五社英雄的武士片，很接近中國武俠片的感覺，但這就有點(diǎn)個(gè)人英雄主義過重，缺乏人物在困境中掙扎的苦大仇深感。

其實(shí)主角的設(shè)定背景已經(jīng)足夠悲涼，但是對這種悲涼沒有深入的發(fā)掘。或者說，本來很接地氣的困境，被過度的浪漫化了。

本片中對于武士在忠于家族和義于百姓之間的兩難選擇，本來是個(gè)很好的切入點(diǎn)，但是片中有點(diǎn)蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗則止。主角更多的是為了維護(hù)自己武士的尊嚴(yán)而拔劍……他對于百姓生命本身的悲憫卻表現(xiàn)的很有限，缺少內(nèi)心自我捶問的那種痛苦和掙扎。雖然電影中多處閃回了那群百姓死亡的情景，但有些痕跡過重，以致煽情的有些虛假。
而后半部分完全是純粹的武打動(dòng)作片了……
丹波所飾的角色，本來也是個(gè)苦大仇深的角色?？啻蟪鹕畹闹俅涂啻蟪鹕畹牡げ?，一個(gè)選擇了義，一個(gè)選擇了忠，于是曾經(jīng)的朋友不得不走向?qū)α?，但兩人同時(shí)各有自己內(nèi)心的掙扎和無奈，本來也是個(gè)很沉重的主題……但是片中對于丹波的無奈也是一筆帶過（反而過于突出了丹波的殘忍冷酷，營造了一個(gè)典型的壞人形象
……………………
好吧，其實(shí)說這么多，說不定只是因?yàn)槲夷南矚g丹波。
也許我覺得主角不夠慘，結(jié)局居然不是被亂刀砍死或者火器打死233333333

《御用金》是一部標(biāo)準(zhǔn)的日本武士道電影。貫穿整部電影的是農(nóng)民、幕藩、幕府之間，浪人武士、幕藩謀士、大內(nèi)間諜之間的矛盾。在表現(xiàn)武士道精神和這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾時(shí)，日本國粹導(dǎo)演五社英雄不僅采取了正面敘述的手法，同時(shí)運(yùn)用了很多隱喻來烘托。

  《御用金》中一個(gè)引人注目的意象是烏鴉，在全片中反復(fù)出現(xiàn)了三次。與中國傳統(tǒng)文化不同，烏鴉在日本文化中并不是一種“報(bào)憂鳥”，而是超度亡靈的使者。它在《御用金》中的第一次出現(xiàn)，是在影片剛開始時(shí)，大平回到村子的片段。大平首先看到的是身著潔白色禮服的新娘，和龐大的送親隊(duì)伍。接著，她就看到了成群的烏鴉盤旋在整個(gè)村子的上空。導(dǎo)演五社英雄在這里對烏鴉有一個(gè)十分細(xì)致的特寫鏡頭：不停轉(zhuǎn)動(dòng)的頭，眨動(dòng)的黑亮眼睛，光滑的皮毛。影片的色調(diào)也在這里驟然由暖黃色，轉(zhuǎn)成灰黑色。導(dǎo)演在這里使用的“烏鴉”，我認(rèn)為已經(jīng)不能稱之為“隱喻”了，而是一個(gè)赤裸裸的明喻：村子遭遇了不測—村子里有亡靈—村子完全消失了。隨后，大平驚恐了，歇斯底里了，用包裹砸向?yàn)貘f，在它們“哇哇”的叫聲中飛奔著離開了村子。潔白的雪地和盤旋的大群烏鴉形成了一個(gè)鮮明的對比。意象是用來表達(dá)某種意義的。導(dǎo)演在這短短的十分鐘之內(nèi)，讓烏鴉這個(gè)形象不斷反復(fù)出現(xiàn)，自然是要營造一種詭秘的氣氛，表現(xiàn)一種悲劇的命運(yùn)：也許是村子的悲劇，也許是大平的悲劇，也許是幕藩的悲劇，也許是武士道的悲劇，更甚也許是民族的悲??；同時(shí)，烏鴉也確實(shí)與全片的基調(diào)十分吻合。但是從大平回到村子到離開村子，中間出現(xiàn)了一個(gè)細(xì)節(jié)：一只烏鴉落在屋子中央的席子上，大平隨后掀開席子發(fā)現(xiàn)了尸體。尸體的面部表情是猙獰的。我反復(fù)觀看了這一片段。這個(gè)片段類似于驚悚片某些的片段。我看它的時(shí)候一直覺得，導(dǎo)演安排這個(gè)片段是要決心要使它帶有某種隱喻性的：村子“神隱”了，應(yīng)該沒有留下任何痕跡，為什么這個(gè)人的尸體留下了？大平進(jìn)入這座屋子的時(shí)候，喊得人是爸爸，由此可見這是她自己的家，那么這個(gè)人是誰？是爸爸嗎？他為什么會(huì)在席子的下面？他驚恐的面部表情，又是為什么？但是影片在接下來的進(jìn)行中，導(dǎo)演并沒有完全解釋我的問題。尸體的面部表情猙獰，可能是在某種程度上反映了帶刀和他的心腹宮內(nèi)的心狠手辣，反映了武士道的殘忍一面。但是如果五社導(dǎo)演花了這么長時(shí)間描繪這個(gè)畫面，只是為了表現(xiàn)武士道的殘忍，烘托詭秘氣氛的話，未免有些牽強(qiáng)——這個(gè)影片本身已經(jīng)浸入了武士道的種種，不必以如此隱晦的手法表現(xiàn)。那么這個(gè)隱喻究竟為何而置？未免令人生疑。鋪墊種種，卻草率結(jié)尾。
 
 影片中有一個(gè)小的愛情線索：宮內(nèi)對志乃的愛情。全片表現(xiàn)這段感情的只有兩個(gè)鏡頭。第一個(gè)鏡頭是宮內(nèi)陪在勤奮織布的志乃身邊。第二個(gè)鏡頭是臨死前宮內(nèi)向志乃伸出了手。我認(rèn)為導(dǎo)演設(shè)置這個(gè)線索的時(shí)候，其實(shí)也是帶有一部分的隱含意義的。雖然不能稱之為嚴(yán)格意義上的隱“喻”，但也確實(shí)是希望它帶有的隱含意義能夠完善影片的結(jié)構(gòu)。初觀這部片子的時(shí)候，我不能理解，為什么導(dǎo)演要在武士道影片中加入不倫的愛情元素。但是當(dāng)全片完結(jié)的時(shí)候，仔細(xì)回想這個(gè)插曲，其實(shí)還是有一定意義的：勤奮織布的志乃沒有放棄孫兵衛(wèi)回家的希望—孫兵衛(wèi)仍然活在世界上—宮內(nèi)私自的追殺和圍堵。那么這插入的不倫愛情元素的意義在此了?？墒牵迳鐚?dǎo)演在設(shè)置這段愛情的時(shí)候，把第一個(gè)鏡頭設(shè)置的十分隱晦。我覺得大部分觀眾和我一樣，并沒有明顯地看出宮內(nèi)與志乃的對話中，宮內(nèi)對志乃懷揣的是一份愛情。直到第二個(gè)鏡頭的時(shí)候，導(dǎo)演才把這份感情明朗化。那么，在宮內(nèi)向志乃伸出手之前，觀眾們是在沒有明白這份潛在感情的基礎(chǔ)上，接受宮內(nèi)對孫兵衛(wèi)的追殺。這樣一來就出現(xiàn)了一個(gè)問題：如果宮內(nèi)對志乃不存在這份感情，那么宮內(nèi)對孫兵衛(wèi)的追殺其實(shí)也是成立的：宮內(nèi)是武士道的衛(wèi)道夫—宮內(nèi)追殺武士道的“叛徒”孫兵衛(wèi)。那么導(dǎo)演在這里設(shè)置花筆墨設(shè)置的愛情線，又成了可有可無的“雞肋”。給人留下如此深刻印象的鏡頭，最終卻不能擁有必須存在的意義，真是虎頭蛇尾，令人遺憾。

  影片在快要結(jié)尾的時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)慶祝節(jié)日的場景。這個(gè)節(jié)日是日本的鬼節(jié)，又叫“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”。盂蘭盆節(jié)是在飛鳥時(shí)代傳入日本的，在日本是僅次于元旦的盛大活動(dòng)。它原來是佛教的法式，是為了拯救這個(gè)苦難而進(jìn)行的法式，也有超度亡靈的意思。慶祝盂蘭盆節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)是跳盂蘭盆舞。男女老少們身著夏季的和服，手持團(tuán)扇，聚集在廣場上。首先在高臺(tái)下跪拜祖先，獻(xiàn)上自己最真誠的祝福，然后自然地和著音樂圍成圓圈跳舞。有的地方還帶著面具跳舞，讓人分不清舞動(dòng)的是人還是“鬼”。日本人民相信,通過這樣的儀式可以最大限度地讓祖先的靈魂得到慰藉，愉悅祖先。 影片中的鯖井就是通過帶著面具跳舞來慶祝盂蘭盆節(jié)的。這支舞貫穿了六鄉(xiāng)帶刀和孫兵衛(wèi)的決斗。其實(shí)導(dǎo)演把舞蹈和決斗放在同一個(gè)時(shí)間，目的也是通過強(qiáng)烈的對比來更深刻地烘托他們的決斗—對武士道精神的拷問。武士道的精神很重要的一方面是“勇”。六鄉(xiāng)帶刀和孫兵衛(wèi)的這種傳統(tǒng)的武士決斗方式，是必須以一方的死亡作為結(jié)束的。而盂蘭盆舞就是死亡一方的送葬歌。導(dǎo)演在這里使用鼓聲、鬼臉面具將全片的節(jié)奏推到了高潮。孫兵衛(wèi)在舞蹈中殺死了六鄉(xiāng)帶刀，他把自己的武士刀插在了帶刀的墓前。留下刀后，大內(nèi)間諜藤卷直木與孫兵衛(wèi)有了一段對話。在這段對話里，藤卷表示以后不會(huì)再從事大內(nèi)間諜的職業(yè)了。其實(shí)導(dǎo)演還是想告訴觀眾，藤卷也放棄了武士道。隨后，大平與孫兵衛(wèi)在舞蹈前有一個(gè)長達(dá)數(shù)十秒的對視。我不明白這個(gè)對視是什么意思。很多觀眾以為這對視里含有某種愛情的訊息。其實(shí)我覺得并不是這樣的。孫兵衛(wèi)自始至終的愛人只是志乃夫人。而大平的愛人，可能是犧牲了的六三。我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)對視，表現(xiàn)的更可能是對武士道葬送了大平一生的憐憫。大平的未婚夫、爸爸、村子里的鄰居、六三，都是武士道的受害者。而她自己也因此變了一個(gè)人—成為了一個(gè)女騙子。這樣一來，這支長達(dá)十分鐘的舞蹈，基本上都在表達(dá)一個(gè)主題“送葬”。但是我認(rèn)為盂蘭盆舞最重要的地方不在“送葬”，而在于“超度”。導(dǎo)演可能是想告訴觀眾，孫兵衛(wèi)在認(rèn)清武士道的殘忍之后，葬送了自己的武士之路?？墒沁@層意思實(shí)在是太淺了，即使不用盂蘭盆舞，單單孫兵衛(wèi)把他的刀留在墓前，就可以表現(xiàn)孫兵衛(wèi)放棄了武士道。他更可悲的地方在于最終還是沒有“超度”自己的理想，自己的武士精神。藤卷也葬送了在這里葬送自己的武士道。這個(gè)我就更加不能理解了。整部電影除了武士道主題外，還有一個(gè)重要的矛盾，是農(nóng)民、幕藩、幕府之間的矛盾。大內(nèi)間諜這個(gè)職業(yè)在劇中的沖突并不是很多。正因?yàn)樗谴髢?nèi)間諜，才會(huì)幫助孫兵衛(wèi)解救漁村。那么他為什么要放棄職業(yè)呢？僅僅因?yàn)檫@個(gè)職業(yè)是帶刀口中“不恥”的職業(yè)？還是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了幕府的腐敗。如果真的是這樣的話，那么整部電影的主題就太分散了。盂蘭盆舞作為這段對話的背景，也讓人十分困惑。同樣的，故事中也沒有超度藤卷的理想。他放棄了職業(yè)，卻沒有放棄武士道。矛盾依然沒有解決。而對于大平來講，我不知道故事中的哪一點(diǎn)超度了她。她是全劇中最為悲劇的人物。沒有了家人，也失去了愛情（當(dāng)然如果六三真的是她的愛人的話），無依無靠。盂蘭盆真的只是她的送葬曲。但是我覺得六三死了以后，她的悲劇已經(jīng)達(dá)到了頂峰。沒有必要再通過盂蘭盆舞，重復(fù)這個(gè)這個(gè)悲劇的過程了。我個(gè)人的想法是，帶刀死后，孫兵衛(wèi)把刀插在他的墓前，整個(gè)故事就在藤卷和大平目送孫兵衛(wèi)及志乃夫人離去的背影中結(jié)束。長達(dá)十分鐘的盂蘭盆舞，是一個(gè)十分龐大的隱喻，導(dǎo)演真正用到的意思，只是這個(gè)隱喻所包含意義的最淺層次。反而顯得拖沓冗長了。如此之大的隱喻，卻淺嘗輒止，未免虎頭蛇尾了一些。
  
  《御用金》中的隱喻很多。五社導(dǎo)演確實(shí)通過這些隱喻營造出了一種詭秘的調(diào)調(diào)，烘托出了一種強(qiáng)大的無力感，讓觀眾感受到了歷史劇的深沉厚重。其中有很大一部分的隱喻是非常成功的，烏鴉、刀、酒、藝妓的歌曲等相得益彰，但是有些隱喻卻是隔靴搔癢，“淺嘗輒止”，虎頭蛇尾，未免令人遺憾。

浪客行
——說說日本電影里的那些浪人

[四十七浪人]剛上映，從預(yù)告片看，復(fù)仇和魔幻是電影的兩個(gè)關(guān)鍵詞。忠臣藏的故事被日本人翻來覆去拍過N遍，但好萊塢看重的只是其中的復(fù)仇，忠義與禮教統(tǒng)統(tǒng)被過濾，所以必須弄些妖魔鬼怪搞搞氣氛。很可能，電影里的浪人一個(gè)個(gè)與時(shí)代擦肩而過，淪為符號(hào)化的噱頭。但浪人之所以在今天還值得認(rèn)真對待，是因?yàn)樗麄兩砩显池?fù)著歷史與個(gè)體巨大的矛盾與對峙，而這種困境不是東方主義敘事能承載的。山田洋次說：“浪人一人走在路上，幾乎所有的人都騎馬?？焖俚竭_(dá)不是目的，比浮云還慢也無所謂。因?yàn)?，浪人要感受這個(gè)星球所帶來的一切?！鼻易屛覀兎瞪砣毡倦娪埃寸R頭里的浪人如何感受。

棄武·天下大治
浪人之浪，取浪跡天涯、飄零人世之意，指的是那些脫離藩候、離開戶籍地，在外流浪的武士。從武士到浪人，這些佩刀之士所要面對的，不僅是生活的變故，更是一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)痛。日本的武士階層起源于江戶時(shí)代，他們原本幫著貴族看家護(hù)院，但后來漸漸壯大起來，壯大到可以稱為一個(gè)階層，而他們的權(quán)力差不多也就跟一些貴族不相上下。當(dāng)然，武士還是個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，其中還能按職務(wù)高低與身份貴賤，次第分為“侍”、“徒士”、“鄉(xiāng)士”和“足輕”。不過，在高級(jí)武士眼里，最低一等的“足輕”實(shí)在是跟平頭百姓沒什么區(qū)別，不過空有頭銜罷了。
說到浪人的大量涌現(xiàn)，就不得不提德川幕府的衰敗。1853年，美國人開著大軍艦駛?cè)肫仲R港，強(qiáng)烈要求幕府大開國門，招商引資，史稱“黑船事件”。這下搞得幕府坐立不安，跟美國佬當(dāng)然沒實(shí)力硬碰硬，于是只好把槍口轉(zhuǎn)向自己人——天皇和藩侯，跟他們搞搞宮心計(jì)。但誰會(huì)傻到主動(dòng)扛下賣國的罪名呢，這下攪得全國人心惶惶，各種思潮興起，各種勢力抬頭。什么尊王派、倒幕派、攘夷派全都一股腦兒地鉆了出來，而浪人的身影便不時(shí)閃現(xiàn)在幕府末期這一系列的歷史巨變之中。比如1869年的春天，幕府大佬井伊直弼在前往辦公室的途中，突然被一群不明身份的刺客刺殺身亡，這就是著名的“櫻田門外之變”，而這些刺客的真實(shí)身份，其實(shí)就是脫離水戶藩的浪人。當(dāng)然，浪人也不全是倒幕派，也有堅(jiān)定地站在就快被歷史浪潮吞沒的幕府一邊的。這之中最響當(dāng)當(dāng)?shù)模匀灰獢?shù)新選組。說起來，新選組的創(chuàng)始人清河八郎也是浪人一枚，當(dāng)時(shí)幕府官僚屢屢被人暗殺，于是清河桑變向上級(jí)提議，招募浪人組成護(hù)衛(wèi)隊(duì)，保護(hù)幕府要員的生命安全。所以，像是新選組中日后名垂青史的土方歲三、近藤勇，在當(dāng)時(shí)的老百姓眼里，充其量只是混口飯吃的落魄浪人而已。
真人版[浪客劍心]的伊始，說的就是鳥羽·伏見戰(zhàn)役，交戰(zhàn)的雙方是有新選組加盟的幕府軍和明治新政府軍。電影里始終像陰魂一樣纏著劍心的齋藤一，正是新選組的三番隊(duì)隊(duì)長，而劍心早年間正是倒幕派令人聞風(fēng)喪膽的人斬（亦即劊子手）拔刀齋。但殺人殺多了，劍心越來越覺得殺人并不能換來真正的拯救——無論對民眾還是新時(shí)代而言，于是自稱“浪客劍心”闖江湖，唯一的宗旨就是“不殺”，與之匹配的，則是他隨身攜帶的那柄“逆刃刀”（刀刃開在刀背上）。不過，像這么超然的浪人，在齋藤一看來，終究是自欺欺人，甚至后果很嚴(yán)重。因?yàn)檠鞒珊拥臍v史，并不因你的不殺而放緩腳步，譬如劍心的女神小熏就差點(diǎn)因?yàn)閯π牡牟粴⒅鲝?，命喪黃泉。雖然最終愛的力量取得了暫時(shí)的勝利，但說真的，在動(dòng)蕩的大時(shí)代里，像劍心這樣的浪人，只能是理想主義的異數(shù)。

獨(dú)行·逆恩背叛
更多時(shí)候，浪人的特立獨(dú)行，并不體現(xiàn)在“止戈”這樣偉大的理想上，而是他們對長期效力的藩侯的背棄。[御用金]就為浪人孫兵衛(wèi)設(shè)置了這樣一個(gè)命題，到底是效忠幕府還是自己所屬的鯖井藩。故事的由頭是這樣的，因?yàn)槿氩环蟪?，既要養(yǎng)活自己人，又要向朝廷交稅，鯖井藩于是打起了“御用金”的注意。所謂“御用金”，當(dāng)然是幕府將軍享用的金子，從佐渡運(yùn)出的800根金條，歷經(jīng)海上的三天漂泊，最終送達(dá)江戶。但這不長不短的三天并不好過，除了要面對海上的暗礁狂流，還要面對鯖井藩的黑手。鯖井藩想出了“神隱”一招，就是不但要半道劫下這批御用金，還要利用“神隱”（古時(shí)日本民間認(rèn)為，失蹤人士之所以下落不明，是因?yàn)樯衩鲗⑵潆[藏了起來）這種怪力亂神的幌子殺人滅口，當(dāng)孫兵衛(wèi)得知當(dāng)?shù)卮迕褚虼吮槐M數(shù)殺害后，便決定脫離鯖井藩。所以，成為一名浪人，實(shí)際上已經(jīng)表明了孫兵衛(wèi)對武士道的某種背叛，因?yàn)閷Ψ畹闹艺\無疑是下屬武士必須遵守的基本準(zhǔn)則。
但導(dǎo)演為我們描述的孫兵衛(wèi)是這樣的，當(dāng)他得知鯖井藩打算故伎重演的時(shí)候，他就坐不住了。坐不住的原因，一方面是鯖井藩怕他泄密，派人暗殺他，所以孫兵衛(wèi)必須和鯖井藩做個(gè)了斷，另一方面，雖然他偏離了武士道，但他仍堅(jiān)守著武士精神，對濫殺百姓這種事，孫兵衛(wèi)再怎么也無法坐視不管。在這里，電影還為這一抉擇，多加了一個(gè)人情砝碼，那就是一手策劃偷金殺人的六鄉(xiāng)帶刀，還是孫兵衛(wèi)的姐夫。所以，孫兵衛(wèi)的武士刀，其實(shí)不僅指向了鯖井藩，也指向了自己的家人。換句話說，電影標(biāo)舉的浪人形象，雖然拋別至親，背叛藩侯，但其恪守的道義卻依然值得稱頌。
再看[用心棒]里的浪人三十郎，隨遇而安，大大咧咧，行路的方向完全靠丟木棍決定。就像酒館老板一開始誤會(huì)的那樣，三十郎似乎和橫行小鎮(zhèn)的兩股惡勢力沒差別，一樣喜歡打打殺殺。不錯(cuò)，三十郎和他所反對的敵人，選擇的同樣是暴力，但他最終的目的，卻不是從中撈油水，而是讓清兵衛(wèi)和丑寅兩方速戰(zhàn)速?zèng)Q，同歸于盡，在最短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)小鎮(zhèn)的平靜。值得注意的是，[用心棒]里的浪人形象無疑更含混，“三十郎”不過是他胡謅的名字，他從哪兒來，到哪兒去，我們一無所知，我們不知道他為什么脫藩，也不知道他為什么選擇四處流蕩，就像[七武士]的最后，墓碑上無名無姓，墳頭徒留武士刀。三十郎也類似，重要的不是他的過去，而是他試圖靠一己之力，兼濟(jì)天下。

哀悼·舍身取義
對許多沒了藩侯依傍的浪人而言，最難的事不是擺脫武士的光環(huán)，而是生計(jì)。我們在電影里看到到一個(gè)個(gè)浪人瀟灑而來，瀟灑而去，但他們的家人怎么辦，這時(shí)候，浪人怎么過日子就成了一個(gè)問題。[切腹]告訴我們，不少浪人居然打著切腹的名號(hào)，以此要挾藩侯，性質(zhì)就跟碰瓷差不多，無非是想借此撈點(diǎn)銀子。這下可好了，武士道徹底成了訛詐的工具，整個(gè)時(shí)代開始崩塌，浪人們抱著投機(jī)取巧的心態(tài)，登門敲詐藩侯，而藩侯呢，抱著看好戲的心態(tài)，看浪人怎么“大義赴死”。有一天，一個(gè)叫千千巖求女的浪人造訪井伊家，他無意切腹求死，不過為了求財(cái)，為了給發(fā)燒的兒子買藥看大夫，但井伊家的家老和一班家臣卻打算將計(jì)就計(jì)，強(qiáng)逼千千巖求女切腹。后者苦求家老寬限一兩天，兩天后一定回到這里，履約切腹。不過，家老卻對此無動(dòng)于衷，更要命的是，留給千千巖求女切腹的并不是一把削鐵如泥的武士刀，而是一把竹刀。就這樣，千千巖在痛苦中死去，為了藩侯高談闊論的“武士道”。
不知過了多少天，一個(gè)叫津云的浪人也來到了井伊家門前，要求和千千巖一樣——切腹。原來，他正是為千千巖之死而來，他對家老說：“他本該像個(gè)男人一樣面對死亡，不應(yīng)該有任何借口，應(yīng)該像一名真正的武士……武士也是人，有血有肉，不能活在空氣中……如果你沒體會(huì)過養(yǎng)家糊口的壓力，那就無法理解他在面對死亡時(shí)的猶豫。”在武士階層衰落的年代，武士道也就成了美好而空洞的象征，它可以拿來標(biāo)榜，也可以拿來謀生，但它很難再成為一個(gè)武士身體力行的準(zhǔn)則。在三池崇史的翻拍版[一命]里，千千巖的妻子，在死去的丈夫身上找到了一塊糕餅，可以說，浪人千千巖既為一塊糕餅而死，也為武士道而死，那么，他的死究竟是輕于鴻毛，還是重于泰山？（by 淹然）

原載《看電影·午夜場》

御用金』（ごようきん）は、1969年5月1日公開の五社英雄監(jiān)督による時(shí)代劇映畫。フジテレビ?東京映畫製作、東寶配給。仲代達(dá)矢主演。
目次 [非表示]
1 概要
2 あらすじ
3 スタッフ
4 キャスト
5 同時(shí)上映
6 ハリウッドリメイク
7 DVD
8 劇畫版
9 腳注
10 外部リンク
概要[編集]

フジテレビがテレビ局として初めて劇場用映畫製作に進(jìn)出し、東京映畫と提攜して製作した日本初のパナビジョン方式作品。藤巻左門役には三船敏郎がキャスティングされたが仲代達(dá)矢との衝突から途中降板したため、中村錦之助が代わりに出演している。映畫は海外の映畫制作者、映畫ファンの間でも評判を呼び、1975年にはリメイク版『ザ?マスター?ガンファイター』がアメリカにて製作?公開された。
あらすじ[編集]

天保2年（1831年）10月、越前國鯖井藩（鯖江藩をイメージした架空の地）の漁村?黒崎村の漁民30數(shù)名全員が一夜のうちに姿を消した。領(lǐng)民らはこれを「神隠し」として怖れた。
天保5年（1834年）、江戸の浪人?脇坂孫兵衛(wèi)は鯖井藩士?流一學(xué)らに命を狙われる。刺客らを倒した孫兵衛(wèi)は、鯖井藩家老?六郷帯刀が再び「神隠し」を行なおうとしており、その前に孫兵衛(wèi)の口を塞ごうとしていることを知る。
3年前の「神隠し」の真相は、帯刀らによる虐殺だった。佐渡島から御用金を運(yùn)ぶ途中で難破した御用船から漁民たちが引き上げた金を、藩の財(cái)政立て直しのために橫領(lǐng)し、真相を知る漁民全員を皆殺しにしたのだ。孫兵衛(wèi)は、親友であり、妻の兄である帯刀を責(zé)め、二度と「神隠し」を行なわないことを約束させるが、武士であることに嫌気がさし、妻と藩を捨て、浪人となった。しかし帯刀が再び「神隠し」を行なおうとしていることを知った孫兵衛(wèi)は、それを阻止するために鯖井に向かう。そんな孫兵衛(wèi)を謎の浪人?藤巻左門が密かに追っていた。
鯖井に向かう途中で、孫兵衛(wèi)はチンピラたちに追われていた女つぼふり師おりはを救う。彼女は黒崎村の生き殘りで、「神隠し」のために許嫁と父親を失い、身を落とした女だった。
一方、孫兵衛(wèi)の行動(dòng)を察知した帯刀の部下?高力九內(nèi)らは孫兵衛(wèi)を待ち伏せし、急襲する。多勢を相手に傷を負(fù)った孫兵衛(wèi)を救ったのは左門と、おりはが煽ってなだれ込んで來たチンピラたちだった。おりはの実家に逃れた孫兵衛(wèi)は、御用船を座礁させて御用金を奪おうとしている帯刀らの企みをおりはと左門に語る。孫兵衛(wèi)は左門が幕府の隠密であることに気付いていたのだ。ところが、孫兵衛(wèi)と左門はそこに現(xiàn)れた九內(nèi)らにあえなく捕らえられてしまう。
        この節(jié)の加筆が望まれています。
スタッフ[編集]

監(jiān)督：五社英雄（フジテレビ）
製作：藤本真澄、福田英雄、椎野英之、佐藤正之
腳本：田坂啓、五社英雄
撮影：岡崎宏三
美術(shù)：小島基司
録音：原島俊男
照明：榊原庸介、上島忠宣
音楽：佐藤勝
整音：西尾曻
整音助手：渥美和明
編集：諏訪三千男
現(xiàn)像：東京現(xiàn)像所
殺陣：湯淺謙太郎
製作擔(dān)當(dāng)者：大久保欣四郎
協(xié)力：下北の人びと
ノンクレジット
スチール：中山章[1]
キャスト[編集]

仲代達(dá)矢：脇坂孫兵衛(wèi)
丹波哲郎：六郷帯刀
司葉子：しの（孫兵衛(wèi)の妻、帯刀の妹）
淺丘ルリ子（日活）：おりは（女賭博師、神隠しの生き殘り）
田中邦衛(wèi)：長井兵助
夏八木勲（東映）：高力九內(nèi)
西村晃：流一學(xué)（鯖井藩士）
東野英治郎：鯖井藩家老
樋浦勉：六造（おりはの弟分）
黒部進(jìn)：大村惣兵衛(wèi)
井川比佐志：竹內(nèi)慎次郎
常田富士男：賭場のやくざもの1
尾形伸之助：宮內(nèi)半蔵
大木正司：賭場のやくざもの2
淺若芳太郎：賭場のやくざもの3
田中浩：灘彥四郎
佐藤京一：荒井道寛
鈴木晴雄：
山口博義：市原又七
水島晉：
宮沢元：
田中志幸：
山本清：
新田勝江：
谷育子：
檜としえ：
美船洋子：
大沢真吾：木島源內(nèi)
木下清：
サトウ?サブロー：
淺草陣太：
星野兼児郎：岡島彌八
荒木肇：平山要助
伊達(dá)強(qiáng)：黒川源太夫
佐藤典幸：
津々井功二：
波戸崎徹：
小沢栄太郎：ナレーション
中村錦之助 (特別出演)：藤巻左門

終于知道東邪西毒為什么這么牛逼了

打斗場面匠心獨(dú)運(yùn)，文戲也很到位

破屋里的打斗、窗口前的對話等都可以在后來的武俠電影里面找到影子

空鏡頭拍的別出心裁

開頭的那一段更是美輪美奐

此片遠(yuǎn)非是看一遍就可過癮的片子

ps . 此片是用panavision拍的，攝影很厲害

妖艷的第二女主角，端莊的第一女主角。充滿矛盾的第一男主角，亦正亦邪的第二男主角。猥瑣的男配角和更加猥瑣的群眾演員。缺一不可。然后一頓亂砍同歸于盡。這樣的風(fēng)格百看不厭?。?/div>