲需求也是表露無遺，比后來的歐美戰(zhàn)爭片都要直白。
農(nóng)村的日本移民直觀反映蘇聯(lián)紅軍比日軍受歡迎，因?yàn)閷λ麄兒盟麄兙鸵簿统攒浀摹？擅诱碱I(lǐng)大城市時(shí)就不太守規(guī)矩了。
雪地痛飲，最終消逝于茫茫白海。人間一片雪白，似乎沒有留下任何痕跡。生命如同塵埃，輕得無處安放。
很難想象，拍出《怪談》的小林正樹，還拍出了《人間的條件》這樣的史詩級別的深刻巨制。電影本身是講求想象力的藝術(shù)，而現(xiàn)實(shí)主義題材比其他題材更難掌控。
好萊塢有六大（就要變五大了），日本也有五大電影公司，東寶、東映、松竹、角川、日活，本片是松竹映畫的鴻篇巨制。
PS：馮小寧的《紫日》是受到這個(gè)影響無疑，但那個(gè)只有三個(gè)主角，表現(xiàn)起來容易多了，出來的效果也淺白了，未能成為經(jīng)典。
5 ) 舊時(shí)不很理解梶一再為弱者挺身而出，終至滅頂。今日思或人道思想是近現(xiàn)代進(jìn)步的發(fā)仞點(diǎn)。
梶在不同情境下對弱者援助，對抗強(qiáng)大當(dāng)下權(quán)威，付出個(gè)人代價(jià)的五重奏，過去觀影時(shí)以為自己所不能，普通人所不能。我們通常只會做出靜默在心的同情，行動是難得有的。而缺乏行動和道德勇氣，正是我們普通人不能成為社會進(jìn)步主力的根源呀。
想起了顧準(zhǔn)命運(yùn)的必然性，梶一再重復(fù)自己的道路和命運(yùn)，直到命運(yùn)不再給他生命蹦達(dá)下去。背后的強(qiáng)大邏輯相同。思想、價(jià)值觀對人行為、命運(yùn)的決定力，實(shí)在可驚。片中軟手套的上級軍官說梶“這個(gè)人很危險(xiǎn)?！鼻氐娜f世基業(yè)需要“以愚黔首”，實(shí)在是統(tǒng)治真經(jīng)。
人道主義應(yīng)是近現(xiàn)代與中古黑暗愚昧的區(qū)別標(biāo)識之一，它是一切社會主義思想的發(fā)仞點(diǎn)，精神原子彈的撞針。不明白為啥我華直到八九十年代仍在為它正名與否戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。如果我華特色的社會主義保有其思想發(fā)源之始的人道思想，可以少減損多少權(quán)威。只可惜它似乎只注意了民族主義的源頭。
一種理論的真?zhèn)危瑐€(gè)人一時(shí)很難判斷，如片中風(fēng)行大眾頭腦的軍國主義，天皇神國。梶也很難和礦山同僚、憲兵、老兵講清他的理。唯一可對抗的，正如片名和常識：“做為一個(gè)人，這樣對待另一個(gè)人，是不對的?！薄耙粋€(gè)人要象一個(gè)人?！敝挥腥说赖某ＷR，才可做微弱的武器、做解毒劑。不然我們何以不被裹脅到舉世狂熱的納粹、躍進(jìn)文革、《最美》、伊斯蘭對舊傳統(tǒng)的痙攣強(qiáng)調(diào)中去，或者如我父親認(rèn)識的老留蘇干部，文革一起即上吊，心里再明白，但僅能全身而退以死逃脫。
日本的強(qiáng)國，要的是一次三百萬的庶民血稅，觀梶、丹下和眾人的入伍，兵役奴隸而已。而賦予光榮的虛幻形象，老兵們自覺欺壓紅色的同儕，因?yàn)樗麄儾粣邸皣?，不忠仆。拼死投奔或自愿投降蘇聯(lián)的左傾三人，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)僅有掠來奴工、戰(zhàn)利品的榨取心，天堂永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)有假天堂，適彼樂土永遠(yuǎn)只是心愿。本片中最寒冷的現(xiàn)實(shí)，梶意外地死于此地，也很合邏輯。
6 ) 未完待續(xù)
剛剛在學(xué)?？赐辏X之前簡單記一下感想：
1，日本軍隊(duì)內(nèi)森嚴(yán)的等級制度，以及高級軍官的種種做派。以及為什么感覺主角被日本人（“自己人”）坑的最慘。
2，對于參與了關(guān)東軍滿洲殖民的女性在戰(zhàn)敗之后的刻畫，以及日本男性，尤其是軍人對她們的態(tài)度。
3，The most shocking thing is, most Japanese soilders had no idea what thet did - and what that means to Chinese&Korean people...
7 ) 日本在1950—60年代，居然能拍出這樣的反戰(zhàn)片，并且大賣。
花了三個(gè)晚上，將近10個(gè)小時(shí)，看完了小林正樹《人間的條件》。共六部，每兩部一場，每場3個(gè)多小時(shí)。拍自1959—1961年，老黑白片。 這是一部單線性結(jié)構(gòu)的巨作，劇情按時(shí)間線走，沒有任何花哨。講一個(gè)帶有左翼思想的日本青年，1940年代在滿洲工作、入伍、戰(zhàn)斗、被俘的生活和思想史。細(xì)節(jié)豐富，人物立體，可以說是我看過的最好的二戰(zhàn)反戰(zhàn)片。 1950—1960年代，是日本電影的黃金時(shí)期，小津、黑澤明、溝口健二、木下惠介等大師林立，電視尚未普及等等。我查了一下數(shù)據(jù)，僅1959年，日本就有11.2億人次的觀影率。這相當(dāng)于1980年代，我們?nèi)窨础缎』ā泛汀渡倭炙隆钒??！度碎g的條件》小說原著，也有1300多萬的銷量，影響力巨大。那個(gè)時(shí)代，真是電影的天堂啊。 準(zhǔn)備找小林正樹導(dǎo)演的其他電影看看。就正常速度播放，感受他的力量。 by老肖
這兩部里男主角在軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗后走上了艱辛的逃亡之路，后為日本殖民百姓的利益而向蘇軍投降。最終逃出戰(zhàn)俘營，在對妻子的強(qiáng)烈思念中于風(fēng)雪里踽踽獨(dú)行…對人性、社會、體制的思考和揭露更深刻。至今仍然牛逼！仲代達(dá)矢的表演讓人嘆為觀止。這六部曲是真正偉大的電影！反戰(zhàn)巔峰之作！向小林正樹致敬！
六部看完，不被左右所左右的偉大求生者。
反極權(quán)敘事的典型空間不是戰(zhàn)場，而是士兵聚集的營地。小林正樹有意諷刺戰(zhàn)時(shí)意識形態(tài)，標(biāo)語口號遍布各種空間，與人的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)相對照：在礦山，墻上寫著大字“共存共榮”，同時(shí)中國勞工卻被迫害致死；在軍隊(duì)，墻上貼著“盡忠”，將個(gè)人的權(quán)益壓縮到無；在戰(zhàn)俘營，巨大的斯大林頭像使真實(shí)的人顯得很渺小。
第三部算是后二戰(zhàn)時(shí)期的描寫，主題向生存的方向推的更遠(yuǎn)，對戰(zhàn)爭的批判更為直接辛辣。從上一部達(dá)矢君說出真正的問題是軍隊(duì)本身，到這一部他自己親身驗(yàn)證，著實(shí)吧關(guān)東軍后期的慘烈狀況勾畫了出來。戰(zhàn)爭中其實(shí)沒有贏家。在生存受到威脅的時(shí)候，蘇聯(lián)兵可以殺，快死的人可以不救，一切的道德都可以拋棄。
1. 就是戰(zhàn)俘營里，欺負(fù)你的可能還是你的同胞，軍階比你高的那個(gè)，所謂的敵人，可能很容易原諒你的行為，給你阿司匹林。背后捅你一刀的，可能真的就是你的同胞。3，對紅軍，共產(chǎn)主義有一些思考，有主人公獨(dú)白的方式，但深度不夠。4. 畫面非常講究，不知道在哪里拍的，那時(shí)候中日尚未恢復(fù)邦交。
1. 如果說梶在前面四部是在封閉的空間狀態(tài)中以一種縱向掙脫的姿態(tài)來探尋或?qū)嵺`自己的人本觀念，那么在五六部前三分之二處在一個(gè)開闊空間狀態(tài)中的梶是以一種橫向的野蠻生長。2. 在梶最終進(jìn)入戰(zhàn)俘營前，一共有三個(gè)女人（難民）出現(xiàn)在梶的行程當(dāng)中，她們的出場都伴隨著河水（水源）的出現(xiàn)，并帶著不同程度的性意味：岸田今日子出現(xiàn)時(shí)“性的伺機(jī)而動”，中村玉緒出現(xiàn)時(shí)“性的侵入”，高峰秀子出現(xiàn)時(shí)的多對男女相互交媾。從潛意識層面來講她們可以被看做是梶心中的妻子在三個(gè)不同時(shí)空的化身，為了保護(hù)這個(gè)形象，最后遇到俄軍的梶本來可以殺出重圍但卻選擇了投降。進(jìn)入俄軍戰(zhàn)俘營到梶死去，妻子再次以一種意識形象出現(xiàn)在梶的世界。
無法冰釋的命運(yùn) 哪怕是最強(qiáng)烈的羈絆 最終也消逝于黑暗的冰天雪地 個(gè)人的抗?fàn)?終究在歷史的洪流下無情碾碎 一切希望 最終在意識形態(tài)混亂兩極對立的背景下迎來最終的幻滅仲代達(dá)矢 笠智眾 高峰秀子第一次聯(lián)袂演出 尤其是仲代達(dá)矢與高峰秀子 戰(zhàn)后日本私最喜歡的兩位演員
【A－】三部曲1＞2＞3。兩部的鋪墊后終章終于回到了戰(zhàn)爭本身，但驚訝的是這部中包含了更多的東西，除了對戰(zhàn)爭最直接的反思，同時(shí)探討了日本戰(zhàn)后精神以及“人”的終極隕落。主人公梶在這部中已經(jīng)徹底變成了一個(gè)符號，代表人性最后的希望，這部中首次出現(xiàn)大量閃回以及心理獨(dú)白，大量荷蘭角的運(yùn)用闡述最后希望的泯滅。3與1終成一個(gè)閉回，戰(zhàn)爭末期日本的節(jié)節(jié)敗退悲慘境遇竟讓人有些憐憫，戰(zhàn)爭才是一切苦難的終極源頭，“人”在戰(zhàn)爭中被一步步扭曲，監(jiān)守的人道主義也終究抵不過時(shí)代。而3最大的一點(diǎn)退步就是完全注重于“反思”而導(dǎo)致人物塑造的缺失，12中除主人公梶的連續(xù)塑造外每部都有許多人物有完整的弧光，這也是3最后略差于1的原因。
仲代達(dá)矢最終在雪原里倒下時(shí)眼角好似有一行淚水涌出，偉大的表演。
在戰(zhàn)爭時(shí)期想保持善良本性都成了困難的妄想。有些人反復(fù)反思戰(zhàn)爭給人類帶來的危害，依然沒能讓戰(zhàn)爭在現(xiàn)代人類生活中消亡；有些人不用自己付出生命就在網(wǎng)上發(fā)表希望戰(zhàn)爭發(fā)生的言論…他們可曾考慮多少人會因此而受傷死亡…——-戰(zhàn)爭還沒結(jié)束，對吧？-必須結(jié)束了。-要是結(jié)束了 會是怎樣的結(jié)果？-像德國一樣：無條件投降。-也許是吧？但我想問的是之后我們這樣的人會怎樣？人們會經(jīng)受什么？這是個(gè)大問題。-如果戰(zhàn)敗，我國會被滅亡嗎？-我國？指什么？-你所知道的那個(gè)國家將消亡…新的國家又該是什么？我們一直奮力活下來…好看看一個(gè)自由人的國家能否取而代之。這是個(gè)大問題。-我希望民主力量…能聯(lián)合起來，應(yīng)對這一失敗。-“民主力量”…日本有這東西嗎？日本遍地是我這樣無助的人…也許更糟，他們什么也做不成。→此對話聯(lián)想到《赤足小子》。
無以為人
原先好不容易保住的對于人性的忠貞，就這樣被戰(zhàn)爭的巨大力場扭曲掉了——人的是非觀并未失去，只是是非的標(biāo)準(zhǔn)變得模糊而荒謬，于是，人之所以為人的基礎(chǔ)等于被生生剝奪。影片主題由道德的上升為存在的。
無以為人。
【damn war】個(gè)人終被時(shí)代所淹沒，小林真是個(gè)偉大的導(dǎo)演
黑鴉沖天，餓殍遍野；荒原化鬼，何以為人！
在60年代以前，這絕對堪稱最深刻的反戰(zhàn)作品，即使放之今日，仍毫不過時(shí)
這豈不是比打打殺殺的反戰(zhàn)片更好？戰(zhàn)爭中迷失自己，愿你們最后都能回家～
死在冰雪荒原.。最后人道主義的主角也拿起鐵鏈 世道就是這樣壞人活得滋潤好人受苦受難
多希望他能走出這冰雪荒原，反戰(zhàn)電影杰作
破滅了對兩個(gè)世界的幻想，至少還有愛吧，還追求自由，伏尸仍然有方向，人仍可稱之為人，也許這是當(dāng)時(shí)撫慰人心所在。攝影師是共產(chǎn)主義者弱化了一些對蘇聯(lián)軍隊(duì)的批判，但態(tài)度仍然是鮮明的。到這一部完全的地獄終于等到了秀子出現(xiàn)，秀子和仲代真是永遠(yuǎn)不對付呀…收尾被雪埋的鏡頭把仲代凍得快暈過去了好多地方都有提到，仲代的出世作也算有了一個(gè)完璧的結(jié)尾。