大腦的想象與推理是社會(huì)環(huán)境賦予的經(jīng)驗(yàn)與反饋。 關(guān)在籠子里的鴿子只要點(diǎn)頭按下開關(guān)，就會(huì)收到食物。“我”做了什么好事？得到了上天的賜予？于是他就一直努力點(diǎn)頭來獲取食物。甚至覺得越虔誠就能獲得的越多。 禪宗說一切隨緣，因?yàn)樗麄兏绲孛靼走@一點(diǎn)，外界的反饋絕大多數(shù)時(shí)候都不是我們所能決定的。 真實(shí)與想象的世界。你無法判斷真實(shí)是什么，所以你選擇相信了想象。其實(shí)可能只是你為事實(shí)賦予了自己的想法。 點(diǎn)頭是一個(gè)事實(shí)，獲取到食物也是一個(gè)事實(shí)，但并不代表他們一定有聯(lián)系。因和果就是大腦的想象與推理，也就是康德所說的先驗(yàn)的。我們只能理解自己能理解的，你無法想象一個(gè)沒有時(shí)間和空間的存在，因?yàn)橐蚝凸乃季S讓你理解時(shí)空是連續(xù)不斷的存在，在你的大腦里沒有想象沒有時(shí)空存在的先驗(yàn)條件。

對你來說這是個(gè)陌生的地方，就算告訴你，你知道也等于不知道。

何物無相？不起無相。 何物最高？人我最高。 何物為大？法性最大。

你為什么來出家？ 任何答案都不能說明我求佛之心，不如不說。

你敢勾引我老婆？（打成一團(tuán)） 誰勾引你老婆？！是她勾引我！ （換成“老公”同樣成立）

弟子愚昧，這么長時(shí)間才蓋好自修室。 說蓋好了是不對，應(yīng)該是找到才對。佛道修行在心中。

第一刀，斷除一切煩惱； 第二刀，誓修一切善法； 第三刀，愿度一切眾生。

記住，我死后六十七年你才可以去震旦。不要操之過急。

可以不去嗎？ 這是天命。

在污泥之中，長出清潔的蓮花。你們只可采妙蓮之潔凈，絕不可取污泥之渾濁。 污泥能生蓮，也是好泥土。沒好沒壞，因人而異。

大師在做什么呢？ 你們在做什么呢？ 我們，坐禪成佛啊！ 我，磨瓦成鏡。 磨瓦豈能成鏡？ 坐禪又豈能成佛？要知道，佛并無一定的形態(tài)，而禪也并非坐或臥。你們只知道打坐，而不知道為何打坐，只在表面上下功夫，徒然浪費(fèi)時(shí)間。要從根本上上修。心為根本。罪從心生，還從心滅。

昨日種種昨日死！你多念一些經(jīng)文，今日種種今日生！ 徒兒每次念經(jīng)都是誠心求悔的 那就不對了，念經(jīng)時(shí)要心無所求。

最重要的，是心安理得。不要太執(zhí)著。

要知道今日成為鳥，中箭受傷，是因果循環(huán)所致。你心中不要存有怨恨。我為你受三界皈依，他日做人好修行。去吧。

我們修道之人，必遇魔障。佛心堅(jiān)定，才能沖破。

心、佛以及眾生，三者都是空。現(xiàn)象的直性是空。無圣無凡，無施無受，無善無惡，一切皆空，對不對？哎！你為什么打人那？ 你既然說一切皆空，那何來痛苦？看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物。才是真理。

當(dāng)時(shí)我問他有沒有佛的存在，他竟然答，沒有。 他說的也有道理啊?；噬弦溃鸨旧聿o實(shí)質(zhì)，只存在心中?；噬霞热粏柗鹪诤翁帲腔噬闲闹袩o佛，又何來有佛之理呢？

不是師傅要你走，只是時(shí)機(jī)已到，要去的終歸要去。天下無不散之筵席。

你跪在雪中，已三天三夜，有何所求？ 請求大師為我安心。 你向我求法，為何不先省悟自己？若知前世因，今生受的是。若知來世果，今生做的事。 你竟有斷臂求法之決心。那還有何不可呢？

師兄弟們，你們身體虛弱，在我離開之前將傳授你們一些鍛煉筋骨之法，以收強(qiáng)身健體之效。

你不可輕視執(zhí)迷不悟的人，任何人在一念之差，都可能會(huì)棄惡從善。

一花開五葉，結(jié)果自然成。

由于在初中時(shí)期我曾參加過學(xué)校與美國的交換活動(dòng)，并隨我在美國的寄宿家庭親自參加過教堂的禮拜，還參與了教會(huì)的講座和課堂討論。雖然以那時(shí)的英文水平只聽了個(gè)一知半解，但我仍能依稀記得當(dāng)初在教會(huì)講座上老師為我們講述的利馬的圣羅撒天主莿冠的故事。在聽到圣羅撒將針埋在花冠中來趕走誘惑，卻不惜令自己的傷口血流如注時(shí)，我感到無比的震驚，究竟是怎樣的理念與虔誠，才能驅(qū)使著圣徒們對于蒙難與痛苦產(chǎn)生如此近乎歇斯底里的追隨？

帶著些許好奇和崇敬的心理，我又去了解了許多基督教徒的故事。包括圣依搦斯、真福安琪拉、瑪加利大·高多娜、圣女大德蘭、圣女小德蘭、貝格音派等等，她們無一不是自認(rèn)身懷罪孽，一直過著清貧、樸素、貞潔、樂善好施的生活，并致力于嚴(yán)酷地懺悔苦行。而與此同時(shí)她們也積極地將自身奉獻(xiàn)于慈善事業(yè)，救濟(jì)了許多同時(shí)期的窮苦之人，也勸化了許多罪人。這也正是我一直以來都想要去做的，去幫助那些僅僅由于家境或膚色就成為了社會(huì)的邊緣者的人。由此我也產(chǎn)生了諸多的疑問，虔誠的信徒到底為何如此執(zhí)著于苦行？到底何為至善、何為完滿？宗教與信仰作為虛幻無物的非實(shí)體，是如何得到如此規(guī)模的信奉與崇拜的？可如果我經(jīng)受的苦難不夠多、信仰不夠虔誠和熱烈的話，我是否連效仿圣人行善積德的資格都沒有了呢？

帶著這些疑問，我在往后的經(jīng)歷中先后閱讀了尼采的《敵基督者》與齊奧朗的《眼淚與圣徒》。提出了震驚四座的“上帝已死”論點(diǎn)后，尼采帶著他《重估一切價(jià)值》的革命精神與酒神狄奧尼索斯式的激情，以犀利的筆觸批判了基督教對于人類健康天性的磨滅以及基督教作為人類精神惰性的體現(xiàn)。這種觀點(diǎn)雖然看起來有些偏激甚至是非理性，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，但培養(yǎng)了我對于基督教更加辯證的認(rèn)知。而尼采對于“圣徒通過克制驗(yàn)證自身，榮耀自身的力量和權(quán)力之愛”的解釋也在某種程度上回答了我的疑惑。

然而，真正深刻、完滿地回應(yīng)了我的詰問的，便是齊奧朗的《眼淚與圣徒》。不同于尼采充滿激情與邏輯的針砭時(shí)弊和痛斥，齊奧朗對于圣徒既有略帶唯美主義的頹廢意味的紈绔子弟式的愛，又有激烈又刻毒的仇恨，因?yàn)樗J(rèn)為圣徒是“將無可救藥的受難癖遺留給了我們”。這又再次給我的精神帶來了極大的沖擊。在此之前我所了解到的知識中，每每談及圣徒總充斥著“敬仰”“崇高”“神圣”“圣潔”“敬畏”類似的詞匯，而這樣深沉、痛苦又帶有一抹嘲諷意味的表達(dá)無疑對我來說是聞所未聞的。在對基督教的理解中加入政治視角，將圣潔理解為“帝國主義”的強(qiáng)力意志，理解為“溫順之下隱藏的自我膨脹之譫妄”也帶有高度的沉思性與辯證性，也培養(yǎng)了我對于宗教，對于苦難更加復(fù)雜的、超脫性的認(rèn)知。

似乎說了這么多都和影片沒什么關(guān)系。但其實(shí)是有的。那便是不論是何種宗教都貫穿始終的議題——苦行。這部電影是在宗教課上老師放給我們的，說起來可能有些狼狽，但在看電影的過程中我有好多次都真情實(shí)感地哭了。我是很容易被信仰、苦行所打動(dòng)的人，尤其是當(dāng)我看到達(dá)摩的棚屋被風(fēng)雨毀壞但他仍能在風(fēng)雨中巋然不動(dòng)；慧可為了表明自己的虔誠不惜在達(dá)摩身后跪三天三夜、自斷手臂的情節(jié)時(shí)，眼淚和鼻涕止不住地流進(jìn)口罩里。

雖然靈魂、神明這些概念都是被既有的科學(xué)所證偽的，但我一直相信它們是存在的。而信仰也并不是虛無縹緲的悲劇性的詩意或一時(shí)的狂熱，而是能夠讓我的生命保持鮮活、使靈魂得以觸及永恒的唯一的真實(shí)。而對于我來說我的每分每秒都是在修行，修行并不一定要是在寺廟或是教堂的方寸之間，它可以在少林寺后山頂?shù)亩囱ɡ?，也可以是在廣袤無垠的世界、甚至是宇宙中。

自然孕育萬物，萬物生長，從哪來來到哪里去，所謂萬物之靈，凈生出這般背脊不朝天？想必是人自我安慰罷了，真要反復(fù)這一句，始終捉摸不透，看清自己內(nèi)心深處的聲音和看清自己內(nèi)心深處的自己，殊不知自己是不是自己，自己是不是渡自己，隱約覺得我是誰，我是我，我不是我，我是誰，我是我，我何曾是我，過去是我，將來是我，不知不解不解不知，不知何解。