前些天看了一個報道，是在《北京晚報》上，標題《媒體稱日軍曾偽造中國紙幣總額達45億元》，報道中說，據(jù)日本共同社報道日本陸軍曾在二戰(zhàn)中偽造了中國紙幣高達45億元，其中一部分用于在中國采購物資和支付士兵薪水，而大部分約30億元假鈔流入了中國各地。
這則報道中的事情如果屬實，簡直就是《偽鈔制作者》的中日戰(zhàn)爭版?？磥磉@種偽造他國貨幣，以擾亂敵國經(jīng)濟在二戰(zhàn)協(xié)約國中是一種很流行的做法，不知道是不是它們之間有沒有互相啟發(fā)？我也很想知道同盟國是否也曾“以牙還牙，以眼還眼”。而這種軍事戰(zhàn)加經(jīng)濟戰(zhàn)的方式又有多悠久的歷史呢？苦于一時手頭沒有資料，只有等以后慢慢考證了。
本片讓我感覺很難評論，因為我在看影片時，從始至終都在搖擺不定，我有時贊同男主角薩利的“適者生存”理論，有時又贊許堅決的抵抗者博格的道義立場。在那場將一切秩序、道德、人性擊得粉碎的世界大戰(zhàn)的背景下，電影中的人們在熒幕里掙扎求生，我在熒幕外糾結迷茫。導演似乎有意地將電影的視線至于黑白不明的灰色地帶，淡化了正義邪惡的絕對刻畫，所有的人都有自己可以依賴的立場，而所有的人似乎也都有不堪一擊的軟肋。影片就在一種晦暗不明的氛圍中，講述了一個讓人說不清楚的故事。
男主角薩利的“適者生存”論，其實是始終讓我覺得有些別扭的，就像那個被爭論來爭論去的社會達爾文主義。后者是不辨是非地強力掠奪擴張，前者是不明就里的一味妥協(xié)。其實真正讓我困惑的是，究竟是因為世界在變得越來越壞，生存環(huán)境變得越來越殘酷，而我們不得不妥協(xié)“適應”、適者生存；還是正因為我們總是在妥協(xié)“適應”、“適者生存”，才縱容了這個世界、這個社會一天天地殘酷起來。孰為因孰是果，我搞不清楚，如同陷入一種死循環(huán)。
前些天，看到有學生自殺的報道，眾人多數(shù)都在評論說，現(xiàn)在的年輕人心理脆弱，抗壓能力差、抗挫能力差，無法面對殘酷的社會。也許他們說的都對，為了考好學校，在文理史哲，琴棋書畫，英語考級，奧數(shù)競賽中成長起來的年輕人真的沒有時間去鍛煉一下自己的心理承受力，如果重點中學、大學們能在招生時，推出一個抗壓測試五的，也許這一問題就真能表面解決了。這個問題太難講，不說了。我說那么多，其實只是想問問，所有的人都在說這個社會很殘酷，我們應該堅強，可是究竟是誰讓這個社會變得很殘酷的呢？人類已經(jīng)自鳴得意、自以為是、自認是高級智慧生物那么多個世紀了，難道這個問題就沒人想過，沒人試著回答過嗎？
在那個遙遠的茹毛飲血、弱肉強食的叢林法則世代，人類努力鍛煉身體、拉幫結伙、吃飽穿暖，是為了不讓自己被野獸或別的人吃掉，而去吃掉野獸或別的人；而如今，我們早就自認為已經(jīng)擺脫了那個蒙昧時代，為進入了文明時代而沾沾自喜，可在這個文明時代，我們卻要努力地磨煉自己的心和精神，是為了不讓這個文明時代或別的人把自己逼瘋。
話說得太遠，拐不回來了。殘酷環(huán)境的改造力實在太巨大了，就像電影中殘酷的集中營，而被改變了的就是那些制造假幣的猶太人，他們在殘酷的奴役、死亡的威脅和利誘的壓力下選擇了妥協(xié)，選擇了“適應”環(huán)境，偶有反抗，立馬被視為異類、破壞者，接著就是打壓，甚至試圖幫著“環(huán)境”清除異類。就像是我們去指責那個自殺的學生軟弱，而不去質疑這世界給了他多大的壓力。
是不是社會在變得極端殘酷時（就像二戰(zhàn)時），我們才想起來去質疑、去抗爭、去反?。慷鐣谖覀冞€可以忍受時，我們便選擇妥協(xié)呢？
導演曖昧不明、立場不清地拍完了電影，將所有的問題拋給觀看電影的人們。

題記：
這樣的電影應該給中國人如《東京審判》的高某看看，什么是對于歷史嚴謹?shù)膽B(tài)度，在拍《南京、南京》的陸川更應該看看，胡編是容易的，但是，公正表現(xiàn)是難的，《偽鈔制造者》做到了可貴地平實和客觀。
――――卡夫卡·陸（KavkaLu）


一個敢于正視自己的歷史（光榮的和丑陋的）民族是有著方向感和未來的，這是周六上海國際電影節(jié)審片時看到的一部優(yōu)秀德國二戰(zhàn)反映猶太人集中營生活的影片《偽鈔制造者(Die F?lscher)》2007編號0379。影片以倒敘手法描寫了偽鈔制造者Salomon在納粹集中營的經(jīng)歷，表現(xiàn)了小人物在動蕩歷史里的無奈，這個關于茍且偷生題材的影片可以讓我們站在戰(zhàn)爭人性上去反思雙方的位置和立場。
為了生存，Salomon在集中營里和猶太能工巧匠為納粹制作假銀票、假美鈔甚至是納粹軍官為了家眷逃亡的假護照。
德國導演和斯皮爾伯格的猶太立場不同，作為德國60年代出生的導演更加理性去剖析戰(zhàn)爭中人性在極端條件（為了生存的掙扎）下的復雜性，控訴段落拍攝得非常震撼，德軍槍殺沒有征兆集中營里猶太人使得這些為納粹“打工”的猶太造假者如履薄冰，特別是假銀票、假鈔制作完成等待市場流通時等待的焦慮，成功與否關系生死，男主角卡爾·馬克維斯 Karl Markovics令人信服表現(xiàn)了小人物為了生存的掙扎，更為可貴的是表現(xiàn)了他良心的底線和立場。這個演員絕對有沖擊獎項的實力。
作為優(yōu)秀的造假者納粹并沒有把他們當人看，為了表現(xiàn)他的境遇，導演以居高臨下的俯拍鏡頭表現(xiàn)了跪著打掃廁所的他受到納粹軍官尿滋的場面，這個鏡頭完成消解了納粹“和善的”面目（給他們乒乓桌和放音樂），讓觀眾清晰認識到地位的差異和境遇的高下。
集中營生活里導演用一大堆猶太人的護照、對于淋浴（真正的淋?。┢鞯目謶趾蚐alomon偷吃食物的鏡頭無聲控訴納粹的殘暴。
鏡頭語言方面推軌鏡頭和手提機的直擊豐富人物的表現(xiàn)力，在表現(xiàn)殘忍的時候導演沒有用血腥渲染，而是，在影片后部集中營即將解放時那些形同枯槁的群像和倒斃的猶太人紀實性鏡頭給觀眾對于集中營全面的認知，這些茍安的猶太假鈔制作者和納粹微妙的關系，作為制假者的所羅門也有著他的良性底線，他割破自己手指為別人涂抹紅潤的鏡頭對于塑造人物起到了關鍵作用。
戰(zhàn)后，他拿著一部分他們制作的偽鈔過著花天酒地的生活，導演沒有止步于此，而是以他在輪盤賭上無所謂的輸錢表達了他內心被掏空的絕望和生活態(tài)度。
夜海的鏡頭和女人的對話則是西方思想塵歸塵最好的體現(xiàn)
對于悠長的歷史，所有的都會結束
這樣的電影應該給中國人如《東京審判》的高某看看，什么是對于歷史嚴謹?shù)膽B(tài)度，在拍《南京、南京》的陸川更應該看看，胡編是容易的，但是，公正表現(xiàn)是難的，《偽鈔制造者》做到了可貴地平實和客觀。


關鍵詞
二戰(zhàn) 猶太人 人性復雜 反思 集中營

另昨天過了兩部影片反映德國國民軍二戰(zhàn)的政論性片子編號0099的《THE UNKNOWN SOLDIER》表現(xiàn)了當今德國人對于德國國民軍的看法，政論性很強，對于非二戰(zhàn)史的探究者沒有多大意義。缺乏可看性。
昨天莫干山路M50《mage Tunne》開始。結識了一些新朋友，有意思的是其中一位住在隔壁的大樓。
今天繼續(xù)上海國際電影節(jié)審片 每一天都是新的
特別加注：哥哥忌日，上海電閃雷鳴

【附錄：影片資料】
《偽鈔制造者(Die F?lscher)》2007德國
又名: 偽造者 / The Counterfeiters
導演：史蒂芬·羅茲威斯基(Stefan Ruzowitzky)
主演：卡爾·馬克維斯 Karl Markovics、大衛(wèi)·史崔梭德 Devid Striesow、奧古斯特·迪赫 August Diehl
片長：98分鐘
獎項：2007第57屆柏林電影節(jié)競賽單元入圍影片
個人評價：藝術性7.5，欣賞性8（反思二戰(zhàn)，德國視角）

2007年4月1日 星期日 上午8時20分 雨中云間 寒鴉精舍

獨立影評人：卡夫卡·陸（KavkaLu）

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聯(lián)絡方式：MSN:kavkalu1967@hotmail.com
郵箱： kavkalu1967@126.com

   憂傷的音樂,鏡頭轉到被海水打濕的報紙上,音樂開始輕快,鏡頭又轉向海邊無所事事的士兵.索洛維奇進入鏡頭,說實話一看他的長像就覺得有些不仗義.而且這種感覺一直延續(xù)了很久.
   這部影片開始真正的吸引我是從五個犯人去制造偽鈔開始,因為那時才開始看懂大致劇情.影片的主要沖突就是在茍延殘喘保全自己的性命還是沖動的犧牲自己去為戰(zhàn)爭做些"實際的事",當然體現(xiàn)在索洛維奇和博格的身上;再有當然是深明大義的永久性主題猶太人和法西斯的矛盾,確切地說是法西斯的惡性引得猶太人的反抗,這反抗就體現(xiàn)在兩個英雄的"對峙"中.醫(yī)生說:我們活著就是勝利.這句話太殘酷,也太現(xiàn)實.脆弱的人無法面對(五個人中不會偽造的那個),堅強的人會努力改變境況活下去(顯然是主角們).
   博格較索洛維奇來說英俊的多，他們的長像和他們的性格也很符合。他在乎其他的猶太人，在乎大局。不愿意自己睡著柔軟帶香味的雪白床單，一星期洗一個澡而整天聽著他們這個小世界外連連的槍響。他要做點什么，不能拿著修整刀去反抗，只能用他適合的手段阻止。這個方法有些自私，他犧牲同伴的性命來為戰(zhàn)爭做貢獻，可是他有沒有考慮到他們中的每一個人從戰(zhàn)爭中走過來都經(jīng)歷了艱難萬險。我真不知道他是無私還是自私。還有只有他認識到偽造背后的真實狀況。
   索洛維奇總是端著肩，畢恭畢敬的樣子，有些膽小。但是這能說明他不勇敢么，為了活著他必須這樣做。第一次聽到槍響時的一抖和隨后奮力的敲打,就可以看出他是一個懼怕死亡的人,當然我們都害怕死亡.他聰明,懂得用自己的本領換取想要的東西.而且他始終盡心盡力的保護身邊的每一個同伴。而且努力找平衡，用美元換藥，和博格說已經(jīng)拖了幾個月你也該滿足了。當他目睹小兄弟被殺死后，聽那壞蛋說話，我還以為他會沖上去殺了他，可是他沒有。我覺得他太理智了，如果那樣做對他來說不會有任何幫助，而且也畢竟是死路。我喜歡他讓小兄弟吃飯時說的說 辭，太可愛了。
   最后集中營的另一個世界的猶太人闖進來的時候，我也確實的震驚了。的確是兩個世界。

大師
我們無家可歸 拉住我們手吧
讓太陽熱度烤化我們的浮華和我們的虛假
大師
我們跟你回家 回到阿爾的麥垛邊 談談詩歌和久已遺忘的理想
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前幾日看到的這則消息，說他在參加完上海國際電影節(jié)展覽回家的途中發(fā)生車禍，不幸罹難。消息發(fā)布是在愚人節(jié)，我第一個反應是這條消息是一個惡作劇，可是潛意識里卻有一種不詳?shù)念A感籠罩著我。后來在網(wǎng)上搜尋相關信息，終于確證了這條信息是真實的。

我的生活與這人沒有任何交叉點，僅有的一點點關系，便只是多年來習慣去他的部落格看他寫的影評。他說自己是獨立影評認，這話是比較中肯的。比起那些拿起筆或者敲起鍵盤便知道大聲指責和唾罵的影評人來說，他的文字是一貫的克制，清醒，以及評論人中少有的人文關懷。

我喜愛他那些站在女性視角上分析電影的文章，為這個制度森嚴的現(xiàn)實社會中那些處于弱勢的女性發(fā)出微弱的吶喊。是這些帶著濕潤的呼吸氣息的文字打動了我，一個男人，能走下男權的高階，拾起女性的鏡筒已屬不易，更何況他在文字里依然將自己男性的身份抽離，甚至對其略有鞭笞。

文字是低調的，但卻是暖的。人是低調的，但卻是柔的。他的身上凝聚著藝術家的才華和思想家的深邃，他有著一雙洞悉世事的憂郁的眼睛，帶著一絲對嚴峻現(xiàn)實的失望卻又孜孜不倦不肯放棄的執(zhí)著。他是一個有著溫暖胸膛的男人，包容一切。

這首曲子是他部落格上最后使用過的一首《Dying》，反復地聽，反復地感受虛無撞擊生命的聲音。Dying,沒有想到的是這仿佛成了一句讖語。莫非大限降至，人便通了靈。汽車相撞，“嘭”地一聲，一個生命便縹緲而去。我們驚異得放大的瞳仁里看到的是這個世界絕望的漆黑和死寂的叫喊。

這段日子仍舊習慣性地去他的部落格看看，我總在想，會不會哪日忽然有了更新，告訴我們：我尚存活于這個世界上，正在努力地康復。我知道這只是我對這樣一個尊貴生命的不舍。部落格仍然是那個老樣子，不久前的影評以及以前的影評像藤蔓上的一顆顆葡萄，依舊閃耀著質樸和熟悉的光澤。這里一片寧靜，寧靜得安詳，像什么都沒有發(fā)生過一樣，似乎仍會期盼著明日打開時會看到如常的更新。只是網(wǎng)友陸續(xù)留下的只言片語輕柔地將我拉入了現(xiàn)實的噩耗中。話語不多，我想，他們也許跟我一樣，不知道該說些什么。

一路走好，kavkalu。

德語電影連續(xù)兩年都在好萊塢大放異彩。如果大家對《竊聽風暴》還記憶猶新的話，那么這部作為08奧斯卡最佳外語片的《偽鈔制造者》也同樣是難得的佳作。兩部影片都反思了在極權和暴力下的人性和尊嚴。個人覺得，相比較“Die F?lscher“出奇的冷峻與深刻，“Das Leben der Anderen“對于意識形態(tài)的描寫卻過于明顯與做作，反而使得影片充滿了宣言式的說教。

說到“Die F?lscher“的導演，Stefan Ruzowitzky出生于杜塞爾多夫，早年隨父母移居奧地利。維也納大學戲劇學畢業(yè)后，他開始了導演生涯。在職業(yè)生涯的初期，他更關注的是音樂劇和舞臺劇。在1996年拍攝了第一部劇情片“Tempo“之后，他開始在德語電影界嶄露頭角。這部“Die F?lscher“是他的代表作之一，也是他現(xiàn)階段的巔峰之作。主演Karl Markovics是奧地利非著名演員。雖然沒有接受過正統(tǒng)的學院教育，但多年的舞臺生涯使得他的表演充滿了生活的歷練。在“Die F?lscher“中，他的表演入木三分，將人物的內心活動用表情和肢體語言很好地表現(xiàn)了出來。他也在2008年獲得了艾美獎最佳外國電視電影男主角的提名。

影片的一開始，一個神色憔悴的男人在蒙特卡羅的一家豪華酒店中租了一個套間。隨后這個男人出現(xiàn)在酒店的賭場中，牌桌前影片進入了主題閃回的情節(jié)。這個男人叫Salomon Sorowitsch，猶太人，是當時納粹德國最為著名的偽鈔制造專家。他憑借自己高超的偽造技術，活得甚是滋潤。但好景不長，沒多久他就被納粹德國警備隊的Friedrich Herzog逮捕，旋即被遣送到Mauthausen集中營。沒多久，他又被轉送到Sachenhausen。這時，當年的Friedrich Herzog已是這個集中營的少校，負責SS的伯納德行動（“Aktion Bernhard“）。術業(yè)有專攻的Sal自然成為了這個行動的小組負責人。Sal進入這個部門以后，目的也極為明確——活著，但是隨著周遭如地獄般慘景的不斷涌現(xiàn)，Sal也慢慢得發(fā)生了變化。

從畫面語言來講，影片直白的敘述和靈活的手提攝影的運用，使得這種直觀美學營造出了極強的現(xiàn)場感，直接將觀者帶入了影片，并且獲得了感同身受的體驗。“Die F?lscher“不像其他有關納粹屠殺的影片，單單用血腥和暴力去控訴血腥和暴力。前文提過，導演用冷峻的視角展示了當時的情境。但這種冷峻是相當有力度的。比如從“伯納德園區(qū)”的木板后處決猶太人。沒有直觀的畫面，只有槍聲、目擊者的恐懼和觀眾的驚愕和唏噓。這種間接的刻畫，比直接地、血淋淋地特寫描寫，更有深度，更能引起觀者的共鳴。

伯納德行動是黨衛(wèi)軍當時旨在破壞盟國經(jīng)濟系統(tǒng)的，大規(guī)模金融品和貨幣偽造行動。影片中Burger這個人物是確實存在的（其實就是電影原著的作者）。正是由于當時，他用隨時可能犧牲的生命作為代價，展開了不合作運動，使得納粹德國這個有史以來規(guī)模最大的偽造計劃，最終歸于失敗。

當然，伯納德行動不過是編劇的一個“道具”而已。影片討論的主題卻和這個行動本身無關。在暴力中，在極權下，在黑暗里，作為人，我們是否真的能保有我們原有的人性和尊嚴，這才是電影帶給我們最大的思索。當那個猶太銀行家囁嚅的對德國軍官說：我一生都是正直的公民，我為現(xiàn)在所做的非法勾當而羞愧，納粹軍官隨后不肖的大笑。這個場景充滿了意味。

惡與善看似對立，其實只是一步之遙。在被壓抑的人性里，一切的善良和美好都會毫無例外的變成邪惡與丑陋。在被德國軍官用尿侮辱之后，Sal憤怒了，為了尊嚴。但是，尊嚴回到強權與黑暗下，又變得那么得微不足道。當Sal用槍指著Herzog的時候，影片用一種極具反諷的意味再次闡述了尊嚴的定義。一個昔日不可一世的納粹軍官，在生與死的重壓下，這個曾經(jīng)的施壓者尿流滿地。為了活著，人從來就沒有尊嚴。

        HuGo
　　1.14.10
　　Clausthal

說來很囧- -

一年半后和JOJO再在一起看的電影，居然是反納粹題材的。。。

其實我還是想念華納的，無奈是在德基樓上的影城。

挺好看的電影，不知道為什么會覺得好看，也許是身邊坐了人的緣故。

自己一個人也出去看過電影，無論是文藝片還是喜劇片，卻總是從心底里迸發(fā)出某種悲傷的小失落，孤獨的小感覺。

事實上，承認雖然我和他已經(jīng)不再相愛了，但是有個朋友陪著看電影也是件趣事。

人與人之間的溫暖，不一定非要用一輩子的廝守來獲得。

人與人之間的默契，不一定非要用愛情來證明。

我想是這樣的。

不是愛情片，卻有咖啡和午后紅茶的味道。

夜晚的城市，我們走過了多少條街，與多少舊時的回憶擦肩而過。

我們有過去，有現(xiàn)在，卻沒有未來，這種絕望仿佛與生俱來。

縱然再多的擁抱和深吻，我卻終是沒能舔到他切開的牙齦。同樣的，無論壓過多長的馬路，他也沒能把我推倒在酒店的床上。

我能想到的徹底自甘墮落的方法。點只煙？酩酊大醉后和舊情人ONS？還是夜半飆車上山等日出？買一大瓶廣西特產的辣椒拌著豆腐吃？

雖然很不良家，但是或許能讓我起死回生。

不管怎樣的心情，他用8個鐘頭救了我的命，還是想說謝謝。

好也罷，壞也罷，讓我的生命里重新又出現(xiàn)了一種東西，叫情緒。

平平靜靜的日子太久，會麻木會安于現(xiàn)狀會毫無進展；＜偽鈔制造者＞非常恰當?shù)卦谛乜诮o了我一拳，我當場震驚、為之顫抖。生命的意義如此重大，我蹉跎呻吟豈不枉費造物主的旨意！

電影講述的還是一群二戰(zhàn)集中營茍活于亂世的猶太人的故事，在那個任人宰割、毫無安全感的殺人魔窟中，人比牲畜低賤，一個生命的消失就在一兩秒之間，生命在這里沒有意義，只相當于一顆子彈。這是一座墳墓，一座充滿恐懼與戰(zhàn)栗的人間地獄。這注定是一場不公平的較量。

然而，導演并不僅僅表達猶太人與德國納粹之間的生死博奕，顯然，導演還有更深刻的暗喻，那就是在信奉“適者生存”的索洛維奇與理想主義的布爾科爾兩難選擇之間，誰更具有現(xiàn)實力量？誰更有無上的道德？屈從現(xiàn)實求生存是不是就意味著沒有道德？理想如果沒有了可能還具有道德性嗎？這一系列的問號在最后有了結果：天賦人權！在生命面前，人人平等；在災難面前，活著就是最大的勝利。


事實上，在個體生命面對集體殘暴時，大義凜然的鼓動是簡單而可笑的；個體生命如何與國家機器抗衡？就算制造假鈔是助紂為虐，造成更多人的犧牲，那誰對他們的生命買單，誰對他們的生命負責？事實上在這個暴力制度下的統(tǒng)治下，每個猶太人都是無辜者。
何況，所謂為原則而起義樹立起來的標志，究竟是座大義的風碑還只是一場虛幻的夢？！

事實上，索洛維奇也有他的“原則”，他盡其所能保護他身邊的每一位同伴，就算面對死亡，他也永遠不出賣同伴；為了挽救患肺結核的同伴，他竟然大膽跟納粹講條件索藥；在最后一搏，他更是以罕有的膽識和智慧逼得納粹尿了褲子，挽救了一群人的命。

比起縹緲的大義，比起激進的抵制，索洛維奇的“適者生存”更有力量，更具有現(xiàn)實意義，更具有道德價值。正如索洛維奇說的“我還活著，這不可恥”，“活一天賺一天”，“就算明天進毒氣室也比馬上死在槍口下好”，很多時候，我們活著就夠了，因為上帝安排的最大。

挺久之前就聽說這部片子不錯，后來更榮獲2007奧斯卡最佳外語片。
看簡介以為這片會是類似《辛德勒的名單》【Schindler's List】般，
通過大時代的刻畫、大場面的鋪陳，去講述那個時代關于那個民族的遭遇。
因此在觀影之前，便隱隱作好了悲愴的心情。
沒有想到，片子卻從細小的地方著手：
簡單的人物，簡單的背景，簡單的情節(jié)；一點一點去堆砌，一點一點去雕刻；
宛若卻一支娓娓動聽的小提琴曲，起初你并不會覺得旋律有多么美妙，
當一曲終了的時候，你卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)淚流滿面。

我想，這是一部更加貼近人性的片子。
如果說辛德勒是理想主義者，無論在戰(zhàn)爭年代，還是和平年代，這樣的人都是少數(shù)。
而本片的主角索羅維奇卻是一個現(xiàn)實主義者，而且是一個投機主義者。
他無疑是普羅大眾的最佳代表，這樣的設定所產生的觀眾的代入感非常強烈。
沒錯，蕓蕓眾生，大多都是沒有什么原則，自私自利的人。
特別是當自己的生命都要受到威脅的時候，無條件地茍延殘喘一定是我們的第一選擇。

索羅維奇所做的每一件事情，便像是我們自己在做的。
他的顧慮、他的抉擇便如同在我們自己腦中掙扎、碰撞、割裂……
這是一個真切的靈魂，他從卑微逐漸走向偉大。
再一次讓我們相信人性中那不會被黑暗、暴力、恐懼所奪走的善良與堅毅。

如果說辛德勒的所作所為距離我們有些遙遠，
那索羅維奇便是我們身邊人，他就是我們，就是你、我、每一個人。
相信自己的心，勇敢走出去。
即使看不到光明，卻能逐漸遠離永恒的黑夜。