即使人墮落的活下去，我依然愛著他們——結(jié)城新十郎 繼承了子有情才成人的坂口安吾的思想，我明白了您在不連續(xù)殺人中不寫出動機(jī)是不想窺探他人的隱私即使您筆下的人物，明治開化安吾捕物帖中也沒有寫出動機(jī)、原因、事件真相，是因?yàn)橐蝗艘挥^點(diǎn)一心中世界，加上不解露隱私。
您的愛達(dá)到大乘菩薩的境界，我又明白了在萬惡之源如何創(chuàng)造光之方法，其實(shí)眾生都有能照己的微弱之螢光，都有普照的無量光，人之墮落是必然的，問題是即使墮落還能依然去愛，那是您明白了墮落是人之存在必不可少的，但您理解了所以您說活著就墮落下去吧。

總算遇見您這樣的人了，yougada，愛是長久忍耐來源與聖經(jīng)。

因?yàn)樽髡咭驗(yàn)榻Y(jié)城新十郎，我把原作上部看完了，很不錯。
安吾君，晚安。

        《UN-GO》的創(chuàng)作源頭來自于戰(zhàn)后日本“無賴派”文學(xué)的領(lǐng)軍人物坂口安吾的推理小說《明治開化安吾捕物帖》。有關(guān)這個“無賴派”文學(xué)，成成并不是很了解，從其代表作《墮落論》的只言片語中（如“只有穿過地獄之門，才能到達(dá)天堂”）似乎可以看出是對當(dāng)時戰(zhàn)后日本混亂而迷茫的社會風(fēng)氣所做出的吶喊與痛斥。而身為著名的社會派腳本家（注：所謂社會派，即著重于發(fā)現(xiàn)事件背后的社會原因，以及探討在作品背景下人們所存在的精神、情感缺失）會川昇，之所以選擇這樣一個以寫“戰(zhàn)后”社會動蕩的作品見長的坂口安吾的作品為藍(lán)本，我們可以從《UN-GO》的播出期間，會川接受ASCII.jp的訪談中略知一二：
        “特別在經(jīng)歷了9.11之后，在這經(jīng)濟(jì)全球化的世界，即使是非常偏遠(yuǎn)的事件只刊登在報紙的一個角落，一定會對我們有所影響。反過來說，就算我們不是政治家，但每個人所做的某一件事必定會對這個世界有影響，那么對于這個世界，我們可以說是毫無責(zé)任的嗎？”
        可以說，表達(dá)對社會無作為的風(fēng)氣的不滿，呼喚人們對危機(jī)之后的世界巨變做深刻反思，成為了本作的核心主題。而本片的近未來化處理，除卻劇情更貼合當(dāng)下公眾口味外，很有可能還隱含著對可能出現(xiàn)的某種可怕未來的影射。

        前六話的故事基本上是沿著外圍逐漸朝故事核心逼近。
        第一話的案件看似和本片核心事件離的最遠(yuǎn)，其實(shí)展開了故事的整個舞臺：后內(nèi)戰(zhàn)時期、復(fù)雜的國際關(guān)系、戰(zhàn)爭貿(mào)易、全網(wǎng)絡(luò)時代（比當(dāng)下更為廣泛的監(jiān)視社會），同時也展現(xiàn)出新十郎和海勝的較量。當(dāng)然，最重要的不是案件本身。新十郎的“墮落論”從一開始便展現(xiàn)了出來。接下來幾乎每一集，“為了活下去，不得不墮落”這樣的話都會出現(xiàn)。當(dāng)然，考慮到原作者本身就生活在戰(zhàn)后，并常對戰(zhàn)爭、人類本質(zhì)進(jìn)行思考，也就不難理解為什么新十郎那么執(zhí)著地將持有“墮落論”的觀點(diǎn)（這里的具體背景則在第5話有詳細(xì)展開，也就是所謂的“內(nèi)戰(zhàn)”。）
       第二話的主題是虛構(gòu)。通過虛構(gòu)出不存在的死亡事件來使戰(zhàn)后的偶像組合夜長姬一夜爆紅，虛構(gòu)出不存在的謀殺（從而隱瞞愛理的存在），偶像DOL PLI（虛擬偶像），在陰謀論的背后藏匿的卻是真正的愛理——長田安不得不將真實(shí)的自己從現(xiàn)實(shí)中抹去，被母親橫生奪去夢想的無助與痛苦。人成為手段而不是目的，類似的悲劇無論是貧苦的家庭還是上層人士（尤其是嫁入豪門，成為某種經(jīng)濟(jì)-政治聯(lián)姻的那些犧牲品）中都時有發(fā)生，這樣將引起觀眾的情感共鳴——而夜長姬的歌，將在最終話成為點(diǎn)醒新十郎的推理走出死胡同的鑰匙。
       第三、四話將視角轉(zhuǎn)向了另一個領(lǐng)域——機(jī)器人和網(wǎng)絡(luò)，而主題仍然承接上一話的陰謀論。這一話出現(xiàn)了非常重要的配角佐佐風(fēng)守，并引出了一個當(dāng)代所面臨的倫理問題——信息壟斷與自由（事實(shí)上是欲望的實(shí)現(xiàn)）。而在和佐佐駒守有關(guān)人之本性的討論中，新十郎表達(dá)了一種保留希望的眼光看待這樣的問題：“人除了沉迷于美麗、快樂、奢華，還應(yīng)該有另一種東西，那就是追求真理?！倍@樣的信念，也支撐著他到了最后。
        在制作第五話之前恰逢日本3·11地震，國民的信念嚴(yán)重受到動搖——我們還能夠再對身邊的一切置之不理嗎？于是我們可以看到，新十郎第一次做出了錯誤的推理，對自己的信念產(chǎn)生了懷疑——那些死去的人當(dāng)然拯救了其他人，可是我們這些活著的人該怎樣去面對他們呢？在這話中，真實(shí)和信念之間的辯證關(guān)系成為了故事關(guān)注的核心——即使那不是真的，那么發(fā)現(xiàn)真相和隱瞞事實(shí)比起來，到底哪一個更重要呢？身為偵探的新十郎以發(fā)掘潛藏在人們心底深處的事實(shí)為業(yè)，可身為戰(zhàn)爭親歷者的新十郎，卻感受到了那舍去生命留存希望之人的另一種方式存在——即使那不是真的，可仍然稱得上是偉大；而活著的人所能做到，不過是茍且余生罷了。
        第六話的故事體現(xiàn)出了本作的另一個特點(diǎn)：多維價值觀的討論。和一般作品對正反兩面的臉譜式描寫很不一樣，海勝會長和新十郎更像是同一交響主題下的不同樂章，無論翻轉(zhuǎn)兩人的那一面，都能看出濃濃的現(xiàn)實(shí)-理想之間深刻的沖突（揭示了真相可能并不意味著好，卻意味著縱容欺騙，即使那是帶著誠懇的善意）。而在本話的結(jié)尾，小說家的出現(xiàn)意味著新的主題正式展開，而這之后一系列的劇情，都圍繞著非?，F(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行，并且批判的對象直 指制造幻象的，所謂的意識集合體。


       從第七話開始，整個故事開始逐漸展開。最體現(xiàn)創(chuàng)作者意圖的角色是一個現(xiàn)實(shí)中并不會存在的人物——別天王。它是迷茫的靈魂，曾被供奉為神，本體是言靈，擁有讓特定之人的話當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的能力（化謊言為真實(shí)）。這樣的設(shè)定不禁讓人想起了諸多政治寓言（比如著名的一九八四）的映射——因?yàn)槭艿焦┓睿憔哂辛搜哉Z的合法性（韋伯的話來說，這是種傳統(tǒng)型權(quán)威，但投射在當(dāng)代官僚體制——政府之上，便是現(xiàn)代型權(quán)威，因此它可以擁有）。而現(xiàn)實(shí)的投射代表，在劇中則是那位謊話連篇的海勝麟六（概括地將，海勝麟六所做的便是將人們最想知道的假象包裝為“真相”說出來，而新十郎則相反，將人們最不愿面對的真相捅露出來，相較之下便知其命運(yùn)之異）。
        這時回過頭來再看，我們會發(fā)現(xiàn)其實(shí)每一話都有人試圖在用謊言維護(hù)某個看似美麗的現(xiàn)實(shí)，比如第一話中，海勝梨花就曾對新十郎說過“美麗的事物就應(yīng)該給它美麗的結(jié)局”?？墒俏覀兛吹叫率傻幕卮饡r似乎會產(chǎn)生疑惑——“這個話題與我們無關(guān)，誰叫我們一直在墮落呢？”
        為和如此執(zhí)著于墮落？想要回答這個問題，我們必須回溯新十郎的過去，曾經(jīng)救過他一名的女子，郁子。因?yàn)椴幌胱屓丝吹秸鎸?shí)的自己，郁子選擇了自殺。她曾經(jīng)對新十郎說過“不想讓別人決定真實(shí)的自己”，再加上與因果相遇，因此刺激了新十郎想要撕破那虛偽的假面——尋求真理，揭露這個世界上的彌天大謊成為他行動的全部動力。但是，這種行為的代價之大，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭洗禮的新十郎不可能不知道——人們之所以選擇虛假，無外乎可以更加輕松地活下去，這樣的選擇在他眼里，便是一種放棄可能的既定命運(yùn)。在新十郎眼中，這樣的自我欺騙與其說是使靈魂獲得了寬恕，實(shí)則狠狠將之摔在地上。
        那又能如何呢？在本片中，新十郎被稱為“敗戰(zhàn)偵探”的事實(shí)表現(xiàn)了一種謊言始終戰(zhàn)勝真理的表象?？v觀人類歷史，大到時代戰(zhàn)爭（一九八四），小到日常交往（日常生活的自我呈現(xiàn)），到處充滿了可怕的，卻又被視為正常的謊言。值得注意的是坂口安吾提出墮落論的時代背景：戰(zhàn)后（和本片一樣的背景）。而戰(zhàn)爭大概是人類最可笑的謊言了，因?yàn)樗缤３币粯?，即使我們做再多的反思，到最后不過是等待著下一次的洶涌而至。虛假的繁榮和和平掩蓋不了真相，只有通過墮落，才能獲得救贖，反抗那注定的命運(yùn)（這和克爾愷郭爾所說的通過無限之階躍來達(dá)到信念的絕對性有異曲同工之妙）。體現(xiàn)在本片中的便是那貪食人類虛偽與謊言的惡魔“因果”，而因果最后吞噬了象征謊言的別天王也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的意念——墮落乃人之本性，而正是通過墮落才獲得了飛躍的可能。
海勝的謊言和新十郎的真理并沒有互相吞噬，而是以某種“未完待續(xù)”的方式給了我們模糊的身影。
        坂口安吾在《余之申辯》中也曾經(jīng)提到，“真理無處不在又一無所在，宛如兩股相互交錯的螺旋盡情地延伸下去”。似乎也暗示了創(chuàng)作者某種微弱卻又留有希望的信念——我們還是用作品中主人公自己的話來說明這一切吧！

        海勝麟六：“如果世界上的人都是圣人賢者，那么所有的爭端都會消失，所有的真相也會顯現(xiàn)出來，人與人之間也可以互相理解了…但是這是不可能的，我們只能一點(diǎn)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)地進(jìn)步?！?br>         新十郎：“人類會墮落，靈魂會去尋找內(nèi)心真正的品質(zhì)，想要美好的東西，喜歡奢侈與享樂。與此同時，人也會去追求正義，即使惡徒也有其正義。我正因?yàn)閻壑祟?，所以想尋找那美好的真諦，挖掘靈魂?！?br>
        結(jié)尾，破亂的城市（宛若戰(zhàn)后的日本）正在積極地重建，挖掘機(jī)正夯實(shí)著這片土地上新的謊言。在沒有靈魂的機(jī)器人佐佐風(fēng)守的注視下，一只蝴蝶翩翩升起，仿佛一個遠(yuǎn)古而清晰的蜃景，訴說著人類自甘墮落，卻又向往真理的黑色幽默。