又看了一遍還是寫個影評吧，其實是帶cp濾鏡的小論文 藝術(shù)性很不錯，摩西拉二也好嗑 不過故事內(nèi)核還是太無趣了。說白了是基督教文明對埃及這種亡國滅種的文明的文化霸權(quán)，一神教壓倒多神異教的套路就是不斷將其矮化惡化。 拋開這些有的沒的無聊政治文化不談，人物塑造其實問題也挺大。 摩西要是完全自愿成為神的道具毫不動搖就算了，偏偏還娘兮兮的對背離兄長故作一番姿態(tài)，著實拉低水平。尤其是殺頭生子的災(zāi)難里，真的讓人想大喊一句好白蓮。估計這也是在tc不受待見（看評論可知）的重大原因。 反過來拉二的塑造其實蠻好的，雖然是個反派定位，不過意氣風(fēng)發(fā)的天之驕子和心如鐵石的上下埃及之主的感覺都在前后期分別都很鮮活。對摩西的一片真心全如石沉大海，帶兵追至蘆葦海邊只得望洋興嘆，太酸爽了：） 說白了就是摩西是看似心有不舍其實郎心似鐵，拉二是看似心如磐石實則是可能年年會去蘆葦海邊北望的情種…兩廂對比一看就知道沖國人更愛哪個。 然后雖然看多了美索不達米亞神話早就習(xí)慣了屑神遍地走，但是一轉(zhuǎn)到一神教的神還是更不適一點，多神教里的屑神我看久了覺得可愛甚至嗑點他們搞出來的慘劇八卦，但是一看一神教的屑神只想高喊Kein Gott Kein Kaiser（？？？ 最后，拋去嗑cp的成分，以及失去頭生子慘遭十災(zāi)又損失大軍的拉二確實滿足人嗑美強慘的xp，不過其實希伯來人出埃及跟他壓根不是一個時代…而且摩西出埃及那會兒八十歲了，拉二真和他養(yǎng)兄弟那會兒也得八十多了，太子都死了三個還是四個了還至于受什么頭生子之災(zāi)嗎（麥倫普塔：？）然后還有精神帶兵殺到蘆葦海邊這真是埃及逢年過節(jié)遛法老的健身效果顯著?。ú唬﹪栏穸杂质窍２畞砣死钣忻姆ɡ辖o自己貼金（欺負人家絕后了）所以我只能在au架空里嗑拉二摩西的反目成仇酸爽骨科了！感謝本片感謝fgo（劃掉） 不過我看起來像是會怕嗑拉郎的人嗎！嘻嘻！ ps. 這里面對拉二的一個彩虹屁我還蠻喜歡的 “the morning and evening star of Egypt”，雖然拉二嚴格來講是埃及的太陽，不過說是晨星與暮星也剛好暗合了太陽船行經(jīng)的時間哈。

《埃及王子》算是相對冷門的佳作了，昨晚熬夜看完的，激動到凌晨1點多才入睡。

說說我是怎么找來的

最近在小破站看一部日劇《凪的新生活》（也叫《風(fēng)平浪靜的閑暇》）

里面出現(xiàn)了這樣一個場景：

兩個人看著一部不知道是什么的電影，說著我聽不懂的話，整得我一臉懵逼

為了發(fā)揚勤奮好學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)、積極進取的求知精神，

我決定把這部電影找出來看看。

為了找到電影的名字，我機智地打開了彈幕，

終于在滿屏哈哈哈里找到了一個及其不顯眼的名字——《埃及王子》

不得不吐槽一句，沖這名字它就火不了。

當(dāng)然我也看出來了，他們看的不是這個，明顯是真人電影。

不管了，先看了再說。

先說說我對這里面所謂“三觀”的看法

上高中的時候，我們歷史老師經(jīng)常說一句話——

“要站在歷史的眼光看問題，拋開時代背景談對錯的都是耍流氓”

有人看完《埃及王子》就怒了，“白眼狼”、“邪神”、“冤冤相報”，氣不打一處來。

其實在我看來大可不必，

你用現(xiàn)代的東方的三觀，去看2000年前的西方圣經(jīng)，明顯是水土不服的。

況且不論東西方，許多公認的世界經(jīng)典中都有著不符合現(xiàn)代人三觀的理念。

比如古希臘神話里的各種亂倫，二十四孝的埋兒奉母、涌泉躍鯉。

對于宗教故事、神話故事，不妨持一個僅觀看而不深究的態(tài)度。

在我心中，《埃及王子》是可以打滿星的神作。

真正另我震撼不是故事情節(jié)，而是其表現(xiàn)力。

做個類比，如果把電影比作一場演講，畫面就是演講者，故事則是撰稿人。

《埃及王子》的演講者，無疑已經(jīng)達到了登峰造極的程度。

上一部在表現(xiàn)力上另我震撼的作品是惡魔人crybaby，如今覺得惡魔人擺在他面前也是小巫見大巫。

我不是專業(yè)人士，只會談感受。

在這里列舉幾個另我印象非常深刻的場景——

故事開頭以一連串希伯來人被奴役的畫面，配合低沉的吟唱，直觀地讓人感受到這個民族所經(jīng)受的苦難

還是嬰兒的摩西躺在筐中隨河水漂流，明知道他有主角光環(huán)死不了，但還是會為他揪心

壁畫動起來，揭露希伯來人悲慘的歷史，以及摩西的身世

多次使用人與雕像、壁畫照應(yīng)的手法，暗示從上一任法老到蘭姆西斯，傳統(tǒng)早已根深蒂固，也預(yù)示著蘭姆西斯的頑固

兩人決裂的一刻，蘭姆西斯果斷的動作，配合急促的音樂，讓緊張的對立感瞬間豎立起來

蘭姆西斯的孩子站在壁畫中被殘害的兒童的位置，預(yù)示著這個孩子之后的命運

灰色的畫面，槍響之后沒有贏家，兩個人都是失落的

最后的高潮場景：分開紅海

最后再來聊聊主題吧

我不相信“信神就能得救“，但是我相信信仰是有力量的。

這力量并非來自于神，而是來自于“信仰”這個行為本身。

能做出這種史詩級作品的人，想必他的內(nèi)心也有著強大的力量。

這部電影反映的是圣經(jīng)《出埃及記》的故事，在猶太人以及基督宗教眼中，都是真實發(fā)生的歷史。

關(guān)于劇中上帝降十災(zāi)的故事，很多無神論者認為上帝很暴力，很殘忍，這是片面的看待了上帝，以及不認識這段歷史，在這里我講一下為什么上帝所做的完全正義，屬于替天行道。

首先，在我們的主角摩西出生前（約四五百年前），上帝通過以色列人約瑟，在荒年中救了埃及和周邊民族，那時候約瑟是埃及的宰相，是當(dāng)時法老最信賴的人，法老把一切都交給他掌管，自己當(dāng)了個甩手掌柜。漸漸饑荒改善了，法老也看出約瑟的才能，由于賞識約瑟并想留住這個人才，就讓他全家族搬到埃及居住，享受高級貴賓的待遇。

如果不是約瑟，埃及早已經(jīng)在饑荒中亡國。約瑟是埃及的大恩人，他不僅救了埃及人的性命，更將稅收優(yōu)化，填滿了法老的國庫，讓法老更加集權(quán)，為這個民族后來的繁榮打下了基礎(chǔ)。

可惜，好景不長，約瑟死后，他的子孫后代仍居住在埃及，而法老也已換了一屆又一屆。新的法老生活在和平繁榮的時代，不熟悉那段歷史，不知道約瑟在歷史上對埃及的巨大貢獻，或出于無知，或不念舊情，遂將貴賓希伯來人，全部俘虜成了奴隸，變成埃及的免費勞動力，為他們建宮殿、建廟宇。

而劇中主角摩西誕生的時候，是在他們做奴隸四百多年之時。他們世世代代為奴，面臨長期被殺男嬰而種族滅絕的危機。所以上帝要拯救他們，把他們從奴隸變?yōu)樽杂扇恕?/p>

在埃及的信仰中，法老就是神，上帝打擊了埃及諸神，是為了讓埃及人知道，法老只是人而不是神，打破獨裁者統(tǒng)治的謊言。

其次，法老，恩將仇報的奴隸主，奴役了以色列人400多年，溺死他們的兒子，讓他們世代為奴，照這樣發(fā)展下去，約瑟的后代——做奴隸的希伯來人，就會面臨滅絕之災(zāi)。所以，上帝替希伯來人討回了公道和正義。正如劇中摩西說過：【一個民族的興盛不應(yīng)該建立在奴隸的脊背上】。

如果沒有出埃及的故事，就沒有今天的以色列了。以色列人的逾越節(jié)也是從上帝殺埃及長子中來的。其實上帝對埃及降的十災(zāi)，完全是天道輪回、因果報應(yīng)，使埃及人認識到曾經(jīng)對恩人的后代的奴役是多么大的罪惡，會召來多么大的懲罰。

在這里另外解釋一下，什么叫“上帝使埃及人心硬”，意思是，上帝多次提醒法老，但是他們不悔改，上帝就任憑他自己做主，不再阻止他犯罪，讓他自食其果，自作自受。

作為一部好萊塢劃時代的動畫大片，埃及王子拍攝至今已經(jīng)20年了，昨晚特意買了愛奇藝會員重溫了一遍這部經(jīng)典，感動依舊。想想第一次看這部片時自己才十幾歲，如今卻已過而立之年。不由覺得這部神片甚至參與塑造了我的價值觀。

一直覺得很奇怪。我曾經(jīng)無數(shù)次的跟周邊人安利這部片子，但得到的效果都不好。很多人直言對片中三觀接受不能：大多數(shù)人都覺得片中的摩西背叛了養(yǎng)育他的法老一家，更深深地傷害了他的哥哥拉美西斯，簡直忘恩負義。而片中的耶和華為了解放希伯來人不惜一夜殺死所有埃及長子，簡直與兇神無異。有些人看電影甚至看出了民族自豪感，覺得西方人真是狼心狗肺外加殘暴，這樣的片子竟然都能封神。還是咱中國人溫良恭儉讓云云……

其實這種反應(yīng)在豆瓣上也又體現(xiàn)，如果讓我自己打分，埃及王子拋開音樂、作畫、鏡頭剪切等技術(shù)不談，單純從編劇和其表達思想也應(yīng)該打十分。但事實上，這片子目前平均分竟然不到8.0，看了看評論，多數(shù)人都是覺得其三觀有問題。

私以為，中國人與這部片子三觀的排異反應(yīng)，其實是中西價值觀的沖突。中國人重家庭而輕社會，重私誼而輕公德，社會公益什么的關(guān)我屁事，只要關(guān)門能過好自己的小日子就可以了。雖然片子開頭已經(jīng)以一曲氣勢恢宏的《deliver us》鋪墊了埃及法老奴役、殘殺希伯來人故事大背景，編劇覺得已經(jīng)給夠了摩西出走的動機，但在中國人這里，他的出走還是說不過去——大多數(shù)人更贊同他那位養(yǎng)母王后勸他的那段唱詞：我們在一起時上天的安排，你應(yīng)該忘記過去，安心享受就可以了。

似乎，故事到這里就可以完結(jié)撒花了，摩西應(yīng)該天天感恩自己能草雞變鳳凰，對法老一家的養(yǎng)育之恩感激涕零。他爹手上沾的希伯來人的血和他有什么相干，反正自己已經(jīng)上岸了?！趧e的地方，人們可能管這叫奴性，但在中國有些人眼里，這才叫“感恩的心”。你還別說，在現(xiàn)實中，很多人不就這么干的嗎？

換一個角度說，中國觀眾對《埃及王子》故事中法老一家相親相愛情節(jié)的過度解讀，其實也是這玩意兒在中國描寫古代王朝的電影電視劇中實在太少了。我們習(xí)慣了看“宮斗”看“無情最是帝王家”，當(dāng)我們看到不知自己身世時的摩西心甘情愿的當(dāng)老二，不對他哥的太子之位起覬覦之心，而拉美西斯又那么愛護他弟，就已經(jīng)特感動了，覺得這樣很好，后面的劇情，自然成了冗余。

寫到這里，突然有了個想法，如果《埃及王子》真讓中國人來拍，劇中的摩西在知道身世后也打定主意要幫希伯來人翻盤，故事會怎么編呢？我覺得估計會這樣：摩西自知身世后忍氣吞聲，暗中以各種宮斗手段掀起奪嫡之戰(zhàn)，最終成功擠掉他哥他爸搶班奪權(quán)。等到法老大權(quán)在手，想怎么干還不是他摩西說了算？

別以為我這腦洞開得大，中國歷史上還真的就發(fā)生過這樣類似情節(jié)，這個故事的主角就是憤青們經(jīng)常掛在嘴邊的冉閔冉天王，史載漢人冉閔是五胡亂華時期后趙羯族皇帝石虎的養(yǎng)孫， 石虎對這個漢人養(yǎng)孫視如己出，冉閔卻野心膨脹，殺光了他的養(yǎng)兄弟后自立。上臺之后發(fā)布了著名的《殺胡令》。對先前奴役漢人的五胡來了個徹底的秋后算賬， 羯族更是至此退出了歷史舞臺。

你收養(yǎng)我，我卻滅你全家，這就是中國版埃及王子的故事。

怎么樣，相比于這位中國真實存在的“埃及王子”，電影中的摩西算是夠給他哥拉美西斯留面子了吧，耶和華奪走埃及所有家庭長子，跟殺胡令一比根本不算啥??？可為什么中國人為什么對冉閔推崇備至，卻對摩西接受不能呢？

其實，相比于中國歷史上血腥的坐地拼個你死活我。西方歷史上民族爭斗反而不是特別殘酷。這其實是地緣環(huán)境決定的。摩西率領(lǐng)希伯來人出埃及的歷史故事很可能有歷史原型，因為在中東的新月形地帶上，埃及之占了尼羅河三角洲那一個角，流民如果不堪忍受壓迫，確實可以穿過西奈半島到達今天以色列附近，哪里雖然不是什么“流著奶和蜜的土地“，但古典時代東地中海的國際貿(mào)易圈給了當(dāng)?shù)厝司S持生計的生存空間。實在不行更可以向后世猶太人那樣全世界浪跡天涯。而放眼整個西方，民族、團體出走屢見不鮮。最著名的莫過于美國人天天掛在嘴邊的立國之本五月花號，船上那幫美國先民，不就是自比出埃及的清教徒嗎？此處不留爺，自有留爺處。出埃及的戲碼反復(fù)在西方上演，已經(jīng)成為了他們文化中最重要的一個要素，并決定了西方從骨子里就是個擴張、進取型的文明。難怪他們會這么看重摩西，拍個電影能如此傳神。

相比之下，古代中國的生存空間被北邊的蒙古高原、西邊的青藏高原壓縮在有限的空間里，一旦民族、國家被征服，根本沒有像摩西出埃及般另辟新天地的可能，最多就是如南朝、南宋一般暫時躲到江南去茍延殘喘一時，最終還是躲不過被滅國的命運。所以在苦難深重的土地上，中國人更強調(diào)那種陰柔、詭譎的生存哲學(xué)，比如明知自己是漢人的冉閔和他爹依然愿意認賊作父，當(dāng)外族的養(yǎng)子養(yǎng)孫，求的就是個好死不如賴活著。可一旦時機成熟，立馬又”君子豹變“，殺你沒商量。原因其實只有一個，我們無處出走，甚至沒有資格像片中的摩西般在結(jié)尾處對昔日兄弟說上一句”再見了，哥哥“。